الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الذي يتم التعليق فيه على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ
4. 00:24احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:29وقد مر معنا بارك الله فيكم في مجلس يوم امس حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
6. 00:39سلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
7. 00:49قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه. وقد ذكرنا بارك الله
8. 00:59فيكم بعض الفوائد التي تتعلق بهذا الخبر واكمل بعض الفوائد الاخرى. عندنا مسألة بارك الله فيكم هل
9. 01:09يجهر بالاذكار الواردة عقب الصلاة
10. 01:13هالاذكار بعد الصلاة تقال سرا ام جهرا. هذه هي المسألة. اولا بارك الله فيكم في هذه المسألة بعض الادلة
11. 01:23التي تنازع اهل العلم في النظر اليها او النظر فيها
12. 01:28ففي صحيح مسلم عن ابي الزبير قال كان ابن الزبير اي عبد الله بن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم
13. 01:38لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
14. 01:46لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله
15. 01:56مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن
16. 02:06دبر كل صلاة. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن. اذا قالوا يهلل من الاهل
17. 02:16والاهلال ما معناه? رفع الصوت. والاهلال معناه رفع الصوت. هذا دليل على هذه المسألة التي تنازع اهل العلم
18. 02:26في النظر في ادلتها وفي صحيح البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 02:38لم الا بالتكبير الا بالتكبير. يعني ابن عباس يقول بانه ما كان يعرف انتهاء الصلاة ربما كان في اخر الصف
20. 02:48صوت لا يسمع جيدا الا بالتكبير عقب الصلاة. طيب ما معنى التكبير عقب الصلاة? في حديث في البخاري ومسلم من حديث ابن من
21. 02:58حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر سمى الذكر في الحديث الاول تكبيرا ان رفع ان رفع
22. 03:08الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس كنت اعلم
23. 03:18اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته. اذا عندنا في هذه المسألة
24. 03:25حديثين حديث ابن الزبير عندما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهلل بهذه التهليلات. والحديث الثاني حديث ابن
25. 03:35عباس انه ما كان يعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير. فذهب بعض اهل العلم فقالوا اذكار بعد الصلاة
26. 03:45يجهر بها استنادا الى ماذا? الى هذين الحديثين. وهذا قول الامام احمد في رواية وجمهور اهل العلم قالوا
27. 03:55لا يجهر بالاذكار بعد الصلاة. قالوا والدليل قول الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
28. 04:05تنودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. قالوا يقول الله عز وجل واذكر ربك في نفسك
29. 04:15تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول. ودون الجهر من القول تدل على عدم رفع الصوت بالذكر
30. 04:25لكن لاصحاب القول الاول ان يقولوا هذه الاية عامة
31. 04:30واحاديث الباب خصصت هذه الاية. مرة اخرى هذه الاية عامة. في جميع الاذكار. لكن احاديث
32. 04:40الاحاديث التي مرت معنا خصصت هذا الامر العام في هذه الاية. فاذا قالوا الاصل في الذكر انه لا
33. 04:50يجهر به الا في هذا الموضع والا بعض الاذكار يجهر بها ولا ما يجهر بها? اجيبوا يجهر بها مثل ماذا? افضل الحد
34. 05:00العج والثج رفع الصوت بالتلبية هذا امر مخصوص. فاذا قالوا هذا الدليل لا حجة
35. 05:10كن فيه قال جماعة من اهل العلم ساذكرهم بعد قليل
36. 05:17قالوا تأملوا في حديث ابن عباس قال رفع الصوت بالذكر حين ينصرف
37. 05:27من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
38. 05:34طيب على عهد الخلفاء الراشدين
39. 05:37كان موجودا او لم يكن موجودا
40. 05:41ظاهر كلام ابن عباس انه لم يكن موجودا في عهد الخلفاء الراشدين. فهمتم الاستدلال? ابن عباس يقول
41. 05:51رفع الصوت بالذكر كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
42. 05:56طيب يفهم من هذا? طيب بعد ذلك في عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي كأن هذا الشيء لم يكن
43. 06:06ذهب بارك الله فيكم ما ذكره ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري
44. 06:14بل ذكر كلاما للطبري ان عامة اهل العلم يرون عدم الجهر بالذكر بعد الصلاة
45. 06:24هذا قول عامة اهل العلم
46. 06:26وذكر ايضا ويذكر ايضا عن الشافعي
47. 06:29انه يقول ان رفع النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر
48. 06:35بعد الصلاة المكتوبة من باب التعليم
49. 06:39ويظهر والله تعالى اعلم ان القول
50. 06:44الثاني اقوى فهذا قول جماهير اهل العلم
51. 06:49واثره وقول ابن عباس يشير الى هذا. والله تعالى اعلم
52. 06:56خاصة وان حديث ابن الزبير
53. 07:03وحديث ابن عباس لمن استدل بهما على رفع الصوت بالذكر
54. 07:10لا يدل صراحة على هذا
55. 07:13فقد ترفع صوتك وتذكر الله عز وجل
56. 07:17بصوت يسمعه الذي حولك? واضح بارك الله فيكم? ولا يكون هذا من الجهر والذكر الذي يكون بصوت عال
57. 07:28والله تعالى اعلم فائدة بعض الناس
58. 07:33يأتي بالتهليلات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب خاصة بصوت عال. نبه جماعة من اهل العلم ان
59. 07:43لا دليل عليه. واضح بارك الله فيكم? يعني لا يوجد دليل يدل بخصوصه على الجهر بالتهليلات بعد
60. 07:53الفجر وبعد المغرب لان بعض الناس يأتي بالتهليلات هذه فقط العشر هذه بعد الفجر وبعد المغرب بصوت عال
61. 08:02وباقي الاذكار لا يجهر بها. طيب ما دليلك على هذا العمل? نبه جماعة من اهل العلم على هذا الامر. والله تعالى اعلم منهم الشيخ
62. 08:12فقيه الديار النجدية عبدالله ابا بطين في الدرر السنية. ينص على هذا ويذكر اما الجهر بالتهليل بعد الصبح والمغرب
63. 08:22فلا علمت انه ورد شيء يخصه. ما في دليل يدل على ان هذه التهليلات تقال بصوت عال والله تعالى
64. 08:32اعلم طيب ثم قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة. اللهم اني
65. 08:44اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
66. 08:54رواه البخاري. وفي صحيح البخاري رواية اخرى عن عمرو بن عن عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد
67. 09:04علموا بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة. ويقول ان رسول الله صلى الله عليه
68. 09:14وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة. اذا هذا دعاء كان الصحابة يعلمونه اولادهم ويؤكدون عليهم
69. 09:24بتعلم هذا الدعاء. عندنا مسألة هل هذا الدعاء يقال قبل السلام او بعد السلام
70. 09:34سعى اهل العلم في هذا ابن خزيمة ذكر هذا الحديث في الاذكار التي تقال بعد الصلاة
71. 09:42وكذلك ابن المنذر وكذلك ابن سيد الناس في النفح الشدي في شرح سنن الترمذي. ذكر بان هذا الذكر يقال بعد الصلاة
72. 09:53وذهب جماعة من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ان هذا الذكر يقال قبل السلام
73. 10:02لان الذكر قبل الدعاء قبل السلام جاء فيه شيء مخصوص ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. قالوا واما
74. 10:12بعد السلام فيثنى على الله سبحانه وتعالى
75. 10:17قالوا من يتأمل في نص الشرع والدين يجد هذا الامر واضحا جليا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ بالله من اربع قبل السلام
76. 10:26او بعد السلام قبل السلام. قالوا وهذا منها وهذا منها
77. 10:32قالوا وغالب الاذكار التي تقال بعد السلام ثناء على الله. ولو تتأمل فيها تجد ان هذا هو الغالب. هذا هو
78. 10:42طالب والله تعالى اعلم. يعني قد يقول قائل
79. 10:46ليش بقول لك كل الاذكار بعد الصلاة فيها ثناء
80. 10:51وما فيها طلب لا يستقيم لنا هذا الكلام
81. 10:55اول ذكر يقال بعد السلام ماذا? استغفر الله. هذا دعاء طلب المغفرة من الله عز وجل. لكن الغالب على اذكار بعد الصلاة الثناء على
82. 11:05الله سبحانه وتعالى ابن حجر
83. 11:10في فتح الباري تعقب ابن القيم على يعني وابن القيم يقرر ما يقرره شيخه
84. 11:19ان الدعاء يكون قبل السلام والذكر يكون بعد السلام
85. 11:24ابن حجر تعقبهم فقال دبر الصلاة
86. 11:29المراد به بعد السلام اجماعا هكذا يقول ابن حجر
87. 11:39ولا ينتقل عن هذا الى ما يخالفه الا بنص. يعني معنى الكلام بن حجر دبر الصلاة بعد السلام
88. 11:50ان قلت ان دبر الصلاة قبل السلام هات الدليل
89. 11:55ويظهر والله اعلم ان كلام بن حجر
90. 12:01منقوف كيف منقوظ سيأتي معنا حديث
91. 12:11لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول
92. 12:16اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. في رواية النسائي لا تدعن في كل صلاة
93. 12:23واضح بارك الله فيكم فدبر الصلاة هنا ما كان بعد الصلاة وانما كان في الصلاة اخر الصلاة
94. 12:30والله تعالى اعلم. والامر في هذا على العموم سهل ويسير
95. 12:35قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم
96. 12:45وانت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. رواه مسلم
97. 12:53فائدة لفظ الخبر عند الامام مسلم قال الامام مسلم
98. 12:57حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار واسمه شداد ابن عبدالله. عن ابي اسماء عن ثوباه. قال كان رسول الله صلى الله
99. 13:11الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام منك السلام تباركت ذا الجلال
100. 13:21والاكرام يا ذا الجلال والاكرام هذه رواية بارك الله فيكم. صحيحة يعني ورواية مسلم ايضا تباركت ذا الجلال والاكرام. قال الولي
101. 13:31قلت للاوزاعي كيف الاستغفار? يعني اذا سلم
102. 13:36النبي صلى الله عليه وسلم استغفر الله ثلاثا. طيب كيف الاستغفار? هل اقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه? او استغفر الله العظيم مثلا من كل
103. 13:46ذنب واتوب اليه فسئل الاوزاعي عن هذا قال تقول استغفر الله استغفر الله. واضح بارك الله فيكم? طيب
104. 13:57فائدة في صحيح مسلم عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم مكث في مكانه يسير
105. 14:10يعني ما يلتفت للناس يبقى اتجاه القبلة
106. 14:14قال ابن شهاب ابن شهاب الزهري من التابعين صغار التابعين. فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء
107. 14:24النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا الامر ما يلتفت حتى المرأة ماذا تذهب مسرعة وتخرج من المسجد
108. 14:33طيب فائدة في صحيح مسلم
109. 14:38من حديث عائشة. لاحظ حديث الباب من حديث من? ثوبان. من حديث عائشة
110. 14:45ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم
111. 14:49لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام
112. 14:57ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. وفي رواية لنفس الخبر تباركت يا ذا الجلال والاكرام
113. 15:06يعني اخواني الكرام الامام اذا سلم
114. 15:10هل ينصرف مباشرة الى المأمومين? لا
115. 15:14هل يطيل ويجلس خمسة دقائق ثم ينصرف للمأمومين? لا. وانما يستغفر ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم
116. 15:24طرف الى من? الى المأمومين. واضح بارك الله فيكم? طيب
117. 15:32في مصنف طيب اذكر هذه الفائدة. في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
118. 15:41عن يحيى ابن سعيد قال قلت للقاسم القاسم ابن محمد ابن بكر الصديق
119. 15:49ان رجلا من اهل اليمن ذكر لي ان الناس كانوا اذا سلم الامام من صلاة المكتوبة ان الناس كانوا اذا سلمت
120. 15:59الامام من صلاة المكتوبة كبروا ثلاث تكبيرات او تهليلات
121. 16:06فقال القاسم والله ان كان ابن الزبير ليصنع ذلك. ما المقصود بهذه التهليلات? الذي يظهر والله تعالى اعلم ان
122. 16:16التهليلات هي التي جاءت في صحيح مسلم ان ابن الزبير كان يقول بعد بعد السلام لا اله الا الله وحده لا شريك له
123. 16:26هذا التهليل الاول له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله. هذا التهليل الثاني ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل
124. 16:36وله الثناء الحسن لا اله الا الله هذا التهليل الثالث مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واضح بارك الله فيكم في ظهر والله تعالى اعلم ان هذا
125. 16:46فالاثر بمعنى ذاك الحديث الذي في صحيح مسلم. فائدة الحنفية يرون
126. 16:56ان السنة السنة الراتبة تؤخر بعد الصلاة بقدر ما يقول الامام
127. 17:04اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
128. 17:07ثم يكمل باقي الاذكار بعد السنة
129. 17:12واضح بارك الله فيكم يعني تسلم تستغفر تقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم تصلي السنة ثم تأتي بالاذكار
130. 17:22بعد السنة وقولهم هذا مرجوح والله تعالى اعلم
131. 17:27فائدة في مصنف عبد الرزاق باسناد حسن
132. 17:34عن عبيدة السلماني ليسوا عبيدة عبيدة السلمان
133. 17:40سمع صوت مصعب بن الزبير
134. 17:44وهو يقول لا اله الا الله والله اكبر
135. 17:49وهو مستقبل القبلة يعني كأن مصعد ابن الزبير مصعب ليس صحابي واضح بارك الله فيكم كأن مصعب بن الزبير ماذا فعل
136. 17:59جاء بالتهليلات لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. هذه مثلا وهو مستقبل القبلة. لم يلتفت للناس
137. 18:10فقال عبيده ما له قاتله الله نعار بالبدع
138. 18:19يعني غضب عبيد السلماني على مصعب بن الزبير
139. 18:23لانه ما التفت واضح بارك الله فيكم
140. 18:27وقال هذا الذكر وهو مستقبل للقبلة
141. 18:31فكيف لو رأى عبيد السلماني
142. 18:34ما يحدثه بعضهم في ايامنا من البدع ماذا سيقول? واضح سلمكم الله? فلذلك الانسان يحرص على اصابة هدي النبي
143. 18:44يصلى الله عليه وسلم ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة
144. 18:56وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين. فتلك تسع وتسعون
145. 19:06وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل
146. 19:16زبد البحر رواه مسلم. يعني اخواني الكرام لو جعلنا على هذا الذكر رقم واحد
147. 19:24لان هذا الذكر فيه ان التسبيح ثلاثة وثلاثين والتحميد ثلاثة وثلاثين والتكبير ثلاثة وثلاثين ثم تتم المئة بقولك لا
148. 19:34الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
149. 19:38طيب في بعض نسخ بلوغ المرام
150. 19:43وفي رواية اخرى ان التكبيرات اربع وثلاثون
151. 19:50هذا في بعض نسخ بلوغ المرام ليس كل النسخ بعض النسخ
152. 19:54طيب الذكر الاول حديث ابي هريرة
153. 20:01ويكون تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
154. 20:08الذكر الثاني حديث كعب بن عجرة
155. 20:13عند الامام مسلم في صحيحه
156. 20:15ان النبي صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن دبر
157. 20:25وكل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة
158. 20:30وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة
159. 20:37هذا رقم كم؟ رقم اثنين
160. 20:41يعني ما في لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
161. 20:48ومعنى قول معقبات يعقب بعضها بعضا. يعني التسبيح بعده التحميد وبعده التكبير. هذا معنى المعقبات
162. 21:00ذكر هذا ابن الجوزي في كتابه كشف المشكل
163. 21:04طيب الذكر الثالث يعني الذكر الثالث في التسبيحات
164. 21:11في التسبيحات بعد الصلاة ان تسبح الله عشرا
165. 21:17وتحمد الله عشرا وتكبره عشرا
166. 21:23جاء هذا اللفظ من حديث ابي هريرة عند الامام البخاري في صحيحه
167. 21:31لكن بين اهل العلم ان
168. 21:37الحديث هذا صوابه كما روى البخاري ايضا
169. 21:42هو حديث البعض ليس عشر لا
170. 21:45ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثم تمام المئة. واضح بارك الله فيكم? لكن ذكرت لكم في الدروس الماظية
171. 21:55ان ابطال الاستدلال بدليل لا يستلزم سقوط المسألة. واضح بارك الله فيكم
172. 22:06هل ورد التسبيح عشر والتحميد عشر والتكبير عشر
173. 22:11في اذكار بعد الصلاة? نعم ورد
174. 22:14حديث ابي هريرة قلت لكم اهل العلم ينبهون ان الرواية الاصح ثلاثة وثلاثين. لكن جاء هذا
175. 22:22من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
176. 22:27وهو حديث عظيم عند الامام احمد في المسند. وهو عند الخمسة. عند الامام احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه
177. 22:35قال عبدالله بن عمرو بن العاص قال النبي صلى الله عليه وسلم
178. 22:40خصلتان او خلتان لا يحافظ عليهما رجل مسلم
179. 22:48الا دخل الجنة هما يسير
180. 22:52ومن يعمل بهن قليل تسبح الله عشرا
181. 22:58وتحمد الله عشرا وتكبر الله عشرا في دبر كل صلاة. فذلك مئة
182. 23:08خمسون باللسان والف وخمسمائة في الميزان
183. 23:14وتسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين. وتكبر الله اربعا وثلاثين. اذا اخذ مضجعه فذلك
184. 23:28كمئة باللسان والف في الميزان. فايكم يعمل في اليوم الفين وخمسمائة سيئة
185. 23:38قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل. قال يأتي الشيطان الى احدكم اذا فرغ
186. 23:50من صلاته فيذكره حاجة كذا وكذا. فيقوم ولا يقولها
187. 23:59اليس هذا الواقع بلى والله
188. 24:02لذلك ايها الاحبة الافاضل مدار كثير من الامور
189. 24:11على التوفيق او على الحرمان
190. 24:14اخواني الكرام اكمل الحديث ثم ارجع
191. 24:19فاذا اضطجع يأتيه الشيطان فينوبه قبل ان يقولها. فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
192. 24:29سلم يعقدهن في يده اخواني الافاضل
193. 24:36فعلك للحسنات منة من الله
194. 24:40فسل الله ان يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته
195. 24:45وفعلك للسيئات وكلك الله الى نفسك
196. 24:51فابتلي الانسان بها الاخوان الكرام
197. 24:55تجد في هذه الدنيا العجب العجاب
198. 25:00ومن عوفي فليحمد الله عز وجل
199. 25:04تجد بعض الناس ولا اقول قيل لي
200. 25:09لا مرت علي هذه المسائل
201. 25:13شخصيا يتصل فيسأل عن امه
202. 25:18ويرى بانها قد ظلمته في موظوع مالي
203. 25:23فيقول لك هل ينطبق على امي قول الله عز وجل
204. 25:29واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
205. 25:33الا تتقي الله عز وجل
206. 25:36تريد يعني تجعل امك من حطب جهنم
207. 25:41ويمر عليك على الطرف الاخر
208. 25:44من يتنازل عن المبالغ الكثيرة
209. 25:49في سبيل بره بابيه وامه. والله لقد مر علي بعض العامة
210. 25:56يبكي بعضهم بكاء عظيما لانه يشعر انه قد قصر مع والده وفي الواقع هو لم يقصر
211. 26:06حدثني احد الشباب وبكى كثيرا
212. 26:10لما كلمت يعمل في مدينة بعيدة
213. 26:15ووالده مصاب بالخرف نسرا يلطف بجميع المسلمين
214. 26:21قال فاتصل عليه واكلمه وهو لا يعلم لا يعلم عن احد
215. 26:28لا اشعر باني السائل يقول مقصر معه
216. 26:34هل اثم? قال انا لا استطيع ان اتيه كل يوم. الامر فيه مشقة عظيمة جدا
217. 26:41قال اكلمه وهو لا يعني لا يعرفني. هل اثم على تقصيري معه وبكى بكاء يقطع نياط القلوب
218. 26:51فتعلم بان هذا الامر من علامات الخير ان شاء الله في هذا الشاب
219. 26:58ومر علي ايضا بعض من يتكلم
220. 27:03عن المرأة تتكلم عن زوجها اذا مات
221. 27:12تقول اذا مات الزوج وامه
222. 27:19وابوه على قيد الحياة يدخلون في الميراث ولا ما يدخلون
223. 27:25يدخلون في الميراث يعني الزوج
224. 27:28مات وترك اب وام واولاد
225. 27:32فتريد ان تفعل بعض الاشياء تقول ما اريد
226. 27:36من والد الزوج ان يكون شريكا لي ولاولادي في المنزل. لماذا
227. 27:45شوف الان التلبيسة اذا مات والد الزوج بعد ما يموت الزوج
228. 27:50من سيرة والد الزوج؟ بقية الاولاد
229. 27:55فبقية الاولاد اخوان الزوج سيدخلون في الميراث
230. 28:00ما هذا الامر بارك الله فيكم
231. 28:02ايش هذا الامر في انسان يفكر بهذه الطريقة
232. 28:08هذا اقرب ما يكون الى المرض
233. 28:10نسأل الله العفو والعافية وايضا مر علي
234. 28:16بعض المواقف من بعض الناس
235. 28:19تقول سبحان الله هل هذا الذي يتحدث من القرون الفاضلة
236. 28:25من زمن السلف الصالح ام من ايامنا لولا انك تسمع من بعض الناس
237. 28:33بعض الامور بالسنة ما تصدق
238. 28:36يعني يضربون يضرب بعضهم نماذج
239. 28:40عجيبة في التقوى والعبادة والصبر على الاذى
240. 28:46يعني احداهن تسأل فتقول بانها
241. 28:54ضرتها يسكنون في ارظ واحدة
242. 28:59مسكنين منفصلين فيأتي اولاد زوجها اليها
243. 29:08فتكرمهم بكل ما تقدر عليه
244. 29:11قالت لكني لا اصل زوجة زوجي الضرة لا اصلح
245. 29:18هل اثم على قطيعتي لها
246. 29:21اقول سبحان الله يعني هذا امر
247. 29:25يعني عند الناس ما يصدق يعني واضح بارك الله فيكم
248. 29:29فمدار الامر على توفيق الله لعبده. لذلك دائما وابدا احبتي الكرام علينا ان نتبرأ من حولنا وقوتنا
249. 29:39وان نطلب من الله المدد والتيسير والاعانة
250. 29:45طيب فائدة بارك الله فيكم
251. 29:50ايضا من انواع التسبيحات والتهليلات بعد الصلاة
252. 29:55عند احمد والنسائي عن زيد بن ثابت
253. 29:59طبعا الحديث السابق حديث عبدالله بن عمرو بن العاص اسناده صحيح صححه الترمذي وابن حجر وجماعة من اهل العلم
254. 30:06عند احمد والنسائي من حديث زيد ابن ثابت
255. 30:09قال امرنا ان نسبح في دبر كل صلاة
256. 30:14ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين
257. 30:18ونكبر اربعا وثلاثين. طيب الى الان في شيء جديد? عن ما ذكرناه? لا. الى الان ما في شي جديد. هذا مر معنا بارك الله فيكم
258. 30:29قال فاتي رجل في المنام من الانصار. فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا
259. 30:39قال الانصاري في منامه نعم. قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين. واجعلوا فيها التهليل. فلما
260. 30:49اصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فافعلوا. واسناده صحيح. يعني هذا فيه اضافة. سبحان الله خمسة وعشرين مرة والحمد لله خمسة وعشرين مرة
261. 30:59والله اكبر خمسة وعشرين مرة ولا اله الا الله خمسا وعشرين مرة
262. 31:04هذا نوع من انواع التسبيح الذي يقال في دبر كل صلاة. بخصوص هذا الذكر الاخير قد يكون من الاذكار
263. 31:13المهجورة عند بعض الناس عند بعض الناس لا اقول كل الناس
264. 31:19يعني قد ينازعني احدهم ويقول ربما تكون اصلا اذكار بعد الصلاة بالكلية. عند بعض الناس من الاذكار المهجورة. واضح بارك الله
265. 31:29وهذا طبعا قد يكون من باب من ابواب الحرمان. نسأل الله ان يعافينا وان يهدينا الى الصواب وان يسددنا
266. 31:39طيب من اذكار بارك الله فيكم
267. 31:53بعد الصلاة والتهليلات ما رواه الامام مسلم في صحيحه
268. 32:00بلفظ ماذا ان التسبيح يكون احدى عشرة مرة
269. 32:08سبحان الله حداشر مرة والحمد لله حداشر مرة والله اكبر حداشر مرة. فذلك ثلاث وثلاثون. لكن نبه اهل العلم ان هذه الرواية يظهر والله اعلم
270. 32:20كما يقول ابن القيم انها من تصرف بعظ الرواة انها من تصرف بعظ الرواة والله تعالى اعلم
271. 32:32طيب وفي المسألة ايضا تسبيحات اخرى
272. 32:38من اراد ان يطلبها يرجع الى كتب اهل العلم المطولة
273. 32:43ثم قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على
274. 32:53ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد وابو داوود والنسائي بسند قوي. اسناد هذا الخبر اسناده صحيح. وهو عند الامام احمد باي لفظ
275. 33:03قال الامام احمد حدثنا المقرئ
276. 33:06قال حدثنا حيوا قال سمعت عقبة ابن مسلم التجيبي يقول حدثني ابو عبدالرحمن الحبلي عن السنابحية
277. 33:16عن معاذ رضي الله عنه وذكر الخبر
278. 33:19تتمة الخبر واوصى بذلك معاذ السنابحي واوصى الصنابحي ابا عبدالرحمن
279. 33:29اوصى ابو عبدالرحمن عقبة ابن مسلم
280. 33:32يعني الرواة يوصي بعضهم بعضا بان يقولوا مثل هذا الذكر
281. 33:39في رواية النسائي فلا تدعن في كل صلاة. في رواية النسائي فلا تدعن في كل صلاة. فائدة
282. 33:50احد يعرف فضل اخر لهذا الدعاء
283. 33:56يعني هذا الدعاء يقال في دبر كل صلاة مكتوبة
284. 34:00وجاءت هذا الدعاء في حديث اخر
285. 34:04ليس من حديث معاذ احد يعرف
286. 34:11عند الامام احمد باسناد صحيح
287. 34:13عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم
288. 34:19اتحبون ان تجتهدوا في الدعاء
289. 34:23قولوا اللهم اعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
290. 34:29يعني اذا اردت دعاء جامعا
291. 34:32فقل هذا الدعاء. واضح بارك الله فيكم
292. 34:36فلذلك هذا الدعاء مما ينبغي تكريره دائما وابدا. واذا لم يعنك الله عز وجل
293. 34:44واذا الله عز وجل ما اعان العبد
294. 34:47خذل هذا الانسان والله المستعان
295. 34:50طيب وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي
296. 34:58دبر كل صلاة مكتوبة. لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي وصححه ابن حبان. وزاد فيه الطبراني وقل هو الله احد
297. 35:08هذا الحديث بارك الله فيكم
298. 35:11اختلف فيه اهل العلم فبعض اهل العلم قال
299. 35:17منهم الحافظ الكبير المزي قال هذا الحديث اسناده على شرط البخاري
300. 35:29وابن الجوزي ماذا يقول؟ اورد هذا الحديث في الموضوعات
301. 35:34اسناده على شرط البخاري والاخر يورد هذا الحديث في الموضوعات
302. 35:39لذلك تعقب جماعة من اهل العلم بالجوز
303. 35:43على ايراده بهذا الحديث في الموضوعات
304. 35:47وهذا طبعا يعني امر ليس بصواب يعني
305. 35:52ان يكون هذا الحديث في الموضوعات. نعم قد يضعف بعض اهل العلم. لكن انه موضوع لا ليس بموضوع
306. 35:59والصواب في هذا الخبر والله تعالى اعلم
307. 36:02انه خبر حسن انه خبر حسن
308. 36:07والشيخ الاسلام ابن تيمية يظهر والله اعلم انه كان
309. 36:12لا يقوي هذا الخبر ويظهر والله اعلم
310. 36:19انه ربما بعد ذلك تغير اجتهاده في هذا الخبر
311. 36:26لان ابن القيم ينقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه قال
312. 36:33ما تركتها عقب كل صلاة
313. 36:37اية الكرسي يقول ما اترك هذا الدعاء قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة مكتوبة
314. 36:43طيب رواية الطبراني رواية الطبراني اسنادها ضعيف
315. 36:47بل ربما يكون اسنادها ضعيف جدا
316. 36:52يعني من الايات القرآنية اللي تقرأ في دبر كل صلاة
317. 36:55اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة
318. 37:00ومن ومن سور القرآن التي تقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة في مسند احمد عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
319. 37:10امرني ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة
320. 37:16وهو حديث صحيح اذا من السور التي تقرأ
321. 37:21في دبر كل صلاة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
322. 37:26هل يدخل في المعوذات سورة الاخلاص
323. 37:29بعض اهل العلم يقول يدخل فيها سورة الاخلاص
324. 37:34قالوا طيب سورة الاخلاص ما فيها تعوذ? قالوا اطلق عليها المعوذات من باب التغليب
325. 37:41ويظهر والله اعلم ان الاصوب
326. 37:46انها لا تدخل في المعوذات
327. 37:50بدليل رواية الترمذي لحديث عقبة بن عامر
328. 37:55بالمعوذتين بالمعوذتين. واضح بارك الله فيكم? طيب
329. 38:03قال وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. رواه البخاري
330. 38:14اخواني الكرام قد يقول قائل
331. 38:18بحث عن هذا الحديث بهذا اللفظ في صحيح البخاري ما وجدته
332. 38:23واضح فهل فعلا رواه البخاري? نعم
333. 38:28رواه البخاري لكن اخواني الكرام احيانا
334. 38:33قد يكون لفظ البخاري يختلف قليلا
335. 38:39عن اللفظ الذي نحفظه او حتى لفظ مسلم
336. 38:42مثلا خذوا عني مناسككم في حديث جابر
337. 38:47رواية مسلم ليست هكذا رواية مسلم لتأخذوا مناسككم
338. 38:52واضح بارك الله فيكم رواية البخاري عن مالك بن الحويرث قال اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون. فاقمنا عنده عشرين
339. 39:06يوما وليلة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا. فلما ظن ان فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او
340. 39:16اشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه. قال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم. وذكر اشياء
341. 39:26احفظوها او لا احفظوها. وصلوا كما رأيتموني اصلي
342. 39:31يعني رجل يقول بحثت في المكتبة الشاملة صلوا كما رأيتموني اصلي ما وجدته في صحيح البخاري
343. 39:36وصلوا كما رأيتموني اصلي وقال ايضا في الحديث فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم
344. 39:47طيب فائدة ما معنى هذا الحديث? صلوا كما رأيتموني اصلي. يعني كل فعل من افعال النبي عليه الصلاة والسلام يكون واجبا في الصلاة? لا
345. 39:59المقصود الاقتداء بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام. فما كان واجبا يكون واجبا. وما كان سنة يكون سنة. وليس
346. 40:09ان كل اعمال الصلاة من واجبات الصلاة واضح بارك الله فيكم
347. 40:17لان هناك اعمال في الصلاة باجماع اهل العلم سنة
348. 40:21فليس المقصود بارك الله فيكم ان كل الصلاة كل ما فيها واجب. لا
349. 40:26قد يأتيك قائل فيقول رفع اليدين من الركوع
350. 40:30واجب. تقول له اين الدليل? قال الامر صلوا كما رأيتموني اصلي. تقول لا. هذا الامر لا يدل على الوجوب. صلوا كما رأيتموني اصلي فيكون هذا الامر
351. 40:40واجبا في الواجبات سنة في السنن
352. 40:43هذا هو المعنى ثم قال
353. 40:47وعن عمران بن حسين رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. وعن جابر
354. 40:57رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمريض صلى على وسادة فرمى بها وقال صل على الارض ان استطعت والا فاومئ ايماء واجعل سجودك اخفض من
355. 41:07ركوع من ركوعك رواه البيهقي بسند قوي. ولكن صحح ابو حاتم وقفه. هذه الاحاديث ستأتي ويكررها الحافظ بن حجر
356. 41:17بباب صلاة المريض والمسافر طيب
357. 41:23ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه باب سجود السهو وغيره. عن عبدالله بن عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
358. 41:33وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس
359. 41:43كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم
360. 41:53كبروا في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس
361. 42:00اولا فائدة سجود السهو سجدتي
362. 42:05سجود السهو سجدتي والدليل بارك الله فيكم حديث الباب وسجدة سجدتين
363. 42:13وهذا باجماع اهل العلم. حكاه الحطاب في كتابه مواهب الجليل ان كون سجود السهو سجدتين مجمع عليه. يعني ما يسجد الانسان
364. 42:23له سجدة واحدة ولا ثلاث سجدات وانما باجماع اهل العلم تسجد سجدتين
365. 42:28مسألة من زاد ركوعا او سجودا سهوا لم تبطل صلاته بالاجماع
366. 42:40رجل يقول وانا ساهي زدت في الركعة الاولى ركوعي
367. 42:45صلاته باطلة لا لا تبطل لان هذا ناسي. فالصلاة صحيحة ولا تبطل
368. 42:51رجل صلى الظهر خمس ركعات وهو ناسي هل صلاته باطلة? لا ليست باطلة. وهذا باجماع اهل العلم. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
369. 43:01في الصلاة لو فعلها عمدا بطلت صلاته باتفاق
370. 43:06مثل ان يزيد ركعة خامسة عمدا او يسلم عمدا قبل اكمال الصلاة. ثم اذا فعله سهوا سجد للسهو بالسنة والاجماع
371. 43:16وقال ايضا كما لو زاد ركوعا او سجودا قال في مجموع الفتاوى سهوا وذلك لا وذلك لا يبطل لا
372. 43:26بالصلاة بالسنة والاجماع فائدة سجود السهو له تكبير تكبر قبل ان تسجد
373. 43:34وهذا باجماع اهل العلم. والدليل حديث الباب حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم وابن رجب الحنبلي في فتح الباري
374. 43:44فائدة لو ان رجلا سهى في سجود السهو
375. 43:54يعني رجل سجد للسهو سجدة واحدة
376. 43:57هل يجبر هذا السهو بسجدتين? لا باجماع اهل العلم. فهمتم المسألة
377. 44:04يا اخي فهمتها فهمت? اذا قلت فهمتها وانت لم تفهم هاي مشكلة
378. 44:11انا ما اختبرك انا اريد افهمك يا شيخ ما اختبرك. فهمتها
379. 44:18بستقيك يا شيخ لو ان رجل سجد للسهو دون تكبير
380. 44:23هل يجبر هذا التكبير بسجود سهو
381. 44:27لأ السهو في سجود السهو ما فيه سجود سهو. لان هكذا سيكون ماذا? دور. ولن ننتهي. واضح بارك الله فيكم? وهذا باجماع اهل
382. 44:39العلم قال اسحاق بن راهوية وهو اجماع
383. 44:43وهو اجماع طيب عندنا فائدة مهمة جدا
384. 44:48السهو في اركان الصلاة لا يجبر بسجود السهو
385. 44:55الرجل صلى الظهر ركعتين ترك ركعتين
386. 44:59قال انا سجدت السهو لا ما يصلح
387. 45:01ما يصلح بارك الله فيكم. رجل نسي السجود في الركعة الرابعة من صلاة العشاء
388. 45:08قال سجدت السهو لا ما يجوز
389. 45:11السهو في الاركان لابد من الاتيان بالركن
390. 45:15وترك الركن ما يجبر بسجود السهو. نعم لو عدلت هذا السهو تسد السهو. لانك زدت في الصلاة وهذا باجماع اهل العلم حكاه
391. 45:25اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد
392. 45:28طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
393. 45:33والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
394. 45:38وعلى اله وصحبه اجمعين احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
395. 45:44تفضلوا نعم لا قبل السلام
396. 46:04رواية الترمذي. رواية النسائي لا تدعن في كل صلاة
397. 46:08وعلى قاعدة شيخ الاسلام ابن تيمية
398. 46:11في الصلاة واضح يعني قاعدة الشيخ الاسلام ابن تيمية ما مقصودها ايضا? يقول الصلاة فيها ثناء على الله
399. 46:21اناسب قبل السلام ان يكون الدعاء
400. 46:24فهمت الشيخ تفضل نعم نعم
401. 46:34احسنت احسنت هذا سؤال جيد
402. 46:36هل يمكن ان نجمع بين كل هذه التسبيحات
403. 46:39الذي يظهر والله اعلم انه لا يجمع بينها
404. 46:42لو كان يجمع بينها لنقل هذا الصحابة
405. 46:46قالوا النبي صلى الله عليه وسلم سبح بعد الصلاة بهذا التسبيح وهذا التسبيح وهذا التسبيح
406. 46:51لكن يظهر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الصحابي الاول تسبيح
407. 46:55ويعلم الصحابي الثاني تسبيح وهكذا. فهمت علي? بارك الله فيك
408. 47:00نعم تنوع بينها تارة في صلاة العصر مثلا
409. 47:04تأتي به النوع الاول صلاة المغرب نوع ثاني وهكذا بارك الله فيك
410. 47:10تفضل ما فهمته اي نعم ما في حرج. يعني لو واظبت على تسبيح واحد ما في حرج
411. 47:34ما في حرج تفضل طبعا
412. 47:45لا لا ما تكن مبتدأ لان هذا قول لبعض اهل العلم. قل يقوله بعض اهل العلم الشيخ. عرفت كيف? ينصر الجماعة من اهل العلم. نعم
413. 47:53تفضل نعم نعم انا اجيبك على سؤال سؤالك هذا بطلب
414. 48:10تحضر معنا الدرس القادم اي هذا شرف الدرس القادم ان شاء الله باذن الله عز وجل. تفضل
415. 48:18نعم هذا في درسنا قلنا سيأتي هذا اعاد التفاصيل ستأتي في دروس اخرى. صلاة اهل الاعذار
416. 48:32معي بارك الله فيك ما شرحنا الاحاديث ترى مرينا عليها والا ستأتي معا نعم
417. 48:38هذا من تأثير الزواج يا شيخ
418. 48:40هذا تأثير الزواج تم الامر
419. 48:45تم الامر الحمد لله الريال ترا جديد يعني فالله يوفقك ويعينك يا رب العالمين
420. 48:51تفضل يا شيخ نعم يظهر والله اعلم
421. 49:03من النصوص انه يؤتى بالتسبيح
422. 49:07اولا ثلاثة وثلاثين ثم التحميل ثلاثة وثلاثين ثم التكبير ثلاثة وثلاثين وتتم المئة. والتكبير اربعا وثلاثين. هذا الذي يظهر. بعض اهل العلم يقول تأتي بالثاني ايضا
423. 49:19وعندهم ادلة محتملة لكن يظهر والله اعلم
424. 49:24قال يسبحون الله. قال يحمدون الله. يسبحونه ثلاثا وثلاثين. ويحمدونه ثلاثا وثلاثين. فيظهر والله اعلم
425. 49:34ان الفصل اقرب والله اعلم
426. 49:42والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله في الجميع