الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:05واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات
3. 00:15ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها ولا نزال مع صفة صلاة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:25وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي
5. 00:29وقد انتهينا من صفة سجود النبي صلى الله عليه وسلم
6. 00:33وبعض الاذكار النبوية التي تقال في السجود
7. 00:38وهنا اليوم معنا بعض المسائل المهمة المتعلقة بالسجود
8. 00:46يمكن اننا اشرنا اليها بحلقات ماضية لكن
9. 00:52اه نقف مع اه هذه المسائل وقفة تفصيلية لاهمتها
10. 00:57بالمسألة الاولى هل السجود على الاعضاء السبعة واجب
11. 01:05اتفق العلماء على ان السجود
12. 01:09على الجبهة ركن في السجود
13. 01:12فلا يصح السجود الا اذا وضعت جبهتك على الارض. هذه حقيقة السجود
14. 01:19كما قال الله تعالى اه يخرون للاذقان سجدا
15. 01:25باقي الاعضاء فيها خلاف بين اهل العلم
16. 01:31و هذي مسألة مهمة لان
17. 01:35بعض الناس اذا سجد يمكن
18. 01:38ان يرفع قدما او يرفع قدميه
19. 01:43الاستعجال في السجود مثلا فلا يمكن اعضائه كلها من السجود
20. 01:51وهذا تراه آآ في بعض الناس اذا صلى وسجد
21. 01:56يسجد ويرفع قدما او قدميه
22. 02:00فهل هذا سجوده صحيح او لا
23. 02:02عند جمهور العلماء ان الجبهة هي
24. 02:08التي يجب ان توضع على الارض
25. 02:11وباقي الاعضاء وظعها على الارض من باب الاستحباب
26. 02:16يعني لو ان الانسان سجد
27. 02:19ورفع قدما او يدا فسجوده صحيح. لكن الاكمل ان يسجد على سبعة اعضاء
28. 02:27قالوا لان المقصود من السجود هو وضع الجبهة
29. 02:30التي اشرف اعضاء الانسان يضعها على الارض فبهذا تتحقق حقيقة السجود
30. 02:39لكن باقي الاعضاء هي مكملات في هذه الهيئة العظيمة
31. 02:44و آآ هذا القول قول الحنفية والمالكية والشافعية وجمهور اهل العلم
32. 02:51والحنابلة يقولون السجود على السبعة الاعضاء كلها هذا واجب
33. 02:59لكن مع ذلك الامام احمد رحمه الله عندما سئل عن رجل سجد ورفع احدى قدميه
34. 03:07لم يبطل الامام احمد صلاته وتوقف في ذلك وهذا من ورعه رحمه الله
35. 03:15وهذا يدلك على رجحان قول جماهير اهل العلم
36. 03:19لان الهيئة العامة لهذا المصلي
37. 03:24اه في السجود قد تحققت
38. 03:26والمقصود من السجود قد تحقق والله اعلم
39. 03:29ولكن الاحوط والاكمل والافضل لا شك ان المسلم يسجد على هذه الاعضاء السبعة كما مر معنا حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
40. 03:41لما قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم
41. 03:45وآآ قال على الجبهة واشار الى انفه فالجبهة والانف عضو واحد
42. 03:52قال واليدين والركبتين واطراف القدمين
43. 03:56وآآ يقول عمران ابن حدير رحمه الله قال رآني ابو مجلس وانا ساجد وقد رفعت احدى قدمي
44. 04:05فقال لي ضع قدمك بالارض
45. 04:08وقال قال ابن عمر تجعلها خمسا وهي سبع
46. 04:12قال ابن سيرين كانوا يستحبون السجود على هذه السبعة
47. 04:17واذا من رفع احدى قدميه
48. 04:21تا لا يعيد صلاته سجوده صحيح لكن الافضل ان يسجد على الاعضاء السبعة. بالنسبة المسألة الثانية
49. 04:31هل يجب ان تضع انفك على الارض? لو ان المسلم سجد على جبهته لكن انفه لم يمس
50. 04:41الارض فهل سجوده صحيح? عند جماهير العلماء واكثر السلف ان سجوده صحيح والحمد لله
51. 04:51وضع الانف على الارض هذا من المستحبات. ومن كمال التواظع لله جل وعلا
52. 05:01لكن لا يكفي ان يضع انفه بدون الجبهة. وهذا قول تفرد به الامام آآ
53. 05:11ابو حنيفة رحمه الله قال ابن المنذر لا اعلم احدا سبقه الى هذا القول. لان العلماء اجمعوا على ان الجبهة وظعها هو
54. 05:21الركن في السجود وما يكفي ان يضع الانف. وان كان عضوا واحدا لكن الجبهة لا بد من وضعها على الارض. اما الانف فيستحب وضعه
55. 05:31على الارض واما حديث لا صلاة لمن لا يصيب انفه من الارض ما يصيب الجبين فهذا حديث لا
56. 05:41وانما يروى مرسلا اه والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الانف تبعا للجبهة. لما قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم. قال على الجبهة واشار الى انفي
57. 05:54فالانف تبعا للجبهة اه يستحب وضعه على الارض. وهذا من تمام اه التواضع
58. 06:04والتذلل لله جل وعلا. فالانف انما سمي انفا بان الانفة مأخوذة اه من
59. 06:14انف كان الانسان اذا اراد ان يستعلي او يتكبر هكذا يرفع انفه فاذا وضع انفه على الارض
60. 06:24ومع جبهة هذا من تمام التواضع لله جل وعلا. المسألة الثالثة هنا هل يجب ان يباشر بجبهته الارض? يعني لو
61. 06:34وسجد على حائل على عمامته او على طرف غترته. فهل سجوده صحيح? عند جمهور العلماء
62. 06:44من الحنفي والمالكي والحنابلة ان سجوده صحيح والحمد لله. وان كان الشافعية يخالفون في هذا ويقولون
63. 06:54لا يصح سجوده اذا سجد على متصل. يعني على لباس يلبسه اذا سجد عليه يقولون لا يصح لكن الذي عليه جماهير
64. 07:04واكثر السلف رحمهم الله تعالى ان سجوده صحيح وهذا بوب عليه البخاري رحمه الله قال باب السجود على الثوب في
65. 07:14بشدة الحر. قال الحسن رحمه الله كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة يعني الطاقية
66. 07:24قال ويداه في كمه ممكن ايضا من شدة الحر يضع يديه في كمه ويسجد
67. 07:34هذا يدل على صحة السجود وان هذا معروف عن السلف رحمهم الله. يقول انس رضي الله عنه كما ثبت في الصحيحين قال كنا نصلي
68. 07:44مع النبي صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرفه فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر
69. 07:54آآ في مكان السجود. فكانوا يصلون على آآ الرمال على الرمظاء. يظع احدهم طرف ثوبه
70. 08:04مكان السجود واسجد عليه فهذا يدل على صحة السجود والله اعلم. ثم آآ
71. 08:15لكن اه يستحب ان يباشر المصلي السجود على جبهته وان لا يضعها الى
72. 08:25ان اه يحول بينه وبين جبهته. يعني المقصود بالحائل هنا الحائل المتصل. اما السجاد الذي يصلي عليه
73. 08:35او هو يصلي على سجادة فهذا لا يكره. وانما المكروه ان اه تسجد على كور العمامة مثلا غطاء
74. 08:45ماما او على اه طرف اه الغترة مثلا بدون حاجة اذا كان هناك حاجة مثلا كما عرفنا في حديث انس من شدة الحر
75. 08:55او كانت رائحة السجادة غير طيبة. واذا سجدت وآآ على هذا الحال ربما لا تخشع في
76. 09:05صلاتك فوضعت طرف ثوبك حتى تخشع في سجودك فهذا لا بأس به. اذا كان لحاجة اما اذا لم يكن لحاجة فهذا مكروه
77. 09:15الصلاة صحيحة لكنه مكروه. فيستحب ان يباشر المصلي الارض بجبهته. وورد في هذا
78. 09:25اثار عن السلف رحمهم الله تعالى كما ذكرها ابن ابي شيبة رحمه الله تعالى آآ قال باب من كره السجود على كبر الامامة وآآ
79. 09:35اه ذكر او روى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اذا سجدا وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته بالارض
80. 09:45وايضا اه روي عن عبادة رضي الله عنه قال كان اذا قام الى الصلاة حسر العمامة عن جبهته
81. 09:55عن علي وقال ابراهيم آآ وميمون آآ او قال ابراهيم نعم ابرز جبيني
82. 10:05احب الي. والنبي صلى الله عليه وسلم اه هكذا كان يسجد. كان يسجد على جبهته صلى الله عليه وسلم. ولذلك اه جاء في حديث ابي سعيد
83. 10:15الخضري المتفق عليه آآ في ليلة احدى وعشرين لما بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بليلة القدر وان من علامتها في
84. 10:25بتلك السنة انه يسجد في صبيحتها في ماء وطين. فنزل المطر ليلة احدى وعشرين يقول ابو سعيد
85. 10:35رضي الله عنه فرأيت اثر الماء والطين في جبهة النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك ليلة احدى وعشرين. فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم
86. 10:45ان يباشر آآ بجبهته آآ على الارض. ولذلك يستحب للمرأة ان تكشف وجهها في
87. 10:55حتى تباشر اه بجبهتها الارض. وهذا يكون اذا كانت في بيتها او مع محارمها. اما اذا
88. 11:05بين رجال الاجانب كما تصلي المرأة في الحرم مثلا آآ وهي ممن يغطي وجهها مثلا فهنا آآ تبقى على ما هي
89. 11:15عليه اذا كانت ممن يغطي وجهها والله اعلم. ايضا من المسائل المتعلقة بالسجود آآ ونختم بهذه المسألة
90. 11:25بالنسبة للمرأة كيف تسجد المرأة في الصلاة? عند جماهير العلماء من الائمة الاربعة
91. 11:35رحمهم الله تعالى ان المرء اذا سجدت تضم نفسها. ولا تسجد كما يسجد الرجل
92. 11:45رجل اذا سجد كما عرفنا يبعد آآ جنبه آآ او او يبعد مرفقه عن جنبه
93. 11:55فرج بين فخذيه ويبعد بطنه عن فخذه. كما عرفنا لكن المرأة وردت اثار عن السلف في ان
94. 12:05ها تظن بعضها الى بعض آآ قال علي رضي الله عنه اذا سجدت المرأة فلتحتفز يعني
95. 12:15تجتمع على بعضها قال ولتضم فخذيها. قال ابن عباس رضي الله عنهما تجتمع وتحتفز. قال ابراهيم اذا سجد
96. 12:25اذا سجدت المرأة فلتلزق بطنها. يعني قال فلتلزق بطنها بفخذها ولا ترفع اجيزتها
97. 12:35ولا تجافي كما يجافي الرجل. آآ وورد ايظا نحوه عن مجاهد رحمه الله تعالى وكذلك عن
98. 12:45الحسن البصري وهذا سار عليه العلماء من الائمة الاربعة وعامة اهل العلم. اه طبعا هذا اذا كان امام
99. 12:55رجال هذا يتأكد واثار السلف واضحة في هذا والظاهر من كلام الفقهاء ان هذه صفة عامة للمرأة
100. 13:05في سجودها امام الرجال وغير آآ او اذا كانت وحدها. ولعل هذا والله اعلم
101. 13:15آآ من باب ان المرأة لها هيئتها الخاصة وآآ مثل هذه الهيئة لعلها تدخل في
102. 13:25باب الحياء من الله جل وعلا. فالله تعالى يراها المرأة جسدها ليس كجسد الرجل. آآ
103. 13:35يناسبها الحياء والستر دائما. هذا هو جلبابها ولباسها. فحتى اذا كانت
104. 13:45في خلوتها فالله تعالى يراها. ولذلك والله اعلم آآ الاثار الواردة في هذا الباب وكلام اهل العلم
105. 13:55في هذه المسألة تجده مطلقا لا يفرقون بين المرأة اذا صلت مع الرجال او اذا صلت وحدها والله اعلم
106. 14:05آآ ويكون هذا مستثنى من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ودليل الاستثناء اثار السلف رحمهم الله تعالى لان السلف رحمهم
107. 14:15الله تعالى اعلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم. ولعلهم اخذوا هذا من آآ الهدي العملي
108. 14:25لنساء الصحابة رضي الله عنهم. ورويت في هذا الباب اه احاديث لكنها مرسلة. والمرسل
109. 14:35آآ من الاحاديث الضعيفة التي ضعفها يسير فايضا تشهد لها هذه الاثار والله اعلم. فان قيل
110. 14:45عن ام ام الدرداء والمقصود ام الدرداء هنا التابعية. هي ام الدرداء الصغرى. اه لان ام الدرداء اه هي
111. 14:55يقال الكبرى هي الصحابية. آآ زوجة ابي الدرداء ثم ايضا تزوج ابو الدرداء تابعية وايضا تلقب بام الدرداء
112. 15:05ام الدرداء الصغرى اه كانت تجلس في الصلاة كجلسة الرجل وكانت فقيهة. فهذا الاثر
113. 15:15يتعلق بصفة جلوس المرأة في الصلاة. هذا ليس له علاقة بالصفة العامة للمرأة في الصلاة في
114. 15:25ركوعها وسجودها. بل هذا يتعلق بجلوسها عند التشهد. لان هذه المسألة فيها خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم
115. 15:35علماء فذهب بعض الصحابة وبعض العلماء وهم قلة ان المرء اذا جلست في الصلاة تتربع ولا تجلس
116. 15:45الجلسة المعروفة جلسة الافتراش او التورك. قالوا هذا استر لها. لكن اه هذا اولا ليس اه عليه دليل من
117. 15:55سنة ثم كذلك عندنا اثر عن ام الدرداء خالفت في هذا. ونحن دائما نقول الاصل ان صلاة المرأة مثل صلاة الرجل. لكن في المسألة الاولى
118. 16:05فلماذا قلنا المرأة في سجودها تظن بعضها الى بعض؟ لورد الاثار عن السلف وليس له مخالف في هذا. لكن هنا في جلسة المرأة
119. 16:15التشهد ام الدرداء كانت تجلس في الصلاة كجلسة الرجل يعني جلسة الافتراش والتورك
120. 16:25تأتي معنا في حلقات صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا جمهور العلماء يقولون المرأة تجلس آآ في الصلاة
121. 16:35الرجل لا فرق بينه وبين الرجل في هذا والله اعلم. هذه اه مسائل مهمة في السجود ونسأل الله تعالى ان
122. 16:45في الدين نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله ان آآ يغفر لنا ويوفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى
123. 16:55والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين