الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في درس شرح بلوغ المرام
5. 00:19الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
6. 00:22اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب
7. 00:32السهو وغيره عن عبدالله بن رضي الله عنه
8. 00:37ان النبي صلى الله عليه وسلم
9. 00:40صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر
10. 00:50ناس تسليمه كبر وهو جالس. وسجد سجدتين قبل ان يسلم. ثم سلم. اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري
11. 01:00وفي رواية يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس
12. 01:10اذا هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل فيه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجلس للتشهد الاول فقام الى
13. 01:20الركعة الثالثة دون دون الجلوس للتشهد الاول. ثم سجد بعد ذلك صلى الله عليه وسلم سجود السهو قبل ان
14. 01:30يسلم قبل ان يسلم طيب عندنا مسألة او فائدة
15. 01:35سجود السهو سجدتان. وعلى هذا اجماع اهل العلم. قال الحطاب في مواهب الجليل وكونه اي سجود السهو سجدتي
16. 01:45مجمع عليه مجمع عليه عندنا فائتة او مسألة من زاد في الصلاة سجودا او ركوعا سهوا لم تبطل صلاته بالاجماع. قال
17. 01:59لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في منهاج السنة النبوية. ويقولون الزيادة في الصلاة لو فعلها عمدا
18. 02:08بطلت صلاته بالاتفاق. مثل ان يزيد ركعة خامسة عمدا. او يسلم عمدا قبل اكمال الصلاة. الان قال
19. 02:18ثم اذا فعله سهوا سجد للسهو بالسنة والاجماع. ايضا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى كما لو زاد
20. 02:28ركوعا او سجودا سهوا وذلك لا يبطل بالسنة والاجماع. اذا اذا زاد في الصلاة ركوعا او سجودا
21. 02:38متعمدا فصلاته باطلة بالاجماع. كما حكى الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية فيما مر علينا قبل قليل. واما ان زاد في الصلاة ركوعا او
22. 02:48وسجودا سهوا فصلاته صحيحة باجماع اهل العلم كما حكى ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى وذكرنا الاجماع قبل
23. 02:58قبل قليل عندنا فائدة او مسألة
24. 03:02التكبير لسجود السهو والرفع منه مشروع. قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه يشرع التكبير لسجود السهو
25. 03:12هذا مجمع عليه. وقال ابن رجب في فتح الباري والعمل على هذا عند اهل العلم انه يكبر في كل سجدة
26. 03:22تكبيرة للسجود وتكبيرة للرفع منه. والدليل بارك الله فيكم حديث الباب. والدليل على هذا حديث الباب. طيب عندنا
27. 03:32مسألة او فائدة لا يشرع سجود السهو للسهو في سجود السهو
28. 03:40مرة اخرى لا يشرع سجود السهو للسهو في سجود السهو. لو ان رجلا بارك الله فيكم سجد سجود
29. 03:50السهو ثم نسي يعني نسي مثلا بارك الله فيكم التكبير في هذا السجود او غير ذلك فنقول لا يشرع ان يجبر
30. 04:01هذا السجود سجود السهو بسجود سهو اخر. قال ابن قدامة في المغني نص عليه احمد وقال اسحاق وهو اجماع
31. 04:11وقال اسحاق وهو اجماع طيب عندنا فائدة مهمة جدا. السهو عن اركان الصلاة لا يجبر فقط بسجود السهو. واتمنى ان نفهم وان نستوعب هذه
32. 04:24مسألة. رجل صلى الظهر ثلاث ركعات
33. 04:27فلما سلم انتبه انه قد صلى الظهر ثلاث ركعات. فقال سجود السهو ويكفيني هذا الامر. نقول لا. لا يكفيك هذا الامر لانك
34. 04:37تركت ركعة من ركعات الصلاة. نعم يجبر هذا النقص ثم بعد ذلك يسجد سجود السهو. ولكن ان تظن ان سجود السهو
35. 04:47يقتصر يعني يقتصر عليه في جبر هذا السهو الذي وقع لك لا لا يصح هذا الامر. مثال اخر رجل صلى العشاء ركعتين
36. 04:57قال سألت سجود السهو خلاص وتكفيني هذه السجدات عن الركعتين التي لم ات بها. نقول هذا الامر لا يجوز ولا يصح
37. 05:07مثال اخر رجل سجد سجدة واحدة في الركعة الرابعة. قال سألت سجود السهو يكفيني الامر. نقول لا يجوز. لان سجود السهو
38. 05:17لا يقتصر عليه في ترك الاركان. لا يقتصر عليه في ترك الاركان. قال ابن عبدالبر في التمهيد واجمع العلماء
39. 05:27على ان الركوع والسجود والقيام والجلسة الاخيرة في الصلاة فرض في الصلاة فرض كله وان من سهى
40. 05:37شيء منه وذكره رجع اليه. فاتمه وبنى عليه. ولم يتمادى وهو ذاكر له. لانه لا يجبره
41. 05:47سجود السهو لانه لا يجبره سجود السهو. وحكاه ابن عبدالبر اجماعا في التمهيد. فاذا هذه مسألة لابد
42. 05:57ان ينتبه لها. طيب عندنا مسألة اخرى
43. 06:01ما حكم سجود السهو ما حكم سجود السهو? جمهور اهل العلم بارك الله فيكم كما عزا ذلك ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه عزاه لجمهور اهل العلم ان السجود
44. 06:13لسه هو واجب ان سجود السهو واجب. واستدل الجمهور بالاحاديث الامرة بسجود السهو ومواظبة النبي صلى الله
45. 06:23عليه وسلم على ذلك. وذهب
46. 06:27الشافعية الى سنية سجود السهو. والصواب والله اعلم وجوب سجود السهو. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
47. 06:37عيسى مع من لم يوجب وليس مع من لم يوجب سجود السهو حجة تقارب ذلك. فالصواب والله اعلم
48. 06:47وجوب سجود السهو. خاصة وان سجود السهو يكون عن ترك الواجبات. اي عن نقص في الصلاة. فلذلك يجب سجود
49. 06:57سهو يجب على من سهى ان يسجد سجود السهو والله تعالى اعلم
50. 07:04طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. من نسي التشهد الاول ما حكم صلاته? من نسي التشهد الاول ما حكم صلاة
51. 07:14اولا بارك الله فيكم من ترك ونسي التشهد الاول ثم سجد بعد ذلك سجود السهو فصلاته صحيحة
52. 07:24بالاجماع صلاته صحيحة بالاجماع. حكى الاجماع ابن رجب الحنبلي في فتح الباري. اذا مرة اخرى من نسي التشهد الاول
53. 07:34ثم صلى بارك الله فيكم واتم الصلاة وجبر هذا التشهد بسجود السهو فان صلاته صحيحة بالاجماع اي لا
54. 07:44يلزمه ان يتشهد تشهد اخر بارك الله فيكم. هذا التشهد الاول الان قد ذهب
55. 07:49ثم اكمل الرجل الصلاة فنقول ماذا يفعل? يجبر هذا التشهد الاول بسجود السهو وصلاته صحيحة باجماع اهل العلم حكى ذلك
56. 07:59اللي حكى الاجماع على ذلك ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ابن رجب الحنبلي في فتح الباري. طيب
57. 08:06ثم قال ستأتي معنا بعض المسائل الاخرى بعد قليل. ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى
58. 08:16صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد
59. 08:26ضع يده عليها. وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اتم الصلاة وانما سهى بابي هو وامه
60. 08:36عليه اتم الصلاة والتسليم ولم يأتي بالصلاة كاملة. قال وخرج سرعان الناس. اي الناس الذين يستعجلون في الخروج
61. 08:46فقالوا اقصرت الصلاة? يعني يسألون الصلاة وقع فيها شيء وقع فيها قصر ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذا اليدين
62. 08:56فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت? قال لم انسى ولم تكسر? فقال بلى قد نسيت. فصلى ركعتين ثم
63. 09:06الله! ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر. فسجد مثل سجود
64. 09:16واطول ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه واللفظ للبخاري. وفي رواية لمسلم صلاة العصر. ولابي داوود فقال الصدقة ذو اليدين
65. 09:26فاومئوا اي لم يتكلموا اي نعم. وهو في وهي في الصحيحين ولكن بلفظ فقالوا وهي في رواية له ولم يسجد حتى
66. 09:36ايقنه الله ذلك اولا رواية ابي داوود الاولى انهم لم يتكلموا انما اومأوا واشاروا اشارة هذه الرواية رواية ضعيفة. اللفظ هذا لفظ ضعيف ولا يثبت
67. 09:48والله تعالى اعلم. واما الرواية الثانية ولم يسجد حتى يقنه الله ذلك ايضا هذا لفظ ضعيف ولا يثبت. وبالمناسبة ايها الاحبة
68. 09:58الافاضل للحافظ العلائي رسالة بعنوان اه نظم الفرائض لما تضمنه حديث ذي
69. 10:08يدين من الفوائد. وهذه الرسالة مطبوعة. وهذه الرسالة مطبوعة. وذو اليدين اسمه الخرباق ابن عمرو السلمي رضي
70. 10:18رضي الله عنه وارضاه. الخرباق ابن عمرو السلمي رضي الله عنه وارضاه
71. 10:25طيب عندنا مسألة من سلم قبل تمام الصلاة
72. 10:31هل يعيد الصلاة ام يبني? ما معنى هذه المسألة? رجل صلى صلاة المغرب
73. 10:37فسلم في الركعة الثانية ثم تذكر يعيد الصلاة من اولها ام يبني على هذه الصلاة? طبعا في المسألة تفصيل فاقول بارك الله فيكم ان تذكر مباشرة
74. 10:50يعني اول ما سلم تذكر مباشرة انه سلم في الركعة الثانية
75. 10:57او مثلا صورة اخرى رجل صلى صلاة الظهر صلى الركعة الاولى ثم سلم
76. 11:03فتذكر مباشرة انه سهى عن ثلاث ركعات
77. 11:07فهنا ماذا يصنع? باجماع اهل العلم انه يبني على الصلاة يبني على الصلاة. قال القرافي في كتابه الذخيرة قال
78. 11:17الصاحب المقدمات ان سلم ساهيا قبل اتمام صلاته لم يخرج من صلاته بذلك اجماعا ويتم
79. 11:27اذا ان وقع يعني السهو وتذكر مباشرة بعد التسليم فهذا بارك الله فيكم يبني على صلاته باجماع العلماء
80. 11:37باجماع العلماء. فاذا سلم من ركعته الاولى من صلاة العشاء مثلا يبني ان يزيد كم ركعة? ثلاث ركعات. اما لو قلنا بانه يعيد الصلاة
81. 11:47سيعيدها اربع ركعات وذكرت لكم اجماع اهل العلم انه يبني على هذه الصلاة والله تعالى اعلم. لانه تذكر مباشرة. اما لو
82. 11:57كان هناك فاصل وكان هذا الفاصل قصيرا جدا. وهذا الفاصل لم يطل. فجمهور اهل العلم كما ذكره ابن رجب الحنبلي ان
83. 12:07انه يبني على الصلاة ولا يعيد الصلاة انه يبني على الصلاة ولا يعيد الصلاة. ومن الادلة على ذلك حديث ذي اليدين حديث ذي اليدين. فالنبي صلى الله عليه وسلم
84. 12:17بنى على صلاته ولم ولم يعد الصلاة
85. 12:21اما ان طال الفاصل فذهب جمهور اهل العلم انه يعيد الصلاة. يعني رجل بارك الله فيكم
86. 12:30صلى الظهر ركعتين في المسجد
87. 12:32نفترض يعني هذا ثم رجع الى منزله
88. 12:36فنبهه احد المصلين بعد ما رجع الى منزله يا فلان صليت الظهر ركعتين
89. 12:42او مثال اخر رجل صلى الظهر ركعتين ثم ذهب الى غرفته وبعد نصف ساعة راجع نفسه فتبين له انه لم يتم الصلاة
90. 12:52تبين له انه لم يتم الصلاة. فهنا قد طال الفاصل. فابن رجب الحنبلي يحكي اتفاق الائمة الاربعة انه اه ويحكي
91. 13:02ان قول الائمة الاربعة انه يعيد الصلاة. انه يعيد الصلاة. قالوا حديث ذو اليدين حديث ذي اليدين يدل على
92. 13:12البناء على الصلاة ان لم يطل الفاصل. اما ان طال الفاصل فلا دليل يدل على انه يبني الصلاة. فلا دليل على ان يدل على انه
93. 13:22ويبني على صلاته. وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. وذكر ان هذا هو قول للشافعي
94. 13:32قول للشافعي وهو مذهب مكحول ومذهب الاوزاعي انه يبني على صلاته ولو طال الفاصل. ويظهر والله تعالى
95. 13:42ان القول الثاني اقرب انه يبني على الصلاة ولو طال الفاصل. والدليل على ذلك ما رواه عبدالرزاق
96. 13:52عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه. انه نسي ركعة من صلاة الفريضة
97. 13:59حتى دخل في التطوع يعني انه نسي حتى ماذا صلى السنة حتى صلى السنة ثم ذكر فصلى بقية صلاة الفريضة ثم سجد
98. 14:11سجدتين وهو جالس. لعل قائل يقول هذا لا يدل على طول الفاصل ولكن
99. 14:17يحتمل هذا الاثر ان يكون الفاصل قطاع. وابن تيمية يذكر بان دليل من حدد
100. 14:27بالطويل او القصير انه لا دليل عليه على ذلك
101. 14:31والزام الناس بشيء لا دليل عليه والله تعالى اعلم لا يصح
102. 14:37وان كان طبعا القول الاول احوط اذا طال الفاصل جدا فاحتاط فاعاد الصلاة من اولها هذا احوط والله تعالى اعلم. ثم قال الحافظ
103. 14:47ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى
104. 14:57فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم. رواه ابو داوود والترمذي وحسنه
105. 15:03وحسنه. والحاكم وصححه ايها الاحبة الافاضل
106. 15:07هذه المسألة التي يتكلم عنها الحديث
107. 15:11ان رجلا نفترض انه صلى صلاة الفجر
108. 15:14فسها في هذه الصلاة فانه يتشهد ثم نفترض انه سلم ثم سيسهو سجود السهو بعد
109. 15:23والسلام فمعنى هذا الحديث انه يتشهد التشهد الاول
110. 15:28ثم يسلم ثم يسجد سجود السهو ثم يتشهد ويسلم. يكون اذا في صلاة الفجر كم تشهد? يكون في صلاة الفجر تشهدين
111. 15:39ان التشهد الاول تشهد الصلاة
112. 15:42والتشهد الثاني الذي كان ووقع هو تشهد تابع لسجود السهو
113. 15:48فاذا هذا هو معنى هذا الحديث. وهذا الحديث ايها الاحبة الافاضل حديث صحيح
114. 15:54ولكن لفظة ثم تشهد تفرد بها راود يقال له اشعث ابن عبد الملك الحمراني عن محمد ابن سيرين وخالف سائر الرواية
115. 16:04الثقات الذين رووا الخبر عن محمد ابن سيرين. اذا هذا اللفظ ثم تشهد لفظ ضعيف ولا يثبت
116. 16:12طيب عندنا مسألة التشهد بعد سجود السهو هل هو مشروع? ذكر ابن رجب الحنبلي ان سجود السهو اذا كان قبل السلام فانه لا يتشهد في قول عامة العلماء
117. 16:24الا رواية تحكى عن الامام مالك. دل على ذلك يقول ابن رجب اثر ضعيف آآ جاء عن عبدالله بن مسعود
118. 16:34رضي الله عنه وارضاه وايضا حديث الباب
119. 16:36والصواب اذا انه لا يتشهد لا يتشهد مع سجود السهو ان سجد للسهو قبل السلام. اما لو كان السجود
120. 16:46بعد السلام لو سجد بعد السلام. جمهور اهل العلم قالوا يسجد للسهو ثم يتشهد ثم يسلم. انه يسجد للسهو
121. 16:56ثم يتشهد ثم يسلم. اذا كان سجود السهو بعد السلام. وخالفهم الشافعية. والصواب قول الشافعية. قال ابن
122. 17:06البر في الاستذكار اما التشهد في سجدتي السهو فلا احفظه من وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النووي
123. 17:16لم يصح عن لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم منه شيء
124. 17:22ومطوب البخاري في صحيحه باب فقال باب من لم يتشهد في سجدتي السهو ثم اورد فيه معلقا وسلم
125. 17:32انس والحسن ولم يتشهدا. وقال قتادة لا يتشهد. اذا هذا هو الصواب في هذه المسألة والله تعالى
126. 17:42اعلم ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
127. 17:47وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى
128. 17:57ثلاثا او اربعة. فليطرح الشك وليبني على ما استيقن. ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. فان كان صلى
129. 18:07امسا شفعنا له صلاته وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان. رواه مسلم
130. 18:15وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء
131. 18:25قال وما ذاك? قالوا صليت كذا. قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل
132. 18:35الينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به. ولكن انما انا بشر. انسى كما تنسون فاذا
133. 18:45فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين. متفق عليه. وفي رواية
134. 18:55للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد. ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام
135. 19:05ولاحمد وابي داود والنسائي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسه السجدتين بعدما يسلم وصححه
136. 19:15وابن خزيمة وحديث عبدالله بن جعفر حديث ضعيف فيه عبدالله ابن مسافع وهو مجهول وكذلك عتبة ابن محمد وفي
137. 19:25فيه جهالة وايضا مصعب ابن شيبة فيه ضعف فهو خبر ضعيف
138. 19:30طيب عندنا مسألة ماذا يصنع من شك في صلاته
139. 19:36فالجواب بارك الله فيكم ذهب جماعة من اهل العلم ان من شك في صلاته يبني على اليقين مطلقا. يعني احيانا يشك الانسان
140. 19:46ويمكن ان يتبين له الصواب
141. 19:48فيقول جماعة من اهل العلم لا يبني على اليقين مطلقا. سواء غلب على ظنه شيء او لم يغلب على ظنه شيء. قالوا والدليل
142. 19:58حديث ابي سعيد الخدري اذا شك احدكم في صلاته فليطرح فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ
143. 20:06وذهب جماعة من اهل العلم انه ان كان اماما يتحرى الصواب
144. 20:12ويبني عليه. وان كان منفردا بنى على اليقين
145. 20:17واستدلوا بحديث ابي سعيد وحديث ابن مسعود يعني جمعوا بين الحديثين. وهذا قول الشافعية
146. 20:25و وهذا اه عفوا وهذا مذهب احمد في رواية
147. 20:29وذهب جماعة من اهل العلم وهو قول الحنفية واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه اولا يبني على غالب الظن
148. 20:39يبني على غالب الظن ويتحرى
149. 20:42فان لم يتبين له شيء بنى على اليقين
150. 20:45اذا هذا القول الثالث يقول فيه الحنفي وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية انه يتحرى فيبني على غالب ظنه
151. 20:54فان لم يتبين له شيء بنى على اليقين
152. 20:58قالوا وبهذا تجتمع الادلة. وبهذا تجتمع الادلة. وهذا القول والله تعالى اعلم هو الاقرب للصواب
153. 21:08وعلى هذا ايها الاحبة الافاضل
154. 21:11تجود السهو يكون قبل السلام في حالته
155. 21:15لنظبط هذه المسألة سجود السهو يكون قبل السلام في حالتين
156. 21:20في حالة النقص هذا الامر الاول
157. 21:23وفي الحالة الثانية اذا شك ولم يترجح له شيء فانه يبني على اليقين. وهنا يسجد للسهو قبل السلام
158. 21:32ويكون بعد السلام في حالته
159. 21:35الزيادة ومنه لو سلم قبل تمام الصلاة فانه يسجد للسهو بعد السلام لانه زاد سلاما وايضا ان
160. 21:46ان كان قد شك في صلاته
161. 21:50ثم ترجحوا ترجح له احد الامرين
162. 21:53فانه يسجد للسهو بعد السلام. يسجد للسهو بعد السلام
163. 21:58اذا مرة اخرى يسجد للسهو قبل السلام في حالة الشك
164. 22:01ويسجد السهو قبل السلام في حالة النقص وفي حالة الشك اذا لم يتبين له شيء فبنى على اليقين. ويسجد للسهو بارك الله فيكم
165. 22:11ثم بعد السلام في حالة الزيادة
166. 22:15ومن ذلك اذا زاد سلاما فسلم قبل انتهاء الصلاة
167. 22:21او اذا شك في صلاته تبين له امر ورجح شيئا فانه يسجد السهو بعد السلام
168. 22:30قائدة بارك الله فيكم آآ
169. 22:33يعني اذا لم يتبين له شيء فانه يبني على اليقين باجماع اهل العلم حكى الاجماع الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم
170. 22:43طيب عندنا فائدة سجود السهو يكون قبل السلام ذكرت لكم الحالات ويكون بعد السلام في حالات
171. 22:51لو سجد في جميع الاحوال قبل السلام
172. 22:55او سجد في جميع الاحوال بعد السلام
173. 22:58فما حكم ذلك لا حرج في ذلك
174. 23:01وانما خلاف اهل العلم في الافضل والاحسن والاكمل. قال الماوردي في الحاوي الكبير لا خلاف بين الفقهاء ان سجود السهو
175. 23:11جائز قبل السلام وبعده وانما اختلفوا في المسنون والاولى
176. 23:17وابن حجر والاجماع هذا ذكره ايضا جماعة من اهل العلم. وابن حجر تعقب هذا الاجماع قال ويمكن ان يقال الاجماع الذي
177. 23:27يكره الماوردي وغيره وغيره قبل هذه الاراء في المذاهب المذكورة. اي ان حكاية الاجماع سابق لخلاف بعض اهل العلم
178. 23:37في هذه المسألة والله تعالى اعلم. اذا من سجد قبل السلام او سجد بعد السلام فلا حرج عليه في ذلك وانما الخلاف في الافضل والاكمل
179. 23:47ثم قال وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قائما
180. 23:57فليمضي وليسو السجدتين وان لم يستتم قائما فليجلس ولا سهو عليه. رواه ابو داوود وابن ماجة والدارقطني واللفظ له
181. 24:07بسند ضعيف وهو خبر ضعيف ولا يثبت فيه جابر الجعفي وهو ضعيف والله تعالى اعلم
182. 24:16عندنا مسألة رجل بارك الله فيكم في صلاة الظهر لم يجلس في التشهد الاول
183. 24:22وقام للركعة الثالثة ماذا يصنع هذا الرجل
184. 24:26نقول اولا ايها الاحبة الافاضل هذا الرجل له عدة احوال
185. 24:30الحالة الاولى ان يتذكر قبل ان يستتم قائما
186. 24:35يعني هو الان نهض من السجدة الثانية في الركعة الثانية
187. 24:41ثم لم يستتم قائما في اثناء نهوضه تذكر. فانه يجلس مباشرة
188. 24:48وهذا هو قول جمهور اهل العلم
189. 24:50وجمهور اهل العلم يقولون يجوز له ان يرجع والامام احمد يقول يجب عليه ان يرجع وهو الصواب. والله تعالى اعلم
190. 24:58جاء عند عبد الرزاق بسند صحيح عن انس ابن مالك قال يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك قال رأيته تحرك للقيام
191. 25:08في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس. اي لم يقم. هو تحرك للقيام فسبحوا به فجلس
192. 25:18وهو جالس. اذا هذه هي الحالة الاولى
193. 25:22الحالة الثانية ان يقف وان يستتم قائما
194. 25:27وقبل ان يشرع في القراءة تذكر
195. 25:31قبل ان يشرع في القراءة للركعة الثالثة. تذكر فجمهور اهل العلم قالوا
196. 25:38لا يجوز له ان يرجع. لا يجوز له ان يرجع. وذهب بعض اهل العلم قالوا يجوز له ان يرجع. والصواب والله تعالى اعلم
197. 25:48قول جمهور اهل العلم جاء عند ابن حبان عن عبدالرحمن ابن شماسة قال صلى بنا عقبة ابن عامر
198. 25:57فقام وعليه جلوس. فقال الناس وراءه سبحان الله فلم يدرس. فلما فرغ من صلاته سجد السجدتين
199. 26:07وهو جالس فقال اني سمعتكم تقولون سبحان الله كي ما اجلس وليس تلك سنة. انما السنة التي صنعتم
200. 26:17وانما السنة التي صنعته قالوا يعني لماذا لا يرجع للجلوس بارك الله فيكم? قالوا لان القيام ركن
201. 26:27فلا يجوز ان يترك الركن هذا لاداء واجب. الان شرع في خلاص وقف الان. قالوا هذا الان قد قام والقيام ركن فلا يجوز له ان
202. 26:40فلا يجوز له ان يترك الركن لاداء واجب. والله والله تعالى اعلم
203. 26:47الحالة الثالثة ان يتذكر انه نسي التشهد الاول بعدما شرع في القراءة. فجمهور اهل العلم قالوا لا يرجع للتشهد لا يرجع
204. 26:58تعليه التشهد والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة لو رجع للتشهد
205. 27:04هل تفسد صلاته ام لا? جمهور اهل العلم قالوا لا تفسدوا صلاته. صلاته صحيحة
206. 27:11ولكنه اساء. ومن الادلة على ذلك
207. 27:15ما رواه ابن المنذر عن الشعب قال صلى بنا النعمان بن بشير
208. 27:22فنهض في الركعتين فسبح به القوم فجلس. فنهض في الركعتين فسبح به القوم فجلس. فلما كان في اخر الصلاة سجد سجدتين
209. 27:35وسجد معه. وسجد من معه. سجد سجدتين وسجد من معه
210. 27:41فيظهر والله اعلم انه لو جلس صلاته صحيحة ولكنه لم يصب السنة. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
211. 27:52طيب آآ عندنا مسألة لو ان رجلا
212. 27:58ترك ركنا من اركان الصلاة
213. 28:02يعني نفترض بارك الله فيكم انه ترك التشهد الثاني
214. 28:06فتذكر مباشرة قبل يعني ان يستتم قائما
215. 28:14وقبل ان يشرع في القراءة ماذا يصنع? ينزل ويرجع ويأتي بالسجدة الثانية
216. 28:20ينزل ويرجع ويأتي بالسجدة الثانية
217. 28:23هذا اذا تذكر مباشرة اما اذا شرع في القراءة وتذكر انه قد نسي
218. 28:31اه السجدة الثانية فذهب جماعة من اهل العلم قالوا
219. 28:36بانه اذا شرع في آآ القراءة
220. 28:43الركعة التي نسي فيها السجود
221. 28:46هذه الركعة تلغى وتبدأ الان عنده يعني الركعة الملغية هذه التي نسى نسى فيها السجدة الثانية تلغى. والركعة التالية
222. 29:00تحل مكان الركعة الملغية نفترض ان رجلا نسي
223. 29:05السجود الثاني في الركعة الثالثة من صلاة الظهر
224. 29:09وقام الى الركعة الرابعة وشرع في القراءة. قالوا ان شرع في القراءة هذه الركعة الثالثة تلغى
225. 29:18فتصبح هذه الركعة الجديدة هي الركعة الثالثة. ويلزمه ان يأتي بركعة بعد ذلك
226. 29:23وذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا
227. 29:26لو شرع في القراءة يرجع الى ماذا? يرجع الى الركن الذي تركه. ما لم يصل الى نفس الموضع من الركعة
228. 29:36تالية. اذا وصل الى نفس الموضع من الركعة التالية يعني وصل الى السجود الاول في الركعة التالية فان السجود الثاني سيكون هو
229. 29:46هو الجاء هو فان السجود الثاني الان سيكون مكان السجود الثاني الذي نسيه
230. 29:54لو ندقق مرة اخرى القول الثاني يقول جماعة من اهل العلم من نسي
231. 30:00الركعة السجود الثاني في الركعة الاولى
232. 30:04قالوا وان شرع في القراءة يرجع الى السجود
233. 30:09الا اذا وصل الى السجدة الثانية
234. 30:13من الركعة الثانية. قالوا فالسجدة الثانية تكون في الركعة الثانية هي هي بمثابة السجدة الثانية في الركعة الاولى
235. 30:24فتكون الركعة الاولى الان كاملة وعليه ان يأتي بالركعة الثانية من جديد. فيكمل على صلاته. ويظهر والله اعلم ان هذا
236. 30:34او الاقرب للصواب. وهذا الذي اختاره الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمي. طيب لو نسي ركنا فتذكر بعد الصلاة ماذا يصنع? اختار الشيخ محمد
237. 30:44صالح العثيمين انه يبني يعني رجل بعد ما سلم بارك الله فيكم اذ تذكر انه نسي السجود
238. 30:53اه في الركعة الثانية من صلاة الظهر. فيقول الشيخ يجلس الان ويسجد ثم يبني على صلاته ويكمل
239. 31:03صلاته والله تعالى اعلم ثم قال وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على من خلف الامام سهو. فان سهى الامام فعليه
240. 31:16على من خلفه رواه البزار والبيهقي بسند ضعيف. والخبر خبر ضعيف لا يثبت والله تعالى اعلم
241. 31:24لو سهى الامام فعلى المأموم ان يتابع الامام في سجود السهو
242. 31:30ويسجد معه. فان قال قارية المأموم انا ما سهيت والامام هو الذي سهى. تابع الامام واسجد معه. قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه
243. 31:40من اهل العلم على ذلك والله تعالى اعلم
244. 31:44طيب اذا سهل مأموم دون الامام
245. 31:49رجل نفترض انه سهى وترك واجب من واجبات الصلاة
246. 31:54وهو مأموم فماذا يفعل بارك الله فيكم
247. 31:58فهذا السهو يتحمله الامام وهذا باجماع وهذا قول جمهور اهل العلم. بل قال
248. 32:08اه ابن رشد في بداية المجتهد
249. 32:11وشذ مكحول فالزمه السجود في خاصة نفسه. يعني هذا القول جاء عن مكحول ولكن عده جماعة من اهل العلم انه قول شاذ
250. 32:21قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على انه ليس على من سهى خلف الامام السجود وانفرد مكحول وقال عليه قالوا اذا هذا انفرد
251. 32:31به مكحول والله تعالى اعلم
252. 32:34ثم قال وعن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم رواه ابو داوود وابن ماجة
253. 32:44سند ضعيف والخبر خبر ضعيف لا يثبت
254. 32:49عندنا بارك الله فيكم مسألة
255. 32:51هل يسجد سجود السهو لترك مستحب
256. 32:56رجل ترك مستحبا يعني نفترض انه
257. 33:00بصلاة الظهر جهر في القراءة
258. 33:04هل يسجد سجود السهو ذهب جماعة من اهل العلم انه يسجد للسهو
259. 33:10والدليل قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليسوا سجدتين
260. 33:15وذهب جماعة من اهل العلم وهذا قول احمد في رواية انه لا يسجد لترك المستحب
261. 33:21قالوا فان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
262. 33:25ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك سجود السهو الا في ترك الواجب. اما ترك المستحب فلا يسجد لذلك سجود السهو
263. 33:35طيب عندنا مسألة لو نسي شيئا في صلاة النافلة
264. 33:40صلاة النافلة يعني هي في اصلها ليست واجبة. ولكنه نسي شيئا فيها. هل يسجد للسهو? يعني هل يسد السهو? ذهب
265. 33:50جماعة ذهب عامة اهل العلم ان صلاة النفل كالفرظ
266. 33:56اذا نسي فيها يسجد السهو الا محمد ابن سيري. ذكر ذلك ابن قدامة في المغني. وجاء عند ابن المنذر بسند صحيح
267. 34:06عن ابن عباس قال اذا اوهمت في التطوع
268. 34:11فاسجد سجدتين. اذا سجود السهو يكون في الفرظ وفي النفل
269. 34:16هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين