الدرس 26

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:20الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام لا يزال حديثنا موصولا في التعليق
5. 00:30على كتاب الطهارة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال الحافظ ابن حجر
6. 00:40باب التيمم. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا
7. 00:50لم يعطهن احد قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل ادرك
8. 01:00تته الصلاة فليصلي وذكر الحديث. وفي حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد
9. 01:10وعن علي رضي الله عنه عند احمد وجعل التراب لي طهورا. اولا ايها الاحبة الافاضل حديث جابر لم يخرج
10. 01:20والحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وهو حديث متفق عليه. واما بخصوص حديث علي فيه راو يقال له
11. 01:30وبارك الله فيكم عبد الله ابن ابن محمد ابن عقيل عبد الله ابن محمد ابن عقيل ابن ابي طالب. يرويه عن محمد
12. 01:40ابن الحنفية ومحمد ابن الحنفية يرويه عن والده علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا عبد الله
13. 01:50ابن محمد ابن عقيل اذا تفرد بالاخبار او الروايات كان في تفرده نظر وتضعف هذه الروايات
14. 02:00تفرد بها ولكنه في هذا الخبر ايها الاحبة الافاضل تابع غيره من الثقات. لذلك جود اسناد الخبر وحسنه ابن كثير
15. 02:10كما في تفسير القرآن العظيم والحافظ ابن حجر في فتح الباري. اذا الخلاصة ان خبر علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
16. 02:20وجعل التراب لي طهورا اسناده حسن. والله تعالى اعلم
17. 02:26قائدة او مسألة ايها الاحبة الافاضل مشروعية التيمم. التيمم مشروع بكتاب الله فتيمموا صعيدا طيبا. وبسنة رسول الله
18. 02:36صلى الله عليه وسلم وعندنا احاديث الباب. وعلى هذا اجماع ائمة الاسلام. قال ابن عبدالبر في الاستذكار واجمع العلماء
19. 02:46الامصار بالمشرق والمغرب فيما علمت ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء طهور كل مسلم مريض او مسافر
20. 02:56وسواء كان جنبا او على غير وضوء ولا يختلفون في ذلك. وحكى الاجماع ايضا ابن هبيرة في الافصاح والكاساني في بدائع الصنم
21. 03:06قال الكاساني فلا خلاف في ان التيمم من الحدث جائز. عرف جوازه بالكتاب والسنة والاجماع عرف جوازه
22. 03:16بالكتاب والسنة والاجماع عندنا مسألة يشترط لجواز التيمم عدم وجود الماء. يعني لا يمكن بارك الله فيكم ان نقول بان التيمم مشروع
23. 03:28والماء موجود والرجل قادر على استخدامه. ولكنه لا يريد من نفسه ان يستخدم الماء. من باب التيسير على نفسه. فهذا لا
24. 03:38ايجوز. اذا التيمم مشروع بشروط وضوابط. هذا هو المقصود بارك الله فيكم. وعلى هذا اجماع اهل العلم. قال النووي
25. 03:48اذا عدم الماء بعد طلبه المعتبر جاز له التيمم للاية. والاحاديث الصحيحة والاجماع مرة اخرى
26. 03:58اخرى اذا عدم الماء بعد طلبه المعتبر جاز له التيمم للاية والاحاديث الصحيحة والاجماع
27. 04:08قال ابن قدامة في المغني الشرط الثالث اعواز الماء بعد الطلب ولا خلاف في اشتراطه اعواز الماء
28. 04:18بعد الطلب ولا خلاف في اشتراطه. ومستند الاجماع قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فلم يبح الله عز وجل لنا
29. 04:28مطلقا مع وجود الماء والقدرة على استعماله لا. وانما قيد الامر فلم تجدوا ماء. وستأتي بعض التفاصيل الاخرى
30. 04:38ثقل ان شاء الله تعالى. عندنا مسألة بارك الله فيكم
31. 04:44هل يشترط في مشروعية التيمم طلب الماء قبل التيمم? يعني ايها الاحبة الافاضل الان نتصور المسائل رجل
32. 04:54هو متيقن من وجود الماء على مسافة قريبة منه. هذا لا يجوز له ان يتيمم بلا اشكال
33. 05:03مثال اخر رجل متيقن من انعدام الماء. لا يوجد ماء حوله مطلقا. فهذا يصح له ان يتيمم. رجل
34. 05:13تشك في وجود الماء. فهل لا بد ان يطلب الماء كي يتيمم ام يجوز ان يتيمم مباشرة? بما انه ما وجد شيء
35. 05:23معه فقال اذا لن اذهب واسعى واطلب الماء. هذه هي مسألتنا. هذه المسألة ايها الاحبة الافاضل
36. 05:33ذهب جمهور اهل العلم الى وجوب طلب الماء قبل التيمم. فاذا تيمم قبل ان يطلب الماء كان هذا التيمم
37. 05:43من التيمم غير المشروع على هذا قول جمهور اهل العلم. وخالف في ذلك الحنفية. فقالوا يكفيه اذا يعني يعني عاد
38. 05:53الماء انه لا يطلب الماء لا يسعى في البحث عن الماء قريبا من حوله. والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم
39. 06:03لان الله يقول فلم تجدوا ماء فلم تجدوا ماء. ايضا ايها الاحبة الافاضل في صحيح البخاري من حديث عائشة في قصة مشروع
40. 06:13التيمم قالت ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وحظرت الصبح فالتمس الماء فلم
41. 06:23يوجد لاحظوا فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فقال اسيد بن حضير لقد بارك
42. 06:33الله للناس فيكم يا ال ابي بكر ما انتم الا بركة لهم. الشاهد فالتمس الماء فلم يوجد. اذا لا بد من
43. 06:43التماس الماء حسب الوسع والقدرة والطاقة ثم اذا لم يوجد بعد ذلك جاز للانسان ان يتيمم والله تعالى اعلم
44. 06:53عندنا مسألة رجل نسي ان الماء موجود معه. فتيمم وصلى. هذا قد يقع احيانا مع بعض
45. 07:03الناس فجمهور اهل العلم على اعادة الصلاة. قالوا قالوا حاله مثل من صلى وقد نسي ان يتوضأ. فبعد الصلاة
46. 07:13بعيد قال له يعني يتوضأ ثم يعيد الصلاة. بل قال الكاساني في بدائع الصناعة وهو من علماء الحنفية ولو كان على رأسه
47. 07:23او ظهره ماء او كان معلقا في عنقه فنسيه فتيمم ثم تذكر لا يجزئه
48. 07:33باجماع لا يجزئ بالاجماع. وفي المسألة خلاف محفوظ ايها الاحبة الافاضل عند المالكية وقول ورواية عن الامام احمد
49. 07:43لكن ايها الاحبة الافاضل لو نسي فان حاله مثل حال من من صلى من غير وضوء نسيانا فانه يعيد آآ الصلاة
50. 07:53مع الوضوء وكذلك بالنسبة لهذا الرجل يتيمم مرة اخرى يتيمم يتوظأ ثم بعد ذلك يعيد الصلاة والله
51. 08:03تعالى اعلم طيب مسألة رجل ايها الاحبة الافاضل آآ كان عادما للماء
52. 08:11فجاءه رجل ووهب له قيمة الماء. هل لابد ان يقبل هذا الثمن? يعني يأخذ النقود
53. 08:21يشتري الماء هل لابد عليه من هذا? حكى النووي في المجموع عن ابي المعالي الجويني هذا احد علماء الشافعية المعروف
54. 08:31الحرمين. الاجماع على عدم وجوب قبول ثمن الماء. وحكاه ايضا النووي اتفاقا. فقال في المجموع
55. 08:41ولو وهب له ثمن الماء لم يلزمه قبوله بالاتفاق. لماذا? قالوا لان قبول الثمن مما تقع به
56. 08:51ايه المنة والمسلم يكون عزيز نفس. ما يقبل مثل هذا المال. ما يقبل مثل هذا المال. ما يقبله من باب الوجوب. هل يجب عليك ان تقبل
57. 09:01ان قبلت لا اثم عليك لكن هل يجب عليك ان تقبل? لا يجب عليك باتفاق العلماء كما حكى ذلك الجويني حكى الاجماع وحكى
58. 09:11كاهو ايضا النووي في المجموع. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. طيب
59. 09:16لو وهب لعادم الماء الماء. هل يجب عليه ان يقبل? نبه الحافظ النووي قال يجب عليه ان يقبل
60. 09:26لان المنة لا تقع فيه. فرق بين الصورة الاولى الصورة الاولى وهب له ثمن الماء. فلا يجب عليه ان يقبل. قالوا لان
61. 09:36لان المنة تقع فيه. الصورة الثانية وهب له الماء. قالوا يجب عليه ان يقبل لان البنة لا تقع فيه. من هذا الذي سيمن على الناس ويقول انا
62. 09:46كيتكم الماء او اعطيتكم الماء كي تتوضأوا به للصلاة. فلا يتصور وقوع المنة في هذا الامر. والله
63. 09:56الا اعلم عندنا مسألة بارك الله فيكم. المسافر لو عدم الماء في سفره جاز له التيمم. وهذا باجماع اهل العلم. حكى
64. 10:07ابن عبد البر في الاستذكار وابن تيمية في مجموع الفتاوى. قال وقد اتفق المسلمون على انه اذا لم يجد الماء في
65. 10:17كفر تيمم وصلى الى ان يجد الماء. تيمم وصلى الى ان يجد الماء. اذا هذا
66. 10:27مع اهل العلم. طيب عندنا مسألة رجل
67. 10:32عادم للماء عادم للماء في السفر
68. 10:37طيب هذا ماذا يصنع? يتيمم
69. 10:40ثم يصلي هل يجوز له
70. 10:43اذا كانت زوجته معه ان يعاشرها
71. 10:48وانه ليش تمكنا الاغتسال؟ فماذا سيفعل كبدل عن الاغتسال? سيتيمم
72. 10:55طيب اذا كان التيمم بدل عن الوضوء الامر سهل ويسير
73. 10:59هل يجوز ان يفعل شيء
74. 11:01يكون الغسل به عليه واجب
75. 11:05ثم يتيمم عن هذا الغسل
76. 11:08يجوز هذا الامر ولا حرج عليه في ذلك
77. 11:12بمصنف ابن ابي شيبة عن مجاهد قال كنا مع ابن عباس في سفر
78. 11:18ومعه جارية له. فتخلف فاصاب منها ثم ادركنا. فقال معكم ماء؟ فقلنا له. قال اما اني قد علمت
79. 11:28فتيمم. يعني ابن عباس قد علم انه لا يوجد معهم الكفاية من الماء. ومع هذا عاشر زوجته وتيمم
80. 11:38من ناحية ان التيمم بديل عن الغسل. فلا حرج في ذلك. يعني بعض الناس يقول طيب تتيمم عن الوضوء? المسألة واضحة. لكن ان تفعل شيء يجب عليك الغسل
81. 11:48ثم تذهب وتتيمم لا حرج عليك في ذلك اذا كان اصل التيمم مشروعا لك فلا حرج عليك في ذلك
82. 11:57طيب عندنا مسألة ما حكم التيمم في الحضر? يعني رجل بارك الله فيكم احيانا قد يكون في بعض الاحوال في المدينة وهو عادم للماء
83. 12:08مسافر رجل بارك الله فيكم مقيم عادم للماء وهذا قد يتصور احيانا في بعض الاحوال رجل مقيم مثلا في منطقة بعيدة
84. 12:18ونائية مثلا وحدة ولا يوجد ماء هذا قد يتصور بارك الله فيكم واحيانا في بعض الاحوال الله يعافينا ويجيرنا بعض احوال الحروب
85. 12:28وغير ذلك يعني يعدم الماء. هذا قد يتصور سلمكم الله والانسان ما يكون في حال السفر. هل يجوز له ان يتيمم ام لا
86. 12:38في المسألة خلاف بين اهل العلم. والصواب والله تعالى اعلم انه يتيمم ويصلي ولا اعادة عليه
87. 12:48هذا مذهب الحنفية وهو المشهور عند المالكية والصحيح عند الحنابلة وقول للشافعية. اذا المسألة فيها خلاف والصواب
88. 12:58الله تعالى اعلم انه يتيمم ولو كان في الحضر. ويصلي ولا اعادة ولا اعادة عليه. بعض اهل العلم قالوا لا لا يتيمم لا يتيمم
89. 13:08يعني ماذا يصنع بارك الله فيكم? يصلي صلاته فاقد الطهورين وسيأتي معنا. يعني من غير وضوء ولا تيمم. وبعضهم قال لا. يتيمم ثم يعيد الصلاة
90. 13:18والصواب والله اعلم انه يتيمم ويصلي ولا يعيد الصلاة. والدليل ايها الاحبة الافاضل قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء
91. 13:28فهذا غير واجد للماء فماذا يصنع? فتيمموا صعيدا طيبا. ايضا بارك الله فيكم
92. 13:36احاديث الباب وجعلت الارظ تربتها لنا طهورا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقيد هذا بارك الله فيكم في حال السفر او الحظر. فاذا عموم
93. 13:48الاية فلم تجدوا ماء واحاديث الباب وايضا بارك الله فيكم جاء وسيأتي معنا هذا الحديث في بلوغ المرام الصعيد طهور
94. 13:58هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا بارك الله فيكم جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي
95. 14:08رجلا فلم فسلم الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم
96. 14:14فلم يرد عليه نبينا صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه السلام
97. 14:19وذهب وتيمم صلى الله عليه وسلم ثم رد عليه السلام. وهذا تيمم كان في الحضر فيجوز اذا التيمم في
98. 14:29الحذر والله تعالى اعلم عندنا مسألة يجوز التيمم بالتراب
99. 14:35فان قال قائل طيب وش الفرق? يعني عن اي مسألة تتكلم
100. 14:39كلامنا عن التراب وهناك رمل. الرمل مثلا
101. 14:43التلال الرملية التي نجدها بكثرة في الدولة من ذهب مثلا مثال ايها الاحبة الافاضل الى من الشارقة الى مدينة الزيد مثلا يجد هذه
102. 14:53الرملية هذا رمل. اما التراب بارك الله فيكم يعني هو ما يكون بارك الله فيكم بين البيوت
103. 15:02او بارك الله فيكم في بعض يعني السهول مثلا ما في كثبان رملية تجد بارك الله فيكم يعني بعض الناس عندنا يسمونها السيح فنقول بارك الله فيكم هنا
104. 15:12يعني هذه هي المسألة يجوز ان تتيمم بالتراب. والتراب بارك الله فيكم غير الرمال قد تكون على شكل كثبان. غير اه الرمال التي تكون
105. 15:22بشكل مثبان. اذا المسألة الاولى التيمم بالتراب
106. 15:25جائز باجماع اهل العلم. قال ابن المنذر واجمع ان التيمم بالتراب ذي الغبار جائز. وقال ابن عبد البر اجمع العلماء على
107. 15:35لان التيمم بالتراب جائز. ومستند الاجماع قول الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا. الشافعي
108. 15:45ولا يقع اسم اسم الصعيد الا على تراب ذي غبار ولا يقع اسم الصعيد الا
109. 15:55على تراب ذي غبار. وايضا ايها الاحبة الافاضل جاء في صحيح مسلم من حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلنا
110. 16:05على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا
111. 16:17لم نجد الماء وذكر خصلة اخرى تربتها. اذا يجوز ان تتيمم على التراب وهذا جائز باجماع اهل العلم حتى الاتباع ابن المنذر
112. 16:27بن عبدالبر وذكرنا مستند هذه مستند هذا الاجماع المحكي في المسألة
113. 16:34طيب عندنا مسألة هل يجوز التيمم بغير التراب
114. 16:39بالرمل مثلا بالحصى في الارض السبخة
115. 16:44هل يجوز ان نتيمم عليها ام لا? هذه مسألة ايها الاحبة الافاضل من المسائل المهمة والدقيقة
116. 16:54واهل العلم يرون واكثر اهل العلم يرون عدم جواز التيمم الا بالتراب. فيقولون لا يجوز ان يتيمم
117. 17:04بالرمل ولا يجوز ان يتيمم على السباخ. ولا يجوز ان يتيمم على الحصى والحجر. فهذا هو قول
118. 17:14دار اهل العلم وخالفهم جماعة من اهل العلم. منهم بارك الله فيكم المالكية. فالمالكية يقولون يجوز ان يتيمم على
119. 17:24كل ما كان يعني هذا قول المالكية يجوز التيمم بكل ما كان على ظهر الارض
120. 17:33سواء كان من رمل او تراب او حشائش او ثلج او غير ذلك. وذهب
121. 17:39الحنفية والمالكية الى جواز التيمم بكل ما تصاعد على وجه الارض
122. 17:49مما كان من جنسها. لابد ان نفهم قولهم جيدا. يعني يجوز ان تتيمم بكل ما كان على الارض. من جنس الارض. يعني الرمل التراب
123. 17:59اه السبخة مثلا الحصى الحجر الى غير ذلك
124. 18:04لكن ان تتيمم مثلا مثال ايها الاحبة الافاضل على السيراميك
125. 18:09قالوا لا يصح مثل هذا
126. 18:11ان تتيمم على الحديد. قالوا لا يصح مثل هذا
127. 18:14ان تتيمم على الاسمنت لا يصح مثل هذا. لان هذا لا يتصاعد على وجه الارض. هذا لا يتصاعد على وجه الارض. والله تعالى اعلم
128. 18:25طيب قول اكثر اهل العلم الذين قالوا بالمنع
129. 18:29من ادلتهم بارك الله فيكم احاديث البعض
130. 18:32التي ذكرها الحافظ ابن حجر قبل قليل. ونقرأها بارك الله فيكم. قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
131. 18:42قال وفي حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا. وعن علي قال وجعل التراب لي طهورا
132. 18:52قالوا خص النبي صلى الله عليه وسلم التراب. ولم يذكر غيره. والحديث
133. 19:01سيق في مساق الامتنان والفضل
134. 19:05وهذا الامر يعني الامتنان كلما كان اوسع كان افضل
135. 19:10فلما خص بالتراب علم بان المقصود هو التراب. هذا قول اكثر اهل العلم هذا قالوا دليلهم
136. 19:20قالوا ايضا ايها الاحبة الافاضل النبي صلى الله عليه وسلم قال
137. 19:26في حديث حذيفة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا
138. 19:30لاحظوا كل الارظ مسجد قال وجعل التربتها لنا طهورا
139. 19:38وخص التراب بالطهارة. ولم يذكر ولم يذكر يعني التعميم كحكم المسجد
140. 19:46فهذا يدل على الاختصاص. قالوا ايضا قول الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا. قالوا والصعيد هو التراب الخال
141. 19:56والصعيد هو التراب الخالص. قالوا
142. 20:01ويعني وايضا صعيدا طيبا قالوا والطيب هو المنبت والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. قالوا فهذا
143. 20:14يدل على ان المقصود بماذا? بالتراب. وليس الرمل
144. 20:19وهذا قول اكثر اهل العلم
145. 20:22وخالف جماعة من اهل العلم كما ذكرنا الحنفية والمالكية. فقالوا بي
146. 20:30الجواز ومن ادلتهم على ذلك
147. 20:34قالوا الصعيد كل ما تصاعد على وجه الارض
148. 20:39ترابا كان او من التراب كان او من غيره
149. 20:44قال الزجاج وهو احد علماء اللغة ولا اعلم اختلافا بين اهل اللغة في ذلك
150. 20:51هكذا يقول الزجاج اذا من ادلتهم
151. 20:57تتيمموا صعيدا طيبا ومن ادلتهم
152. 21:01ما سبق من الاحاديث وجعلت يعني الارض لنا طهورا
153. 21:06قالوا وهذا فيه تعميم قالوا واما الروايات وجعلت تربتها لنا طهورا
154. 21:13قالوا هذا من ذكر احد افراد العام ولا يدل على الخصوص. يعني عندما تقول محمد رسول الله
155. 21:24هل معنى هذا ان موسى ليس رسول الله? لا. ليس كذلك
156. 21:28قالوا كذلك هنا. كذلك هنا. فهذا من ادلتهم
157. 21:34ويظهر لي والله اعلم ايها الاحبة الافاضل ان القول بان التيمم يصح ان يكون على الرمل وعلى التراب وعلى كل ما تصاعد على وجه الارض
158. 21:44مما كان من جنس الارض هذا القول اقوى. ومما يؤكد هذا القول ايها الاحبة الافاضل ما رواه الامام احمد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
159. 21:54يعني عن عبدالله بن عمرو بن العاص
160. 21:56ان رسول اقرأ عليكم الحديث وفيه شيء من الطول
161. 22:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي
162. 22:06فاجتمع وراءه رجال من اصحابه يحرسونه
163. 22:11حتى اذا صلى وانصرف اليهم قال لقد اعطيت الليلة خمسا ما اعطيهن احد قبلي
164. 22:19اما انا فارسلت الى الناس كلهم عامة. وكان من قبلي انما يرسل الى قومه
165. 22:26ونصرت على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر لملئ منه رعبا. واحلت لي الغنائم اكلها
166. 22:36وكان من قبلي يعظمون اكلها. كانوا يحرقونها وجعلت والشاهد الان وجعلت لي الارض مساجد
167. 22:46وطهورا اينما ادركتني الصلاة اينما ادركتني الصلاة
168. 22:54تمسحت وصليت اينما ادركتني الصلاة
169. 22:59تمسحت وصليت. ادركتني الصلاة في الارض الرملية. تمسحت وصليت هذا معنى الحديث. ادركتني الصلاة في الارض الترابية تمسحت وصليت وهكذا
170. 23:09قال وكان من قبلي يعظمون ذلك. انما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم. والخامسة هي ما هي? قيل لي سل
171. 23:19ان كل نبي قد سأل. فاخرت مسألتي الى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد ان لا اله الا الله. والحديث بارك الله فيكم
172. 23:29قال ابن تيمية في شرح العمدة اسناده جيد في شرع عمدة الفقه اسناده جيد. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. وايضا
173. 23:39النبي صلى الله عليه وسلم كما في آآ حديث آآ بارك الله فيكم
174. 23:45ابي جهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تيمم على الجدار. قالوا فهذا يؤكد ان التراب غير مقصود
175. 23:55لذاته. كما ذكر ذلك القرطبي في التفسير. وجاءت في هذا ايضا اثار عن الصحابة في التيمم على غير التراب بارك الله فيكم ولكن اسانيدها
176. 24:05هذه الاثار التي وقفت عليها لا تثبت ولا تصح. والله تعالى اعلم. ولابن القيم كلام حول هذه المسألة وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في
177. 24:15في غزوة تبوك ومر على رمال ولم يحمل معه التراب. وايضا لابن رجب الحنبلي كلام عظيم في هذه المسألة فيفتح الباري وكذلك
178. 24:25فالعلامة محمد الامين الشنقيطي في اضواء البيان. والاقرب للصواب والله تعالى اعلم جواز التيمم على كل ما تصاعد على وجه الارض
179. 24:35مما كان من جنس الارض
180. 24:37عندنا مسألة ما حكم التيمم على الثلج? في المسألة خلاف بين اهل العلم
181. 24:44وذهب جماعة من اهل العلم الى الجواز وذهب جماعة من اهل العلم الى المنع
182. 24:49والاقرب للصواب المنع لان الثلج ليس مما يتصاعد على وجه الارض
183. 24:56مما كان من جنس الارض فالثلج ليس كذلك. وهذا ماء ذكر خلاف ابن المنذر في المسألة واختار المنع وهذا القول اقرب للصواب. وجاء في
184. 25:06الا اثر عن عمر في المنع في مسائل حرب الكرماني في المنع من التيمم على الثلج ولكن اسناد هذا الاثر ضعيف فيه راو مترو بل شديد الضعف
185. 25:16هذا الاثر متروك اه اسناده شديد الظعف
186. 25:23فهذه فائدة بارك الله فيكم. مسألة او فائدة
187. 25:27هل يجوز التيمم على الارض النجسة
188. 25:30لا يجوز باجماع العلماء قال ابن قال ابن قدامة لا نعلم في هذا خلافا. الله عز وجل يقول فتيمموا صعيدا طيبا. ايضا قالت القرطبي في التفسير
189. 25:42كانوا الاجماع على المنع ان يتيمم الرجل على الذهب الصرف والفضة والياقوت والزمرد. والاطعمة كالخبز واللحم وغيرهما
190. 25:52او على النجاسات وقال ابن تيمية فانه لا خلاف ان الارض الخبيثة ليست بطهور. الخبيثة اي النجسة اي النجسة. والله تعالى اعلم
191. 26:04ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت
192. 26:14فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمره الدابة. ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
193. 26:24قال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين
194. 26:34ظهر كفيه ووجهه وظاهر كفيه ووجهه. متفق عليه واللفظ لمسلم. وفي رواية للبخاري
195. 26:44وظرب بكفيه الارظ ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وعن ابن عمر رظي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
196. 26:54عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين. رواه الدارقطني وصحح الائمة وقفه
197. 27:04في حديث عمار فتمرغت في الصعيد تمرغت اي تقلبت
198. 27:10حديث ابن عمر الرواية المرفوعة ضعيفة
199. 27:14وثبت موقوفا على عبد الله ابن عمر
200. 27:17اذا هو موقوف على عبد الله ابن عمر ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
201. 27:24عندنا بارك الله فيكم اه فائدة او مسألة
202. 27:28وجوب اه النية في التيمم. الان اتكلم عن اعمال التيمم
203. 27:34فالنية لابد ان تكون موجودة في التيمم لقول الله عز وجل انما الاعمال لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ مانع
204. 27:44اذا لا بد من النية في التيمم
205. 27:48طيب المسألة الثانية بارك الله فيكم وجوب مسح الوجه والكفين في التيمم. وجوب مسح الوجه والكفين في التيمم. وهذا باجماع
206. 27:58العلماء لاحظوا قال ثم ظرب بيديه الارظ ظربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه
207. 28:08هذا بارك الله فيكم يدل على وجوب مسح الوجه والكفين في التيمم. قال ابن قدامة لا خلاف في وجوب مسح الوجه والكفين
208. 28:17وقال النووي في المجموع واجمعوا على ان التيمم مختص بالوجه واليدين سواء تيمم عن الحدث الاصغر او الاكبر سواء
209. 28:27انت يمم عن كل الاعضاء او بعضها. اذا هذا باجماع العلماء
210. 28:32عندنا مسألة وجوب استيعاب الكفين بالتيمم. يعني اذا تيمم الانسان فقال سامسح فقط اطراف الاصابع. لا يجوز هذا الامر
211. 28:42بل لا بد ان تمسح جميع الكفين. قال ابن جرير الطبري في التفسير وقد اجمع الجميع على ان التقصير عن الكفين
212. 28:52غير مجزئ وفي المسألة خلاف عن بعض السلف ولكن لو تلحظون ثم مسح بهما وجهه وكفيه مسح بهما وجهه وكفيه. فاذا
213. 29:03لابد من مسح الوجه ومسح جميع الكفين مسح جميع الكفين
214. 29:09عندنا مسألة لا يلزم في التيمم مسح الاذنين. قال النووي في المجموع الاجماع منعقد على ان
215. 29:19المتيمم لا يلزمه لا يلزمه مسحهما. لا يلزم المتيمم مسح الاذنين
216. 29:29طيب عندنا اثر ابن عمر
217. 29:32قال التيمم ظربتان ظربة للوجه وظربة لليدين الى المرفقين
218. 29:37هل تفرد ابن عمر بهذا? بان ذكر ان التيمم ضربتين
219. 29:42في كتاب الصلاة لابي نعيم الفضل ابن دكيم باسناد رواته رواته ثقات وجودة ابن كثير
220. 29:52في ارشاد الفقيه عن جابر بن عبدالله جاء رجل فقال جاء رجل الى جابر
221. 30:00فقال اني اصابتني جنابة واني تمعكت في التراب
222. 30:05فقال جابر اصرت حمارا فضرب يده بالارض
223. 30:10فمسح وجهه ثم ضرب بيديه الاخرى
224. 30:16ثم فمسح بها يديه الى المرفقين
225. 30:20وقال هكذا التيمم. يعني الان ورد عن اثنين من الصحابة ان التيم وضربتين
226. 30:27وايضا ان التيمم فيه مسح لليدين الى المرفقين. هذا جاء عن اثنين من الصحابة
227. 30:36طيب عندنا مسألة هل التيمم ظربة ام ظربتين
228. 30:40المسألة هذي فيها خلاف بين اهل العلم
229. 30:43ذهب جماعة من اهل العلم ان التيمم الواجب في التيمم ان يكون ضربتين
230. 30:49ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين
231. 30:52وهذا قول الحنفية والشافعية وعند الحنابلة ان التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين
232. 30:59وعند المالكية ان التيمم الظربة الاولى بارك الله فيكم واجبة
233. 31:04وهذه تكون للوجه واليدين الى المرفقين
234. 31:10والظرب الثانية مستحبة وتكون الى
235. 31:14اليدين الى المرفقين وتكون لليدين الى المرفقين
236. 31:18والاحاديث النبوية ايها الاحبة الافاضل جاءت في ان المرفوعة ان التيمم ظربة
237. 31:25للوجه والكفين وما جاء من اثار الصحابة يدل على ان التيمم ضربتين
238. 31:30فيحمل والله اعلم ان الواجب
239. 31:35ان يكون التيمم ضربة واحدة
240. 31:38للوجه وللكفين فمن زاد على ذلك
241. 31:42ومسح بارك الله فيكم يعني وظرب ظربة ثانية ومسح اليدين الى المرفقين فعمله جائز خاصة انه جاء عن جابر انه قال هكذا التيمم وذكره في مقام
242. 31:54وبالتالي ان هذا يسن يعني او هذا مستحب ولكن ولو تلحظون في الاحاديث المرفوعة انما يكفي
243. 32:04فكأنما هذا اشارة الى الشيء الواجب
244. 32:09وفي الاثار الى الشيء بارك الله فيكم ماذا? الذي يزاد على هذا القدر الواجب
245. 32:16والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
246. 32:19طيب عندنا مسألة هل الترتيب
247. 32:25فرض ام واجب? يعني اولا يمسح يديه
248. 32:28ثم بعد ذلك بارك الله فيكم يمسح وجهه. اولا يمسح يديه
249. 32:35ثم بعد ذلك يمسح وجهه. ذهب بارك الله فيكم
250. 32:40الحنفية والمالكية الى سنية الترتيب
251. 32:44مسحت يديك مسحت وجهك كل هذا جائز
252. 32:47وذهب الشافعي والحنابلة الى فرضية الترتيب
253. 32:51وقالوا تمسح الوجه اولا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منها
254. 32:57قالوا نقدم وجوبا مسح الوجه
255. 33:00ثم بعد ذلك اليدين قالوا والله عز وجل قدمهما قال فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
256. 33:07ورد بان الاية ما ذكرت الترتيب
257. 33:12قالوا الاية قالت فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
258. 33:16طيب لو ان رجلا قدم اليدين
259. 33:19ثم مسح الوجه قالوا ما خالف هذه الاية
260. 33:22وفي حديث ابي موسى الاشعري
261. 33:25اه عن عمار ابن ياسر عند البخاري
262. 33:28قال له النبي صلى الله عليه وسلم
263. 33:30انما كان يكفيك ان تصنع هكذا
264. 33:34فظرب بكفيه فظرب بكفه ظربة على الارظ
265. 33:40ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله
266. 33:46او ظهر شماله بكفه يعني مسح الكفين اولا
267. 33:51ثم مسح بهما وجهه. والخبر عند البخاري فلم يراعي الترتيب في هذا
268. 33:58وهذا هو الاقرب للصواب طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
269. 34:04هل يسن نفض اليدين عند التيمم يعني بعد ما تضرب الارض ضربة واحدة تنفض اليدين وتزيل التراب عن يديك
270. 34:17في حديث عمار ابن ياسر عند البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض
271. 34:27ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه
272. 34:32قال الامام احمد لا يضره فعل ام لم يفعل
273. 34:37يعني الامر بارك الله فيكم سهل ويسير. الامر سهل ويسير. وايضا جاء عن عبدالله بن عمر قال يعني آآ ان ابن
274. 34:47عمر كان اذا تيمم لا ينفظ يديه
275. 34:50لا ينفض يديه. يعني اذا احتجت انفض يديك. واذا لم تحتج فلا يضرك هذا لا يضرك هذا ولم تفتك سنة من سنن
276. 35:00النبي صلى الله عليه وسلم
277. 35:02ايضا ايها الاحبة الافاضل ينبه اهل العلم ان الوجه يمسح
278. 35:07وكذلك ما استرسل من اه شعر اللحية
279. 35:13قالوا يعني الانسان اذا مسح وجهه اكيد بارك الله فيكم المسح بالتراب لا يكون سلمكم الله مثل الغسل بالماء
280. 35:23الغسل بالماء سيعم كل مواضع
281. 35:27الوجه اما بالتراب فقد تفوت بعض المواضع. فلا يضرك هذا لا يضرك هذا
282. 35:35اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
283. 35:38ان يفقهني في الدين واياكم
284. 35:40وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
285. 35:43والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
286. 35:48واله وصحبه اجمعين