الدرس 261

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:18يقول في باب القناعة والاقتصاد في المعيشة
4. 00:21وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال
5. 00:25سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني
6. 00:30ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني
7. 00:36وهذا من كرم النبي صلى الله عليه وسلم
8. 00:39كان صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
9. 00:44و المشهور ان هذا السؤال والعطاء
10. 00:50هذا كان بعد غزوة حنين
11. 00:53عندما غنم المسلمون مغانم كثيرة
12. 00:59فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطى
13. 01:03من دخل في الاسلام جديدا
14. 01:05واعطى المؤلفة قلوبهم ااعطى المؤلفة قلوبهم
15. 01:12اه نعم اعطى المؤلفة اه قلوبهم من العطاء الوفير
16. 01:20اه ترغيبا لهم في الاسلام
17. 01:24فكان يعطي الرجل واحد مائة بعير
18. 01:28فسأله حكيم فاعطاه مائة بعير ثم اعطاه مائة بعير ثم اعطاه مائة بعير. هذا هو المشهور
19. 01:36فكان عطاء عظيما واسعا هكذا كان صلى الله عليه وسلم
20. 01:42ثم انتهز النبي صلى الله عليه وسلم الفرصة هنا في نصحه
21. 01:50فالانسان اذا اعطيته احسنت اليه
22. 01:56تكون نفسه مهيئة لقبول كل ما تقول له
23. 02:00ولهذا من اعظم وسائل قبول النصيحة وتربية الاولاد ان
24. 02:07تدخل في قلوبهم ان آآ تجعل بينك وبينهم محبة عظيمة
25. 02:14تصاحبهم تعطيهم حتى يتعلق بك. فاذا تعلقوا بك قبلوا كلامك ونصحك
26. 02:25هكذا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اعطاه ثم اعطاه ثم اعطاه
27. 02:31نصحه هذه النصيحة العظيمة يقول ثم قال يا حكيم
28. 02:36ان هذا المال خضر حلو
29. 02:41فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
30. 02:45ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه
31. 02:50وكان كالذي يأكل ولا يشبع. واليد العليا خير من اليد السفلى
32. 02:56وهذه قاعدة عظيمة في طريقة اخذ المال
33. 03:03يقول النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم ان هذا المال
34. 03:07خضر حلو هكذا الدنيا والمال فتنة هذه الامة
35. 03:14يقول ان هذا المال خضر
36. 03:16في منظره وحلو في مذاقه
37. 03:20لان المال هو اساس كل الشهوات
38. 03:24من ملك المال يستطيع ان يتمتع بما يشاء من الشهوات
39. 03:28قال ان هذا المال خضر حلو
40. 03:32فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
41. 03:37قال النووي والسخاوة النفس هي عدم الاشراف الى الشيء والطمع فيه
42. 03:44والمبالى والمبالاة به والشره يعني تأخذ المال
43. 03:51وليس في قلبك تعلق بهذا المال
44. 03:56ولا تطلع لهذا المال ولا فرح كبير بهذا المال
45. 04:01يكون عندك دخول المال في حسابك
46. 04:05وخروجه من حسابك سواء نعم تقول هذا المال نعمة من نعم الله علي
47. 04:13اكفي به اهلي اعين به المحتاجين
48. 04:18والمساكين واخذ منه ما يعينني على طاعة الله تعالى. وعلى قضاء حوائج دنياي
49. 04:27وما يكون عندك تلك الفرحة الكبيرة بهذا المال وكأنك حصلت امرا عظيما في حياتك لا
50. 04:35المؤمن انما يفرح بفظل الله عليه
51. 04:39يفرح بنعمة الله الدينية اعظم من فرحه بنعمة الله الدنيوية عليه
52. 04:47ولهذا الله تعالى قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
53. 04:54هذه الاية ذكرها عمر رضي الله عنه لمولاه عندما جمع
54. 05:00لعمر رضي الله عنه في زمن خلافته الخراج والاموال من بلاد المسلمين فقال له خادمه قال يا امير المؤمنين هذا فضل الله ورحمته
55. 05:10فقال عمر كذبت فضل الله ورحمته القرآن
56. 05:15وتلا هذه الاية يا ايها الناس
57. 05:18قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته. فبذلك
58. 05:28افرحوا هو خير مما يجمعون
59. 05:31بفظل الله وبرحمته يعني بالقرآن والاسلام فبذلك فليفرحوا
60. 05:36هو خير مما يجمعون من متاع الدنيا واموالها. هكذا المؤمن
61. 05:42لذلك والله الدنيا ما تستحق ان تفرح بها. ولا ان تحزن عليها لانها فانية
62. 05:50فكيف تفرح بشيء ثان بشيء لا يقربك الى الله تعالى
63. 05:57انت تستطيع ان تتقرب الى الله في كل وقت في كل حال
64. 06:02تذكر الله تصلي لله. الله تعالى ما جعل باب القرب اليه محصورا بالصدقة بالاموال مثلا. لا
65. 06:12الباب واسع نعم الذي عنده غنى ممكن ان يتصدق ويعطي
66. 06:16لكن الحمد لله باب الله واسع ومفتوح
67. 06:20فاذا لماذا تفرح بالمال وانت تعلم انه زائل وانه فتنة
68. 06:29وان حرامه عذاب وحلاله حساب
69. 06:37اذا كسبت المال من الحرام
70. 06:39فستعذب به واذا كسبت من الحلال ستحاسب عليه
71. 06:46فستحاسب عليه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس ذكر منها وعن ماله من اين اكتسب
72. 06:56وفيما انفقه اذا خذ المال بسخاوة نفس
73. 07:01قال فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
74. 07:07انما يكون هذا لمن كان قلبه معلقا بالاخرة. ما يريد الدنيا
75. 07:13فيأخذ المال بسخاوة نفس لان المال في يده ليس في قلبه
76. 07:17فتأمل كيف يكون لهذا العمل القلبي اثناء اخذ المال
77. 07:26اثرا في المال نفسه قال بورك له فيه. يبارك الله تعالى لك في مالك
78. 07:33بحسب ما يقوم في قلبك
79. 07:36من السخاء والكرم من السهل ان تأخذ المال وان تنفقه
80. 07:42على المحتاجين على اهلك على اولادك. ما تبخل بمالك
81. 07:48هذا من اعظم اسباب البركة
82. 07:51لان هذا يرجع الى تحقيق التوحيد والاخلاص لله
83. 07:55لان هذه سخاوة النفس حقيقتها تعلق القلب بالله
84. 08:00حقيقتها ان القلب غير معبد للمال. وهذا هو التوحيد الخالص
85. 08:06فاذا اقترن التوحيد الخالص باخذ المال
86. 08:10كان في قلبك نية حسنة واخلاص لله
87. 08:14وعدم تعلق بالمال الله تعالى يبارك لك في مالك
88. 08:19وهذا في كل شئون الحياة
89. 08:21هذي من بركة التوحيد في الحياة
90. 08:24انما الاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
91. 08:28بالاعمال بركة منفعتها صلاحها فسادها بالنيات
92. 08:35حتى في طريقك او في طريقتك في اخذ المال كيف تأخذ المال
93. 08:42هذه قاعدة عظيمة نبوية شريفة
94. 08:47فعندما تأخذ المال بسخاوة نفس الله تعالى يبارك لك فيه
95. 08:53ولهذا اه الشافعي رحمه الله تعالى يقول
96. 08:58اه التطلع الى فضول الدنيا
97. 09:04عقوبة عاقب الله تعالى بها اهل التوحيد. يعني عندما
98. 09:09تركوا هذا التوحيد الخالص الكامل
99. 09:11والتفتوا الى فظول الدنيا ومتاعها
100. 09:16هذه عقوبة في الحقيقة والا الموحد
101. 09:19الخالص الذي يريد وجه الله والدار الاخرة ما يكون قلبه معلقا بالمال
102. 09:26وتتطلع نفسه للمال والشرف وانما
103. 09:31هكذا يأخذ المال بسخاوة نفس فيبارك الله تعالى له فيه
104. 09:36قال ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
105. 09:44ومن اخذه باشراف نفس قال النووي رحمه الله واشراف النفس تطلعها وطمعها بالشيء
106. 09:52وللاسف هذا حال كثير من الناس الا من رحم الله
107. 09:56اليوم من منا من اه لا يكون عنده مثل هذا التطلع
108. 10:02خاصة اذا جاء اخر الشهر يتطلع
109. 10:06متى ينزل الراتب? نعم لو كان هذا امر عاديا لقضاء بعض الحوائج لا بأس به
110. 10:12لكن المشكلة عندما تكون القلوب
111. 10:16فيها طمع فيها تعلق شديد بالمال
112. 10:20هكذا يكون على يعني انتظار
113. 10:26اه شديد وشغف بهذا المال عندما يكسبه ليتمتع به
114. 10:32ويتلذذ به في حياته وربما يقع في الحرام بسببه فهذا لا يبارك الله تعالى له في ماله
115. 10:40اذا اخذه بهذه النفس بهذه النية
116. 10:44قال وكان كالذي يأكل ولا يشبع
117. 10:47كان كالذي يأكل ولا يشبع
118. 10:50لانه فقد البركة في المال
119. 10:53وكان كالذي يأكل ولا يشبع. لهذا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان لابن ادم
120. 11:01واديان من ذهب او قال لو كان لابن ادم واد من ذهب
121. 11:07لابتغى ان يكون له واديان لو كان له واديان لابتغى ان يكون له
122. 11:13آآ ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب
123. 11:20ويتوب الله على من تاب
124. 11:22لهذا الطبع الانسان تحبون المال حبا جما ما يقنع
125. 11:26بما رزقه الله تعالى فاذا هذا حديث عظيم في القناعة
126. 11:32وان القناعة سبب البركة القناعة هي حقيقة الغناء. كما مر معنا في الحديث الذي قبله
127. 11:41ليس الغنى عن كثرة العرب ولكننا الغنى غنى النفس
128. 11:46فمن اسباب هذا الغنى البركة التي يطرحها الله في المال بسبب قناعتك
129. 11:51هذه سخاوة النفس هي القناعة
130. 11:54فمن اخذه بسخاوة نفسه يعني بقناعة
131. 11:57ليس عنده طمع بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
132. 12:06ذلك جاء عن الشافعي ابيات يقول فيها
133. 12:10رأيت القناعة رأس الغنى فصرت باذيالها ممتسك
134. 12:17فلا ذا يراني على بابه ولا ذا يراني به منهمك
135. 12:23فصرت غنيا بلا درهم. امر على الناس شبه الملك
136. 12:28هكذا تصنع القناعة بصاحبها حقا
137. 12:31ما يحتاج الى ان يسأل فلانا وفلانا
138. 12:35لانه يقنع بما اتاه الله ولو بالشيء اليسير
139. 12:39فاذا يقول وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى
140. 12:48واليد العليا يعني المعطية خير من اليد السفلى
141. 12:54الاخذة تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يشبه العطاء بالعلو
142. 13:00هذا هو العلو الحقيقي ليس هذا علو تكبر
143. 13:05وانما هو علو النفس ترتقي النفس الى اعلى درجات الايمان
144. 13:11والقناعة والزهد واليقين بما عند الله فتكون يد عالية
145. 13:17بايمانها بعفافها بقناعتها باخلاقها بعطائها
146. 13:24بخلاف النفس او اليد التي تأخذ
147. 13:27النفس التي تسأل تكن نفس مهينة سفلى
148. 13:33لان القلب يتعلق بغير الله
149. 13:35تعلق بي ما في ايدي الناس
150. 13:39فقال واليد العليا خير من اليد السفلى
151. 13:44فاثرت هذه الموعظة في نفس حكيم بن حزام رضي الله عنه تأثيرا بليغا
152. 13:50يقول حكيم عن نفسه فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق
153. 13:55لا ارزأ احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا
154. 14:01لا ارزق قال النووي يرزأ
155. 14:06اي لم يأخذ من احد شيئا
156. 14:09واصل الرز النقصان اي لم ينقص احدا شيئا بالاخذ منه
157. 14:15يعني يقول والذي بعثك بالحق لا ارزق احدا يعني لا اسأل احدا ولا اخذ من احد شيئا
158. 14:24ولا انتقص من ماله شيئا
159. 14:27بعدك يا رسول الله حتى افارق الدنيا
160. 14:32عاهد النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يسأل احدا من الناس شيئا
161. 14:37يقول فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء
162. 14:43يعني هذا حق من بيت مال المسلمين
163. 14:46ليس لابي بكر هنا على حكيم منا
164. 14:50لان هذا من حقوق المسلمين عموما
165. 14:55فكان يدعوه لان يأخذ حقه من بيت مال المسلمين فيابى ان يقبل منه شيئا
166. 15:01ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابى ان يقبله
167. 15:07ما كان يأخذ شيئا من الناس
168. 15:10فقال يا معشر المسلمين اشهدكم على حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيأبى ان يأخذه
169. 15:23فحتى لا يظن بعمر رظي الله عنه
170. 15:26انه حرم حكيما من عطائه
171. 15:29فبرأ نفسه قال فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي
172. 15:40متفق عليه فهذه صورة عظيمة من صور سخاوة النفس قناعتها
173. 15:46والاقتصاد في المعيشة. كان اذا يقتصد في معيشته
174. 15:51وهكذا لم يسأل الناس شيئا حتى مات رضي الله عنه
175. 15:56فهذا يعني حديث عظيم في الحقيقة في
176. 16:00بالقناعة واثر القناعة في البركة. نسأل الله تعالى ان يقنعنا بما رزقنا. نسأله تعالى
177. 16:09ان يقنعنا بما يرزقنا جل وعلا. وان اه يبارك لنا
178. 16:17آآ فيما رزقنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين. وصلى الله
179. 16:27على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين