الدرس 264

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:08واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:17يقول في باب القناعة والاقتصاد في العيش وذم السؤال
4. 00:22وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
5. 00:28لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم. متفق عليه. قال
6. 00:38القطعة فهذا فيه ترهيب شديد من
7. 00:44ان يسأل الانسان غيره مالا
8. 00:49بلا حاجة يسأل تكثرا بلا حاجة ولا ضرورة
9. 00:54فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال المسألة باحدكم
10. 00:59وهذا يدل على انه لا يزال يسأل ويستمر في سؤال الناس
11. 01:05قال حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم. يأتي يوم القيامة
12. 01:12تخيل انسان يبعث يوم القيامة ناس يبعثون بصورهم
13. 01:17وهو وجهه ليس فيه مزعة لحم ليس فيه قطعة لحم والعياذ بالله
14. 01:23وهذا من باب الجزاء من جنس العمل
15. 01:26قال العلماء كما اراق ماء الحياة من وجهه
16. 01:31فكذلك يبعث يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم والعياذ بالله
17. 01:39قال وعنه يعني عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر. وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة
18. 01:51اليد العليا خير من اليد السفلى. اليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة. متفق عليه. وهذا الحديث مر
19. 02:01انا في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه. لكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا كيف يذكر الناس بهذه الحقيقة
20. 02:11حتى يخطب بهذا على المنبر
21. 02:14ويحث الناس على المنبر اه على
22. 02:19آآ التعفف وعدم السؤال ويقول اليد العليا
23. 02:25خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة. استعلت بايمانها باستغنائها بالله
24. 02:32خير من اليد السفلى وهي السائلة الاخذة
25. 02:36قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
26. 02:39قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا. فليستقل او ليستكثر
27. 02:49رواه مسلم ايضا هذا وعيد شديد
28. 02:54في من يسأل الناس تكثرا عنده ما يكفيه. لكن يسأل الناس تكثرا
29. 03:00من سأل الناس تكثرا بيكثر ماله
30. 03:04عنده ما يكفيه عنده حاجاته الاساسية
31. 03:09وهنا لابد للانسان اذا ضاق عليه عيشه في الدنيا
32. 03:16ان يستعمل القناعة والصبر وان لا يلجأ الى السؤال الا في حالة الضرورة
33. 03:23بعض الناس عنده ما يكفيه
34. 03:26لكن نعم ما عنده طعام زائد يتمتع به
35. 03:30ما عنده الكماليات في حياته
36. 03:33فيرى نفسه انه محتاج ويسأل
37. 03:37وهذا لا يجوز له ان يسأل اذا كان عنده ما يشبعه ويشبع اهل بيته. ما يكفيه في طعامه وشرابه ولباسه وسكنه
38. 03:48فما دام ان عنده الحاجات الاساسية فلا يجوز له ان يسأل
39. 03:54اما ان يسأل الناس تكثرا يريد ان آآ يأتي في بيته بكماليات باثاث زائد
40. 04:04اطعام زائد اه الوان الطعام والمشروبات
41. 04:10وان يعيش كما يعيش المترفين من الناس
42. 04:13فهذا هو الذي يجني على نفسه
43. 04:16قال من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا
44. 04:23يعني تكون والعياذ بالله هذه المسألة سبب في انه يأكل الجمر في نار جهنم والعياذ بالله وهذا من باب الجزاء من جنس العمل
45. 04:33كما انه اكل هذا المال بالباطل فيتحول هذا المال والعياذ بالله يوم القيامة الى جمر يأكله في نار جهنم. كما قال تعالى
46. 04:43لا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
47. 04:51قال فليستقل او ليستكثر وهذا من باب التهديد
48. 04:56فليستقل او ليستكثر فمهما سأل ولو كان سؤالا قليلا
49. 05:05لكن بدون حاجة يريد التكثر فسيجد هذا في النار والعياذ بالله
50. 05:11وهكذا اذا استكثر من ذلك
51. 05:15فالسؤال بغير حاجة فيه هذا الوعيد الشديد يوم القيامة. وكذلك في الدنيا الذي يسأل
52. 05:25بدون حاجة تجده لا يعمل لا ينتج
53. 05:29تجده يتكل على غيره ويكون في هذه الدنيا كسلان
54. 05:36ويعيش في بطالة ليس عنده هم الا ان يسأل الناس اموالهم
55. 05:43وايضا هذا يؤدي الى التضييق على الناس
56. 05:49لانه اذا كثر من يسأل
57. 05:52بدون حاجة فهذا ايضا يضيق على غيره ممكن تسأل انسانا
58. 05:58وليس عنده ما يفظل عن حاجته لكن
59. 06:02يصدقك ويعطيك وهو محتاج الى هذا فيظيق على نفسه بسبب من يسأل وهو غير محتاج
60. 06:13وايضا هذا الذي آآ يسأل الناس آآ بدون حاجة
61. 06:19سبحان الله ربما ينكشف امره
62. 06:22وهكذا الامر هذا يفقد الثقة في حياة الناس
63. 06:27ولهذا قيل اه او يعني ما ترك
64. 06:33محتال لمحتاج شيئا يعني بسبب كثرة المحتالين للاسف خاصة في زماننا
65. 06:42يأتيك الرجل وينكسر لك ويأتي باوراق انه محتاج الى كذا وكذا
66. 06:50ثم تكتشف ان كل هذا من باب التزوير والسؤال بالباطل والعياذ بالله
67. 06:58يأكل جمرا والعياذ بالله لكن هكذا
68. 07:03عندما ترتفع الامانة من قلوب الناس
69. 07:06فاذا كثر امثال هؤلاء المحتالون
70. 07:10والمتسولون هذا يفقد الثقة ثم يأتيك واحد بالفعل هو محتاج
71. 07:16لكن ما تستطيع ان تعطيه ولا ان تكذبه تكون في حيرة من امرك
72. 07:23فهذا الذي يسأل بدون حاجة كم جنى على المحتاجين
73. 07:28ثم ايضا الذي يسأل الناس ويكثر من المسألة يتعلق قلبه بغير الله
74. 07:35ينقص توحيده ربما تعبد قلبه لعطاء الناس
75. 07:43ويتسلل في قلبه الشرك الاصغر وهو لا يشعر
76. 07:47كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم يكون قلبه معبدا للمال
77. 07:55ولا يهمه ان يريق ماء الحياة من وجهه ويسأل فلانا وفلانا
78. 08:03وهكذا ما يخلو فعله من تلبيس وتدليس وكذب
79. 08:08تأمل في شؤم المعصية هذه معصية واحدة انه سأل الناس بدون حاجة لكن
80. 08:13يتبعها التدليس والتكذيب يعني حرمان الناس المحتاجين
81. 08:20والتضييق على الناس فهذا من شؤم المعصية
82. 08:26قال من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر
83. 08:33قال وعن سمر او عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال
84. 08:38قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
85. 08:41ان المسألة كد يكد بها الرجل وجهه الا ان يسأل الرجل سلطانا او في امر لابد
86. 08:51ده منها. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
87. 08:56قال النووي الكد الخدش ونحوه
88. 09:00ايضا هذا من الوعيد يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة كد يكد بها الرجل وجهه
89. 09:10يعني هذه المسألة تتحول يوم القيامة الى
90. 09:15كد يعني خدش في الوجه
91. 09:19وكلما اكثر المسألة تكثر هذه الخدوش في وجهه والعياذ بالله
92. 09:26وهكذا لا يزال لا تزال المسألة
93. 09:30كما في الحديث الذي مر معنا باحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم فكأن هذه درجات
94. 09:38يسأل ويسأل فتكون خدوش على وجه يوم القيامة
95. 09:44الله. وهذا ايضا من باب الجزاء من جنس العمل
96. 09:50لانه لا يستحي ويريق اه ماء وجهي هكذا بلا حياء
97. 09:56تكون هذه المسألة كالخدوش والعياذ بالله على وجهه يوم القيامة
98. 10:02هذه فضيحة لانه خان وكذب في الدنيا
99. 10:09كذب على غيره انه محتاج
100. 10:12والذي يسأل لابد ان يتظاهر بالمسكنة وبالحاجة
101. 10:18يستعمل وجهه وحركات وجهه وانه محتاج وربما يبكي ويتباكى
102. 10:25ويظهر الحزن والكآبة على وجه
103. 10:29خداعا وتزويرا فيعاقب من جنس عمله
104. 10:38تكون هذه الخدوش والعياذ بالله في وجهه
105. 10:40ثم استثنى النبي صلى الله عليه وسلم المسألة الجائزة. قال الا ان يسأل الرجل سلطانا
106. 10:48اذا سأل ولي الامر سؤال ولي الامر لا يدخل
107. 10:55في المسألة المذمومة. لماذا? لان هذا المال مال المسلمين
108. 11:01فانت عندما تسأل حاجة تسأل مسكنا تسأل قرضا
109. 11:06تسأل عطاء فهذا السؤال لا يدخل في السؤال المذموم لان لك حقا في هذا المال
110. 11:16وكل المسلمين في الدولة المسلمة لهم حق في بيت مال المسلمين
111. 11:22فولي الامر عندما يعطي من يسأله
112. 11:26فما يكون هناك اي حرج على من يسأل ولي الامر
113. 11:30حتى لو سأل ما يوسع به على اهله مثلا حتى لو ما كان مضطرا وان كان المسلم اذا تورع اجتنب ما فيه
114. 11:40بالتوسع هذا افضل. لكن ان يسأل امرا يضطر اليه او يحتاجه
115. 11:48مثلا يريد سكنا وما يجد السكن كما توفر الدولة جزاهم الله خيرا هذا آآ من يعني يعيش هنا
116. 11:59او لمواطنيها فمثلا يسأل او يسأل قرضا او يسأل عطية
117. 12:06فلا بأس بهذا يستعين بها على قضاء حوائج دنياه. هذا ما يعد من السؤال المذموم كما عرفنا لان له حقا في هذا المال
118. 12:17قال او في امر لا بد منه
119. 12:21نعم اذا كان في امر لا بد منه
120. 12:25ما يجد ما يأكل ما عنده مال
121. 12:29وعنده اولاد وزوجة ما يستطيعون ان يصبروا على شدة الجوع
122. 12:35فيسأل ويكون السؤال بقدر الحاجة
123. 12:39ما يتوسع في السؤال ويسأل كل من يلقاه لا
124. 12:43وانما يسأل صاحبه المقرب اليه يسأل من يعرف انه آآ لا يرده او يقف معه
125. 12:52قال او في امر لا بد منه
126. 12:57قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال
127. 13:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته
128. 13:11ومن انزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن
129. 13:21وهذا حديث عظيم في تعليق القلب بالله جل وعلا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقة
130. 13:29يعني حاجة شديدة قال فانزلها بالناس لم تسد فاقته. وتأمل في قوله فانزلها بالناس. هذا يدل على ان قلبه تعلق بالناس
131. 13:42انزل هذه الحاجة والفاق بالناس
132. 13:46لم يتضرع الى الله ولم يسأل الله
133. 13:50ولم يتوكل على الله وانما اعتمد على الناس. لهذا قال فانزلها بالناس
134. 13:57لم تسد فاقته اما الذي يسأل الناس كما عرفنا في امر لا بد منه هذا سؤال شرعي
135. 14:05الله تعالى يعينه باذن الله
136. 14:09اما ان ينزل فاقته انزالا كليا بالناس كانهم هم الذين يعطون ويمنعون
137. 14:17يحرم قال لم تسد فاقته. يعامل بنقيض قصده
138. 14:24لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
139. 14:28من تعلق شيئا وكل اليه
140. 14:31فاذا تعلقت بالناس فانما تتعلق
141. 14:36آآ ضعفاء بعبيد بفقراء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
142. 14:43والله هو الغني الحميد حتى لو سألت صاحب ملك وجاه وغنى
143. 14:49ربما اه يجعله الله تعالى
144. 14:54لا يعطيك لماذا? لان قلبك تعلق به
145. 14:59ما تدري وربما يعطيك ولا يبارك الله تعالى لك في العطية
146. 15:04فاعمال القلوب لها اثر كبير في الاموال والبركة في الحياة. كما مرت معنا احاديث في هذا
147. 15:13في اخذ المال كما عرفنا
148. 15:15قول النبي صلى الله عليه وسلم فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه
149. 15:20ومن اخذه باستشراف نفس لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
150. 15:27وكذلك في اعطاء المال عن كراهية
151. 15:31بدون رضا بسبب الالحاف في المسألة
152. 15:34قال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته
153. 15:45يعني ما يبارك له وكذلك هنا
154. 15:48اذا يحتاج واضطر لكن لم يلجأ الى الله تعالى اول ما يلجأ وانما لجأ الى الناس انزل فاقته بهم وتعلق قلبه بهم قال لم تسد فاقته
155. 16:03قال ومن انزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل. ومن انزلها بالله يعني توكل على الله. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
156. 16:16من حيث لا يحتسب. يعلم يقينا ان الله تعالى هو المعطي المانع. ونحن نكرر هذه الحقيقة دائما في صلاتنا وبعد صلاتنا
157. 16:26اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. صاحب الغنى لا ينفع غناه وانما ينفع عمله
158. 16:37فالذي ينفع هو العمل الصالح هذه الدنيا تزول وايام معدودة وهي ابتلاء
159. 16:43الانسان يعرف كيف يتعامل مع البلاء ينزل حاجته اول ما ينزلها بالله سواء كان مرض حاجة فقر دين هم
160. 16:53اولا يلجأ الى ربه ثم لا بأس ان يبذل الاسباب المشروعة
161. 17:00اه يسأل من يحب او من يثق فيه
162. 17:05يسأله حاجته وهكذا يذهب يتداوى مثلا
163. 17:10هذا ليس بمحرم بل مطلوب وهذا من الاخذ بالاسباب ولا يناقض التوكل على الله
164. 17:17فالتوكل عمل القلب ان تثق بالله وتوقن بالله
165. 17:21ثم ترضى بما يقدره الله
166. 17:24وتبذل السبب ولا يتعلق قلبك بالسبب. حتى لو سألت فلانا او ادخلت واسطة توسط لك فلان
167. 17:33فيكون في قلبك يقين بان الله هو الذي يعطيني. هو الذي يمنعني
168. 17:40وهذا اليقين يعلم بالنتيجة اذا قيل لك والله ما تيسر موظوعك
169. 17:47ما تجزع ما تحزن لماذا? لانك وكلت امرك الى الله
170. 17:52والله تعالى يقدر ما يشاء وعسى ان تكرهوا شيئا خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وشر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
171. 18:02هذي علامة الصدق في التوكل على الله
172. 18:05ولهذا قال بعض السلف يقول احدهم توكلت على الله وهو يكذب
173. 18:11يعني يكذب في توكله غير صادق كيف? قال يقول قد توكلت ثم لا يرظى بما قسمه الله
174. 18:20يعني اذا لم يعطه الله يجزع ويتسخط
175. 18:24ويحزن اين توكلك على الله? انت
176. 18:28انزلت حاجتك اه بالله وتوكلت عليه ثم لما يقدر لك ما يختاره لك
177. 18:37ما ترضى اذا هذا ليس بتوكل في الحقيقة انت تريد
178. 18:42ما تهواه نفسك فاذا هكذا يفعل المسلم ينزل حاجته بالله
179. 18:49ويبذل اسباب المشروعة. قال فيوشك الله له برزق عاجل او اجل
180. 18:56ونختم بهذه القصة اللطيفة تذكرتها في هذا الحديث
181. 19:01اه قصة المحمدين الثلاثة هؤلاء من كبار ائمة الحديث والعلم
182. 19:09وهم الامام محمد بن خزيمة صاحب
183. 19:13اه صحيح ابن خزيمة و
184. 19:17آآ الامام محمد بن جرير الطبري
185. 19:20صاحب التفسير المشهور جامع البيان الطبري. والامام محمد بن نصر المروزي ايضا من ائمة الحديث. هؤلاء الثلاثة
186. 19:29كانوا معا في طلب العلم خرجوا الى بلاد مصر
187. 19:33يطلبون العلم يسمعون الحديث وشغلهم العلم عن طلب الرزق
188. 19:40حتى باتوا ذات ليلة في جوع شديد
189. 19:46وما عندهم وقت للتكسب وطلب الرزق. يخرجون من الصباح الى اخر المساء
190. 19:54في طلب العلم ونسخ الحديث
191. 19:57فاجتمعوا ذات ليلة وقد اصابهم الجوع الشديد
192. 20:02تشاوروا فيما بينهم وقالوا لابد ان يخرج احدنا لطلب الرزق
193. 20:12يعني يبحث عن رزق يعمل شيئا يسأل المهم يدبر لنا رزقا
194. 20:18وطعاما فقالوا من يخرج كل واحد ما يريد ان يخرج. هؤلاء علماء متعففون
195. 20:27ما يسألون الناس شيئا وهذا اشق ما يكون على نفوسهم
196. 20:32فقالوا ما في الا القرعة
197. 20:34تستخدم القرى عند التزاحم تزاحم الحقوق
198. 20:39فخرجت القرعة على محمد بن خزيمة
199. 20:43من ائمة الحديث فثقل ذلك عليه فقال امهلوني اصلي ركعتين
200. 20:50اه استخير الله وادعو الله فيهما
201. 20:53فقام يصلي وهو يصلي اذا بالباب يطرق
202. 20:59واذا برسول من والي مصر
203. 21:02احمد بن طولون واهل مصر
204. 21:06يرسل رسولا في يده صرة فيها خمسين دينارا
205. 21:11خمسون دينار هذه يعني تغني الانسان غنا عظيما
206. 21:16فقال اين محمد بن نصر
207. 21:20فقالوا هو ذا قال هذه خمسين دينار من الملك
208. 21:26ثم قال اين محمد بن جرير
209. 21:29قالوا هو ذا قال خذ هذه خمسين دينار من الملك
210. 21:34قال اين محمد بن خزيمة? قال هذا يصلي هذا رزقوا بسببه
211. 21:38فقالوا قال هذا يصلي قال له خذ هذي خمسين دينار له
212. 21:43فقالوا اخبرنا كيف؟ عرف بنا الملك كيف وصلتنا هذه الاموال
213. 21:49قال الملك اه اضطجع وقت الظهيرة
214. 21:54القائلة فقال قيلولة فرأى في المنام اتاه ات يقول كيف المحمدون الثلاثة في بلدك
215. 22:05وهم جياع وانت لا تطعمهم
216. 22:09فاستيقظ من نومه فزعا شوف كيف رسالة من الله تعالى وهو نائم
217. 22:19فقال لجنوده ابحثوا واسألوا الناس واهل السوق واهل المدينة عن ثلاثة اسمهم محمد
218. 22:29من طلاب العلم. هكذا بحثوا عنهم تحريات حتى وجدوهم
219. 22:34وجاءهم رزق الله تعالى بلا سبب بلا طلب
220. 22:39حقا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن انزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل
221. 22:49فنسأل الله تعالى ان يرزقنا رزقا رزقا حلالا طيبا وان يرزقنا ايمانا ويقينا صادقا. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
222. 22:59لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين