الدرس 27 – من الآية 143 إلى 148

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:10من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:20ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
4. 00:30صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
5. 00:40الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
6. 00:50توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله
7. 01:02وفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
8. 01:08تأملوا الاخوة عندما ذكر الله تعالى في الايات المتقدمة
9. 01:17ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانه جعله للناس اماما
10. 01:24وانه بنى بيته الحرام وهو معلم التوحيد على وجه الارض
11. 01:30ثم بشر ابراهيم عليه الصلاة والسلام
12. 01:35بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
13. 01:39ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم
14. 01:49وختم ذلك بيان ان ملة ابراهيم هي
15. 01:56الحق ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه
16. 02:01ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين
17. 02:11فهذه الايات المتقدمة تحث حثا
18. 02:15عظيما على الاستسلام لله تعالى. وتقرر دين الاسلام
19. 02:22ولما كانت سورة البقرة كما تعرفون هي سورة ايمان واسلام
20. 02:27فيها دعوة اليهود الى الاستسلام لله جل وعلا كما تقدم معنا
21. 02:37في الايات الماضية قبل قول الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. الاية المتقدمة كلها
22. 02:46اه كثير منها كما تقدم معنا اه في دعوة اليهود للاستسلام يا بني اسرائيل
23. 02:54اه واليهود واهل الكتاب كما تعرفون
24. 03:05ينتسبون الى ابراهيم ويقولون نحن على ملة ابراهيم
25. 03:12وكأن ابراهيم عليه الصلاة والسلام
26. 03:16هو دليل الحق وان من انتسب اليه فهو على الحق
27. 03:22ولذلك تجد كل الملل التي تنتسب الى
28. 03:27اه كتاب سماوي او انبياء يقولون نحن نرجع الى ابراهيم
29. 03:32ايضا هم ابناء نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام
30. 03:40جاءت الايات هنا بعد ذلك
31. 03:45فيها دعوة ليه اليهود لان
32. 03:50يقبلوا على دين الاسلام الحق
33. 03:54وفيها تفنيد دينهم المحرف الذي حرفوه
34. 04:03اصروا على ما هم عليه ورفضوا دين محمد صلى الله عليه وسلم
35. 04:10تأمل لذلك هنا ذكر الله تعالى وصية ابراهيم عليه الصلاة والسلام عند موته
36. 04:21وصية يعقوب عليه الصلاة والسلام عند موته
37. 04:26وسبحان الله تأملوا حياة ابراهيم كلها استسلام لله
38. 04:31ذكر في الايات المتقدمة من اعظم اعماله في هذه الدنيا انه بنى بيت الله تعالى الذي هو معلم الاسلام على وجه الارض. ثم يذكر الان حاله عند موته
39. 04:44والوصية الاخوة كما تعرفون الوصية
40. 04:49الله تعالى هنا يقول وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يعني عاش على لا اله الا الله. على الاسلام ومات عليها
41. 04:59ووصى بها بماذا بهذه الملة ومن يرغب عن ملة ابراهيم التي ملة التوحيد
42. 05:06اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها
43. 05:12هي ملة الاسلام التوحيد الخالص وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يعني كذلك يعقوب وصى بها
44. 05:23والوصية طبعا في اللغة هي كلمة تدل على اتصال شيء بشيء. ولذلك يقال في اللغة ارض
45. 05:34واصية واصية يعني متصلة النبات
46. 05:38صحراء واصية يعني اذا كانت متصلة بصحراء اخرى
47. 05:42وكذلك الوصية اه تجعل الانسان اذا اوصى بشيء
48. 05:51فهذه الوصية تنفذ بعد موته
49. 05:54فيتصل له الخير من حياته الى ما بعد مماته
50. 06:02فسميت وصية والوصية الاخوة كما تعرفون
51. 06:08اه هي اخر كلام للانسان في حياته
52. 06:12او ما يريده بعد موته اذا ذهب
53. 06:17فكأنها خلاصة حياتك خلاصة حياتك وصيتك انت عندما توصي بشيء ما توصي الا
54. 06:28خلاصة الحياة التي عشتها التجربة التي خضتها في هذه الدنيا
55. 06:35لذلك الذي يوصي وصية مودع
56. 06:40يستقصي آآ كل ما عنده من نصيحة وخير
57. 06:49لا يدخر شيئا ولهذا في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه
58. 06:56قالوا وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها وصية مودع
59. 07:05وكانها موعظة مودع فاوصنا اه يعني موعظة مودع
60. 07:12يعني لانه لانها كانت وصية بليغة وهكذا وصية المودع
61. 07:18الذي يموت ويوصي عند موته هذا يستقصي
62. 07:25ولا يترك شيئا من امور النصيحة الا وينصح به
63. 07:32طيب ما هي وصية ابراهيم ويعقوب? وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب
64. 07:41ما هي يا بني وهذا فيه ملاطفة
65. 07:46و فيه مخاطبة لهم اه انهم اه يعني ابناؤه
66. 07:57والوالد يريد الخير لولده يا بني خاصة في اخر حياته يا بني
67. 08:04هذا فيه تعطف عليهم يا بني
68. 08:09ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون
69. 08:18ان الله اصطفى لكم الدين
70. 08:21اصطفى وهذا كما مر معنا
71. 08:24عندما تصطفي شيئا هذه كلمة مأخوذة من الصفوة
72. 08:30ويعني الانتقاء انك تنتقي وتأخذ احسن ما يكون
73. 08:37ان الله اصطفى لكم الدين
74. 08:40الدين الحق هو هذا الدين الذي اصطفاه الله لكم وهو دين التوحيد والاسلام. قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون
75. 08:51هذا الدين الذي انتقاه الله واصطفاه
76. 08:55لان الاديان كلها محرفة او باطلة كلها تجعل بين الانسان وبين الله واسطة
77. 09:04كل الاديان الاخرى فيها شرك
78. 09:08الا دين الاسلام انظر كيف النصارى
79. 09:12يتجهون الى عيسى ويعبدونه ويقربهم للاب
80. 09:17واليهود يقولون عزير ابن الله
81. 09:21ايضا اه باقي ملل الكفر والشرك يجعلون معظما
82. 09:29يعبدونه ويتقربون اليه حتى يقربهم الى الله
83. 09:34ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
84. 09:38واليوم للاسف بعض المسلمين يذهبون الى قبور الاولياء والصالحين يا ولفلان مدد قربنا الى الله اشفع لنا عند الله
85. 09:47وهذا لا يجوز هذا شرك
86. 09:50فان الله اصطفى لكم الدين. الدين
87. 09:56هذا الدين الذي اصطفاه الله لكم
88. 09:58ما هو? قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون
89. 10:05دين الاسلام الاستسلام الخالص لله. حتى الذي يقول لك انا لا اشرك لكن ما اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا وقع في الشرك
90. 10:16لان شهادة لا اله الا الله لا تنفصل عن شهادة ان محمدا رسول الله. ما يمكن
91. 10:23لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام
92. 10:26الركن الاول ماذا الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ركن واحد
93. 10:35لماذا لا ينفصلان لان الذي يقول انا اعبد الله اتبع محمدا هذا في الحقيقة يعبد هواه. شاء ام ابى
94. 10:47لانه عندما يترك العقيدة تبين له ان دين النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق. طيب كيف تعرض عن
95. 10:54دين محمد والله تعالى يريد منا ان نعبده كما يريد هو
96. 11:01لا كما نريد نحن فالذي يتبع غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم غير دين النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ما عبد الله كما يريد الله
97. 11:11فاذا هذا ما حقق العبودية ما حقق الاستسلام الكامل لله. في نفسه هوى في نفسه كبر
98. 11:18في الحقيقة ما وحد الله وما استسلم لله. الاستسلام الحق ان تعبد الله كما يريد الله كما شرع الله. والله تعالى يريد منا ان
99. 11:29كما شرع نبينا صلى الله عليه وسلم
100. 11:34قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون
101. 11:40فلا تموتن الا وانتم مسلمون
102. 11:45وهذا فيه الحث الاكيد والمبالغة الشديدة على التمسك بالاسلام حتى الممات. حتى قال فلا تموتن الا وانتم
103. 11:58ما قال لا تتركوا الاسلام حتى الموت لا. قال فلا تموتن
104. 12:03طيب واحد يقول لك طيب انا ما اقتل نفسي
105. 12:06ولا ادري متى اموت لكن هذا
106. 12:11يعني من صيغ المبالغة اسلوب يعني فيه مبالغة شديدة في التمسك بالدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون
107. 12:21يعني كما تقول مثلا تريد ان احثك على الخشوع في الصلاة
108. 12:28فقل لا تصلي الا وانت خاشع
109. 12:32هل انا انهاك عن الصلاة? اذا ما خشعت
110. 12:36ها لا انت ما تفهم ان خلاص انا ما اخشع وعفش نفسي ما اخشع اذا ما اصلي لا
111. 12:42لكن شوف المبالغة كأني اقول الصلاة بدون خشوع هذه ليست صلاة لا تصلي اذا
112. 12:49الا وانت خاشع. فكان نقول لك لا صلاة حقيقية. صلاة مؤثرة الا بالخشوع. فكذلك هنا لا تموتن الا
113. 12:59انتم مسلمون يعني الموت على غير الاسلام هذي موتة
114. 13:09موتة الاشقياء موتة اهل النار
115. 13:14هذه موتة لا تصلح لك لا تمت على هذه الحالة ابدا
116. 13:18ان ما تموت الا وانت مسلم
117. 13:22طبعا الانسان ما يدري متى يموت. اذا كيف
118. 13:26ينفذ هذا هذه الوصية فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ماذا يفعل
119. 13:32يلزم دين الاسلام في كل حياته في كل لحظاته في كل احواله
120. 13:39ولهذا قال ابن كثير رحمه الله هنا
121. 13:42قال احسنوا في حال الحياة والزموا هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه فان المرء يموت غالبا على ما
122. 13:53ما كان عليه ويبعث على ما مات عليه. وقد اجرى الله الكريم عادته
123. 14:01من قصد على ان من قصد الخير وفق له ويسر له. ومن نوى صالحا ثبت عليه
124. 14:11هذا من رحمة الله تعالى ولطفه بعباده
125. 14:16ان من صدق مع الله ونوى الخير وتمسك به فالله تعالى يختم له بالخاتمة الحسنة
126. 14:24فمن عاش على شيء مات عليه
127. 14:27ولهذا ينبغي على الانسان ان يتوب الى الله دائما وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
128. 14:36انت اذا ما استقمت على الاستسلام لله تعالى في كل احوالك مرة هكذا ومرة هكذا مرة مع الكبائر والفواحش مرة مع الزنا مرة
129. 14:46ومع الخمر مرة تترك الصلاة شهر وترجع شهر ومرة. تترك الصلاة ايام وتعود ايام. ما تدري لعل الموت يأتيك وانت في حال قد
130. 14:56تركت فيها الصلاة كيف ستلقى الله؟
131. 15:00يأتيك الموت كم من الشباب جاءهم الموت وهم على المخدرات
132. 15:04وكان يتوب في بعض الاحوال لكن جاه الموت في حال معصيته والعياذ بالله. كيف سيلقى الله
133. 15:12لكن الذي يستقيم صحيح ما في انسان معصوم لكن غالب حالك الاستقامة الا لما ممكن تزل زلة كذا مباشرة تعود وتستغفر الله
134. 15:22اذا كنت ملازما لطريق الاستقامة فهذا من اعظم علامات التوفيق والسعادة وحسن الخاتمة
135. 15:31اذا فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ولذلك تأمل في الحديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة
136. 15:40حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. هذا ما يعارض هذه القاعدة. لماذا? لانه جاء في حديث
137. 15:50اخر بيان هذا الحديث. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
138. 15:54ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ايش? فيما يبدو للناس
139. 16:01يعني يرائي يعجب بنفسه فيما يبدو للناس والا وما يريد هذا العمل
140. 16:10فهذا ما يوفق فالذي يوفق لحسن الخاتمة والمخلص صادق
141. 16:16المخلص الصادق هذا الذي وفق لحسن الخاتمة
142. 16:20اذا فلا تموتن الا وانتم مسلمون. لذلك تأمل من عجيب سنة الله تعالى في خلقه. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما
143. 16:30يبدو للناس لكن ايش عنده
144. 16:34عنده اخلاص عنده ندم عنده توبة. يعني في نفسه لكن امام الناس يعصي الله تعالى
145. 16:42لكن ما يعصي عن جرأة وعن اه استهانة باوامر الله لكن هكذا تغلبه نفسه وتزل قدمه
146. 16:52طبعا ما يرجع ويتوب ويرجع ويتوب
147. 16:55قال فيسبق على الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
148. 17:01يوفق بسبب ماذا? بسبب صدقه مع الله واخلاصه لله. فالله الله في اصلاح القلوب
149. 17:09قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون
150. 17:13اذا هذي وصية ابراهيم ويعقوب وانتم تنتسبون الى ابراهيم
151. 17:19يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم
152. 17:22طيب ابراهيم وصى بالاسلام ويعقوب وانتم ابناء بني انتم بنو اسرائيل يعني ابناء يعقوب ايضا وصيته الاسلام. ثم فصل وصية يعقوب لانه
153. 17:35الله تعالى يناديهم يقول يا بني اسرائيل اسرائيل ويعقوب. فقال ام كنتم شهداء
154. 17:44يعني هذا فيه تفصيل لوصية يعقوب تبكيتا لهم
155. 17:49ام كنتم شهداء? وتأمل كيف الخطاب هنا يعني ام هذه فيها انكار? ام كنتم شهداء
156. 17:58يعني عندما يخالفون وصية يعقوب
157. 18:01يزعمون ان يعقوب كان يهوديا
158. 18:04على دينهم طيب هل انتم شهدتم وصيته عندما اوصى اولاده
159. 18:11قال ام كنتم شهداء? اذ حضر يعقوب الموت
160. 18:16لما قال حين مات يعقوب لا اذ حضر يعقوب الموت وهذا فيه
161. 18:22آآ يعني تفخيم لامر الموت وتعظيم له كأنه يحظر الانسان وهكذا بالفعل يأتي ملك الموت تأتي الملائكة التي ايضا تأخذ روحه
162. 18:32او بعد ذلك شيء عظيم ومهول مهيب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت
163. 18:41مقدم يعقوب وين? هو المقصود هنا
164. 18:44الايات وبالوصية. اذ حضر يعقوب الموت. يعني حضر الموت يعقوب. اذ قال لبنيه حين قال لبني
165. 18:54ما تعبدون من بعدي ما تعبدون من بعدي يسألهم
166. 19:02ويعني هذا الاستفهام يعني يختبرهم ينظر ماذا مدى صدقهم وثباتهم ما تعبدون من بعدي? قالوا نعبد الهك
167. 19:15واله ابائك اه فصلوا في ذكر سلفه ابراهيم واسماعيل واسحاق
168. 19:27ابراهيم ولديه اسماعيل واسحاق الها واحدا
169. 19:34تحقيقا للتوحيد والاستسلام لله وحده الها واحدا ونحن له مسلمون. الها واحدا هذا هو الايمان. عقيدة الها واحدا
170. 19:44ثم لابد من العمل والاستسلام لله ونحن له مسلمون
171. 19:51مقدم له حتى يدل على ايضا ايش
172. 19:55اه الحصر الاختصاص ونحن له فقط هذا التوحيد ونحن له مسلمون. ما نستسلم لاله اخر
173. 20:04فانظر هذي وصية يعقوب وصى اولاده اعترفوا بهذا واقرهم على هذا
174. 20:12قالوا نعبد الهك واله ابائك. اذا
175. 20:16الانبياء كلهم جاؤوا التوحيد وان
176. 20:20يدعو الناس الى اله واحد الى عبادة الله وحده
177. 20:25ويستفاد من هذه الاية كما آآ ذكر ابن كثير طبعا قال واسماعيل
178. 20:33مع ان اه طبعا الجد اب يعني يعقوب من من ابوه
179. 20:39يعقوب من ابوه? اسحاق والد اسحاق
180. 20:44ابراهيم. لكن اسماعيل ليس من اباء يعقوب وانما هو ايش? عمه. عمه اسماعيل
181. 20:53اسماعيل اخو اسحاق فهو عمه عم يعقوب قال ابن كثير وهذا من باب التغليب لما قال ابائك آآ واله ابائك ابراهيم اسماعيل هذا من باب
182. 21:04بالتغليب. قال والعرب تسمي العم ابا
183. 21:12وقد استدل بهذه الاية او استدل بهذه الاية من جعل الجد ابا
184. 21:19وحجب به الاخوة يعني كما في اه المواريث كما هو قول ابي بكر رضي الله عنه وعائشة وجمع من السلف والعلماء
185. 21:30يعني قالوا اذا اجتمع الجد مع الاخوة الجد يحجب الاخوة يسقطهم
186. 21:36ما لهم ميراث? لماذا قالوا الجد اب بنص القرآن
187. 21:42فستدلوا بهذه الاية. طيب اذا هذي وصية يعقوب
188. 21:47فعندما وصلت الايات لهذا يعني التقرير
189. 21:52يعني الواضح يعني يظهر هنا الاخوة الفرق الكبير الشاسع
190. 22:01بينما يدعي اهل الكتاب وانهم على ملة ابراهيم وابناء يعقوب
191. 22:06وبين حقيقة ملة ابراهيم وما كان عليه اولاده اسحاق ويعقوب
192. 22:12فرق كبير ولهذا قال القرآن تلك امة قد خلت
193. 22:18تلك امة امة ابراهيم واسماعيل يعقوب اسحاق هذه خلت
194. 22:24ذهبت تلك امة قد خلت
195. 22:28وتأمل وانا ما قال ذهبت ومضت قال خلت
196. 22:32و يعني الخلو واضح فراغ
197. 22:37خلق المكان او خلوة يعني ما في احد
198. 22:42وكأنه عبر بهذا لان هؤلاء لم يكونوا على ملتهم
199. 22:49يعني ممكن واحد يذهب يموت ويأتي اولاده واحفاده ومن جاء بعده وهم متمسكون بهديه
200. 23:00فيقولون والله فلان كأنه موجود
201. 23:03ما ذهب واعلموا ان فيكم رسول الله
202. 23:08و يعني كأن هذه الامة موجودة لماذا? لان آآ اتباع هذا النبي
203. 23:19سائرون على هديه لكن كان هنا قال تلك امة قد خلت ذهبت
204. 23:28واصبح هناك فراغ لانك لانكم انتم
205. 23:33ما حللتم مكانهم في الدين
206. 23:35انتم لستم على دينهم كان ذهبت وتركت فراغا
207. 23:42خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. هذا فيه دفع غرور هؤلاء لان هؤلاء
208. 23:54يغترون ويقولون نحن شعب الله المختار. ولن ندخل النار لن تمسنا النار الا هي معدودة ونحن على دين ابائنا ابراهيم ونحن اتباع الانبياء
209. 24:05دفع هذا الغرور العبرة بالعمل لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
210. 24:14والله سيجازي كل سيجازي كلا بما كسب
211. 24:18ولا تسألون عما كانوا يعملون
212. 24:22هنا يقرر ان كل واحد يتعم يتحمل
213. 24:27اه عمله ولا تسألون عما كانوا يعملون
214. 24:34نتأمل هذا يعني في غاية المبالغة
215. 24:37عندما يقال ولا تسألون عما كانوا يعملون
216. 24:41انت مثلا تأخذ المجرم تعاقبه
217. 24:45تأخذ مثلا آآ من كان معينا له فلا تعاقبه لكن تسأله عن عمله لماذا انت عند فلان وممكن توبخ
218. 24:55فممكن تعاقب عقوبة يسيرة. وثالث كان معهم فقط
219. 25:01يعني ما فعل شيئا لكن صاحبهم فممكن تسأله مجرد سؤال لماذا كنت معهم? لماذا كذا
220. 25:10يعني هذا ادنى درجات المؤاخذة
221. 25:13فقال لك هنا ولا تسألون عما كانوا يعملون
222. 25:18ما قال لا لا تعاقبون بما كانوا يعملون او لا تؤاخذون لا لا تسألون. لان كل كل نفس بما كسبت رهينة. هذا عدل الله تعالى
223. 25:28فاذا هذا فيه دفع الغرور عنهم حتى يعني يراجعوا انفسهم ويتوبوا الى ربهم
224. 25:37يلزم دين الاسلام لكن هؤلاء
225. 25:43يعني آآ لما تركوا يعني ملة ابراهيم اصلا لما تركوا التوحيد تركوا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
226. 25:56آآ صاروا في الحقيقة يعني دعاة للكفر
227. 26:02ومتعصبين لما هم عليه ولهذا قال الله تعالى عنهم كأنه يقول بعد هذا التقرير في جعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام اماما للناس وبناء للبيت وانه دعا ببعثة النبي
228. 26:16النبي صلى الله عليه وسلم محمد وبيان ملة ابراهيم وصية ابراهيم وصية يعقوب ما موقف هؤلاء
229. 26:24تسمع الجواب وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا
230. 26:31وهذا فيه حصر كان يقول كونوا هودا تهتدوا والنصارى يقولون كونوا نصارى تهتدوا
231. 26:38كأنه يقول لا تكون على هدى الا اذا كنت هديا والنصراني هكذا يقول
232. 26:44فما الجواب? قل يعني ردا عليهم قل بل
233. 26:51نتبع ماذا? يعني بل للاضراب يعني ابطل كلامهم بل ملة ابراهيم. انا اكون يهودا ولا نصارى ولكن ماذا? بل
234. 27:01ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
235. 27:09اذا المسألة الاخوة ليست بالشعارات وبالاسماء
236. 27:13هودا كونوا هودا كونوا نصارى لا
237. 27:16حتى وانه ما قال قل بل كونوا مسلمين. هنا لا. قال بل ملة ابراهيم. تعالوا نتحاكم. من هو على ملة ابراهيم
238. 27:24من الذي حقق التوحيد الخالص? من الذي يحج بيت الله الحرام الذي بناه ابراهيم
239. 27:30هذي امة الاسلام بل ملة ابراهيم
240. 27:35يعني بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا
241. 27:42قال بل ملة ابراهيم بل ملة ابراهيم حنيفا
242. 27:49وهذه كلمة جميلة يصف الله بها ابراهيم كثيرا
243. 27:53حنيفا هم ماذا يقولون في معنى الحنف في اللغة
244. 27:58الميل الاحنف سمي احنف لان هناك ميل في رجليه
245. 28:04يقولون ابراهيم ما كان في زمان احد مسلم الا هو فامن له لوط وزوجته وهاجر
246. 28:11يعني كأنه ترك الناس كلهم مال عن الخلق الى الله وحده جل وعلا
247. 28:18فالميل يعني حنيفا مائلا عن كل ما سوى الله الى الله وحده
248. 28:25لكن كان كلمة حنيفا هذه وقفنا عندها قبل
249. 28:30اه يعني عجيبة لانك اولا الحنف الميل اليسير. يعني ليس ميلا شديدا ميل يسير
250. 28:40والكلمة اذا قلبت حروفها وهذا يسمى الاشتقاق الكبير في اللغة. اذا قلبت حروفها تجد ان هذه الكلمة تقول آآ تقول لك او تقوم على
251. 28:50بمعنى اللطف والسهولة يعني خذ ماذا? يلا قلبوا
252. 28:57حنفة يأتي منها ماذا ها نحف نحيف نحيف يعني ها ضعيف
253. 29:06يعني تلاحظ اللطف يعني انسان لطيف ضعيف في جسمه
254. 29:10بشيء لطيف صغير ايضا ها
255. 29:16ها? حفنة. حفنة الحفنة يعني حفنة من من تراب
256. 29:21يعني ملء الكفين شيء يسير
257. 29:24ايضا ايضا ماذا نفح نفحة طيب
258. 29:30ولئن مستم نفحة من عذاب. شيء قليل نفحة
259. 29:34شف كده يعني تدور على معنى اللطف والسهولة
260. 29:40فكأن هذه الكلمة فيها اشارة الى ان الذي يميل الى دين التوحيد
261. 29:46يميل اليه بكل سهولة لان التوحيد والاسلام وافق للفطرة
262. 29:52موافق للعقل والحكمة ودين الرحمة والحكمة والفطرة. فعندما يميل الى الاسلام يميل اليه بكل لطف وسهولة
263. 30:01فتقاليد الكلمة عجيبة تدل على هذا المعنى
264. 30:06ثم يعني حتى ما يغتار ايضا المشركون ويقولون نحن الذين ننتسب الى ابراهيم قال وما كان من المشركين
265. 30:15حنيفا وما كان من المشركين. وهذا زيادة تقرير لتوحيد الله تعالى. وما كان من المشركين
266. 30:25طيب اذا رد عليهم بان الدين الحق ليس في اليهودية ولا في النصرانية بل في اتباع ملة ابراهيم. والذي يتبع ملة ابراهيم لابد ان يكون مسلما متبعا
267. 30:35عند نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. هذا تقرير الاية
268. 30:40طيب ثم كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاتباعه كيف تجيبونهم? هم قالوا وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. فهنا يقول الله لهم ايش
269. 30:50قولوا يعني قولوا ايها المسلمون لهم ماذا
270. 30:53قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القرآن الذي لا ريب فيه وما انزل الينا
271. 31:02وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
272. 31:11شوف كيف المسلمون يؤمنون بكل انبياء بني اسرائيل. الاسباط
273. 31:17انت تقول شعر سبت يعني ماذا
274. 31:21مسترسل كلمة سبق تدل على الامتداد
275. 31:26وآآ استرسال ولذلك يقال السبب هو شجر طوال في السماء
276. 31:34و السبط اذا امتداد يعني يطلق على الولد ويطلق على ولد الولد
277. 31:41لكن هنا في الاية وما انزل يعني على الى الاسباط الاسباط من هم الاسباط? طبعا يدخل فيهن نبي الله
278. 31:51لانه من ولد يعقوب اما اخوان يوسف الاقرب والله لم يكونوا انبياء
279. 31:59ليسوا هم من الاسباب لان بعض الانبياء ما يؤكدون بهذه الطريقة ليكيدوا له ويلقونه في الجب يعني يكذبون على ابيهم
280. 32:09عفى الله عما سلف لكن يعني ماضي الانبياء ما يكون بهذه الصورة. ولذلك ما ما يوجد دليل حتى عند اهل الكتاب ان اولاد يعقوب كانوا
281. 32:19من الانبياء وماتوا في مصر رحمهم الله تعالى
282. 32:24لكن بعد ذلك من نسلهم جاء الانبياء انبياء بني اسرائيل يرجعون الى يعني ذرية الاسباط الذين هم يعني
283. 32:34فادي يعقوب فقال والاسباط لان ممتد الاحفاد امتداد لابيهم
284. 32:44قال وما اوتي شف غير السياق الان
285. 32:48اشارة الى يعني ان المؤمنين المسلمين يؤمنون برسالتكم ايها اليهود والنصارى. وما اوتي موسى وعيسى
286. 32:57فيه تفخيم وما اوتي موسى وعيسى التوراة والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم كل الانبياء
287. 33:07ثم صرح بالمقصود لا نفرق بين احد منهم
288. 33:12بالايمان بجميع الرسل الامر الثاني ونحن له مسلمون. التوحيد لله تعالى. هذا دين الاسلام
289. 33:22شوف كيف دين الاسلام شامل
290. 33:25واسع لكل الرسالات الماضية بخلاف هؤلاء ضيقوا الامر وقالوا كونوا هودا. معنى هذا انه يتبع موسى هو على الحق فقط
291. 33:36اللي يتبع عيسى هذا كافر يتبع محمد كافر
292. 33:40ظيقوا الامر وهكذا النصارى قوله يتبع عيسى هو المؤمن. سائر الفراق باطلة وليسوا على شيء
293. 33:48لكن انظر الى جمال الاسلام وسعة الاسلام. لكن بشرط ماذا
294. 33:53بشرط الايمان بكل الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم
295. 33:57بشرط التوحيد لله. هذا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله
296. 34:02فالذي يسلم يدخل في هذه الساعة
297. 34:05يخرج من الضيق ضيق اليهودية وضيق النصرانية
298. 34:10فاذا قال لا نفرق بين احد منهم وهذا من اعظم مقاصد السورة لان هذه حقيقة الايمان والاستسلام لله. ولهذا في اخرها كذلك امن الرسول
299. 34:20بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفران
300. 34:30ربنا واليك المصير فاذا قال لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
301. 34:39طبعا هنا الاخوة آآ وقفة لطيفة
302. 34:43في سورة ال عمران ايش
303. 34:46قل امنا بالله وما انزل
304. 34:50علينا وهنا قولوا وما انزل الينا. هذا الفرق
305. 34:56لماذا? هنا واضح اه هنا في مقابل قولهم وقالوا كونوا هودا او نصارى
306. 35:02فجاء الجواب ان هذه الامة ما عقيدتها? قولوا امنا بالله
307. 35:07ولذلك هناك في سورة ال عمران السياق
308. 35:12تقدم في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وان الرسل تصدقه
309. 35:17وهو ايضا يصدق رسالة الرسل كما قال الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
310. 35:27لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري? قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فمن تولى بعد
311. 35:37فاولئك هم فاسقون افغير دين الله يبغون ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه
312. 35:45يرجعون قل امنا. يعني كما ان الانبياء صدقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فكذلك انت يا محمد قل
313. 35:55هذا لامتك فناسب ان يكون الكلام يعني والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في مقابل ذلك. ولذلك لما كان الكلام
314. 36:08النبي صلى الله عليه وسلم قل امنا بالله وما انزل علينا
315. 36:14قل امنا بالله وما انزل علينا وانزل على ابراهيم
316. 36:20يعني اه على ابلغ من الى هنا. لماذا? لان على تدل على
317. 36:27الاشتمال على تدل على العلو
318. 36:31على ابراهيم يعني مشتملا عليه علينا مشتملا على النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ علينا معشر الرسل على محمد مشتملا عليه
319. 36:44منه لان العالي على الشيء يكون متمكنا منه
320. 36:48واشتمل عليه وذلك في اول سورة الزمر قال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. لما تقرر ذكر عظمة القرآن والتوحيد قال انا انزلنا
321. 37:01عليك الكتاب للناس بالحق ارتقت الايات
322. 37:06كذلك هنا لما كان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم مناسب ان يقول علينا. اما الى الى يعني انتهاء الغاية فقط
323. 37:14نعم طيب اه وكذلك لما كان هناك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ما احتيج الى التوكيد
324. 37:23يعني قال وما اوتي موسى وعيسى والنبيون. لكن هنا يعني الخطاب للامة وهي يعني تعلن هذه الوحدة الكبرى فناسب ان
325. 37:33والله اعلم قال اذا فالنتيجة ماذا? فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. ان امن اليهود والنصارى بمثل ما امنتم
326. 37:48يعني يؤمنون بكل الرسل ومنهم محمد صلى الله عليه وسلم لا يفرقون بين احد منهم
327. 37:57ويوحدون الله فقد اهتدوا وان تولوا
328. 38:02فانما هم في شقاق حصر
329. 38:08في شق و يعني اه
330. 38:13اهل الدين الحق في شق اخر. ليسوا على دين حق ابدا
331. 38:22يعني تركوا هذه الوحدة الكبرى هذه هذه السعة من الايمان بالرسل حتى لو زعموا انهم على ملة ابراهيم ويعقوب ابدا ليسوا على
332. 38:32ابراهيم ويعقوب ليسوا منهم في شيء ابدا
333. 38:36كما بين الله بالبرهان والدليل وصية ابراهيم وصية يعقوب وكذا
334. 38:41اذا فانما هم في شقاق يريدون مشاقة المسلمين
335. 38:47يريدون مشاقة اهل هذا الدين
336. 38:49فكأنهم كانوا في شق والمسلمون في شق
337. 38:54والمشاقة سيلزم منها ماذا المعاداة
338. 38:59والمحاربة ولهذا قال فسيكفيكهم الله
339. 39:03وبالصين بمستقبل قريب فسيكفيكهم الله
340. 39:08لان اول تعرفون البقرة من اوائل ما نزل في المدينة
341. 39:13وكان عند اليهود قوة وهم المسيطرون على يعني آآ او كان عندهم قوة في المدينة يهود بني النظير وبين قينو قاع
342. 39:23قريظة وهم يثيرون الفتن بين الاوس والخزرج
343. 39:27فنعم قال فسيكفيكهم الله هذا في كل زمان فسيكفيكهم الله. الله اكبر. وهو السميع العليم. السميع
344. 39:39لاباهم لمخططاتهم لاسرارهم العليم بما يكيدون في صدورهم
345. 39:47وهو السميع العليم ثم قال اتركوا هؤلاء انتم ما واجبكم ايها المسلمون? قال صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة ونحن له
346. 40:00عابدون يعني انتم واجبكم ماذا
347. 40:06ما معنى صبغة الله? تقديرها في الاعراب ايش
348. 40:10يعني الزموا صبغة الله هذا يسمى اسلوب ايش
349. 40:15اغراء اسلوب الاغراء في اللغة من المنصوبات. يعني اقول لك القرآن القرآن. يعني الزم القرآن
350. 40:25فطرة الله التي فطر الناس عليها الزموا فطرة الله. صبغة الله. يعني الزموا صبغة الله. ما هي صبغة الله
351. 40:35ما تسمع الاية صبغة الله
352. 40:38ها نعم يعني بعض الناس صبغة الله يعني يتخيل يعني زرقة السماء يعني خضرة النبات
353. 40:49تقول هذي صبغة الله صحيح الله صبغ هذه ولونه وصورها لا شك لكن المقصود بالاية ليس هذا المقصود ماذا
354. 41:00دين الله. نعم. قال ابن عباس رضي الله عنهما دين الله. وهذا قال مجاهد بالعالي وعكرمة وقتادة. قال مجاهد فطرة الله التي فطر الناس عليها
355. 41:10اه قال قتادة ان اليهود تصبغ ابناءها يهود والنصارى
356. 41:21تصبغ ابناءها نصارى وان صبغة الله الاسلام فلا صبغة احسن فلا صبغة احسن من الاسلام ولا اطهر وهو دين الله الذي بعث
357. 41:31نوحا والانبياء من بعده الان لماذا شبه الله تعالى
358. 41:39دين الاسلام بالصبغة والصبغة معروفة الصبغ ما هو الصبغ
359. 41:44الصبغ المعروف عندما تصبغ الجدار تصبغ الثوب
360. 41:49انظر يعني وجه الشبه هذا جميل
361. 41:53هذا يجعل انسان يعني يقف عند جمال الاسلام
362. 41:58عندما تتخيل مثلا جدار غير مصبوغ اسمنت
363. 42:05ثم ينصبغ هذا الجدار او ثوب
364. 42:09يصبغ بصبغة هذه الصبغة ماذا تفعل بالشيء المصبوغ
365. 42:16يعني تجمله تزينه وكذلك يعني يكون الصبغ يعني يتشرب الثوب هذا الصبغ يتشربه. اذا عندنا جمال وعندنا تشرب للشيء
366. 42:30خليها بالترتيب. يتشرب الصبغة و
367. 42:36يتجمل بها ثم الصبغ اذا كان محكما يعني لا يزول
368. 42:43لانه يعني تشرب هذا الثوب خلاص تصبح صفة الثوب هذي لونها هكذا
369. 42:50هكذا دين الاسلام يفعل بصاحبه
370. 42:54عندما يدخل مسلم الاسلام ويصلي ويصوم يقوم بالعبادات اركان الاسلام والمعاملات والاخلاق وكذا ينصبغ بصبغة الاسلام. يصبغك الاسلام
371. 43:06احلى صبغة واحسن صبغة حتى جعل الله تعالى هذه الصبغة الدين بما فيه بكل شرائعه الجميلة ومحاسن الاسلام دليلا على عبوديته
372. 43:20قال ومن احسن من الله صبغة? من احسن من الله دينا? شرعه
373. 43:25بعباده. ونحن له عابدون فهذا الدين بمحاسنه وجماله دليل عظيم على عبودية الله وتوحيده
374. 43:37لان لا يمكن ان يعني يشرع هذه التشريعات التي تصلح حياة الناس في كل زمان ومكان الا الرب العظيم الحكيم هو المعبود الحق
375. 43:50هذا من ادلة التوحيد من ادلة التوحيد حسن الشريعة حسن الاسلام
376. 43:56وهذا من اعظم الابواب لدعوة الاجانب لدين الاسلام. تبين لهم جمال الاسلام
377. 44:02ولهذا هنا يقول الشيخ بن سعدي رحمه الله تعالى كلام جميل يقول الزموا صبغة الله وهو دينه وقوموا به قياما تاما بجميع
378. 44:13هذه الظاهرة والباطنة. قال في جميع الاوقات حتى يكون لكم صبغة. وصفة من صفاتكم. فاذا كان صفة من صفاتكم
379. 44:23اوجب ذلك لكم الانقياد لاوامره طوعا واختيارا ومحبة. وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي
380. 44:33له صفة فحصلت لكم السعادة الدنيوية والاخروية
381. 44:39قال واذا اردت ان تعرف نموذجا يبين لك الفرق بين صبغة الله وبين غيرها فقس الشيء بضده فكيف ترى في عبد امن
382. 44:49ربه اثر معه خضوع القلب وانقياده وانقياد الجوارح فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن وفعل جميل وخلق
383. 44:59كامل ونعت جليل ويتخلى من كل وصف قبيح ورذيلة وعيب فوصفه الصدق في قوله وفعله والصبر
384. 45:09العلم والعفة والشجاعة والاحسان القولي والفعلي ومحبة الله وخشيته وخوفه ورجاءه فحاله الاخلاص للمعبود
385. 45:19والاحسان لعبيده. فقسه بعبد كفر بربه وشرد عنه واقبل على غيره من المخلوقين. فاتصف بالصفات
386. 45:29قبيحة من الكفر والشرك والكذب والخيانة والمكر والخداع وعدم العفة والاساءة الى الخلق في اقوال وافعاله. فلا اخلاص للمعبود ولا احسان الى
387. 45:39عبيده شف الفرق بين الصبغتين
388. 45:44و اه طبعا نسيت ان اذكر هذه الفائدة يعني العرب تطلق على عادة الشخص وديانته صبغة
389. 45:53قال بعض ملوك همدان وكل اناس لهم صبغة وصبغة همدان خير الصبغ صبغ قال صبغنا على ذلك
390. 46:03ابناءنا فاكرم بصبغتنا في الصباغ. شف هذه كلمة مستخدمة
391. 46:08فجاء القرآن بها صبغة الله
392. 46:11وبالفعل يعني عندما يعني تنظر الى اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم اجمل من اتصف بهذي الصبغة. انظر الى اخلاق الصحابة اخلاق المسلمين انظر الى دين الاسلام
393. 46:24يعني انظر كيف الصلاة تصبغك صبغة جميلة
394. 46:29حلة رائعة كلها استسلام لله. ترفع ايديك استسلام. تضع اليمنى على اليسرى ذل واستسلام. تركع حتى تقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت
395. 46:41آآ خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
396. 46:48تضع اشرف اعضاءك على الارض سجود لله استسلام لله تقرب الى الله
397. 46:54انظر الى الحج صبغة اخرى عندما تلبس لباس الاحرام وتسافر الى بيت الله. انظر الى الزكاة تحسن الى الناس تخرج حب المال من قلبك
398. 47:04انظر الى الصيام كيف يصبغك بصبغة الزاهد المتعبد تزهد في الدنيا لا تريد شهواتها ولا طعامها ولا شرابها ولا نساءها
399. 47:13انظر الى الاخلاق الحسنة في دين الاسلام. كيف تصبغك? صبغة جميلة
400. 47:19وقولوا للناس حسنا. الاخلاق الطيبة الرحمة ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. حتى رحمة الحيوان صبغة صبغة. في كل
401. 47:29حتى اذا دخلت بيتك انت تعاملك مع زوجتك مع اولادك. ما ترك دين الاسلام شيئا الا وصبغنا فيه احلى صبغة. حتى اذا اكلتم
402. 47:39وشربت شوف كيف المسلم ينصبر بصبغة جميلة اذا اكل يقول بسم الله ويحمد الله اذا انتهى الحمدلله الذي اطعمني هذا ورزقني
403. 47:49من غير حول مني ولا قوة. مثلا حتى اذا دخل الخلاء اذا خرج من الخلاء حتى اذا يعني في اي حال من
404. 47:59احوال ينصبغ بصبغة ليس هناك اجمل منها صبغة العبودية. صبغة الذكر لله
405. 48:08صبغة الاستسلام لله حتى اذا اكل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجلس كما يجلس العبد اكل كما يأكل العبد ما يأكل متكئا شوف صبغة
406. 48:18يعني ما توجد لحظة من لحظات حياتك الا
407. 48:26تكون قد انصبغت بهذه الصبغة
408. 48:28حتى اذا لقيت اصحابك تبسمك في وجه اخيك صدقة. شف صبغة هذا الانسان المتبسم البشوش
409. 48:34هذي صبغة تجد يعني البعيد عن الله يعني
410. 48:41يعني اه يتصل باقبح الصفات
411. 48:45فما اجمل هذا الدين صبغة الله حقا ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون
412. 48:52نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يصبغنا بصبغة الاسلام ويزينها بزينة الايمان
413. 49:02اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
414. 49:12وصحبه اجمعين