الدرس 27 – من الأية 159 إلى 167

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فبما رحمة من الله
2. 00:11والله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
3. 00:21فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكلت
4. 00:31على الله ان الله يحب المتوكلين
5. 00:41ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فما
6. 00:51ذا الذي ينصركم من بعده. وعلى الله فليتوكل
7. 01:01كل المؤمنون. وما كان لنبي ان يغل
8. 01:11ومن يغلو ليأتي بما غل يوم القيامة. ثم توفى كل نفس
9. 01:21مما كسبت وهم لا يظلمون. افمن اتبع
10. 01:31وانا الله كمن باء بسخط من الله ومأواه
11. 01:41جهنم وبئس المصير. هم درجات عند
12. 01:51والله بصير بما يعملون. لقد
13. 02:01ان الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
14. 02:11رسولا من انفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم
15. 02:21ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من
16. 02:31من قبل لفي ضلال مبين. اولم
17. 02:41ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم قلتم
18. 02:51ان هذا قل هو من عند انفسكم
19. 03:01ان الله على كل شيء قدير
20. 03:11ما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله. فباذن الله
21. 03:21وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل
22. 03:31لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او دفعوا. قالوا لو نعلم
23. 03:41قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم
24. 03:51يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم
25. 04:01الله اعلم بما يكتمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
26. 04:11اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
27. 04:21وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة ال عمران
28. 04:31وما زالت الايات تتتابع في آآ احكام وقضايا ومسائل معركة احد
29. 04:41هذه المعركة التي اخذت مساحة كبيرة من سورة ال عمران وذلك لما اشتملت
30. 04:49عليه من بعض المفاجآت والفصول المحزنة وايضا ما اشتملت عليه من الدروس والعبر ولا شك بان هذه
31. 04:59اها التي اخذتها هذه السورة
32. 05:03من هذه الغزوة من هذه السورة تدل على عظم الامر وعلى ان المسلم ينبغي ان ينتبه الى هذه
33. 05:13ايات ان يأخذ منها ما فيه نجاته في الدنيا ويوم القيامة
34. 05:21هنا يقول الله جل وعلا ممتنا على نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم. فبما رحمة من الله لنت لهم
35. 05:31الله جل وعلا زرع وغرس وجبل في قلب النبي صلى الله عليه وسلم الرحمة. ولهذا النبي عليه الصلاة
36. 05:41والسلام من ارحم الناس من ارحم الناس. قال جل وعلا فبما رحمة من الله
37. 05:48اللي انت لهم وهذا جاء في معرظ الامتنان من الله على نبيه عليه الصلاة والسلام
38. 05:55اللي انت لهم يعني لاصحابك
39. 05:58لا سيما الذين حصل منهم المعصية بتركهم مقاعدهم في جبل الرماة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
40. 06:08المتأمل في تعامله مع هؤلاء الصحابة
41. 06:13انه تعامل معهم بشفقة وبرحمة فلم
42. 06:18اه يحاسبهم ولم يعنف عليهم ولم يؤذهم
43. 06:23ولم يستخدم السب والشتم والتجديع
44. 06:28خاصة وان خطأهم كان قاتلا ان صح التعبير
45. 06:32فلقد جنوا على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة
46. 06:38لكن هذه السابقة التي كانت لهم
47. 06:41وهي الاصطفاء من الله عز وجل والاختيار. الى ان يكونوا اصحابا لمحمد صلى الله عليه وسلم. شفعت لهم اه
48. 06:51ان يكونوا في مثل هذه الحالة من الرحمة
49. 06:56اه من النبي عليه الصلاة والسلام. فبما رحمة من الله النت لهم. فالان لهما النبي عليه الصلاة والسلام الجانب
50. 07:06لذلك لم يستقصي النبي عليه الصلاة والسلام في لومهم ولم يعدلهم ولم يعاتبهم
51. 07:14وانما كان ينادي الي الي عباد الله
52. 07:17وهؤلاء الذين انهزموا ايضا لانا النبي عليه الصلاة والسلام الان لهم القول وانهزامهم لم يكن انهزاما كليا وانما بسبب
53. 07:31الارتباك الذي حصل في هذه المعركة حينما انقلبت صورتها ذهبوا
54. 07:38مسافة قصيرة ثم عادوا آآ يدافعون عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فبما رحمة من الله لنت لهم
55. 07:48ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. الفظاظة هي الجفاء والجلفة التي تكون
56. 07:58تصدر من الانسان آآ فبما آآ ولو كنت فظا غليظ القلب غليظ القلب ايظا قاسي القلب
57. 08:09جاء في القلب الفظاظة الظاهرة مصدرها ومهيجها القلب. لكن هنا قدم
58. 08:20اه الفظاظة على غلظ القلب. قال ولو كنت فظا غليظ القلب مع ان الاصل ان محل الفظاظة والجلافة والجفاء والغلظة
59. 08:30القلب لماذا? لان هذا يدرك بالمشاهد والمحسوس فيرى الانسان هذا الانسان فيرى الانسان هذا
60. 08:40الفظ الغليظ من خلال اقواله مثلا او تصرفاته او تقطيب جبينه او اكفهرار وجهه مثلا او كلماته النابية مثلا
61. 08:53ولذلك قدم قال ولو كنت فظا غليظ القلب. لانفضوا من حولك لانفضوا من حولك. وهذا يدلنا على عظيم ما كان عليه النبي
62. 09:03عليه الصلاة والسلام من الرحمة من الرحمة. وانظر الى هذا الخطأ الفادح القاتل والذي ارتكبه بعض الصحابة كيف تعامل
63. 09:13النبي عليه الصلاة والسلام. تعامل معه برحمة ثم ماذا? قال الله جل وعلا فاعف عنهم. والله جل وعلا قد عفا عنهم قبل ذلك
64. 09:23قد مر معنا في المجالس السابقة كيف ان الله تعالى اقحم مسألة العفو بين مسألة اللوم وبيان خطأهم
65. 09:33ليشير الى مكانة الصحابة وان الله تعالى قد عفا عنهم. فاعف عنهم يا محمد صلى الله عليه وسلم. فاعف عنهم واستغفر لهم
66. 09:43وشاورهم في الامر وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. ولهذا النبي عليه
67. 09:53الصلاة والسلام تعامل مع هؤلاء الصحابة بان غظ الطرف عن خطأهم وتسامى وتعالى ان ينزل الى جرح
68. 10:03مشاعرهم او لومهم. ولهذا كان طيب القلب اه اه حسن القول صلى الله عليه وسلم
69. 10:13كان يلين يلين لهم ويميل اليهم. ولهذا لو انه كان غليظ القلب لانفضوا من حوله لان
70. 10:23الغليظ لا احد يرغب بالاقتراب منه او الجلوس معه. وهذه الطبيعة البشرية ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام
71. 10:33اسر الناس بحسن خلقه صلوات ربي وسلامه عليه
72. 10:39قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم
73. 10:43واعف عنهم عفوا العفو عما صدر منهم لان العفو لا يصدر الا لا يكون الا بعد خطأ. فاعف عنهم واستغفر لهم. قل اللهم اغفر لهم
74. 10:56اللهم اغفر لهم. وبذلك الانسان اذا عفا عن شخص طيب ان يقول اللهم اغفر لي ولاخي. انت عفوت عنه? قل اللهم اغفر لي واخي حتى يقتلع الله
75. 11:06عز وجل من نفسك ما حصل من من غيظ تجاه اخيك. ثم قال جل وعلا وشاورهم في الامر. وشاورهم في
76. 11:16شاور اصحابك في الامر. وهذا فيه اشارة الى ان الى ان الله تعالى
77. 11:24ارشد نبيه عليه الصلاة والسلام الى بقاء المشاورة مع اصحابه. وان هذا الخطأ الذي حصل لا ينبغي
78. 11:34ان يوقفه عن مشاورتهم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام من اكثر الناس استشارة صلى الله عليه وسلم. كان يستشير اصحابه
79. 11:44رضي الله عنهم وارضاهم حتى في معركة احد ما اقدم عليها الا بعد
80. 11:50استشارة كان الناس على فريقين الشباب الذين لم يكتب لهم اه حضور غزوة بدر
81. 12:00في الخروج الى المشركين والاشياخ والكبار رغبوا في البقاء فيه داخل المدينة فاختار النبي عليه الصلاة
82. 12:10والسلام رأي الشباب. ولذلك قال جل وعلا فاذا عزمت فتوكل على الله. يعني بعد الاستشارة اذا رأيت رأيا
83. 12:20فان هذا الرأي توكل فيه على الله وامض ولا آآ آآ تتوقف عند آآ رأي
84. 12:30اه رآه اخرون وانما امضي وتوكل على الله سبحانه وتعالى ان الله يحب المتوكلين. وفيه ذكر صفة المحبة لله
85. 12:40عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته. والله عز وجل يحب المتوكلين الذين يفوضون الامر اليه سبحانه
86. 12:50ثم قال جل وعلا ان ينصركم الله فلا غالب لكم
87. 12:55وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده? وعلى الله فليتوكل المؤمنون
88. 13:01ان ينصركم الله فلا غالب لكم
89. 13:04يعني اذا نصركم الله عز وجل لا يمكن لاحد ان يغلبكم
90. 13:09ابدا وان يخذلكم ان حصل خذلان وهزيمة فمن ذا الذي ينصركم من بعده? من الذي ينصركم من بعد
91. 13:19عز وجل. ولذلك لو اجتمع يعني من في الارض على ان ينصروا عبدا اراد الله خذلانه والله لا ينصره
92. 13:28والله لا ينصرونه واذا اجتمع من في الارض على اي على ان يخذل انسانا وقد اراد الله تعالى نصره والله لا يخذلونه. لا يخذلونه ومن
93. 13:40ومن نظر في كتاب الله وتدبر وتأمل رأى هذا ظاهرا ولا شك بان الواقع
94. 13:47سواء السوابق التاريخية القديمة والقريبة كلها تدل على هذا. ثم امر الله جل وعلا او امتدح المؤمن قال وعلى الله فليتوكل
95. 13:57المؤمنون ثم في ثنايا هذا الحديث عن الغزوة احد وما فيها من احكام وما فيها من رسائل من الله عز وجل
96. 14:07قال جل وعلا وما كان لنبي ان يقل وما كان لنبي ان يغل
97. 14:14والغلول هنا الخيانة الخيانة وفي في ابواب الغنائم الاخذ من الغنيمة من دون اذن ولي الامر. هذه هذا هو الغلول في في
98. 14:29اه في الغنائم والغلول ايضا يأتي في مسألة آآ مسألة اخذ الهدايا على الوظائف والاعمال
99. 14:41النبي عليه الصلاة والسلام قال هدايا العمال غلول. هدايا العمال غلول. واما في باب الغنائم فيكون اخذ
100. 14:51الاخذ من الغنيمة من دون اذن ولي الامر. او قبل قسمتها. ولذلك قال تعالى وما ينبغي قال جل وعلا وما
101. 15:01كان لنبي ان يغل. وما كان هذه تسمى عند اهل العلم من اهل اللغة النفي التام. النفي التام يعني
102. 15:11لا يتصور ولا يعقل ولا يمكن ان يكون
103. 15:18اه لنبي ان يقول كيف اه نبي يأخذ من الغنيمة وهو ولي الامر وهو صاحب الشأن وهو الذي بيده
104. 15:28امر تقسيم الغنائم وما كان لنبي ان يغل. ثم قال جل وعلا ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. كل من
105. 15:38بل شيء من الغنيمة يأتي بها مفضوحا يوم القيامة. وقد جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا الفين احدكم يأتي
106. 15:48والقيامة وعلى ظهره شاة لها ثغاء وبعير له رغاء. وشاء وبقرة
107. 15:58قل لها خوار وجاء في لفظ وعلى ظهره صامت يعني ذهب او فضة. ها ويقول يا نبي الله ادركني
108. 16:06بين النبي عليه الصلاة والسلام ان من غل شيئا من الغنيمة يأتي به يوم القيامة وقد اخذ النبي عليه الصلاة والسلام شعرة
109. 16:15او وبرة من بعير. قال ولو مقدار هذه. ولو مقدار هذه يأتي بها يوم القيامة. وقد ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم
110. 16:25وهذا من جملة الشهداء الذين ماتوا في المعركة قالوا فلان وفلان. فذكروا فلان. قال هو في النار. قال هو في النار. رأيته في شملة غلة
111. 16:38الشملة هي الخرقة التي توضع على على ثدي الناقة. هذي الشملة التي سعرها زهيد. قال رأيته على رأيته في
112. 16:48في شمل غلة وايضا كان رجل مولى يقال له كركرة. كان مولى للنبي يقوم على ثقل النبي عليه الصلاة والسلام
113. 17:01فلما استشهد او مات مات في المعركة ذكروه فقال هو في النار. فتعجب الصحابة. ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه
114. 17:11فشيئا من اخذ شيئا من الغنيم. فجاء رجل لما سمع هذا الكلام وان كل من غل شيئا من الغنائم يأتي به يوم القيامة
115. 17:21جاء بنعلين اخذهما قبل قسمة الغنائم فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعلان من نار فخاف الناس ولذلك
116. 17:31قال جل وعلا ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة نعوذ بالله يأتي به يعذب به. نسأل الله العافية والسلامة. قال ثم
117. 17:41فكل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. توفى كل نفس ما كسبت يعني كل انسان يجازى الجزاء
118. 17:51كامل التام ولذلك هنا ذكر قال كل نفس كل نفس لا يستثنى من ذلك نفس ما كسبت
119. 18:01يعني ما اكتسبت من خير او شر
120. 18:04يقول جل وعلا وهم لا يظلمون لا يظلمون نقيرا ولا يظلمون شيئا. ولذلك يوم القيامة تأتي الصحف
121. 18:14وتنشر الدواوين يقول المجرم ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
122. 18:24ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد. ثم ان الله تعالى
123. 18:30اه ذكر موازنة هنا او عفوا ذكر اه اه مفارقة بين بين جهتين وطائفتين قال افمن
124. 18:40رضوان الله كمن باء بسخط الله ومأواه جهنم وبئس المصير
125. 18:47هل يستويان؟ لا يستويان لا يستوي من اتبع رضوان الله يعني سلك الطرق التي تقود الى رضوان الله سبحانه وتعالى
126. 18:59ومن باء بسخط الله باء بسخط الله والعياذ بالله بسبب عصيانه لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
127. 19:09ثم ذكر بان هؤلاء الذين باؤوا بسخط الله مأواهم جهنم وبئس المصير
128. 19:15ثم بين جل وعلا انهم ايضا ليسوا سواء. سواء في الدرجات او في الدرجات
129. 19:23سواء في الدرجات او في الدرجات. قال جل وعلا هم درجات عند الله
130. 19:28فمن اتبع رضوان الله عز وجل ليسوا سواء فهم درجات عند الله والجنة مئة درجة ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء
131. 19:38والارض ولذلك ايضا يتفاوتون على قدر اعمالهم بعد رحمة الله عز وجل
132. 19:45وايضا الذين في النار دركات هم درجات ايضا دركات في النار. فهناك من هو في الدرك السفلى والعياذ بالله. ان المنافقين
133. 19:55الدرك الاسفل من النار وهناك من هو فوقهم هكذا حتى يكونوا في الدرك العليا التي تفنى على الصحيح الراجح وهي درجة
134. 20:07الذين استحقوا العقوبة بسبب ذنوبهم ولم يتوبوا الى الله عز وجل قبل وفاته. قبل وفاتهم هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. ثم انتقل
135. 20:21الايات لتبين مكانة محمد صلى الله عليه وسلم النعمة الكبرى التي من الله
136. 20:31جل وعلا بها على على المؤمنين. لقد من الله لقد للتحقيق هنا. من الله
137. 20:39وتفضل وجاد ووهب سبحانه وتعالى على المؤمنين اذ بعث فيهم
138. 20:47رسولا من انفسهم رسولا من انفسهم يعني من انفسهم قيل من البشر. لماذا? حتى يكلمونه ويكلمهم
139. 20:58ويسمعون منه ويسألونه لان لو كان من الملائكة ما استطاعوا ان يتحدثوا معه ولا ان يجلسوا اليه من انفسهم
140. 21:08وقيل من انفسهم يعني من خاصتهم يعرفون نسبه وهذا هو الواقع يعرفون نسبه واسمه
141. 21:18العرب وقيل من انفسهم يعني من انفسهم يعني من افضلهم من النفاسة وقيل غير ذلك من المعاني يتلو عليهم
142. 21:28ايات يتلو على المؤمنين ايات الله عز وجل
143. 21:33ويزكيهم يعني يطهرهم من الذنوب والاثام والخطايا وذلك بتعليمهم
144. 21:43جيههم ابعادهم عن كل مواطن الردى والسقوط. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
145. 21:53والحكمة. اما الكتاب فهو القرآن واما الحكمة فلها معاني. واظهرها انها سنة. لان السنة وحي الله الثاني
146. 22:03يقول النبي عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. قد اختار هذا الشافعي وغيره
147. 22:10ويعلمهم الكتاب والحكمة. وقيل الحكمة يعلمهم ما فيه الخير لهم
148. 22:17اه والنجاة لهم. وهذا يعني في في جميع شؤونهم واحوالهم. ثم قال جل وعلا وان كانوا من قبل
149. 22:27لفي ضلال مبين. لقد كانوا في ضلالة وفي عماية. ففتح الله عز وجل بهذا النبي الكريم اعينا عميا واذانا صما
150. 22:37قلوبا غلفا. قد جاء اه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
151. 22:44قال في قول الله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
152. 22:50قال قال عبدالله بن عمرو بن العاص وقد كان يكتب العبرانية. قال مكتوبا في التوراة
153. 22:59مكتوبا في التوراة يعني في الكتب السماوية وليس المقصود التوراة التي انزلت على موسى لا وانما ما يسمى بالعهد القديم
154. 23:09مكتوب في التمرات يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا
155. 23:15ورسولا ونذيرا يا ايها انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين. سميتك
156. 23:25توكل ليس بالفظ ولا الغليظ ولا السخاب بالاسواق. آآ ارسلتك ففتح الله بك اعينا عميا
157. 23:35واذانا صما وقلوبا غلفا الى اخر ما جاء في من حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص. ثم قال جل وعلا اولما اصابتكم
158. 23:45طيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا ما هي المصيبة هنا التي آآ اصيب بها المسلمون الهزيمة في
159. 23:55في احد لكن الله تعالى ذكرهم لان الانسان سبحان الله العظيم
160. 24:01احيانا في المصائب ينسى النعمة
161. 24:04ينسى النعمة. يقول جل وعلا اولما اصابتكم مصيبة يعني في احد حيث قتل كم قتل من الصحابة? سبعون
162. 24:14قتل سبعون. قال جل وعلا قد اصبتم مثليها. يعني الله عز وجل من عليكم بالنصر في بدر. قتلتم سبعين من كفار قريش
163. 24:24اسرتم سبعين يعني انتم من الله عليكم بظعف هذا العدد الذي اصابكم اصبتم منهم سبعين واسرتم
164. 24:34اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا ولذلك الانسان في المصائب يعدد النعم لماذا? لان بعض
165. 24:44الناس الان اذا اصيب بمصيبة اتجه الى هذه المصيبة اه نظر اليها اه ونسي بقية نعم
166. 24:54الله عز وجل ربما والعياذ بالله صدر منه ما يسخط الله الذي على العرش استوى. ثمان الانسان لابد
167. 25:04ان يحاسب نفسه. يقول انى هذا? من وين هذه المصيبة التي جاءتني? قال جل وعلا قلتم ان هذا? انا هذا كيف اصبنا
168. 25:14هذه المصيبة قال جل وعلا قل هو من عند انفسكم. يعني بسبب معصيتكم للنبي صلى الله عليه واله وسلم. ولهذا
169. 25:24يعني ما اصيب الانسان بمصيبة الا بذنب ولا ترفع الا بتوبة الى الله سبحانه وتعالى
170. 25:32ابدا ما اصيب انسان بذنب عفوا ما اصيب انسان بمصيبة الا بسبب ذنب. ولقد كان بعض السلف اذا آآ عثر
171. 25:42بغلته قال بسبب ذنوبي. اذا حصل شيء قال بسبب تقصيري في جنب الله جل وعلا. قل هو من عند انفسكم ان الله على
172. 25:52كل شيء قدير. ثم ان الله تعالى قال وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله. وهذا يسمى الاحتجاج بالقدر على
173. 26:02المصيبة وليس على المعصية لان المشروع الاحتجاج بالقدر على المصيبة. يعني هذه الخسارة وهذه الهزيمة التي حصلت هذا قدر الله السابق. لكن ما يجوز
174. 26:14للانسان ان يحتج بالقدر على المعصية. زنا يقال قال والله الله قدر علي الزنا لا يجوز. سرق كذب ما يقول هذا
175. 26:24على المصائب وما اصابكم يوم التقى الجمعان يعني في احد فباذن الله الكوني القدري باذن الله
176. 26:34كوني القدر السابق قدر الله عز وجل ذلك. وليعلم المؤمنين الغرظ والغاية والهدف والقصد حتى يظهر
177. 26:44اهل الايمان بصفاء ايمانهم ونقاء سريرتهم. ها? ثم قال وليعلم الذين نافقوا حتى يبرز المنافقون
178. 26:54ويتميز ويمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله
179. 27:04او ادفعوا في معركة احد كان هناك عبد الله بن ابي بن سلول الذي
180. 27:11آآ الذي انسحب بثلث الجيش
181. 27:15وكان هناك مجموعة على شفا يعني اه على شفا النفاق. لكن لم يتمكن النفاق منهم
182. 27:25فبعد معركة احد هنا والعياذ بالله تمكن النفاق من قلوبهم. لذلك قال تعالى وليعلم الذين نافقوا لان
183. 27:35الذين كانوا مع عبد الله بن ابي يسألون اظهروا النفاق. لكن هناك من كان مترددا بين النفاق والايمان
184. 27:45انحاز الى معسكر النفاق وترك معسكر الايمان، وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله
185. 27:55او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. قال جل وعلا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. كانوا
186. 28:05متوسطين بين الايمان والكفر. ثم لما حصل هذا الامر مالت الكفة الى النفاق والعياذ بالله. هم للكفر يومئذ
187. 28:15اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم بما يكتمون. هذا شأن المنافقين
188. 28:23انهم يقولون بافواههم لكن قلوبهم ممحوظة بالنفاق
189. 28:29آآ نجسة بالكفر والعياذ بالله لكن يظهرون القول الحسن مثل ما قال جل وعلا آآ
190. 28:39واذا اذا رأيتم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون
191. 28:49كل صيحة عليه. ولذلك الايات ما زالت تتحدث عن هذا الحدث العظيم المشتمل على مجموعة من الدروس والفوائد
192. 28:59تستمر الايات تستمر الايات في ذكر احداث هذه الغزوة وما اشتملت عليه من يعني الدروس. اسأل الله تعالى ان يبصرنا
193. 29:09وان ينفعنا بالقرآن وان يرفعنا بالقرآن صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد