الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12قراءتنا من رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الصبر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
3. 00:22صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى
4. 00:32وما عليه خطيئة. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. فالبلاء تطهير للمسلم
5. 00:42هكذا يصاب المسلم بالبلاء في نفسه وولده وماله كما قال الله تعالى ولنبلونكم
6. 00:52شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا
7. 01:02وانا اليه راجعون. والمسلم اذا تذكر دائما في حال البلاء ان البلاء تطهير
8. 01:12من السيئات والخطايا ان البلاء رفعة في الدرجات. فهذا يصبره ويرضيه
9. 01:22وهذا هو الايمان المطلوب ان يحسن الظن بربه جل وعلا وقت البلاء وان يعلم ان الله تعالى ما ابتلى
10. 01:32ليشقى وانما ابتلاه لاكثر من سيئاته ويرفع في درجاته. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
11. 01:42قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس. وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه
12. 01:52وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته. كهولا كانوا او شبانا
13. 02:02وهذا يدلنا على منزلة اهل القرآن وحملته. ومنزلة العلماء فعمر رضي الله عنه كان
14. 02:12يقرب اليه القراء. ومعنى القراء في اصطلاح الصحابة وعرفهم. العلماء
15. 02:22لان الذي يقرأ القرآن في زمانهم كان يقرأ القرآن ويعمل بما فيه. لان هذا هو المقصود من
16. 02:32القراءة فاذا قيل هذا من القراء يعني من العلماء ممن يعني حفظوا القرآن وقرأوه ومن
17. 02:42من يعمل به ويرى عليه القرآن في اخلاقه وتعاملاته واعماله وسمته وزهده ورعه
18. 02:52فهؤلاء القراء هم اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه. لكن سبحان الله اليوم في زماننا اذا قيل هذا من
19. 03:02القرآن او من قراء القرآن. آآ العرف العام انه يكتفي بحفظ القرآن بحفظ الفاظ
20. 03:12وصوته جميل بالقرآن فيقال هذا قارئ للقرآن. لكن ربما لا يرى عليه شيء
21. 03:22وللاسف من خلق اهل القرآن لا ترى عليه القرآن في خلق ولا دين ولا عمل
22. 03:32ربما يكون هذا الانسان من اهل الفجور والعصيان
23. 03:37ومع ذلك هو من حملت القرآن في الظاهر وهذا كما جاء في بعض الاحاديث والاثار في وصف قراء اخر الزمان
24. 03:49فنسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم حجة لنا لا علينا
25. 03:55فالمسلم اذا قرأ القرآن يعمل بما فيه ويتخلق باخلاقه وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون
26. 04:05خمس ايات او عشر ايات حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا
27. 04:15فكان عمر رضي الله عنه يدني العلماء القراء وكان منهم الحر بن قيس ونزل اه عيينة بن
28. 04:25عند الحر بن قيس وهو ابن اخيه. قال فقال عيينة اه طبعا وايضا
29. 04:35هذا فيه الاخوة يعني ان الحاكم ينبغي ان يتخذ البطانة الصالحة. البطانة الصالحة لها تأثير
30. 04:45كبير على الحاكم وتصرفاته. نسأل الله تعالى ان يوفق لحكامنا وحكام المسلمين البطانة الصالحة
31. 04:55التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه. كما كانت بطانة عمر رضي الله عنه. كهولا كانوا او شبانا
32. 05:05اليس العبرة بالسن وانما العبرة بالعلم? ولهذا كان عمر رضي الله عنه يدخل عبدالله بن عباس وهو شاب
33. 05:15ويدخله مع الكهول مع كبار الصحابة في مجلسه. لعلمه. اذا
34. 05:25قال عيينة لابن اخيه قال عيينة بن حصن للحر بن قيس يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير
35. 05:35تأذن لي عليه. يعني لك وجه يعني جاه منزلة عند امير المؤمنين عمر ابن الخطاب. يعني توسط لي
36. 05:45عند عمر اريد ان ادخل عليه
37. 05:48ولي حاجة اريد ان اكلمه فيها. قال فاستأذن
38. 05:54يعني الحر بن قيس فاذن له عمر. فلما دخل عيينة بن حصن على عمر بن الخطاب والحر بن قيس موجود
39. 06:04فلما دخل قال هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل
40. 06:14يعني اولا اساء الادب. ما قال يا امير المؤمنين. يعني ولابد ان تنزل الناس منازلهم. لا
41. 06:24ان تخاطب الحاكم كما تخاطب آآ رجلا من عامة الناس. وهذا من الادب ومن انزال الناس منازلهم
42. 06:34واذا به يقول هيه يعني كأنها كلمة فيها تهديد وسوء ادب. هيه يا ابن الخطاب هكذا. فوالله ما تعطينا الجزر يعني
43. 06:44ان ما تعطينا المال الكثير ولا تحكم فينا بالعدل تظلمنا ولا تعدل بيننا. فوصف عيينة
44. 06:54بن حصن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصفتين البخل ما تعطينا
45. 07:04وبالظلم وما تحكم فينا بالعدل. وهما جماع الشر كما حذر منهما النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم
46. 07:14فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح. فان آآ الشح اهلك من كان قبلهم. اهلك من كان قبلكم
47. 07:24فسبحان الله جمع فيه الشر كله. وعمر رضي الله عنه معلوم حرص على الرعية حتى كان يقول لو ان
48. 07:34يعني آآ بعيرا يعني تعثر في العراق لسألني الله تعالى عنه او كما قال
49. 07:44وكان يسهر على رعيته ويتجول في طرقات المدينة ليلا يتفقد رعيته. وانما حمل عيينة بن حصن على هذا الكلام ان
50. 07:54النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قسم للمؤلفة قلوبهم آآ قسما من
51. 08:04يعني الغنائم يعني لانهم من اه من يستحق الزكاة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم من الزكاة
52. 08:14كمؤلفة قلوبهم وعيينا بن حصن ممن اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم تألفا لقلبه وهو من يعني
53. 08:24السادات من من الفزاري عن بني فزارة من ساداتهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف هؤلاء السادة حتى
54. 08:34على الاسلام آآ استمر العطاء لزينة بن حصن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى ان مات في اخر
55. 08:44وفي اه زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ثم لما جاء عمر رضي الله عنه رأى عمر ان الاسلام قد قوي وظهر وانه
56. 08:54لا يحتاج الى ان يؤلف قلوب هؤلاء للاسلام. من اراد ان يدخل في الاسلام دخل. والا فلا يلومن الا نفسه
57. 09:04فعمر رضي الله عنه اوقف سهم المؤلف قلوبه من باب الاجتهاد ولان العلة قد انتفت في زمانه. ان الاسلام اصبح قويا
58. 09:14ازا فلماذا يعطي هؤلاء? هؤلاء يعطون اذا كان في الاسلام شيء من الضعف فنعطيهم شيئا من المال حتى
59. 09:24يثبت على الاسلام ثم اذا اطمئنت قلوب الاسلام يعني ثبتوا عليه ودخلوا في الدين او استمروا عليه ثم يقطع عنهم. فلما
60. 09:34عمر هذا وقطع عنهم يعني المال قطع عن عيينة من حصن المال هكذا وصف عين يعني عمر بهذا الوصف الذي
61. 09:44لا يليق بامير المؤمنين. قال فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع به. هم ان يعاقبه
62. 09:53لانه اتهم خليفة المسلمين بالظلم والبخل وهذا يجرأ على الحاكم آآ من السياسة
63. 10:03الحزم مع اه المعتدين والمتطاولين على اه الحاكم. فبهذا تنتظم الامور. هم عمر ان
64. 10:13يوقع به فقال له الحر
65. 10:17ابن قيس رضي الله عنه قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل
66. 10:27وان هذا من الجاهلين. قال والله ما جاوزها عمر حين تلاها. وكان وقافا
67. 10:37عند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. اذا تأمل كيف ان عمر انتفع بصحبة العلماء ومنهم
68. 10:47والحر بن قيس مباشرة الحر بن قيس تذكر هذه الاية. قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم يذكره بقدوته
69. 10:57بالنبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال له خذ العفو
70. 11:02وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. خذ العفو يعني ان الانسان آآ
71. 11:12خذ من اخلاق الناس ما تطيب به نفوسهم. ما
72. 11:20آآ يعفون عنه من نفوسهم فتكتفي بهذا ولا تكلفهم فوق ما آآ
73. 11:30اه ما لا يطيقون مما تريده انت ولا يريدونه. خذ العفو الامر الزائد من ما يعطونك من
74. 11:40مما اموالهم من تعاملاتهم لا تطالب
75. 11:46لا تطالب احدا. خذ العفو هذا فيه استغناء عن الناس. وحسن تعامل مع الناس لان الناس اذا
76. 11:56اه طلبت منهم ما تريد انت
77. 12:01وطلبت منهم اه ما يلائمك وما ترغب فيه. وهذا لا يشترط ان يكون ملائما للناس
78. 12:11لا يلزم بل انت ترغب شيء وهذا يرغب شيء وهذا يرغب شيئا اخر. فاذا كنت دائما هكذا تتعامل مع الناس لحظنا
79. 12:21نفسك وتطالبهم بما تريد وهم قد لا يريدون بل قد ينفرون من هذا. فهذا يؤدي الى ان تكون ثقيلا على
80. 12:31ناس ثم لا يحبونك ولا يحبون معاشرتك. وما يريدون صحبتك. فهذا فيه استغناء عن الناس
81. 12:41وان هذا اذا يعني تعامل معك يعني تعاملا يعني لا يليق او يعني
82. 12:51اعطاك الواجب ما اعطاك الاحسن فلا تطالبه تقول لا ليش ما تفعل معي كذا ولماذا كذا لا خذ العفو ما يعفو
83. 13:01من اخلاقهم من تعاملاتهم ثم وامر بالعرف. بالعرف يعني بالمعروف المعروف
84. 13:11وهو ايضا معروف فطرة وعقلا لان الشريعة لا تأمر الا بالخير وما فيه مصلحة مما تعرفه
85. 13:21الصحيحة والفطر المستقيمة. وامر بالعرف. قال واعرض عن الجاهلين. تأمل يعني هذه
86. 13:31اية جامعة في الاخلاق الحسنة. فقال خذ العفو يعني من اخلاق الناس ثم قال وامر بالعرف
87. 13:41يعني ويعني وانت يعني تكون مستغنيا عن الناس ثم انت تأمر بالمعروف
88. 13:51ثم في مقابل هذا واعرض عن الجاهلين اذا اساؤوا اليك وجهلوا عليك كما جهل هذا العيينة بن حصن رظي الله عنه
89. 14:01جهل على عمر فقال واعرض عن الجاهلين فيعني اعرض عنه ولا يعني تقابله
90. 14:11الجهالة وان هذا من الجاهلين. كما قال الله تعالى واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. الشاهد من هذا الحديث في باب الصبر قال والله
91. 14:21ما جاوزها عمر حين تلاها. وكان وقافا عند كتاب الله تعالى. يعني ترك الغضب كظم غيظه وصبر
92. 14:31على ذلك كان بامكانه ان يبطش به ان يؤمر بجلده او حبسه لكن صبر على هذا الغيظ
93. 14:41وما سر الصبر هنا? قال وكان وقافا عند كتاب الله تعالى. وهذا من اعظم اسباب
94. 14:51الصبر والاستقامة في كل الاحوال. ان يكون العبد معظما لله فيكون معظما لكلام الله جل وعلا
95. 15:01يعظم القرآن فاذا تليت عليه اية
96. 15:05من ايات الله تعالى لا يتجاوزها. لا
97. 15:10يقدم هواه وشهوته على كلام الله. وكان وقافا عند كتاب الله. فما يسمع اية من القرآن
98. 15:20الا ويقف عندها يحاسب نفسه هل انا امتثل هذه الاية او لا ابالي? هذا الذي في قلبه ايمان وتعظيم لله
99. 15:30جل وعلا هذا يدل على يعني كمال ايمان العبد ويقينه بالله
100. 15:40الله تعالى. ولذلك يعني الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
101. 15:50ولذلك يعني تأمل كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يقفون عند كتاب الله تعالى. يعني عائشة رضي الله عنها تقول يرحم الله نساء
102. 16:00المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن. هذي اية الحجاب. وليضربن
103. 16:10بخمرهن على جيوبهن لما نزلت هذه الاية ماذا فعلنا? قال شققن مروطهن فاختمرن بها
104. 16:20يعني مباشرة نساء الصحابة شققن مروطهن اسفل الثوب و آآ اختمرنا بها تحجبنا
105. 16:30في تلك اللحظة وقوفا عند هذه الاية. ما قالت الواحدة منهن كما نسمع في زماننا لا انا ما اتحجب حتى اقتنع بالحجاب
106. 16:40وحتى افكر بل تأمل يعني مباشرة استجابة فورية حتى ما رجعنا الى البيت وقال نلبس
107. 16:50والحجاب لا مباشرة شققنا مروطهن فاختمرن بها. هذي قلوب حية قلوب تعظم امر الله
108. 17:00وكان وقافا عند كتاب الله يقف عند كتاب الله حتى في الامور المستحبة يعني آآ من او
109. 17:10ابو طلحة رضي الله عنه لما سمع قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيروحا
110. 17:20يعني بستان. وقد سمعت الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وهذا احب شيء عندي وهو نفرة وصدقة
111. 17:30لله كان وقافا عند كتاب الله. فهكذا الموفق المعظم لربه اذا سمع اية ما
112. 17:40وازهق وسمعنا واطعنا. هذه علامة الايمان. الاستسلام لله. الان كم نسمع من ايات لكن
113. 17:50اين العمل? اين الوقوف عند كتاب الله? يسمع المسلم قول الله تعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
114. 18:00وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. لكنه ربما
115. 18:10يعق والديه ويرفع صوته آآ على والديه يسمع قول الله تعالى قل للمؤمنين
116. 18:20يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. واذا به ينظر الى الحرام ولا يبالي
117. 18:30وهكذا يسمع قول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فلا يبالي باوقات الصلاة
118. 18:40وكان وقافا عند كتاب الله. فسمع هذه الاية في حسن الخلق تخلق بها مباشرة
119. 18:50نسأل الله تعالى ان يجعلنا من المعظمين لكلامه واوامره نسأل الله تعالى ان يجعلنا نقف عند كتاب الله وحدوده نسأل الله
120. 19:00الا ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين