الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس الجديد من دروس شرح كتاب بلوغ المرام وحديث
5. 00:24هنا موصول في شرح كتاب الطهارة من بلوغ المرام. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح
6. 00:34قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب الغسل وحكم الجنب وحكم الجنب. قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
7. 00:45فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء. رواه مسلم واصله في البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله
8. 00:55انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين الشعب ها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل متفق عليه. زاد
9. 01:05وان لم ينزل فائدة بارك الله فيكم لفظ الحديث الاول الماء من الماء هذا اللفظ بهذه بهذه آآ هذه الجملة بهذا اللفظ
10. 01:17ليست في صحيح البخاري لذلك الحافظ ابن حجر ماذا قال? قال واصله في البخاري. اذا الحديث جاء في صحيح البخاري ولكن ما تجد في الحديث في صحيح البخاري
11. 01:29الماء من الماء. طيب ما الذي جاء في صحيح البخاري? عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى
12. 01:39رجل من الانصار فجاء ورأسه يقطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا اعجلناه? قال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه
13. 01:49وسلم اذا اعجلت او كحطت فعليك الوضوء. رواه مسلم. فهذا هو رواه مسلم ايضا. هذا لفظ البخاري ورواه مسلم ايضا
14. 01:59فهذا هو مقصود الحافظ ابن حجر
15. 02:03عندما قال واصله في البخاري. فلفظ الماء من الماء ليس في صحيح البخاري والله تعالى اعلم
16. 02:11عندنا مسألة بارك الله فيكم لاحظ في الحديث الاول
17. 02:15الماء من الماء اذا هي قاعدة بارك الله فيكم
18. 02:20الماء من الماء اذا وجد ماء الرجل او ماء المرأة فالغسل يكون حاضرا وموجودا وواجب
19. 02:29هذه السورة الاولى وهي قاعدة مطردة
20. 02:32اذا وجد ماء الرجل وخرج اذا فيجب ان يكون هناك غسل
21. 02:37اذا لم يوجد الماء فلا
22. 02:41يعني على ظهر اللفظ لا يجب ان يكون الغسل. لا يجب ان يكون الغسل
23. 02:46طيب اذا شك هذه ستأتينا الان المسألة. اذا شك ستأتينا الان المساء
24. 02:53اذا عندنا من هذا اللفظ عدة قواعد تجعلها نصب عينيك
25. 02:58اما القاعدة الاولى من انزل فعليه الغسل. الماء من الماء. وهذا باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار
26. 03:08وايضا ابن قدامة في المغني وجماعة من اهل العلم. والدليل حديث الباب حديث ابي سعيد الخدري الماء من الماء
27. 03:18طيب عندنا مسألة اخرى من جامع ولم ينزل
28. 03:22وهذه مسألة واردة. فيجب عليه الغسل باجماع اهل العلم
29. 03:30هل المستند الحديث الاول? لا. المستند الحديث الثاني. مستند هذا الاجماع الحديث الثاني
30. 03:37قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم. وقال ابن المنذر في الاوسط وهو قول كل من نحفظ عنه من اهل
31. 03:47للفتية من علماء الانصار ولست اعلم بين اهل العلم اليوم فيه اختلافا. وحكاه ايضا اجماعا ابن العربي في العارضة
32. 03:57ذكر عن داوود الظاهري انه يخالف في هذه المسألة قال ولا يعبد بخلافي. وايضا ذكره اجماعا النووي في شرح
33. 04:07اي صحيح مسلم طيب الا يخالف هذا
34. 04:13هذه اجماعات الا تخالف حديث الماء من الماء
35. 04:20يعني مسألتنا الان رجل جاء مع زوجته ولم ينزل. هل يجب عليه الغسل? نعم يجب عليه الغسل. باجماع اهل العلم
36. 04:28ما الدليل? الحديث السامي. طيب الا تخالف هذه المسألة
37. 04:34الحديث الاول الماء من الماء لم يوجد الماء. فكيف نقول يجب عليه الغسل? تفضل حمود
38. 04:42الحديث الاول منسوخ احسنت الحديث الاول
39. 04:47جاءت نصوص تبين انه منسوخ
40. 04:50كان الامر هذا في اول الامر ثم نسخ
41. 04:56فاصبح اذا جلس بين شعبها الاربعة ثم جهده فقد وجب عليه الغسل وان لم يلزم. قال البخاري في الصحيح
42. 05:03حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي. قال اخبرني ابو ايوب. قال اخبرني ابي بن كعب. من رواية صحابي عن صحابي. انه
43. 05:15وقال يا رسول الله اذا جامع الرجل فلم ينزل قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي. لاحظوا
44. 05:25هذا يبين انه ما عليه الغسل. وانما عليه الوضوء فقط. قال البخاري الغسل احوط وذاك
45. 05:35ذاك الاخر وانما بينا لاختلافه. واضح بارك الله فيكم? يقول البخاري اخر الامر انه يجب عليه الغسل
46. 05:45وهذا الذي ذكرناه كان في اول الامر. لكن ذكرته من باب حكاية الاختلاف. فهمتم سلمكم الله? يوظح هذا
47. 05:55وجاء عند ابي داوود وابن خزيمة وابن حبان عن ابي ابن كعب ان الفتية التي كانوا يفتون ان الماء من
48. 06:05ما كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الاسلام. ثم امر بالاغتسال بعد. اذا هذا نص
49. 06:15واضح ان الحديث الاول منسوخ. ان الحديث الاول منسوخ في جانب ان من جامع ولم ينزل لا غسل عليه. هذا
50. 06:25جانب نسخ ولكن في الجوانب الاخرى الماء من الماء الحكم باقي على اصله
51. 06:31فائدة في مسائل صالح للامام احمد يقول وسألته عن الرجل يأتي المرأة فيما دون الفرج. قال لا ما عليه غسل الا ان ينزل. قاذف
52. 06:45قال فاذا التقى الختانان وجب الغسل. اذا توارت الحشفة
53. 06:50قال قلت صالح يقول لوالدي كنت تذهب ان الماء من الماء? يعني يقول له يا والدي هل كنت تقول في اول امرك
54. 07:00ان الرجل اذا جامع زوجته ولم ينزل لا غسل عليه قال لا. من يكذب علي في هذا اكثر من ذلك. يعني يكذبون علي انا ما قلت هذا
55. 07:10عمر قال ابي وكان هشام بن عروة يذهب اليه والاعمش. يعني في المسألة خلاف قديم وانقرض. في المسألة خلاف قديم وانقرض. اذا الان
56. 07:20ده مسألة ايه المسألة الاولى باجماع اهل العلم ان من جامع فانزل فعليه الغسل. او من انزل فعليه الغسل سواء جامع او لم يجامع. المسألة الثانية ان
57. 07:31ان من جامع ولم ينزل فعليه الغسل. وهذا باجماع اهل العلم والخلاف انقرض في هذه المسألة. ثم قال وعن انس ابن مالك
58. 07:41رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال تغتسل. متفق عليه زاد مسلم فقال
59. 07:51قالت ام سلمة وهل يكون هذا? قال نعم فمن اين يكون الشبه
60. 07:57فائدة لان الحافظ ابن حجر قال متفق عليه
61. 08:03متفق عليه عن اي حديث
62. 08:06حديث انس نأتي الان الى الفائدة
63. 08:10في الصحيحين عن زينب بنت ام سلمة. عن زينب بنت ابي سلمة
64. 08:18يعني ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة
65. 08:30من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء فقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المرأة? قال
66. 08:40تربت يداك فبما يشبهها ولدها؟
67. 08:44فاذا عند البخاري ومسلم من حديث من
68. 08:47من حديث زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة تذكر قصة ام سليم
69. 08:55الان نأتي الى لفظ الحديث عند مسلم
70. 08:58عن انس ابن مالك قال سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه فقال اذا كان منها ما
71. 09:08من الرجل فلتغتسل طيب ما الفائدة من هذا? حديث انس عند من
72. 09:15عند مسلم فقط وحديث زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة عند البخاري ومسلم. واضح بارك الله فيكم? هذي فائدة دقيقة يعني لكن
73. 09:25حتى نعرف بارك الله فيكم ان صاحبي الصحيح تعبا تعبا عظيما في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
74. 09:35مسألة لو احترمت لو احتلمت المرأة
75. 09:40فرأت الماء فعليها الغسل باجماع اهل العلم
76. 09:44ويحكى عن ابراهيم النخعي خلاف هذا ولكن
77. 09:50يذكر النووي ان هذا قال لا اظن يصح عنه. قال الترمذي وهو قول عامة الفقهاء ان المرأة اذا رأت في المنام مثل ما يرى
78. 10:00رجل فانزلت ان عليها الغسل. وحكاه ايضا اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار. وابن قدامة في المغني. وايضا
79. 10:10قلت لكم ينقل عن ابراهيم النخعي انه قال ليس على المرأة غسل
80. 10:15وان وقع منها مثل ما يقع من الرجل
81. 10:18ولم يتابعه احد على قوله ولم يتابعه احد على قوله. والدليل حديث الباب الحديث الاول دليل ونص في هذه
82. 10:28المسألة طيب عندنا مسألة اذا احتلم الرجل
83. 10:40ولم يجد بللا. يعني رأى شيء في منامه يتعلق بالشهوة
84. 10:47ولكنه عندما استيقظ لم يجد اي شيء. لم يجد اثر لخروج شيء. واضح بارك الله فيكم? واضحة صورة المسألة
85. 10:57يا جماعة صورة المسألة واضحة
86. 10:59رجل رأى شيء في منامه
87. 11:02يتعلق ببعض الامور استيقظ ما وجد على ثوبه اي شيء. ولا قطرة واحدة
88. 11:10فهذا باجماع اهل العلم انه لا يغتسل
89. 11:14ما هو السند الاجماع? الماء من الماء وهو لم يرى الماء. فاذا كيف نأمره بالاغتسال? حكى الاجماع الترمذي في السنن وابن المنذر في الاجماع
90. 11:24وايضا حكاه ابن عبدالبر والقطبي في التفسير والنووي وابن حجر وجماعة من اهل العلم. نعم يذكر عن الامام احمد رواية انه ان وجد
91. 11:34الانزال ولو لم ينزل فعليه الغسل. ولكن هذا
92. 11:40قول والله اعلم يخالف الدليل. وعامة اهل العلم على القول الاخر
93. 11:48طيب عندنا مسألة من رأى الماء لكنه لم يذكر احتلاما
94. 11:55هذا يقع لبعض الناس يستيقظ فيجد بان ثوبه ملوث لكن
95. 12:04ما يجد اي شيء يعني ما يذكر اي شيء انه رآه في المنام
96. 12:08فهذا بارك الله فيكم لا يخلو من حالته
97. 12:13الحالة الاولى ان يجزم برؤية الماء على ثوبه او بدنه او ما شابه. يجزم بها
98. 12:22ويتيقن فهذا باجماع اهل العلم عليه الغسل
99. 12:27حكاه اجماعا ابن العربي المالكي في القبس شرح موطأ مالك ابن انس وابن قدامة في المغري وحكاه ايضا الكاساني في بدائع
100. 12:37صنائع اجماعا والنووي في المجموع
101. 12:41والدليل الماء من الماء. الماء من الماء. ايضا جاء من ادلتهم ايضا. يعني عندنا الماء من الماء وايضا الاجماع
102. 12:51عاد واثار الصحابة في موطأ مالك عن زبيد ابن الصلت
103. 12:58انه قال خرجت مع عمر الى الجرف. موضع قريب من المدينة. فنظر فاذا هو قد احتلم
104. 13:06وصلى ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا احتلمت وما شعرت. وصليت وما اغتسلت. قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه
105. 13:19ونضح ما لم يره واذن او اقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا. وسنده صحيح
106. 13:27وايضا بسند حسن كما روى البيهقي في الخلافيات ان عثمان رضي الله عنه صلى بالناس وهو جنب. فلما اصبح نظر في ثوبه
107. 13:37فوجد احتلاما فقال كبرت والله الا اراني اجنب ثم لا اعلم ثم اعاد ولم يأمرهم ان يعيدوا. الشاهد ان
108. 13:47انه رأى البلل او رأى ثوبه قد تلوث ولم يذكر انه اجنب ولم يذكر انه اجنب. هذه الحالة الاولى
109. 13:56الحالة الثانية انه اذا شك
110. 14:00هل هذا الذي على ثوبه هو المني او شيء اخر? هذا قد يقع احيانا لبعض الناس هذا قد يقع احيانا لبعض اهل لبعض الناس. جماهير
111. 14:10اهل العلم يقولون لا يجب عليه الغسل
112. 14:15لان الحديث الماء من الماء
113. 14:18قالوا معناه اذا تيقن من الماء فعليه ماذا
114. 14:23ان يغتسل قالوا ولو اغتسل فالغسل احوط
115. 14:28وذهب جماعة من اهل العلم
116. 14:30وهذا الذي رجحه ابن رجب الحنبلي الفتح الباري
117. 14:34انه يجب عليه ان يغتسل ولو كان قد شك. كانه يقول هذا هو الاصل. هذا هو الاصل
118. 14:43والذي يظهر والله اعلم ان قول الجمهور اقوى والذي يظهر والله اعلم ان قول الجمهور اقوى والله تعالى اعلم فالحديث واضح الماء من الماء
119. 14:53وهو لم يجزم بهذا الماء فكيف نقول له يجب عليك الاغتسال? لا دليل على ذلك والله تعالى اعلم
120. 15:01طيب مسألة من رأى الماء وذكر الاحتلام
121. 15:06يجب عليه الغسل ام لا
122. 15:08يجب عليه الغسل. رأى الماء وذكر الاحتلام يجب عليه الغسل. وهذا باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن العربي في عارضة الاحوذ وابن الهمام الحنفي فتح القدير
123. 15:19طيب عندنا مسألة اذا مس
124. 15:27الختان الختان من غير ادخال
125. 15:35هل يجب الغسل واضح بارك الله فيكم
126. 15:40وقد يقول قائل ليش تذكر هذه المسائل
127. 15:44اخواني الكرام من يتعامل مع اسئلة الناس
128. 15:51يعرف بارك الله فيكم ان هذه اسئلة يحتاج اليها يذكر لي احد مشايخي
129. 15:56قال في المدينة المدينة النبوية وكم فيها من علماء
130. 16:01وقف رجل يظهر انه يعني
131. 16:05من اهل البادية او كذا في المسجد
132. 16:08فقال للناس يا مسلمين يا مسلمين
133. 16:11قال اخير قال من جامع زوجته ولم ينزل انتبهوا يجب عليه الغسل. قالوا طيب واظح
134. 16:18قال انا من سنوات ما ادري
135. 16:19ما اعرف واضح بارك الله فيكم? فلذلك
136. 16:24نقول لبعضهم دع عنك الحياء المصطنع
137. 16:27والحياء البارد هذي امور شرعية
138. 16:30واهل العلم اذا تكلموا ما يتكلمون من باب
139. 16:34يعني التلذذ بذكر مسائل مثل هذي له مسائل علمية يحتاج اليها والله المستعان
140. 16:43اما اذا مس الختان الختان مجرد مس
141. 16:47فلا يجب عليه الغسل والدليل الحديث اذا جلس بين شعبها اربع ثم جاهدها. طيب اذا لم يقع منه هذا
142. 16:57ومجرد بس الختان الختان فلا يجب عليه الغسل. حكى الاجماع ابن العربي في العارضة وابن قدامة في المغني والنووي في شرح في شرح صحيح مسلم
143. 17:07وغير ذلك وغيره من اهل العلم. وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
144. 17:18اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. جاوزه
145. 17:25فهذا يؤكد هذه المسألة طيب
146. 17:30ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من اربع من الجنابة
147. 17:39ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت. رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. والصواب انه حديث معين
148. 17:49ظعف هذا الحديث ابو داوود روى الحديث في كتاب الجنائز وظعفه
149. 17:56هنا فائدة اخواني الكرام من من اصحاب السنن
150. 18:02في الغالب يعني لا يرد حديث الا ويحكم عليه
151. 18:06من الترمذي لكن ابو داوود
152. 18:10ايظا يعل بعظ الروايات. قليل لكن يتكلم عنها
153. 18:15ويقول هذا مرسل هذا موقوف هذا كذا هذا خطأ وهكذا
154. 18:20وان كان اقل من الترمذي بكثير
155. 18:23والنساء في الكبرى طبعا كلامه كثير في موضوع الاعلان
156. 18:29طيب فابو داوود ظعف هذا الخبر
157. 18:34وايضا الامام احمد يقول بان هذا مما انكر على الراوي مصعب بن شيبة
158. 18:43وايضا ابن المنذر يذكر عن الامام احمد وعلي ابن المديني انهما
159. 18:53ظعف الخبر قالوا هذا من اوهام الراوي هذا مصعب بن شيبة
160. 18:58وايضا ضعفه ابو حاتم الرأسي. فالصواب انه خبر معلول والله تعالى اعلم
161. 19:03طيب عندنا مسألة علم من موجبات الغسل الحجامة
162. 19:09ما سورة المسألة رجل احتجم
163. 19:13هل يجب عليه ان يغتسل اذا اراد الصلاة
164. 19:18طيب سورة اخرى مسألة اخرى
165. 19:20رجل اجنب اذا اراد ان يصلي يجب ان يغتسل
166. 19:25اجيبوا يجب? نعم. المحتجم يجب ان يغتسل ام لا? هذه مسألتنا. هل يجب ام لا
167. 19:36ذكر ابن دقيق العيد وين سلمان
168. 19:40اه هذا صاحبك اي نعم انه رسالة الماجستير
169. 19:44ان شاء الله في هذا الباب
170. 19:47قال ابن دقيق العيد في الامام له كتاب اسمه الامام ومنها الغسل من الحجامة وهذا منكر عن النبي
171. 19:57صلى الله عليه وسلم منكر خطأ
172. 20:01لاجماع الامة على انه لا يجب في الدم غسل. لاجماع الامة انه لا يجب في الدم غسل
173. 20:11لكن يظهر يظهر يعني من سياق الكلام
174. 20:14ان ابن دقيق العيد ينقل كلام من
175. 20:19كلام الاثرم طيب ايهما اقوى? كلام الاثرم ولا من دقيق العيد
176. 20:26تلميذ الامام احمد ابن دقيق العيد في القرن الثامن الهجري. ايهما اقوى
177. 20:32الاسرى متقدم واضح بارك الله فيكم
178. 20:36في ظهر من سياق الكلام ان الكلام للاثر لكن ما يظر هذا
179. 20:41المهم ان المسألة يحكى فيها الاجماع ان الغسل لا ان الغسل لا يجب من غسل الدم
180. 20:49طيب هل يستحب الغسل من الحجامة
181. 20:56السؤال لكم رجل احتجب هل نقول يستحب لك ان تغتسل
182. 21:04ام لا قلت نعم سنقول وللدليل. قلت لا سنقول وين الدليل
183. 21:11تفضلوا طيب تفضل دليل بس الغسل
184. 21:27قد يقول لك نغسل اثر
185. 21:30الدم. اما الغسل غسل كامل البدن
186. 21:32وين دليل الاستحباب فهمت? نعم
187. 21:36ذهب الحنفية والشافعية الى استحباب الغسل
188. 21:41وعند الحنابلة الصحيح عدم استحباب الغسل
189. 21:47ومن عجائب ابن الجوزي له كتاب
190. 21:52اعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه. هذا كتاب ابن الجوزي مطبوع بهذا العنوان. قال ولا يستحب اجماعا
191. 22:07طيب كيف والشافعي يخالفون وايضا الحنفية يخالفون
192. 22:15وتعقبه ابن ابن الملقن في البدر المنير
193. 22:19وكذلك ابن سيد الناس في نفح الشتم
194. 22:24شرح سنن الترمذي تعقبوا ابن الجوز
195. 22:27طيب طيب ما وصلنا للصواب يعني
196. 22:33ساذكر لك بعض الاثار ويتبين الصواب ان شاء الله
197. 22:38ان شاء الله في صحيح البخاري معلقا
198. 22:42وقال ابن عمر والحسن في من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه
199. 22:52وعند ابن ابي شيبة عن ابن عباس
200. 22:56قال اذا اغتسل اذا احتجم الرجل فليغتسل
201. 23:02ولم يره واجبا واسناده صحيح
202. 23:06اذا اغتسل فليحتجم ولم يره واجب. اذا احتجم فليغتسل ولم يره واجب
203. 23:12وايضا عند الشافعي في الام عن هكذا اسمه زاذان
204. 23:18ان عليا رضي الله عنه كان يغتسل من الحجامة
205. 23:24واسناده صحيح وفي مصنف عبد الرزاق باسناد صحيح
206. 23:30عن عبدالله بن عمرو بن العاص
207. 23:33قال اني لاحب ان اغتسل من خمس
208. 23:37من الحجامة والموسى والحمام والجنابة ويوم الجمعة. قال الاعمش فذكرت هذا لابراهيم. ابراهيم النخعي
209. 23:47قال ما كانوا يرون غسلا واجبا الا غسل الجنابة. وكانوا يستحبون الغسل يوم الجمعة. اذا الغسل من الحجامة
210. 23:57جاء عن من جاء عن ابن عباس وجاء عن علي وجاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص
211. 24:05فالاقرب والله اعلم ان الغسل من الحجامة مستحب. والله تعالى اعلم
212. 24:12ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ثمامة ابن في قصة ثمامة ابناء
213. 24:19في قصة ثمامة ابن اثاث عندما اسلم وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل رواه عبد الرزاق
214. 24:29واصله واصله متفق عليه طب واحد يقول لك يا اخي
215. 24:35لابن حجر طولها علينا اذا كان اصله في الصحيحين
216. 24:42ليش يريد لفظ عبد الرزاق
217. 24:45واضح بارك الله فيكم لماذا فعل ابن حجر هذا
218. 24:51لفظ الصحيحين فيه ان الثمامة اغتسل
219. 25:00لفظ عبد الرزاق امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل
220. 25:06بينهما فرق? نعم فرق عظيم
221. 25:12والصواب والله اعلم ان الامر
222. 25:17بالاغتسال لمن اسلم لا يثبت الامر بالاغتسال لمن اسلم
223. 25:25لا يثبت والله تعالى اعلم
224. 25:31اما اغتسال من اسلم فهذا ثابت. في البخاري ومسلم
225. 25:37بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاء في رجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثام
226. 25:46فربطوه بسارية من سواري المسجد. فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة. فانطلق الى نخل قريب من المسجد
227. 25:56دون امر منهم ذهب واغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
228. 26:06اذا الامر بالاغتسال لمن اسلم
229. 26:13جاء من حديث ابي هريرة ولا يثبت
230. 26:16وجاء بفعل ثمامة وهو ثابت في الصحيحين
231. 26:20وجاء ايضا الامر بالاغتسال لمن اسلم
232. 26:24من حديث قيس بن عاصي
233. 26:28عند احمد وابي داود والترمذي
234. 26:32قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اريد الاسلام
235. 26:36فامرني ان اغتسل بماء وسدر
236. 26:39وايضا هذا لا يثبت الامر بالاغتسال
237. 26:43طيب مسألة هل يؤمر من اسلم بالاغتسال
238. 26:55جمهور اهل العلم انه يؤمر على وجه الاستحباب. لا على وجه الوجوب. قال الترمذي في السنن والعمل عليه عند اهل العلم يستحبون للرجل اذا اسلم ان
239. 27:05يغتسل ويغسل ثيابه وذهب الحنف الحنابلة في المشهور والمالكية في قول الى انه يجب عليه ان يغتسل وجوبا
240. 27:16والصواب والله اعلم عدم الوجوب
241. 27:19فلا دليل يدل على الوجوب
242. 27:22ولكنه من السنن بدليل اشتهار الامر حتى ان الثمامة لما اراد ان يسلم اغتسل وجاء في احاديث مثلا
243. 27:32قصة الاسلام ام ابي هريرة انها اغتسلت. فهذا امر مشهور
244. 27:39قال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق
245. 27:44قال يعني عن الامر الوارد في الاغتسال. قد يحمل على الاستحباب ولا يحمل على الوجوب. لو صح الامر. قال لان استقراء احوال المسلمين في
246. 27:57في عهده صلى الله عليه وسلم يقتضي عدم وجوب الغسل مطلقا فانهم كانوا يدخلون في دين الله افواجا ولهم الاولاد
247. 28:07جات ولا يؤمرون بالغسل مع السحالة كونهم لم تصبهم جنابة
248. 28:14واضح? حتى لو اجنب ثم اسلم لا يجب عليه ان يغتسل. لان الاسلام يهدم ما قبله
249. 28:21فائدة اسحاق ابن منصور الكوسج قال قلت لاحمد
250. 28:28اذا اسلم الرجل يؤمر بالغسل قال شديدا ان يؤكد عليه اغتسل
251. 28:35قال اسحاق كما قال اي قال اسحاق بن راهوية
252. 28:39كما قال الامام احمد هذا متيسر ايرادهم في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه
253. 28:52باجمعين احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
254. 28:55تفضل اما اربعين في الدروس الماضية
255. 29:08مرت معنا من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. هذا حديث سابق ما معنى الشيخ
256. 29:15نعم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم