الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الصلاة من بلوغ المرام
4. 00:24حافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال باب سجود السهو وغيره. اي في هذا الباب
5. 00:34اذكر لنا احاديث الاحكام المتعلقة بسجود السهو واحاديث الاحكام المتعلقة بالانواع الاخرى من السجود كسجدة التلاوة
6. 00:44وسجدة الشكر وغير ذلك من المسائل التي ستمر علينا باذن الله عز وجل
7. 00:51قال عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين
8. 01:01بين الاوليين ولم يجلس. فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر
9. 01:11وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري
10. 01:21في رواية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس وسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس
11. 01:31احبتي الكرام قبل ان نذكر بعض الفوائد المتعلقة بهذا الحديث الحديث هذا فيه ان الراوي يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:41صلى الصلاة الرباعية ولم يجلس التشهد الاول. ومعلوم بارك الله فيكم ان الصلاة الرباعية فيها تشهدين. التشهد الاول
13. 01:51والتشهد الاخير وكذلك الصلاة الثلاثية. فالنبي صلى الله عليه وسلم قام ولم يجلس التشهد الاول فلما
14. 02:01مضى التشهد صلى الله عليه وسلم سجد للسهو قبل التسليم. سجد للسهو قبل التسليم ثم سلم صلى الله عليه وسلم
15. 02:11هذا الامر هو الذي وقع من نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر وفي هذا الحديث. الان نأتي الى بعض الفوائد المتعلقة
16. 02:21هذا الحديث وبسجود السهو وبعضها ذكرتها في المجلس الماظي. ولكن اعيد تكريرها. اسأل الله عز وجل ان يكتب في هذا النفع والبركة
17. 02:31والخير. فائدة في سنن الترمذي بارك الله فيكم قال الحافظ الترمذي وعبدالله بن بحينة هو عبدالله ابن
18. 02:41ابن مالك ابن بحينة مالك ابوه وبحينة امه هكذا اخبرني اسحاق بن منصور
19. 02:51عن علي ابن المدين اذا امام العلا لعلي ابن المدين يذكر ان اسم الراوي عبدالله ابن مالك بحينة هذه من تكون? امه بحينة
20. 03:01من تكون تكون تكون امه
21. 03:05طيب عندنا فائدة سجود السهو سجدتين وهذا باجماع اهل العلم كما حكى الاجماع على ذلك الحطاب في مواهب
22. 03:15بالجليل والدليل ومستند هذا الاجماع حديث الباب وسجد سجدتين وسجد سجدتين. اما سجود التلاوة سجدة
23. 03:25واحدة سجود الشكر سجدة واحدة. فائدة بارك الله فيكم من زاد ركوعا او سجودا او ركعة او ركعتين
24. 03:35سهوا من دون تعمد لا تبطل صلاته. رجل سهى فزاد في الركعة الاولى ركوعين. وزاد بارك الله فيكم رجل اخر
25. 03:45في صلاة الظهر ركعتين وقع منهم هذا الامر سهوا فصلاته صحيحة وليست باطلة. حكاه اجماعا شيخ الاسلام ابن
26. 03:55في منهاج السنة وفي مجموع الفتاوى. عندنا فائدة لاحظوا هنا قال في الخبر في رواية مسلم يكبر
27. 04:05في كل سجدة سجود التلاوة له تكبير وهذا التكبير لكل سجدة. اذا اراد الامام ان يسجد قبل السلام يقول الله
28. 04:15ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ثم يرفع ثم يقول الله اكبر ثم يسجد ثم بعد ذلك يسلم وهذا باجماع اهل العلم حكاهم
29. 04:25النووي في شرح صحيح مسلم اجماعا وابن رجب في فتح الباري ايضا حكاه اجماعا قال والعمل على هذا عند اهل العلم
30. 04:35عندنا فائدة لا يشرع سجود السهو في السهو في سجود السهو. لو ان رجلا سهى في سجود السهو
31. 04:45يعني رجل قبل السلام يعني يريد ان يسجد سجود السهو لانه قام عن التشهد الاول فسجد دون ان يكبر. مثلا بارك الله فيكم. فهل
32. 04:58يقول سجدت سجود السهو من دون تكبير فاجبر هذا السهو بسجدتي سهو? لا لا تفعل مثل هذا
33. 05:08الامر قال ابن قدامة في المغني نص عليه احمد اي على عدم سجود السهو في السهو في سجود السهو قال نص عليه
34. 05:18وقال اسحاق هو اجماع وقال اسحاق هو اجماع. عندنا فائدة مهمة جدا. السهو في
35. 05:28الصلاة او بتنقيص ركعة من ركعات الصلاة. لا يجبر بسجود السهو. هذا الامر لا
36. 05:38ان تنتبه له. يأتيك احيانا بعض العوام فيقول لك في الركعة الثالثة ما سجدت سجدتين. سجدت سجدة واحدة وبعد السلام
37. 05:48سجدت سجود السهو هذا غير مجزئ هذا غير مجزئ. مثال اخر لو ان رجلا صلى صلاة الفجر ركعة واحدة قال لك
38. 05:58بعد الصلاة انا جبرت هذه الركعة التي انقصتها بسجود السهو لا يقبل منك هذا الامر. لا يقبل منك هذا الامر. اضرب لك مثال اخر
39. 06:08لو ان رجلا صلى بغير وضوء وبعد ما سلم تذكر انه غير متوظأ قال سجود السهو لا يجزئ هذا الامر لا يجزئ هذا الامر
40. 06:18سجود السهو يجبر الواجبات ولا يجبر الاركان بمعنى انك لا تأتي بها مطلقا ليس شذوذ سهو
41. 06:28هو كذلك وانما لابد من الاتيان بها. فلو جاءك رجل وقال صليت الظهر ثلاث ركعات. ولم اتي بالركعة الرابعة وسجدت سجود السهو
42. 06:38هل صلاته صحيحة? ليست صحيحة. لو ان رجلا قال لك صليت الفجر ركعة واحدة وسجدت سجود السهو. هل صلاته صحيحة? ليست صحيحة
43. 06:48فهذا الامر لا بد ان ينتبه له وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد حكاه اجماعا ابن عبد البر
44. 06:58في التمهيد. طيب عندنا مسألة سلمكم الله ما حكم سجود السهو? لو ان رجلا
45. 07:08التشهد الاول في صلاة المغرب. ووصل الى التشهد الاخير. وتذكر انه نسي التشهد الاول. قال لن اسجد
46. 07:18سجود الساعة سورة المسألة واضحة بارك الله فيكم. ما حكم هذا العمل? ذهب جماعة من اهل العلم الى ان سجود السهو
47. 07:28واجب الى ان سجود السهو واجب. قالوا فان تركه الانسان متعمدا بطلت صلاته ان تركه الانسان
48. 07:38متعمدا بطلت صلاته. وسيأتي معنى احاديث فيها امر من النبي صلى الله عليه وسلم بسجود السهو فيه
49. 07:48امر من النبي صلى الله عليه وسلم بسجود السهو. فهذا من ادلتهم ان السجود السهو من الواجبات ولا يجوز
50. 07:58ترك سجود السهو متعمدا. ذهب الشافعية الى سنية سجود السهو. ذهب الشافعية الى سنية
51. 08:08سجود السهو. قالوا ودليلنا ما رواه ابو داوود. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
52. 08:18عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك. وليبني على اليقين. فاذا استيقن
53. 08:28تمام سجد سجدتين. فان كانت صلاته تامة. يعني معنى هذا الحديث اذا شك الانسان
54. 08:38هذا الشكل يلغيه وليبني على اليقين. ان كانت الصلاة ما وقع فيها نقص. وتبين ان شكك هذا غير صحيح. فان كانت
55. 08:48تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان. يعني سجدتي السهو ستكون نافلة له. سنة
56. 08:58فقالوا اذا هذا يدل على ان سجود السهو ليس من واجبات الصلاة. اخواني الكرام نستوعب ونفهم
57. 09:08دليل الشافعية قالوا في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم معنى الحديث ان الانسان اذا شك ليطرح هذا الشك يلغيه
58. 09:18على ماذا? يبني على اليقين. يعني الرجل شك صلاة الفجر صلاها ركعة ولا ركعتين? طرح الشك سيكون ماذا? اذا بنى على اليقين سيجعلها كم
59. 09:28ركعة واحدة. طيب ماذا سيفعل? سيزيد ركعة. هذه الركعة الزائدة اذا تبين لك انك ما نقصت في الصلاة
60. 09:38ستكون هذه الركعة نافلة وسجودك للسهو سيكون ماذا? سيكون ايضا نافلة. قالوا وصف نبينا صلى الله
61. 09:48عليه وسلم سجود السهو بانه سيكون نافلة. وانتم تقولون معشر الجمهور سجود السهو من واجبات الصلاة. فكيف النبي صلى الله عليه وسلم يعد
62. 09:58نافلة وتعدونه انتم من واجبات الصلاة. هذا دليل الشافعية ووجه استدلال الشافعية من هذا الدليل
63. 10:08الجواب سلمكم الله. اولا هذا اللفظ وهذا الخبر بهذا اللفظ لفظ والله تعالى اعلم فيه ظعف. هذا
64. 10:18بهذا اللفظ لفظ فيه ظعف خاصة وان هذا اللفظ يخالف لفظ الصحيحين خاصة وان هذا اللفظ
65. 10:28وخالف لفظ الصحيحين. قال جمهور اهل العلم وعلى فرض صحة هذا اللفظ. ما معنى كانت الركعة نافلة
66. 10:38ايضا كذلك نافلة. قالوا لم تجب عليك شرعا بمعنى الصلاة المفروضة كم ركعة؟ ركعتين
67. 10:48زيادتك للركعة هذا ليس يعني امر افترضه الله عز وجل عليك انت الذي وقع منك سهو فسميت نافلة
68. 10:58تن بهذا الاعتبار اي ان صلاة الفجر الواجب فيها ركعتين وزدت ركعة فصارت هذه الركعة بالنسبة للصلاة المفروضة
69. 11:08انها اظافة ونافلة. وفي الركعة الواحدة سجدتين فصارت سجدتي السهو باعتبار زيادتها كانها نافلة
70. 11:18انها زيادة على الشيء الواجب في اصل الشرع على الشيء الواجب في اصل الشرع. والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور
71. 11:28اهل العلم ان سجود السهو من واجبات الصلاة. سواء كان هذا آآ سجود السهو من
72. 11:38واجبات الصلاة سواء كان هذا السجود قبل السلام او بعد السلام. قالوا والدليل امر النبي صلى الله عليه وسلم به كما سيأتي
73. 11:48في بعض الاحاديث والامر يدل على الوجوب وايضا مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على سجود السهو. احيانا قد
74. 11:58يكون مثلا اه يعني اه سجود السهو قد يعمل مثلا في بعض المساجد احيانا شيء من الربكة وشيء من مثلا اه
75. 12:08التساؤل او غير ذلك ومع هذا يسجد نبينا صلى الله عليه وسلم ولا يترك هذا الامر بالاضافة الى امره فهذا يدل على
76. 12:18على وجوب سجود السهو. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة من ترك سجود السهو متعمدا
77. 12:28ترك واجب. طيب هل صلاته باطلة? واضح بارك الله فيكم. رجل يعرف ان عليه سجود السهو. ومع هذا قال سأترك سجود
78. 12:38متعمدا. هل تبطل صلاته? اذا كان السجود هذا قبل السلام. اذا كان السجود قبل السلام. ذهب جماعة من
79. 12:48اهل العلم منهم الامام مالك واحمد في رواية الى بطلان الصلاة. الى بطلان الصلاة. ما دليلهم? قالوا هذا نقص. وقع
80. 12:58عندك في الصلاة الصلاة هكذا ناقصة. فيجب ان تجبرها بسجود السهو. ان لم تجبرها بسجود السهو كانت هذه الصلاة ناقصة
81. 13:08كاملة فهذا دليلهم على على بطلان الصلاة ان ترك المصلي سجود السهو قبل السلام متعمدا
82. 13:18وذهب بعض اهل العلم الى السنية والصواب والله يعني ذهب بعض اهل العلم الى عدم بطلان الصلاة والصواب هو بطلان الصلاة. لان هذا هو الاصل
83. 13:28في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يأمر وهذا يتعمد ترك سجود السهو فهذا ويكون فيه صلاته نقص فهذا من
84. 13:38الصلاة والله تعالى اعلم. طيب مسألة لو كان سجود السهو بعد السلام. وفي الغالب سجود السهو بعد السلام يكون عن
85. 13:48زيادة يعني الصلاة كاملة لكن زدت فيها شيئا لكن لكنك زدت فيها شيئا. جمهور اهل العلم قالوا الصلاة لا
86. 13:58قل ان ترك المصلي سجود السهو متعمدا لا تبطل الصلاة. وذهب بعض اهل العلم الى بطلان الصلاة
87. 14:08قالوا هذا المصلي لم يباح لم يبح له السلام من الصلاة الا مع سجود السهو. فكيف يتركه متعمدا
88. 14:24مرة اخرى من زاد في الصلاة بمعنى هناك خلل وقع في الصلاة بمعنى لا تسلم الا
89. 14:34وتأتي بسجود السهو بعد السلام فكيف تترك شيئا كان سببا في سلامك من الصلاة
90. 14:44بارك الله فيكم فهذا هو قول شيخ الاسلام ابن تيمية ويظهر والله تعالى اعلم ان هذا القول هو الصواب. من ناحية ترك سجود السهو
91. 14:54ان كان بعد السلام فهذا ايضا من مبطلات الصلاة. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
92. 15:04من ترك سجود السهو نسيانا وهذا يقع لبعض الناس. يقوم مثلا عن التشهد الاول ويأتي الى التشهد الاخير
93. 15:14ويتشهد ويسلم وينسى ان يسجد السهو قبل السلام. وينسى ايضا ان يسجد السهو بعد السلام. واضح
94. 15:24بارك الله فيكم. اولا يذكر جماعة من اهل العلم طبعا من فاته سجود السهو قبل السلام نسيانا متى يسجدوه? يسجدوه بعد السلام ما يسقط عنه
95. 15:34يسجده بعد السلام. بعض اهل العلم بارك الله فيكم يقول ان تذكر سجود السهو
96. 15:44مباشرة بعد الصلاة او بعد الصلاة ولم يطل الفاصل يسجد مباشرة. يسجد مباشرة
97. 15:54لان هذا شيء يبقى في ذمته ولابد ان يأتي به. وهذا الامر وقع لمن? لنبينا صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا في حديث ذي اليدين نبه
98. 16:04نبينا صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك سجد نبينا صلى الله عليه وسلم بعدما نبه سجد نبينا صلى الله عليه وسلم
99. 16:14بعدما نبه فاذا لم يطل الفاصل يسجد سجود السهو بعد السلام ولا شيء عليه ولا شيء عليه
100. 16:24لو طال الفاصل نفترض ان واحد تذكر بعد ربع ساعة بعد نصف ساعة وكان مثلا في المسجد او حتى خرج خارج
101. 16:34المسجد ما اتذكر انه نقص او زاد في الصلاة ولم يسجد سجود السهو. بعض اهل العلم قالوا لا شيء عليه
102. 16:44لان هذا الامر قد وقع منه سهوا فلا شيء عليه. قالوا لا شيء عليه. يعني هو ما تعمد ترك سجود السهو وربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
103. 16:54وهذه عبادة قد فات وقتها. هذه عبادة قد فات وقتها. وبعض اهل العلم فصل قالوا
104. 17:04في السجود الذي يكون قبل السلام ان طال الفاصل يعيد الصلاة. في السجود الذي يكون قبل السلام انطلق
105. 17:18قال الفاصل يعيد الصلاة. وفي السجود الذي يكون بعد السلام ان طال الفاصل يقضي هذا السجود. يقضي هذا
106. 17:28سجود. وذهب بعض اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. والامام احمد في رواية قبله طبعا
107. 17:38قالوا يقضي سجود السهو ولو طال الفاصل. يقضي سجود السهو ولو طال الفاصل. ولو كان قبليا
108. 17:48او كان بعديا قالوا لا يضر هذا الامر. ويظهر والله تعالى اعلم ان هذا القول هو الاقرب للصواب
109. 17:58سجود السهو فهذا هو الاحوط. والابرأ للذمة ويدل على هذا حديث ذي اليدين. طيب وين حديث
110. 18:08اليدين ان سرعان الناس خرجوا من الصلاة. خرجوا من المسجد
111. 18:15فيغلب والله على الظن والله تعالى اعلم ان انهم اذا نبهوا على وجود سهو في الصلاة انهم
112. 18:25اه يأتون بسجود السهو بعد ذلك. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. فلو طال الفاصل يبقى هذا الامر دين في
113. 18:35قمة الانسان يأتي به ولا شيء عليه يأتي به ولا شيء عليه. عندنا مسألة من نسي التشهد الاول هل
114. 18:45بسجود السهو? نعم يجبره بسجود السهو. وهذا حكاه ابن رجب الحنبلي اجماعا. والدليل حديث الباب والدليل
115. 18:55حديث الباب فائدة ذهب بعض اهل العلم منهم الحنفية فقالوا كل سجود للسهو
116. 19:05يكون بعد السلام. كل سجود للسهو يكون بعد السلام. فقيل لهم كيف تجيبون عن حديث
117. 19:15ها يا جماعة ورطة ولا مو بورطة
118. 19:22اللي في باب جدامكم حتى اذا قضى الصلاة
119. 19:28وانتظر الناس تسليمه. كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم
120. 19:39اليس هذا رد واضح عليهم
121. 19:41اجمع هم يقولون كل سجود سهو بعد السلام
122. 19:45زيادة نقص كله بعد السلام
123. 19:48طيب قلنا لهم حديث الباب
124. 20:02قبل ان يسلم شيخي وسجد وسجد سجدتين قبل ان يسلم. لو بعد ان يسلم
125. 20:16واظحة يعني يعني شيخي هم استدلوا بشقه
126. 20:22حتى اذا قضى الصلاة قالوا انتهى من الصلاة
127. 20:26طيب نقول لهم كيف تجيبون عن آآ وسجد سجدتين قبل ان يسلم
128. 20:37لا يمكن عرفت كيف فهمتم يا جماعة
129. 20:43واضح طيب يعني هذا فقه الحنفية بارك الله فيكم ماذا قالوا? قالوا
130. 20:53وسجد سجدتين قبل ان يسلم
131. 21:00السلام المقصود به سلام التشهد
132. 21:03يعني السادة السجدتين السهو وبعدين تشهد
133. 21:07وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
134. 21:10لان بعض اهل العلم يقول بعد سجود السهو في تشهد. واضح? ثم سلم. فهمتم بارك الله فيكم? ولكن طبعا يعني هذا فقه اعوج
135. 21:20يعني هذا الاستنباط يعني قصدي هذا الاستنباط استنباط اعوج. ويعني واضح البطلان وواضح البطلان والله تعالى اعلم
136. 21:30طيب عندنا فائدة نص جماعة من اهل العلم انه لا يشرع سجود السهو
137. 21:40في صلاة ليس فيها سجود
138. 21:44رجل نسي تكبيرة من تكبيرات الجنائز
139. 21:47قال سأجبرها بسجود السهو. طيب صلاة الجنازة ما فيها سجود
140. 21:51كيف تجبرها بسجود السهو? نص على هذا برهان الدين ابن مفلح في كتابه المبدع. برهان الدين هذا المتأخر ابن مفلح المتأخر
141. 22:01في كتابه المبدع. فائدة لو ان رجلا جاء
142. 22:10اخواني الكرام اليوم تحملوني قليلا بارك الله فيكم في الثقيل عملته اليوم
143. 22:16لو ان رجلا جاء وقد فاتته
144. 22:19ركعة او ركعتين او ثلاث ركعات او اربع ركعات
145. 22:23ماذا سيفعل بعد ما يسلم الامام
146. 22:26اجيبوا شو بيسوي يقضيها هل يسجد السهو
147. 22:35اجمع بشكل تسجدون يا جماعة
148. 22:45تسجدون للسهو? اذا فاتتك ركعة او ركعتين او ثلاثة
149. 22:49اكيد بس انا اقول لك وسرحوا وايد يعني ما نسجد يعني وهذا طبعا هو قول عامة اهل العلم
150. 23:00لكن اريد ان انبهك على فائدة
151. 23:03ذكر بعض اهل العلم ان نقول لبعض الصحابة
152. 23:08ان المسبوق يجبر هذا السبق
153. 23:14بسجود السهو طيب واحد يقول لك من الذي يحكي هذا عن الصحابة
154. 23:19ابو داوود في السنن عندك اعتراظ
155. 23:23ابو داوود الامام مو بواحد عادي بارك الله فيكم
156. 23:28قال ابو داوود في السنن ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة علي
157. 23:38سجدة السهو. هتذكرها ابو داود السجستاني في السنن. واضح بارك الله فيكم لكن هذا طبعا قول مرجوح. فان
158. 23:48هذا الامر يتكرر مع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
159. 23:56وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بسجود السهو. وايضا قال صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
160. 24:06قال هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وما فاتكم فاتموا. فما يحتاج الامر الى سجود السهو. ولكن سلمكم الله
161. 24:16يعني تعمدت ان اذكر هذا بارك الله فيكم لانها فائدة قد احيانا تغيب على ذهن الانسان. ايضا
162. 24:28آآ فائدة سجود السهو يكون في الزيادة او النقص او الشك. يعني بعضهم مثلا يقول الزيادة ما فيها
163. 24:38الجثة. لان الصلاة كاملة يعني. واضح بارك الله فيكم. انت كم مثلا الفجر مطالب ان تصليها كم ركعة? ركعتين. اللسان سهى وصلاها ثلاث ركعات
164. 24:48يعني الصلاة كاملة فبعضهم قد يقول بان
165. 24:54اه الزيادة ما فيها سهو وما فيها سجود سهو. ويذكر هذا القول عن بعض التابعين
166. 25:00ولكن طبعا جماهير اهل العلم حكي اجماعا كما حكاه النووي في المجموع ان سجود السهو للزيادة والنقص. مستند الاجماع
167. 25:10في البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث ابن مسعود يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا زاد الرجل او
168. 25:20ونقص فليسجد سجدتين. اذا زاد الرجل او نقص فليصل سجدتين. يعني سجود السهو في
169. 25:30والنقص في سجود السهو في الزيادة والنقص. فائدة
170. 25:37لو ان رجلا زاد ركعة في الصلاة سهوا
171. 25:43ثم تذكر انه زاد الركعة
172. 25:47فلا يكملها ويرجع مباشرة للتشهد والسلام
173. 25:52واضح? لو ان رجل صلى الظهر خمس ركعات. وهو قائم في الركعة الخامسة تذكر ان هذه ركعة خامسة. ما يكملها ينزل بارك الله
174. 26:02ويتشهد ويسلم او يسلم ان كان قد تشهد. حكاه النووي اجماعا لان الان الزيادة ستكون زيادة تعمد
175. 26:12وما يجوز ان تصلي الظهر خمس ركعات هذه الصلاة تكون باطلة. هذه الصلاة تكون باطلة. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله
176. 26:22عليه وسلم احدى صلاتي العشي ركعتين. ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها. وفي القوم ابو بكر
177. 26:32عمر فهاب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة? ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذا اليدين
178. 26:42قال يا رسول الله انسيت ام قصرت? قال لم انسى ولم تكسر? فقال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم
179. 26:52ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجودها
180. 27:02اطول ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه واللفظ للبخاري. وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داوود فقال اصدق اصدق ذو
181. 27:12اليدين فاومئوا اي نعم يعني ما تكلموا وهي في الصحيحين لكن بلفظ قالوا اي تكلم هنا اختلاف الروايات وفي رواية
182. 27:22له اي لابي داوود ولم يسجد حتى يقنه الله تعالى ذلك. فائدة رواية ابي داوود الاولى فاومئوا
183. 27:32اي نعم هذه الرواية معلاة هذه الرواية معلاة تفرد بها حماد ابن زيد قال ابو داوود عقب روايته الخبر ولم
184. 27:42اذكر فاومأ الا حماد بن زيد يعني سائر الرواة خالفوا حماد بن زيد ولم يذكروا هذه الزيادة. اما الرواية
185. 27:52لابي داوود اسنادها ضعيف اسنادها ضعيف. في هذه الرواية راو يقال له محمد ابن كثير الصنعاني يروي
186. 28:02عن الاوزاعي ويشير بعض اهل العلم ان رواية هذا الراوي عن الاوزاعي فيها مناكير. والله تعالى اعلم. فايدة اخوانا الكرام
187. 28:12آآ العلامة العلائي رسالة مطبوعة نظم الفرائد لما تضمنه حديث ذي اليدين
188. 28:22من الفوائد وهي رسالة نفيسة. مطبوعة في مجلد كبير مطبوعة في مجلد كبير. واذا رأيت مثلا عالم محقق
189. 28:32يشرح في مجلد واحد حديث كامل فاعرف بان هذا الشرع في الغالب سيحتوي على فوائد نفيسة سيحتوي على
190. 28:42فوائد نفيسة. منها من امثلة هذه الكتب مثلا من يذكر
191. 28:48كتاب في شرح حديث واحد فقط
192. 28:51كتاب كبير ليس صغير شرح اي حديد
193. 29:00فهمتي? غيرة ابن رجب جيد غيره
194. 29:10شرح القاضي عياض على حديث ام زرع
195. 29:13شرحه في مجلد شرحه القاضي عياض في مجلد
196. 29:18وابن رجب يمتاز بهذا الامر يأتي احيانا الى حديث واحد ويشرحه بفوائد طيبة ويشرحه ويذكر فوائد طيبة
197. 29:28نعم وعند حديث ايضا ابن رجب شرح حديث ابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات شرحه مرتين مرة في جامع العلوم والحكم ومرة في
198. 29:38الاخرى وعنوانها نور الاقتباس نور الاقتباس. طيب ذو اليدين اسمه الخرباق ابن
199. 29:48السلمي رضي الله عنه الخرباق ابن عمرو السلمي رضي الله عنه. عندنا فائدة او مسألة من
200. 29:58قبل تمام الصلاة. رجل صلى الظهر ركعتين. او صلى الظهر ثلاث ركعات. ماذا يفعل هذا
201. 30:08هل يعيد الصلاة من اولها? واضح بارك الله فيكم? او يقضي ما لم يأتي به من الصلاة
202. 30:18اولا ان تذكر مباشرة بعد الصلاة. رجل اول ما سلم انتبه انه صلى الظهر ركعتين. ما صلاها اربع ركعات. فهذا باجماع
203. 30:28اهل العلم انه يتم الصلاة. حكاه اجماعا القرافي في الذخيرة. وابن قدامة في المغني باجماع اهل العلم انك تتم الصلاة
204. 30:38مباشرة. والدليل حديث الباب حديد اليدين. حديث اليدين. النبي صلى الله عليه وسلم ما قظم سها فيه
205. 30:48بعد الصلاة مباشرة وانما وقع بينه وبين الصحابة شيء من الحوار. فالذي تذكر بعد الصلاة مباشرة اولى بان
206. 30:58يقضي مباشرة يقضي مباشرة بعد الصلاة. طيب
207. 31:03الحالة الثانية ان كان الفاصل قصيرا يعني رجل سلم فقال استغفر الله استغفر الله استغفر الله وسبح التسبيحات بعد الصلاة وانتبه مباشرة
208. 31:13هذا فاصل لكنه قصير. فذهب جمهور اهل العلم انه يبني يعني يأتي بما فاته من
209. 31:23يأتي بما فاته من النقص. وهذا هو الصواب. والدليل حديث الباب حديث ذي اليدين. الحالة الثالثة ان طال
210. 31:33اصل يعني رجل نفترض بارك الله فيكم وهذا الامر قد يقع انه
211. 31:41سعى في الصلاة فصلى الظهر ركعتين او المغرب ركعتين او العشاء ركعتين
212. 31:49ثم تذكر بعد ربع ساعة. او بعد نصف ساعة. هذا اين يقع احيانا? يصلي العشاء ركعتين ويرجع الى منزله فيصلي
213. 31:59لسنة العشاء اول ما يصلي سنة العشاء يتذكر بانه صلى صلاة العشاء ماذا? ركعتين
214. 32:07فان طال الفاصل قول الائمة الاربعة كما حكاه ابن رجب في فتح الباري انه يعيد الصلاة
215. 32:15انه يعيد الصلاة. وذهب جماعة من اهل العلم منهم مكحول والاوزاعي انه يبني ولو طال الفاصل. والشيخ الاسلام ابن تيمية
216. 32:25والله تعالى اعلم ينصر هذا القول. لانه يذكر موضوع طول الفاصل يقول لا دليل عليه. بما ماذا يقولون يعني? يقول لو تذكرت عالساعة او نصف
217. 32:35فماذا تفعل? تصلي ما فاتك. صليت العشاء ركعتين? رجعت البيت بعد نصف ساعة تذكرت كم ركعة تصلي? ركعتين
218. 32:45هذا القول الثاني ويظهر والله تعالى اعلم ان القول الاول اقرب للصواب
219. 32:52لان ما وقع في حديث ذي اليدين ليس بالفاصل الطويل بارك الله فيكم. يكاد يكون الامر في نفس المجلس ولو وجاء في بعض الروايات
220. 33:02النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد ودخل منزله هذه يعني كما يقال
221. 33:09دقائق يسيرة ليست بالطويلة دقائق يسيرة وليست بالطويلة
222. 33:16فان قال قائل ما الدليل? نريد دليل خاص ايضا على انه ان
223. 33:26تركته مجلسك وتركت موضع الصلاة
224. 33:32وطال الفاصل نوعا ما ليس بالفاصل الطويل جدا لكن الفاصل ليس دقيق او دقيقة او دقيقتين نريد دليلا يدل
225. 33:42على ان الصلاة تبنى ولا تعاد من جديد. صحيح حديث اليدين يدل على ذلك لكن قد يقول قائل في نفس المجلس. وصار النقاش وصار الحوار
226. 33:55اما رجل مثلا بعد خمس دقايق واضح بارك الله فيكم هل يعيد الصلاة? ام يبني? روى عبد الرزاق بسند صحيح عن
227. 34:05انس رضي الله عنه وارضاه انه نسي ركعة من صلاة الفريضة. حتى دخل في التطوع. يعني
228. 34:15الفرض ناقص ركعة وجاء بالاذكار. هذا حال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. فشرع في السنة لما شرع في السنة ذكر بانه
229. 34:28انقص من صلاة الفرض. ماذا فعل انس? فصلى بقية صلاة الفريضة ثم سجد سجدتين وهو جالس. فهذا يظهر والله
230. 34:38واعلم انه فاصل قصير لكن ليس قصير جدا. واضح بارك الله فيكم? اما ان طال الفاصل ساعة واكثر من ذلك في
231. 34:48والله اعلم اعادة الصلاة. طبعا هذا هو الاحوط وهذا قول الائمة الاربعة. هذا هو قول الائمة الاربعة. وطبعا اخواني الكرام هذي مسألة مرت معنا لكن
232. 34:58حديث اليدين يدل على ذلك بارك الله فيكم. قال ثم كبر فسجد مثل سجودها واطول ثم رفع رأسه فكبر. فالسجود السهو فيه تكبيرات
233. 35:08وفيه الذكر بين السجدتين وفيه سجود السهو يقول الذكر الوارد في السجود سبحان ربي الاعلى واما وجود التكبيرات في سجود السهو
234. 35:20فايضا يحكيه اجماعا القاضي عيار في اكمال المعلم. قال وفيه سنة التكبير لسجود السهو ولم يختلف في ذلك ولم يختلف
235. 35:30في ذلك. قال وعن عمران بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم
236. 35:43رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه
237. 35:47الذي يظهر والله اعلم ان لفظة ثم تشهد هذا اللفظ معل. هذا اللفظ معل. ذكر جماعة من اهل العلم انه لفظ
238. 35:57لا يثبت منهم ابن رجب الحنبلي في فتح الباري منهم ابن رجب الحنبلي في فتح الباري. وايضا ضعف هذه الزيادة ابن عبدالبر والبيهقي وابن حجر
239. 36:07وغيرهم من اهل العلم وغيرهم من اهل العلم. طيب عندنا مسألة
240. 36:16رجل ترك التشهد الاول ناسيا في صلاة الظهر
241. 36:25هذا ماذا سيكون? كيف يفعل
242. 36:28قبل ان يسلم يسجد سجدتي السهو. يعني سيجلس في الركعة الرابعة ويتشهد
243. 36:36ثم يجلس السهو ثم يسلم. هل يتشهد بعد سجود السهو
244. 36:44فهمتم بارك الله فيكم? صورة اخرى. رجل
245. 36:49زاد ركعة في الصلاة فسيسجد بعد السلام
246. 36:53طيب كيف يسد بعد السلام? سيتشهد ثم يسلم? هل ثم يصل سجدتي السهو
247. 37:02هل يتشهد ويسلم او يسلم مباشرة فهمتم المسألة بارك الله فيكم فهنا تأتي المسألة معنا. هل سجود السهو يعقبه
248. 37:14تشهد ام لا? هل سجود السهو يعقبه تشهد ام لا? اما اذا كان سجود السهو قبل السلام فلا
249. 37:24يوجد فيه تشهد الا في رواية لمالك وجمهور اهل العلم يقولون لا يوجد تشهد في سجود السهو القبلي. لا يوجد تشهد في سجود السهو
250. 37:38القبل ويدل على ذلك حديث عبدالله ابن بحينة ما تشهد النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد قبل السلام. اما
251. 37:48لو كان سجود السهو بعد السلام. بعد السلام. جمهور اهل العلم قالوا يتشهد. قالوا ودليلنا حديث الباب. دليلنا حديث
252. 37:58البعض وهم الحنفية والمالكية والحنابلة. وذهب الشافعية فقالوا لا لا يوجد تشهد. لا يوجد تشهد
253. 38:08قالوا والدليل عدم الدليل وحديث الباب معلول. حديث الباب معلوم. قال ابن عبد البر اما التشهد في سجدتي السهو
254. 38:18فلا احفظه من وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
255. 38:25لان عبدالبر كانه يقول لا يثبت في هذا حديث صحيح عند ابن عبد البر. فهمتم بارك الله فيكم? والبيهقي في السنن الكبرى يقول
256. 38:35الاخبار الصحيحة في ذلك تدل على انه وان سجدهما بعد السلام لم يتشهد لهما
257. 38:45لان البيهقي يقول لا يثبت في سجود السهو بعد السلام ولا قبل السلام عنده حديث صحيح. والنووي يقول في المجموع
258. 38:55لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم منه شيء. في هذه المسألة. وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم فائدة في صحيح
259. 39:05البخاري باب من لم يتشهد في سجدتي السهو. ثم اورد فيه معلقا
260. 39:14وسلم انس والحسن ولم يتشهدا. وقال قتادة لا يتشهد
261. 39:22واضح بارك الله فيكم? يعني اخواني الافاضل
262. 39:26طيب واحد يقول لك ليش البخاري جاب قول قتادة
263. 39:29قتادة لماذا اورد البخاري قول قتادة
264. 39:36يا جماعة ساجيب بارك الله فيكم
265. 39:42قتادة ابي قتاد ينص نصا على انك ماذا تفعل؟ لا تتشهد
266. 39:52فلذلك اورد البخاري قل قتادة. فهمتم بارك الله فيكم? يعني قول قتادة بارك الله فيكم ما قال يسجد ثم يسلم? قالت هذا قتادة يقول
267. 40:02لا تتشهد فهذا ماذا? قول عال قول عال بارك الله فيكم
268. 40:12تعبتوا اجمع ابو سلمان امور طيبة
269. 40:21طيب وشمة الامور طيبة? طيب ان شاء الله
270. 40:31يعني انا باب الارض السقافة يعني صليت في هذا المسجد في هذا المسجد ما اقول هذا المسجد
271. 40:39صلاة الخسوف فقرأ الامام بعد الفاتحة في الركوع الاول
272. 40:47سورة يوسف بقراءة بطيئة ثم بعدها
273. 40:56قرأ سورة فاطر في الركوع الثانية
274. 41:02وفي الركوع الاول من الركعة الاولى قرأ سورة ياسين
275. 41:07واظن والله اعلم ختم بسورة صاد
276. 41:13واضح بارك الله فيكم فاحد الاخوة سلم بعد الصلاة وغضب غضبة عظيمة
277. 41:21قال انا امي تنتظر في السيارة
278. 41:23انت ما تريد الصلاة طويلة لهذه الدرجة. فكتب هذه صلاة الخسوف وهذه السنة قل يعني انا من الاخوة العوام قال انا ما توقعت يعني. هكذا
279. 41:33قلت هذه السنة ومسكين تقبل جزاه الله عز وجل كل خير. فسبحان الله احيانا مرات يعني بعضهم قد لا يتوقع تطويره
280. 41:44ظن يعني مثلا وجه وجهين ونخلص الصلاة
281. 41:50فقال له الوالدة تنتظر فكيف فعلت مثل هذا الامر? والله المستعان. طيب
282. 41:56قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
283. 42:01اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى اثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان
284. 42:11نسلم فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته. وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال
285. 42:21رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم قيل له يا رسول الله
286. 42:31احدث في الصلاة شيء? قال وما ذلك? قالوا صليت كذا. قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم
287. 42:41اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون
288. 42:51فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم
289. 43:01ثم ليسوا السجدتين متفق عليه. وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم ثم يسجد
290. 43:11مسلما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام. ولاحمد وابي داوود والنسائي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوع
291. 43:21عنف من شك في صلاته فليسو السجدتين بعدما يسلم وصححه ابن خزيمة. والصواب في خبر عبدالله بن جعفر انه خبر ضعيف
292. 43:31اخواني الكرام حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه يتكلم عن شك لم يتبين للانسان اللينة
293. 43:41الراجح فيه فماذا يفعل? يبني على اليقين ويسلم قبل السلام. مرة ثانية تأمل في حديث ابي سعيد
294. 43:51قدري شك احترت فيه. الاول صواب ام الثاني فماذا تفعل? تبني على اليقين وتسجد سجدتي السهو قبل السلام
295. 44:01حديث ابن مسعود شك لم يحتر فيه الانسان. وتبين للانسان الصواب. واضح بارك الله فيكم واحيانا يشك الانسان
296. 44:11ثم يغلب على ظنه انه فعل كذا وكذا. واضح بارك الله فيكم? فهنا ماذا تفعل? تسجد للسهو
297. 44:21بعد السلام تسجد للسهو بعد السلام. اظبط هذين او هاتين الحالتين. اظبط هاتين الحالتين
298. 44:32طيب عندنا مسألة من شك في صلاته ماذا يصنع
299. 44:39هل يبني على اليقين? او يتحرى الصواب? واضح بارك الله فيكم? يعني في حالات ممكن تبني على اليقين اضرب لك مثال
300. 44:49وفي حالات ممكن تتحرى الصواب. واحد كان يطوف حول الكعبة
301. 44:55خمسة او ستة قال انا ما اعرف
302. 44:58فماذا يفعل? يبني على اليقين. رجل يطوف حول الكعبة. قال خمسة او ستة احتار قال لا انا متأكد او يغلب على ظني انها ستة
303. 45:08او يغلب على ظني انها خمسة. فهنا ما يعني آآ لم يتبين له الصواب لا تبين له الصواب. فهمت؟
304. 45:18ثم بارك الله فيكم الفرق بين الحالتين والصواتين. ذهب جماعة من اهل العلم فقالوا يبني على اليقين مطلقا
305. 45:28يعني كأنهم يقولون ما في شيء اسمه تتحرى الصواب. قالوا والدليل حديث ابي سعيد الخدري فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ
306. 45:38قالوا سواء كنت امام او مأموم. هذه قاعدة واحدة عندهم. وذهب الامام احمد في رواية فقال يبني على
307. 45:48او يتحرى الصواب. يتحرى الصواب. ويبني عليه. سواء كان الاقل او الاكثر. يعني اخواني الكرام القول الاول يبني على اليقين
308. 45:58في الغالب سيكون ماذا? الاقل. القول الثاني يتحرى الصواب فقد يكون الصواب الاقل او الاكثر
309. 46:07قالوا والدليل? حديث ابن مسعود فليتحرى الصواب فليتم عليه. وذهب
310. 46:14ابو حنيفة في قول وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فقالوا
311. 46:19يعني اخواني الكرام القول الثاني ما في تبني على اليقين وانما تتحرى الصواب
312. 46:26القول الثالث قول ابي حنيفة واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية قال
313. 46:33ان لم يتبين لك الصواب
314. 46:36تبني على اليقين وان تحريت وتبين لك الصواب
315. 46:42فتطرح الشك فهمتم بارك الله فيكم? يعني قالوا انظر الى هذا الشك الذي عرظ لك. استطعت ان تميز
316. 46:53فاطرح الشك وابني على غلبة الظن. لم تستطع ان تميز ابني على اليقين واترك الشك
317. 47:02قالوا وهذا فيه اعمال للحديثين. اعمال للحديث ابي سعيد رضي الله عنه وارضاه واعمال لحديث ابن مسعود. وهذا هو
318. 47:12الصواب والله تعالى اعلم اذا اخواني الكرام
319. 47:17سجود السهو يكون قبل السلام
320. 47:22بحالتين ما هما النقص لا ليس شك
321. 47:34ترى الثاني بعد شك الشك الذي تبني فيه على اليقين
322. 47:39واضح بارك الله فيكم. الشك الذي لا يتبين لك فيه ايهما الصواب. فهنا يكون سجود السهو قبل السلام
323. 47:47ويكون سجود السهو بعد السلام في حالة ما هما الزيادة وايضا اذا كان الشك
324. 47:57قد ترجح لك فيه شيء. طيب سؤال رجل صلى صلاة الظهر
325. 48:07ركعتين وسلم هذا يسجد قبل السلام
326. 48:14ولا بعد السلام بعد السلام
327. 48:18هذا نقص ولا زيادة ها
328. 48:21زيادة ماذا با تتفقون مع الشيخ سلمان
329. 48:26ابو سلمان ابو سلمان تفضل شيخ
330. 48:31اذا كان رباعيا ستكون ماذا
331. 48:35اه تتفقون معه ولا تختلفون
332. 48:40قد يورطكم ترى ايه نعم يكون السجود بارك الله فيكم بعد السلام. لانه بمجموع الصلاة زاد السلام. واضح بارك الله فيكم? بمجموع الصلاة زاد السلام
333. 48:55وهنا ايها الاحبة الافاضل اقرأ كلمة
334. 48:59قالها عالم جليل محقق وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
335. 49:08ماذا يقول? يقول عن سجود السهو
336. 49:13والتفصيل فيه على ما مر معنا الان قبل قليل يعني النقص والزيادة. قال هذا يوافق المعقول
337. 49:23قال من نقص في صلاته
338. 49:27فصلاته ناقصة. كيف يسلم من صلاة ناقصة
339. 49:31فهمتم? بارك الله فيكم فيسجد قبل السلام
340. 49:36ومن زاد في صلاته هذه الصلاة كاملة. لكنه زاد فيها. فمتى يكون سجود السهو? بعد السلام. واضح بارك الله فيكم
341. 49:46وذكر تفاصيل طيبة رحمة الله تعالى عليه
342. 49:51طبعا عندنا فائدة رجل شك
343. 49:59ولم يتبين له الصواب فهذا طبعا
344. 50:04باجماع اهل العلم يبني على اليقين. باجماع اهل العلم يبني على اليقين. يقول انا يعني ما نقول له تحرى. يا اخوان ما في تحري ما اعرف. واضح بارك
345. 50:14الله فيكم فهذا باجماع اهل العلم يبني على اليقين. اما اذا كان يمكنه التحري يتحرى. يعني واحد يقول انا طفت اربعة او خمسة يقول ما ادري
346. 50:24ما اعرف لا تقول لي تحرى ولا غيره ما اعرف ابدا اطلاقا. فماذا تفعل? تبني على اليقين. اما رجل يقول لانا متردد. نقول له تحرى
347. 50:34فهنا يختلف عن الحالة الاولى وحكاه اجماعا ان من لم يتبين له الراجح من الشك انه يبني على اليقين حكاه
348. 50:44عن الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم
349. 50:49طيب سؤال رجل نقصوا الصلاة
350. 50:54متى تسجد السهو قبل السلام
351. 50:59سجد بعد السلام واضح بارك الله فيكم
352. 51:04هل فعله صواب ام خطأ
353. 51:08يعني هل اخطأ او ترك الافضل. واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم وحكي اجماعا
354. 51:18ان سجود السهو يصح قبل السلام او بعد السلام
355. 51:24ولكن الخلاف في الافضل حكاه الماوردي اجماعا والمسألة فيها خلاف
356. 51:30لكن الظاهر ان بعض اهل العلم يقول الخلاف حدث بعد ذلك. والا لو سجد قبل السلام او بعد السلام فلا يظر. لكن طبعا
357. 51:40ان الاصل ان النقص قبل السلام والزيادة بعد السلام على ما ذكرنا
358. 51:46وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية والله تعالى اعلم ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية فقال لا
359. 51:53الافضل ان يتقيد بما جاءت به النصوص
360. 51:57فان خالف ترك شيئا واجبا. فان خالف ترك شيئا واكبا
361. 52:10قال يعني معنى كلامه هكذا جاءت النصوص
362. 52:17فكيف نخالفها لماذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد ما يسلم وقبل ما يسلم؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام فصل في هذه الاحوال
363. 52:28ويظهر والله اعلم ان القول الثاني هو الصواب
364. 52:33لكن ننبه الشيخ اسلام تيمية على فائدة
365. 52:36قال اللي ما يدري اللي ما يعرف
366. 52:40لا شيء عليه واضح بارك الله فيكم واحيانا
367. 52:46قد يسجد بعضهم بعد السلام
368. 52:52لماذا لانه قد تقع بلبلة كبيرة احيانا
369. 53:00عند الناس في الصلاة في بعض الاحوال بعض الناس ما يستوعب بارك الله فيكم ما يفهم
370. 53:10وخاصة ان في بعض المذاهب كما مر معنا ان سجوده بعد السلام. فان سجد قبل السلام وقعت شوشرة كبيرة جدا. فهنا الامر ان شاء الله
371. 53:22اهل ويسير خاصة مع حكاية الاجماع في هذا فهذا ايضا يبين القول الاول ليس بقول باطل او ساقط والله تعالى اعلم
372. 53:33هذا ما تيسر ايرادهم في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه
373. 53:43اجمعين احد عندهم سؤال يتعلق بدرس اليوم? بعض المسائل المتعلقة بالسهو ستأتي معنا في الدرس غدا ان شاء الله
374. 53:57نعم اذا سعى فيها يأتي درس غد ان شاء الله باذن الله عز وجل
375. 54:05فضيلة الشيخ نعم نص على على هذا نعم بارك الله في ثانية واحدة سلمك الله
376. 54:24آآ حماد بن زيد احد كبار الائمة
377. 54:29ولكن تفرد الثقة بلفظ بارك الله فيك دون البقية
378. 54:35هذا ايضا يعل هذا اللفظ
379. 54:38من اشار الى تفرد حمد ابو داوود نفسه بعد رواية الخبر
380. 54:43يعني حماد بن زيد يروي الخبر عن ايوب السختيان
381. 54:48عن محمد بن سيري عن ابي هريرة
382. 54:52ابو داود يقول تفرد بهذا اللفظ حماد بن زيد
383. 54:56طيب تأتي الى ايوب السختياني غير حماد
384. 55:04حماد فقط هو الذي يروي هذا اللفظ. تأتي الى محمد ابن سيرين ما في احد يروي عنا هذا اللفظ فاؤمر
385. 55:12تأتي الى ابي هريرة ما في احد يروي عنه هذا اللفظ
386. 55:16خاصة وان هذا اللفظ يعني تجنبه
387. 55:22صاحبي الصحيح فهذا يقوي اعلال هذا اللفظ والله تعالى اعلم
388. 55:30خاصة بارك الله فيك يعني لفظ الصحيحين قالوا نص
389. 55:38وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين