الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله
2. 00:12وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله
3. 00:22جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه. ما زلنا
4. 00:32في باب اه في الحث على الازدياد من الخير في اواخر العمر وقفنا عند حديث ابن عباس تفضل الشيخ محمد بالقراءة
5. 00:43احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم
6. 00:53واغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما
7. 01:03فقال كان عمر رضي الله عنه يدخلني في مع اشياخ بدر. فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال لمن يدخل هذا معنا? ولنا ابناء
8. 01:13فقال عمر انه من حيث علمتم فدعاني ذات يوم فادخلني معهم. فما رأيت انه دعاني يومئذ الا ليريهم. قال
9. 01:23كما تقولون في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح. فقال بعضهم امرنا نحمد الله ونستغفره واذا نصرنا وفتح
10. 01:33علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس
11. 01:39فقلت لا قال فما تقول? قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح
12. 01:49علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر رضي الله عنهما اعلم منها الا ما تقول
13. 01:59رواه البخاري نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد هذا حديث ابن عباس حديث عظيم
14. 02:16فيه مجموعة من المسائل واشتمل على مجموعة ايضا من الفوائد. منها اولا ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى
15. 02:26عنه وارضاه كان له مجلس شورى يجمع اشياخ المهاجرين والانصار يستشيرهم فيه
16. 02:33آآ في امور ما في الامور التي يحتاج اليها
17. 02:38ولا يخفاكم بان المشاورة او الشورى
18. 02:43آآ منهج عظيم في الاسلام. ولذلك ربنا جل وعلا قال وشاورهم في الامر
19. 02:50آآ ولذلك يقول بعض الصحابة آآ لا احد اكثر استشارة من النبي صلى الله عليه واله وسلم مع ان النبي
20. 03:00عليه الصلاة والسلام كان اه ينزل عليه الوحي ومع ذلك كان يستشير اصحابه صلوات ربي وسلامه عليه وشاورهم في الامر
21. 03:10والشورى ليست بالضرورة ان تكون لها يعني هيئة او حالة معينة فما يراه ولي الامر من مسائل الشورى
22. 03:20اه يعني يذهب اليه. يذهب اليه. ولذلك هذا مرجعه ومرده الى ترتيب ولي ولي الامر. المسألة الثانية ان
23. 03:30ابن عباس رضي الله تعالى عنه سبق سبقا عظيما وكبيرا في مسألة العلم. ولذلك كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
24. 03:40الذي لا يحابي احدا. عمر بن الخطاب ما كان
25. 03:44اه يظيع مع العاطفة بل كان حازما رظي الله عنه كان اه يرى
26. 03:51اه في ابن عباس يرى مخايل ابن عباس نواطق بالحسنى. ويرى ان ابن عباس حالة استثنائية. ولذلك كان يدخله
27. 04:01مع الشيخ بدر من المهاجرين والانصار وآآ ذلك لما يتميز به ابن عباس من العلم ما يتميز به
28. 04:11ابن عباس من العلم. وابن عباس اذ ذاك لم اه يعني اه يبلغ العشرين فيما يظهر والله اعلم. لان ابن عباس لما
29. 04:21النبي عليه الصلاة والسلام كان عمره ثلاثة عشر. ثلاثة عشرة سنة
30. 04:27وخلافة ابي بكر الصديق كان سنتين ونيفا. ثم تولى عمر ابن الخطاب فيظهر في هذه الفترة كان عمر يعني يدخله في حالة
31. 04:37استثنائية مع الشيخ المهاجرين والانصار
32. 04:41اه ابن عباس رضي الله عنه اه يعني هو ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام حصل ما حصل
33. 04:50ولذلك دعا له النبي عليه الصلاة والسلام فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
34. 04:56حتى اثنى عليه علي ابن ابي طالب فقال ابن عباس كان اذا فسر القرآن كأنه ينظر الى الغيب من ستر رقيق
35. 05:04ابن عباس عرف له الصحابة قدره ومكانه
36. 05:08والذي رفعه العلم الذي رفعه العلم وليس النسب
37. 05:13هذا هو الواقع ولذلك الكثير من يعني ممن هو من اخوة ابن عباس
38. 05:20ما برزوا هذا البروز ولا ظهروا بهذه المنزلة
39. 05:24اه بينما ابن عباس تميز بماذا? بالعلم. بالعلم. ولذلك ابن عباس طلب العلم حتى انه كان يأتي الى دار ابن مسعود
40. 05:33ويمكث في في الظهيرة آآ يتعرض الشمس الحارقة شمس الحجاز
41. 05:42وايضا تسفه الرمال المحرقة الملتهبة
42. 05:50باشعة الشمس الحارة في الصيف
43. 05:54ويخرج يخرج ابن مسعود فيقول يا ابن عم رسول الله هلا اخبرتنا يعني
44. 06:00لماذا لم تطرق الباب? لماذا كذا? ما يطرق عليه الباب حتى يخرج هو. وكان يأخذ بركاب ابن ركاب زيد ابن ثابت
45. 06:09ويقول هكذا امرنا ان نفعل بكبرائنا
46. 06:13وهذا العلم الذي حصله لم يأت براحة الجسد. بل باظنائه وبسهر الليل والنهار. رضي الله تعالى عنه وارضاه
47. 06:23ولذلك عمر ابن الخطاب رأى بان ابن عباس من الضروري ان يستشار. المسألة الاخرى وجد الصحابة في انفسهم
48. 06:33شيء قاله ابن عباس يعني صغير ولنا اولاد مثل لنا اولاد مثل ابن عباس لماذا لا يدخلهم عمر
49. 06:42فلما وصل الكلام الى اذن عمر اراد ان يثبت لهؤلاء الاشياخ الاكابر الافاضل ان ابن عباس حالة استثنائية
50. 06:52عباس غير مثل ما يقولون. العباس اه اه هذا الذي حصله ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. ابن عباس ما اكتفى
51. 07:02اه فقط بان ينتسب الى النبي عليه الصلاة والسلام بل وصل الليل بالنهار وكابد
52. 07:09اه الجوع والظمأ واظن البدن وارهقه واجهده. حتى حصل ما حصل رضي الله تعالى عنه وارضاه
53. 07:17فاراد عمر بن الخطاب ان يثبت لهم هذا بشكل عملي
54. 07:23وليس بشكل تنظيري فجمعهم مرة من المرات فعرف ابن عباس ان جمع عمر لهؤلاء الاشياء ودعوته ان
55. 07:33بهذا المجلس انما لغرض. فطرح هذا السؤال وهو قول الله عز وجل
56. 07:40اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
57. 07:48فسألهم عمر عن تفسير هذه السورة
58. 07:51فكان الجواب انهم على ثلاثة فرق
59. 07:57او على ثلاثة اقوام قول من التزم الصمت
60. 08:02ووقف ولم يعني يبدي جوابا
61. 08:06وهذا من ادب الصحابة رضي الله عنهم
62. 08:10فاذا كانوا لا يعلمون تفسير الاية توقفوا
63. 08:13توقفوا ادب عظيم وهم صحابة النبي عليه الصلاة شهدوا التنزيل وعرضوا التأويل ومع ذلك كانوا يتأدبون مع كتاب الله. ولذلك يروى
64. 08:23ان ابا بكر الصديق كان يقول اي سماء تظلني? واي ارض تقلني? ان قلت في كتاب الله ما لا اعلم
65. 08:32فتوقفوا. القول الثاني قالوا بان هذا فتح مكة
66. 08:37اذا جاء نصر الله والفتح ورأيته هذا فتح مكة
67. 08:40والقول الثالث الذي اختاره عمر وهو قول ابن عباس قالوا بان هذه السورة نزلت تنعى اجل النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عمر الله
68. 08:51ما اعلم منها الا ما تقول
69. 08:53ولذلك رأي عمر وابن عباس وجمع من الصحابة على ان هذه السورة جاءت او نزلت تنعى اجل النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك امر
70. 09:03الله عز وجل التسبيح والاستغفار وهو الشاهد من هذا الباب. ايراد الحديث في هذا الباب هذا هو الشاهد. على ان الانسان
71. 09:14اه ينبغي له في اخر عمره ان يكثر من قول اه ان يكثر من حمد الله والاستغفار والحمد لله استغفر الله الحمد لله
72. 09:24نستغفر سبحان الله والحمد لله اللهم اغفر لي فسبح بحمد ربك واستغفره جمع بين التسبيح والحمد. كما هي
73. 09:34النصوص القرآن والسنة دائما يأتي الجمع بين التسبيح والحمد. النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة في الحديث الذي بعده لما نزلت
74. 09:44هذه السورة كان يتأول القرآن يقول سبحانك اللهم سبحانك اللهم او سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اللهم اغفر لي وذكر
75. 09:54قلت لكم في المجلس السابق كيفية
76. 09:57لا الاستغفار او كيفية اه يعني التعاهد بالاستغفار في اخر العمر. وذكرت بان الانسان ما يدري متى
77. 10:07آآ يموت ومتى ينتقل لكن الله تعالى جعل علامات
78. 10:11منها بلوغ الستين لقول النبي عليه الصلاة والسلام اعذر الله الى امرئ بلغه الستين. ولقوله عليه الصلاة والسلام اعمار امتي ما بين
79. 10:21ستين الى السبعين وقليل من يجوز ذلك. كذلك الامراظ المعظلة المستعصية هذه تدفع الانسان الى ان يكثر من
80. 10:31آآ اخذت الى ان يكثر من التسبيح والحمد والاستغفار
81. 10:36كذلك الموت الفجأة عافانا الله واياكم. الاوبئة والجوائح التي تأتي تعم الناس كذلك
82. 10:46اه موت الفجأة لا ادل عليه من زماننا هذا الذي كثر فيه نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الانسان في اخر العمر
83. 10:56يكثر من التسبيح والحمد والاستغفار. فان الاستغفار سبب من اسباب تكفير الذنوب والخطايا. والتسبيح والحمد هذه ايضا من الكلمات
84. 11:06الطيبة. نعم تفضل احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى باب بيان كثرة طرق الخير
85. 11:20قال الله تعالى وما تفعلوا من سبق ها ابو عبد العزيز
86. 11:24ابتسام بقي عندنا حديث عائشة وعندنا حديث انس
87. 11:31اه مو موجودة في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه. اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول
88. 11:45فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. قال النووي رحمة الله عليه تأول القرآن ان يعمل ما امر به في القرآن
89. 11:55لقوله تعالى فسبح بحمد ربك واستغفر. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما نزلت عليه هذه السورة كان يكثر من قول سبحان
90. 12:05يفهم قول سبحان الله والحمد لله وكان يقول اللهم اغفر لي وكان هذا ايضا يجعله في الصلاة يعني في الركوع والسجود عليه
91. 12:15الصلاة والسلام قال وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكثر ان يقول قبل ان يموت سبحانك اللهم وبحمدك
92. 12:25نستغفرك واتوب اليك قالت عائشة قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك احدثتها تقولها? يعني هذا امر جديد وهذا كان في اخر حياته عليه الصلاة والسلام
93. 12:37قال جعلت لي علامة في امتي اذا رأيتها قلتها. اذا جاء نصر الله والفتح الى اخر السورة. وفي رواية له كان رسول الله
94. 12:47صلى الله عليه واله وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. قال قلت يا رسول قالت قلت يا رسول الله اراك
95. 12:57تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. فقال اخبرني ربي اني سأرى علامة في امتي
96. 13:06فاذا رأيتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده
97. 13:11استغفر الله واتوب اليه اه فقد رأيتها اذا جاء نصر الله والفتح
98. 13:16فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
99. 13:25آآ ايضا حديث انس انس رضي الله عنه قال ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل وفاته حتى توفي
100. 13:38اكثر ما كان الوحي متفق عليه. ومعنى الحديث ان الله جل وعلا في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من انزال الوحي
101. 13:48يعني القرآن والتشريع خاصة في عام تسعة من الهجرة لان هذا كان يسمى عام الوفود. النبي عليه الصلاة والسلام توفاه الله عز وجل وقد اكمل به الدين واتم
102. 14:01به النعمة ولذلك قال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام في اخره
103. 14:12بحياتي كالمودع ولذلك بدأت بدأت الايات تنزل
104. 14:18والتشريعات وكذا حتى اكتمل الدين ثم آآ توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه
105. 14:28واله وسلم. وهذا يدلنا على ان الاحسان ايضا
106. 14:32ينبغي له في اخر حياته
107. 14:35ان اه يستعد للقاء الله عز وجل. وذلك بقضاء ما فاته من الواجبات
108. 14:43بابراء ذمته مما شغلت اه بها من الحقوق والواجبات
109. 14:48بالوصية كذلك بالحرص على ان اه يودع الدنيا ولا يخلف وراءه شيء من الخصومات
110. 14:59والاشكالات مع الاقربين والابعدين اه بمعنى يلقى الله عز وجل طاهرا
111. 15:06آآ الذيل نقي الثوب طاهر السيرة نقي السريرة
112. 15:11آآ يخفف يخفف لان النبي عليه الصلاة والسلام حث على ذلك
113. 15:16حث على ان الانسان يبرئ ذمته مما شغلت آآ به من الحقوق والواجبات الحقوق التي لله الحقوق التي للمخلوق
114. 15:26ايضا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته لما تتابع الوحي كان لهذا الغرض الاكمال الدين والتشريع وايضا النبي عليه الصلاة
115. 15:38تعدل للقاء الله قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
116. 15:43قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه
117. 15:49على ما مات عليه رواه مسلم
118. 15:51والمقصود بان الانسان يبعث يوم القيامة على ما مات عليه
119. 15:56فمن مات على عمل صالح بعث على عمل صالح
120. 15:59ومن مات على عمل سيء بعث على ذلك. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك من اهم ما ينبغي ان يشغل الانسان وان يقلقه
121. 16:09هو بماذا يختم له بماذا لم يختم? ولذلك قال العلماء الخواتيم ميراث السوابق
122. 16:17الخواتيم ميراث السوابق اه كان بعض السلف يقول قلوب الابرار معلقة بالخواتيم. يقولون اه بما
123. 16:27لنا وقلوب المقربين معلقة بالسوابق. يقولون ماذا سبق لنا? بمعنى ان المسلم هاجسه
124. 16:37قلق امره المشغل هو ان بماذا يختم له? بماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
125. 16:47يبعث كل عبد على ما مات عليه. وايضا قال عليه الصلاة والسلام الاعمال بالخواتيم. الاعمال بالخواتيم. واعجب العجب ان ترى
126. 16:57اه المسلم الذي طعن في السن وبلغ يعني من العمر من العمر عتيا. ومع ذلك يتشبث بالدنيا ويتعلق بها. وهذا من اعجب العجب
127. 17:09مع رؤيته لقوافل الموتى كل يوم تزف الى الدار الاخرة وترحل الى الدار الاخرة. وكانه هو قاعد من
128. 17:19على امان وما علم بانه قاعد من عمره على شفا جرفنهار. ما يدري متى آآ يناديه المنادي فيستجيب. يستجيب
129. 17:31كرها وليس باختياره لان الموت لا يستأذن احد
130. 17:38قال جل وعلا لكل اجل كتاب. قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
131. 17:44قال جل وعلا كل من عليها فان
132. 17:46والموت لا يعرف نبي ولا ولي ولا صالح ولا طالح
133. 17:51ولا يعرف احد الموت اذا جاء لا يستأن
134. 17:55لذلك للاسف بعض الناس كلما كبر كلما تشبث بالدنيا
135. 18:00مع ان الشرع والعقل والمنطق
136. 18:04يفرظان على الانسان فرظا. انه يخفف من الدنيا. خفف من اعباء الدنيا واوزار الدنيا. يخفف من هذه الاشياء ويؤدي
137. 18:14اه يبرئ ذمته من الحقوق التي
138. 18:17اه اشتغلت بما يتعلق بحقوق الله بحقوق المخلوقين
139. 18:22يحاول ان يصفي مثل ما يقول حساباته مع الاخرين استسمح من هذا ويسترظي هذا وكذا مثل ما يقول
140. 18:32بالعامية يلملم اوراقه الى من المراهق يعني شخص قيل له غدا تتقاعد يجي على مكتبه ويلبلم اوراقه ودفاتره واغراظه الشخصية خلاص مودع كذلك الانسان اذا بلغ
141. 18:44معينة خلاص يلملم اوراقه. بعض الناس الان ما ما يحب انه يذكر بالموت
142. 18:51يضيق صدره يقول انتم مثل ما قال رجل لبعض السلف
143. 18:56لما يذكر الناس ويعظ الناس قال لماذا هذا التشديد
144. 19:01لماذا هذا التشديد تشددون عطنا اخبار الجنة فقط. نريد اخبار الجنة
145. 19:07قال تريدون ان تدخلوا الجنة بمعصية الله
146. 19:11مقيمين على معاصي الله وتريد الجنة. الله عز وجل خلق الجنة وخلق النار
147. 19:16ذلك نصوص القرآن والسنة قائمة على الترغيب والترهيب
148. 19:20الترغيب والترهيب. ها ولذلك الانسان مهم جدا انه يستيقظ من غفلة. وبعدين سبحان الله العظيم ليس هناك اسعد
149. 19:30من الذي يقف على قمة الحقيقة
150. 19:33ويعرف بان فعلا هذه الدنيا فانية وزائل. ولذلك تجده دائما يأخذ من حلاله
151. 19:40ويترك حرامه يتلذذ بالطيبات ويتنعم بالمباحات
152. 19:46لماذا? لان الله اباح له. بخلاف هذا الذي لا يريد
153. 19:51اه ان ان يسمع ذكر الموت ذكر النار ذكر كذا. تجده لماذا? لان يريد ان يقضي وطره
154. 19:59يريد ان ان ينغمس اه في المحرمات مع ان الله اباح لهم. ودائما القاعدة ان المباحات اكثر من المحرمة
155. 20:08فاسأل الله تعالى ان يحمينا واياكم وان يتوب علينا وعليكم. نعم
156. 20:14احسن الله اليك. قال رحمه الله باب بيان كثرة طرق الخير. قال الله تعالى وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. وقال تعالى
157. 20:24وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وقال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. وقال تعالى من عمل صالحا
158. 20:34فلنفسه والايات في الباب كثيرة
159. 20:38واما الاحاديث فكثيرة جدا. وهي غير منحصرة فنذكر طرفا منها. الاول عن ابي ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه قال قلت يا رسول
160. 20:48رسول الله اي الاعمال افضل? قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل? قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا
161. 20:58قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق? قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل? قال تكف شرك عن الناس
162. 21:08فانها صدقة منك على نفسك. متفق عليه
163. 21:12بارك الله فيك. هذا باب عظيم والمصنف رحمة الله عليه صدره بالايات القرآنية. قال باب في بيان كثرة
164. 21:22طرق الخير كثرت الطرق الخير. ولذلك هذه الشريعة شريعة مباركة
165. 21:28والخير لا يقف فيها على
166. 21:31اه جانبا دون جانب ولا وجه دون وجه. ولذلك اصول الخير اذا تأملناها في شريعة الاسلام
167. 21:38نجدها تقوم على ثلاثة اشياء اما
168. 21:41آآ عمل بدني واما عمل آآ مالي
169. 21:48واما اه عمل اه مركب منهم. مركب مالي وبدني
170. 21:55مركب مالي وبدني. هذا من حيث التفصيل. هذا من حيث التفصيل
171. 22:00اه ولذلك طرق الخير في الشريعة كثيرة
172. 22:04والايات القرآنية التي صدرها المصنف بقوله وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. وخيرنا منكر اي خير
173. 22:13اي خير. ويقول جل وعلا وما تفعلوا من خير يعلمه الله. بمعنى انه
174. 22:18اه ما من عمل يعمله الانسان الا والله يعلمه. والتنبيه هنا بذكر علم الله المقصود به الجزاء. يعني الله عز وجل
175. 22:28يجازيك عليه فاي اه اية جاء فيها ذكر والله يعلمه والله به عليم
176. 22:35هذا بيان ان الله تعالى يجازي
177. 22:38آآ فان كان خيرا جازاه الجزاء الامثل الجزاء الاوفى في الجنة وان كان شرا جزاه والعياذ بالله في العقوبة
178. 22:48وبالنار. قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
179. 22:54والذرة هي الهباءة الصغيرة التي ربما لا ترى بالعين المجردة الا بصعوبة
180. 23:02وقيل الذرة هي النملة الصغير
181. 23:04فمن يعمل مثقال ذرة هذا الشيء القليل يجده يجده خيرا يراه. قال جل وعلا من عمل صالحا فلنفسه بما
182. 23:14معنى ان ما يعمله الانسان
183. 23:17انما له لا عليه وكل عمل تعمله ستجد جزاءه
184. 23:22يوم القيامة. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها
185. 23:27من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل
186. 23:30فانما يضلون على آآ نعم من اهتدى فانما يهتدي لنفسه
187. 23:36ومن ضل فانما يضل عليها
188. 23:39ولذلك الايات القرآنية والاحاديث النبوية كلها جاءت بذكر طرق الخير
189. 23:46وبيان بان طرق الخير لا تنحصر في جانب دون جانب
190. 23:50النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرك الصحابة الى مثل هذا
191. 23:55فمرة كما جاء في الصحيح
192. 23:57ما النبي عليه الصلاة والسلام اصبح وكان من عادته صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح يسأل اصحابه
193. 24:05فمن جملة ما كان يسألهم هل رأى منكم احد الليلة رؤيا
194. 24:11فاذا رأى شخص عبره ومن جملة ما كان يسأل يسألهم عن الاعمال
195. 24:17آآ قال مرة صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما
196. 24:23فقال ابو بكر انا ومعنى قول ابي بكر انا للتعيين لا للاعتداد
197. 24:29يعني ابو بكر لما قال انا للتعيين. يعني انا يا رسول الله. ولم يقصد بانا
198. 24:35الاعتداد والغرور والعجب لا. وانما قال انا
199. 24:40فقال عليه الصلاة والسلام فمن تبع منكم اليوم جنازة
200. 24:44فقال ابو بكر انا فقال عليه الصلاة والسلام فمن ومن تصدق منكم اليوم بصدقة? فقال ابو بكر انا. قال ومن عاد مريضا? من عاد
201. 24:56منكم اليوم مريضا فقال انا
202. 24:58فقال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع تمرين الا ادخله الله الجنة
203. 25:02ما اجتمعت في امرين الا ادخله الله الجنة. النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يبين بان طرق الخير كثيرة
204. 25:10طرق الخير كثيرة. ولذلك ابو بكر حاز قصب السبق
205. 25:14اجتمعت هذه الخصال والاعمال في ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ولذلك المسلم ينبغي ان لا يمر عليه يوم الا وقد عمل صالحا
206. 25:24اه غير الفرائض. الفرائض هذا امر حتم
207. 25:28وفرض لازم لكن طرق الخير كثيرة
208. 25:32وابو عبد الله العمري لما ارسل الى الامام مالك وكان عبد الله ابو عبدالله العمري من الزهاد العباد على السنة كان لكنه عائد
209. 25:42وقيل بانه كان من اهل الحديث فترك واتجه الى العبادة
210. 25:47ارسل الى الامام مالك صاحبه ليدعوه الى التفرد والعبادة وترك الانشغال آآ يعني آآ دروس العلم
211. 25:58فكتب له الامام مالك رحمة الله عليه
212. 26:02آآ كتابا عجيبا اه فقالوا له بان الله عز وجل قد يفتح بعض العباد
213. 26:09يفتح له باب من ابواب الخير. فمن الناس من يفتح له باب الصلاة
214. 26:15ولكن لا يستطيع الصوم ومن الناس من يفتح الله له باب الصيام
215. 26:19ما يستطيع قيام الليل الناس من يفتح له باب الصدقة
216. 26:24ولا يستطيع الصيام من الناس من يفتح له باب مثلا كذا
217. 26:28وان الله فتح لي باب العلم
218. 26:31وارى ان ما في ما انا فيه
219. 26:34خير من كذا ولعل انا واياك نشترك في هذا الخير هذا يقول يعني معنى الكلام
220. 26:40اراد الامام مالك رحمة الله عليه ان يبين بان طرق الخير كثير
221. 26:45ان افضل طرق الخير هي طلب العلم
222. 26:48افضل طرق الخير بالنسبة غير الفرائض طبعا طلب العلم ومن العلم ما هو فريض
223. 26:55من العلم ما هو فريضة وهو قاعدة دائما
224. 26:58ودندن حولها واذكرها فيما يتعلق
225. 27:01ظبطها كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب
226. 27:06كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب
227. 27:10ولاجل هذا طرق الخير كثيرة
228. 27:12اه هذا الباب الذي عقده المصنف رحمة الله عليه سرد مجموعة من الاحاديث التي تكشف لنا
229. 27:20اه كثرة طرق الخير. حديث ابي ذر رضي الله عنه
230. 27:24قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل
231. 27:28قال الايمان بالله والجهاد في سبيله. طبعا
232. 27:32اه النبي عليه الصلاة والسلام سئل كثيرا عن افضل العمل
233. 27:36لكن تنوعت عباراته عليه الصلاة والسلام
234. 27:39وهذا ليس من من قبيل التناقض وحاشاه صلى الله عليه واله وسلم
235. 27:45ولكن هذا من باب الاجتهاد
236. 27:47الاشخاص الذين يسألون لكن هناك ما هو
237. 27:51مجمع على انه افضل وهو الايمان بالله التوحيد توحيد الله عز وجل الايمان به سبحانه هذا افضل الاعمال
238. 27:59هذا هذا الذي هو الاصل الذي خلق الله من اجله الخلق
239. 28:04ان يعبدوا الله وحده لا شريك له. لكن مرة قال الجهاد في سبيله. مرة قال الصلاة على وقته. مرة قال بر الوالدين
240. 28:13اذا هذا اجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام في حال السائلين. ولذلك ذكر الايمان بالله
241. 28:21الايمان بالله ما يكلف الانسان شيء
242. 28:24الايمان بالله ما يكلف الانسان شيء. ولذلك افضل الاعمال الايمان بالله سبحانه وتعالى. وهو اعتقاد القلب ونطق اللسان وعمل الجوارح والاركان
243. 28:34ثم قال والجهاد في سبيل الله. والجهاد في سبيل الله اوله جهاد النفس وهو الاصل
244. 28:40الاصل مجاهدة النفس وبقية الاشياء فرع عن هذا الاصل
245. 28:45فاذا ظبط الانسان هذا الاصل
246. 28:49اه جاءت الفروع ولا يمكن ان يقام فرع مع ذهاب الاصل
247. 28:53جهاد الشيطان اه جهاد المنافقين جهاد اعداء الدين مثلا. هذا رتبه شمس الدين ابن القيم في كتابه الهدي زاد المعاد ترتيب عجيب
248. 29:05ذكر بان الاصل هو جهاد الناس. فاذا الانسان انتصر على نفسه
249. 29:11اصبح عنده الاصل العظيم الاصل العظيم التي الذي يستطيع بعد ذلك
250. 29:17آآ ان يأتي آآ ما هو آآ من الفروع
251. 29:24قال قلت اي الرقاب افضل? يعني المماليك العتق
252. 29:28قال انفسها عند اهلها يعني اغلاها ثمنا عند اهلها واكثرها ثمنا انفسها اغلى
253. 29:35سواء اه يعني من المحبة او الثمن. ثم قال و اغلاها ثمنا دل على ان جمعت الوصفين
254. 29:43كون انفسها من النفاسة من النفاسة. لذلك
255. 29:49آآ قال قال الله جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا من انفسهم
256. 29:54جاءت قراءة من انفسهم قراءة من انفسهم اغلاهم واعلاهم
257. 30:00وهنا جمع جمعت الرقبة بين الوصفين
258. 30:05الوصف النفاسة من حيث محبة اهلها لها و قيمتها ايضا وكذلك الثمن
259. 30:14قلت فان لم افعل يعني ما عندي شيء مثلا اجاهد في سبيل الله مثلا ما استطيع ما عندي قدرة على مثلا العتق مثلا
260. 30:26الا تعين صانعا تعينه صح. يعني تساعد انسان محترف
261. 30:32من اهل الحرفة من اهل الصنعة من اهل كذا تعينه
262. 30:35اعانته والاعانة اما معنوية او مادية. معنوية تعليم. تعلمه حرفة مثلا
263. 30:42المادية تعينه مثلا قال او تصنع لاخرا? الاخرق عند العرب الذي لا حذفة له. ولذلك يقولون في معاجم اللغة امرأة خرقاء يعني لا
264. 30:54قنعة له هكذا يقولون المرأة الخرقاء اللي ما عندها ما تصنع. طبعا الان الخرقاء اذا يعني يقال فلان اخرق
265. 31:05او خرقة او او فلانة خرقاء يعتبرونها سبة
266. 31:10اه يعني كان حمقاء وهذا غير صحيح
267. 31:14المقصود بالاخرق الذي لا حرفة له
268. 31:18ما عنده حرفة ما عنده صنعة هذا المعني او تصنع لاخرق شخصية
269. 31:23اه ما عنده قدرة على
270. 31:25اه صناعة شيء ويحتاج هذا من باب اه باب من ابواب الخير. قلت يا رسول الله ارأيت ان ظعفت عن بعظ العمل
271. 31:34يعني ما استطيع اني مثلا اقوم الليل
272. 31:38ما استطيع اصوم النهار ما استطيع اني مثلا اه يعني يأتيني حالة فتور
273. 31:44فقال عليه الصلاة والسلام تكف شرك عن الناس فانها صدقة. منك على نفسك. الله اكبر. هذا يدلنا على ان الصدقة ليست المال فقط
274. 31:54ليست المال فقط. من الصدقة ان تعين صانعا
275. 32:00من الصدقة ان تصنع لاخرق
276. 32:03من الصدقة ان تكف شرك عن الناس
277. 32:06الله اكبر الى هذا الحد? نعم الى هذا الحد
278. 32:09ولذلك ابواب الخير كثيرة ومن جملة ابواب الخير تكف شرك عن الناس
279. 32:15طيب كيف اكف شري عن الناس? الغيبة ترك الغيبة
280. 32:20الغيبة شر والعياذ بالله الغيبة من كبائر الذنوب
281. 32:23تترك غيبة الناس كففت شرك عن الناس فانت
282. 32:28آآ يعني انت نلت صدقة صدق يعني بعض الناس الان يعلم
283. 32:34اذا راح للمجلس الفلاني سيغتاب
284. 32:38ترك المجلس لله حتى يكف شره عن الناس فهو في صدقة في عبادة
285. 32:44فهو في عبادة بعض الناس الان
286. 32:47عندما يسمى الان منتشرة طبعا هذي ما يسمى بثقافة النقد
287. 32:53بعض الناس يقول الان الحمد لله
288. 32:55اه ما احد وصي علينا
289. 32:58يمكن تشوفون بعض الناس اصبح عندهم تهتك
290. 33:03يقول خلاص انتهى زمن الوصاية
291. 33:06ما احد وصي علينا. طيب خير
292. 33:08وش عندك? تجده يقرض الناس قرضا
293. 33:14آآ لحوم الناس وينتقد كذا ويصبح قاطع طريق
294. 33:20على اهل الخير ليش? لانه قالوا خلاص ما في وصايا والحمد لله كل شي يعني عنده وسائل التواصل
295. 33:27ويرى بان الان عنده حرية
296. 33:31فيغتاب هذا وينم على هذا يعني يسفه هذا وكذا. هذا شر والعياذ بالله
297. 33:38الان هذا الشخص اللي يعتقد بانه والله خلاص في حرية مطلقة عنده يقول ما يشاء ويفعل ما يشاء. هذا في شر مسكين هذا
298. 33:47ولذلك الله عز وجل وصي علينا
299. 33:51الله يوصينا النبي صلى الله عليه وسلم وصي علينا. العلما اوصياء الامة
300. 33:55ولاة الامر اوصياء على شعوبهم
301. 33:58ولذلك قضية والله يعني اعتقاد الانسان بان بين يديه اجهزة ويفعل ما يشاء هذا مسكين
302. 34:06هذا مسكين ولذلك من الناس مثل اصبح الان مثل شأن بعض المنافقين
303. 34:12مثل ما ذكرنا سابقا اذا جاء بعظ المؤمنين بالصدقات اذا كانت قليلة قالوا يقبل الله هذي صدقة قليلة. واذا جاء بصدقة كبيرة قالوا رياء
304. 34:24قال تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون آآ الا جهدهم. فيسخرون منهم. يقول هذه
305. 34:34وهذا لا يقبل بالله اذا يكف الانسان شره عن الناس. بعض الناس الان قاطع الطريق
306. 34:41يعني مشروع مشاريع الخير يبدأ يشغب عليه. الحمد لله مشروع طيب اه
307. 34:48في اشراف وفي رقابة وفي كذا
308. 34:51ما يريد الناس يفعلونه هذا قاطع الطريق. ولذلك ان تكف شرك عن الناس صدقة
309. 34:57بعض الناس يحشر نفسه وانفه
310. 35:00في قضايا اجتماعية واسرية قد يفسد والعياذ بالله
311. 35:04كف شرك عن الناس فان كف شرك عنا صدقة لك
312. 35:09انت لك لك صدى تتصدق على نفسك بان تكف شرك عن الناس. على الناس ان يتقوا الله وان
313. 35:16يعني يعرف زمانهم ويعرف احوالهم. والا يعتقد الانسان انه لابد ان يشارك في كل شيء. بعض الناس قد اه يشارك في شيء فيفسد
314. 35:26والعياذ بالله اكثر مما يصلح
315. 35:30وقد يكون ظره اقرب من نفعه
316. 35:33وشره اكثر من صلاحه نسأل الله العافية والسلامة. اذا
317. 35:38ان تكف شرك عن الناس. وكل انسان ادرى بحاله
318. 35:43كل انسان ادرى بوضعه يعني تختلف الناس. بعض الناس اه اه يعني اه على حسب اه اه احوال الناس من حيث كف شرك عن الناس
319. 35:54كف شرك عنه ولذلك المؤمن المفترض مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام من رد عن عرض اخيه رد الله النار عن وجهه يوم القيامة
320. 36:03يعني بعض الناس بريء لكنه يلوث
321. 36:06بكلام او بحالة يكون هو السبب ايضا لانه سمح لنفسه
322. 36:11انه يخوض مع الخائضين يعني يشارك مع هذا الباطل. نسأل الله العافية والسلامة
323. 36:18نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله الثاني عن ابي ذر ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
324. 36:28يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة
325. 36:38صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم السلامة
326. 36:48بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم المفصل? نعم الانسان فيه آآ ستون وثلاثمائة
327. 36:58مفصل مفصل في الانسان. وكل مفصل هذه
328. 37:04اه يحتاج الانسان ان يعتقه من النار
329. 37:07وعتقه من النار يكون بمثل هذه الاعمال الطيبة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى من احدكم
330. 37:17وصدق كل مفصل من مفاصل
331. 37:20الانسان اللي هي ستين وثلاث مئة
332. 37:22هذه ممكن ان تتصدق عنها
333. 37:26كل تسبيحة صدقة. تقول سبحان الله صدق
334. 37:30الحمد لله صدق. تهليلة يعني قول لا اله الا الله هذا يسمى نحت عند اهل اللغة
335. 37:37النحت لا اله الا الله
336. 37:40تكبيرة صدقة الله اكبر امر بالمعروف صدقة
337. 37:45امر بالمعروف صدقة قلت واحد صلي
338. 37:48قلت واحد يقرأ قرآن كل واحد علمت قيام الليل مثلا
339. 37:54ونهي عن المنكر صدق تنهى عن المنكر طبعا بشروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
340. 38:00آآ له شروط لانها عبادة من العبادات
341. 38:03وقربة من القربات لابد ان نعلم بان له شروط
342. 38:06ان يكون عالما بما يأمر عالما بما ينهى
343. 38:10رفيقا بما يأمر رفيقا بما ينهى
344. 38:13آآ عادلا ايظا يكون عنده عدل
345. 38:17عدل ايظا ان يعرف المراتب انكار المنكر اللي باليد هذا الى السلطان. ومن يستمد سلطته من ولي الامر
346. 38:25باللسان هذا آآ للعلماء ومن علم ان هذا معروف وهذا منكر. القلب قال العلماء هذا لعوام الناس الذين ليس عندهم القدرة على
347. 38:40يعني ما عندهم القدرة على استحضار الادلة وكذا
348. 38:44اه اما من كان عنده قدرة ويعرف بان هذا معروف وهذا منكر قالوا اه يجب عليه ان يشارك وهكذا
349. 38:53ثم قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى هذه صلاة الضحى. رواه مسلم. هذا يدلنا على فظيلة صلاة الظحى
350. 39:02وان من صلاهما اه تصدق عن سائر بدنه
351. 39:08تصدق عن سائر بدنه. هذا من فضائل صلاة الضحى. صلاة الضحى الراجح من اقوال اهل العلم انها سنة مؤكدة. لان النبي عليه الصلاة والسلام واظب
352. 39:18كما جاء عند مسلم من حديث عائشة تقول ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته حتى يصلي عندي اربع ركعات او قالت كان يصلي عندي
353. 39:28ومع ركعات من الضحى قبل ان يخرج. واوصى بهذا ابا ذر اوصى ابا هريرة. اوصاهم بركعتين الضحى والضحى طبعا وقت
354. 39:38ومن ارتفاع الشمس قيل رمح
355. 39:41الى زوال الشمس. وافضلها شدة عندما اشتد الحر لقول النبي عليه الصلاة والسلام
356. 39:49صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال
357. 39:52والفصال جمع فصيل وهو ابن الناقة
358. 39:55عندما يقوم من شدة الحر يتتبع الظل
359. 39:59يريد الظلال اه وهذا افظل اوقاته لكن لو صلاها الانسان من اول وقته اجزأه ولله الحمد والمنة وصلاة الظحى لها فظل وهذا باب من ابواب الخير
360. 40:10لاحظ الان هذا الحديث كم صدقة وكم حسنة وكم شيء يعني تفعله? التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الامر بالمعروف. وليس بالضرورة ان تخرج الى الشارع
361. 40:22اولادك واهلك وزوجتك وزوجك انت واولادك اهل بيتك والديك تذكيرهم بالخير تذكيرهم يعني الحسنات
362. 40:31النهي عن المنكر ليس بضرورة تقول والله بعض الناس يعتقد لازم يطلع الشارع لا في بيتك
363. 40:37تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. نعم
364. 40:42احسن الله اليك قال رحمه الله الثالث عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
365. 40:48عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن اعمالها الاذى يماط عن الطريق. ووجدت في مساوئ اعمالها النخاع تكون
366. 40:58في المسجد لا تدفن. رواه مسلم
367. 41:01نعم هذا حديث عظيم ايضا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عرضت علي اعمال امتي. من الذي عرظها? الله جل وعلا. لان الله عز وجل هو
368. 41:12آآ هو الذي شرع لنا الدين
369. 41:15وهو الذي بين لنا الحسنات والسيئات وبين لنا الخير والشر. جل وعلا في كتابه وعلى لسان رسوله. صلى الله عليه وسلم. الله عرض
370. 41:26على النبي عليه الصلاة يعني بين لهم
371. 41:29اه اعمال امة النبي عليه الصلاة حسنها وسيمه
372. 41:33حسنها وسيء يعني اه الاعمال الصالحة والاعمال السيئة
373. 41:38وهذا يدلنا على ان المسلم قد يرتكب السيئات
374. 41:43يرتكب السياق. ولذلك جاءت الشريعة فبين
375. 41:46بينت هذه الحدود والمعالم النبي عليه الصلاة والسلام بين قال وجدت في محاسن اعمالها اعمال الامة يعني الاذى يماض عن الطريق
376. 41:58من الاعمال الكثيرة العظيمة التي بينها الله لنبيه هذا العام. نبه عليه النبي عليه الصلاة والسلام. والمراد ماذا
377. 42:06التنبيه على ما هو اعظم. لان اماطة الاذى عن الطريق سهل جدا. انت تمشي في الشارع وجدت حجر
378. 42:13يؤذي الناس يؤذي السيارات اخذته وحطيته
379. 42:17او رميت الى جانب الطريق
380. 42:19امط الاذى عن الطريق وجدت شوكة في الطريق
381. 42:23وجدت اه شيء في الطريق يؤذي الناس يؤذي المارة يؤذي السيارات ازحته هذا من الحسنات. ولذلك في الحديث الذي في الصحيحين
382. 42:32حديث ابي ابي هريرة قال الايمان بضع وستون شعبة وخلاف بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله
383. 42:42وادناها اماطة الاذى عن الطريق
384. 42:45ادناها اماطة الاذى عن الطريق
385. 42:47النبي عليه الصلاة والسلام اذا جمعنا
386. 42:50هذا الحديث مع حديث آآ شعب الايمان تبين لنا ان بين ادنى الحسنات
387. 42:59انك تميط الاذى عن الطريق
388. 43:01اماطة الاذى عن الطريق. هذي شعبة من شعب الايمان
389. 43:05شعبة من شعب الايمان. فاذا كانت اماطة الاذى عن الطريق الاذى المادي شعبة من شعب الايمان. كيف بالاذى المعنوي
390. 43:14كيف بالاذى المعنوي? لذلك كثير من الناس
391. 43:17قد يميط الاذى عن المادي عن الطريق لكنه واقع في الاذى المعنوي
392. 43:23الغيبة النميمة بعض الاذية اللعن السب اللي كذا هذا اشد من الاذى المادي
393. 43:31ثم قال عليه الصلاة ووجدت في مساوئ اعمالها. يعني اعمال الامة النخاعة. النخاع طبعا هي النخامة
394. 43:40اه لانها تخرج من النخاع كما يقول العلماء وهي البصاق او كذا
395. 43:45تكون في المسجد لا تدفن
396. 43:47لا تدفن. طبعا هذا لان مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كان مفروش الحصباء بالحصباء
397. 43:54بالحجارة المعروفة آآ وكان آآ هكذا
398. 44:00فكان بعض يعني الناس قد يبصق في المسجد وحصل كما في السنن ان النبي عليه الصلاة رأى نخامة في جدار المسجد
399. 44:11فحكى وتغيب على منها وقال من فعل هذا فتذكروا الامام فعزله
400. 44:17عليه قال لا يصلي له
401. 44:19قال لا يصلي لهم والمقصود بان من السيئات
402. 44:24النخامة او النخاعه تكون في المسجد
403. 44:27يعني البساط يبصق الانسان في المسجد هذا قديما
404. 44:31الان طبعا يعني يمكن الاذية تنوعت
405. 44:34الامام احمد رحمة الله عليه
406. 44:37كان في المسجد فرأى شيئا اه مثل القذاه. القذاة فاخذها ووضعها في كمه ولما خرج من المسجد رماها خارج المسجد
407. 44:46قناة صغيرة جدا ولذلك للاسف بعض الناس الان اذا دخل المسجد
408. 44:51تجد يلوث المسجد من حيث يشعر او لا يشعر
409. 44:54من ذلك لما يستاق ويكون هناك اثر للسواك يبدأ
410. 44:59اه يلفظه خارج فمه يلوث المسجد
411. 45:03من الناس من اذا جلس في المسجد
412. 45:05ربما حك قدميه ونزل اثر هذا الحك على آآ فرش المسجد
413. 45:14على فراش على السجاد. يبقي اثر
414. 45:19اه من الناس من اه يعني يفعل افعال غير جيدة. في المسجد
415. 45:23لذلك يتنبه الانسان لمثلها من السيئات
416. 45:29النخامة وهي اقل ما يمكن ان يكون في المسجد وقد تغلب على الانسان
417. 45:35فيتنبه الانسان لمثل هذا اذا
418. 45:37من الحسنات اماطة الاذى عن الطريق. هذا باب من ابواب الخير
419. 45:42باب من ابواب الخير. ولذلك المسلم ينتبه. وهذا يدلنا على ان الشريعة جاءت ايضا تنظيف البيئة
420. 45:50وجمالية الطرق والاحياء والمدن انه ما يترك فيها شيء من الايمان انك اذا شفت شي في الطريق
421. 45:59يؤذي يؤذي السيارات يؤذي كذا نفزيها عن الطريق
422. 46:05لو كل مسلم حمل مثل هذا الامر واصبح سلوك له. ها? صدقوني يصبح سلوك عام لجميع المسلمين. والله ما يتركون شيء
423. 46:15ما يتركون شيء وحتى لو كان شيئا يسيرا وقليل
424. 46:20لعلي اكتفي بهذا القدر واستمع الى اسئلتكم ان كانت هناك شيء من الاسئلة وان شاء الله في المجلس القادم نكمل بقية الاحاديث
425. 46:30اه التي ذكرها المصنف تحت هذا الباب. نعم
426. 46:35احسن الله اليكم. يقول السائل انا شاب ليس لدي عمل
427. 46:39وقد خطبت امرأة فهل تنصحوني بالعقد عليها? ويفتح الله علي من فضله
428. 46:46مع ان الوالدين لا يريدون مني العقد الا بعد الوظيفة وكذلك والد البنت. فما نصيحتكم لي
429. 46:54اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله طبعا اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزم
430. 47:04ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
431. 47:08الباءة هي القدرة على الزواج
432. 47:13اه القدرة على الزواج. طبعا هناك تفسيران منهم من قال القدرة
433. 47:17البدنية يعني ما يسمى الان بين قوسين بالجنسية ومنهم من قال القدرة على المال. والراجح القول الثاني. يعني القدرة على الزواج انه يدخل
434. 47:27لها فيوفر لها النفقة من طبعا المسكن والملبس والطعام والشراب
435. 47:36لان النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فدل هذا على ان له شهوة
436. 47:44والصوم آآ يطفئ من هذه الشهوة. اذا الراجح القول الثاني
437. 47:49فاذا كان لديك القدرة على الزواج حتى ولو بالاقتراب مثلا تستطيع ان تقترض
438. 47:57اللي تدخل تعقد على زوجتك? طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة حق على الله عون
439. 48:04وذكر منهم الذي ينكح بغرض بنية العفاف
440. 48:10فالله عز وجل يبارك له. وانا اعرف اناس
441. 48:14كانوا فقرا فعلا ودخلهم بسيط جدا
442. 48:17وتزوجوا وآآ كلفهم الزواج مبالغ لكن الله عز وجل يسر عليه يسر عليه
443. 48:25فما مر الا فترة يعني قصيرة وقد سددوا الديون ولله الحمد حتى انهم يقولوا والله ما ندري كيف
444. 48:32ما ندري يعني بارك الله عز وجل لهم. وسددت ديونهم ولله الحمد والمنة
445. 48:39فانت يا اخي الفاضل بارك الله فيك اقنع والديك واقنع ابو الفتاة. ام الفتاة مثلا ما دام انك يعني راغب في هذا وان شاء الله يفتح الله عز وجل
446. 48:49عليك ومن بيت النية هذه
447. 48:52آآ والرغبة في اعفاف نفسه سيوفق باذن الله. يفتح الله عز وجل عليه بتجارة بوظيفة. باعانة مثلا ما
448. 49:02تأتي من هنا او من هناك
449. 49:04نعم احسن الله اليكم يقول السائل اعمل كمتطوع في المسجد في صلاة الجمعة
450. 49:12لتنظيم وتطبيق الاجراءات الاحترازية فعند امتلاء المسجد اقوم باغلاق الباب لمنع المصلين من الدخول
451. 49:20فهل يصح ذلك علما ان المصلين في الخارج لا يرون الامام
452. 49:26الحمد لله نعم انت الان اه يعني انت الان مكلف بمثل هذا ويجب عليك ان تلتزم الاوامر
453. 49:35لان هذا في مصلحة المصلين في مصلحة الناس
454. 49:38وكون الذين خارج المسجد لا يرون الامام طبيعي يعني الصفوف الخلفية اصلا في المسجد لا يرون الامام
455. 49:45يمكن قصد السائل لا يرون الصفوف الخلفية. عموما ما دام انهم يسمعون الصوت يسمعون صوت الامام الراجح من اقوال اهل العلم
456. 49:54ان انهم يجوز ان يتابعوا الامام
457. 49:57بمتابعة صوتي خاصة ونحن في مع هذه الجائحة هناك طبعا آآ مسائل كثيرة طرأت
458. 50:04على الناس ولذلك قد يكون هناك عجز
459. 50:07عند بعض الناس والقاعدة الشرعية لا واجبة مع العجز ولا حراما مع الضرورة. وتصلي يصلون خارج المسجد بعد غلق الابواب وصلاة
460. 50:17طيب ان شاء الله صحيح
461. 50:20احسن الله اليكم يقول السائل
462. 50:23اذا حلف الشخص ثم تكلم كلاما يسيرا ثم قال ان شاء الله
463. 50:28هل ينفعه الاستثناء? بعد فاصل يسير
464. 50:31هذه حقيقة مسألة خلافية الخلاف فيها يعني طويل. هل
465. 50:38من حلف على شيء ثم خاض في كلام يعني خارج ما حلف فيه
466. 50:46ثم استثنى هل ينقطع هل الاستثناء هنا? يكون متصل او منقطع? في كلام لاهل العلم
467. 50:55عموما ما دام انه في المجلس
468. 50:57وحلف ثم قال كلاما ثم رجع فقال ان شاء الله يظهر والله اعلم ان الاستثناء هنا يكون متصلا وعليه تترتب يترتب
469. 51:07تترتب اثار والاحكام اه ترتب على هذا الاستثناء الذي يذكره الامام
470. 51:17احسن الله اليكم يقول السائل اذا مسحت على الجواب
471. 51:20ثم لبست خفا دون الكعبين
472. 51:24فهل يجوز ان امسح على هذا الخف? اذا انتقض وضوئي? ام لابد من نزعها والمسح على الجواب
473. 51:32اذا كان يعني انت الان لبست جوربا
474. 51:37لقد غطى محل الفرض آآ على طهارة ثم لبست جوربا دون الكعبين فوقه
475. 51:44هذا اللي فهمته الان من السؤال. فاذا اردت ان تمسح تمسح وتحتاني ايضا. بانك تكمل
476. 51:53بانك تكمل لانهم الان اصبحا في حكم واحد
477. 51:57تمسح على الجميع. يعني تمسح اه تمر يدك حتى تشرع في الساق
478. 52:03حتى تشرع في الساق لان هذا مثل المسح على الحذاء
479. 52:07اشبه الحذاء الان. فمن لبس جوربا ثم لبس حذاء واراد ان يصلي في الحذاء
480. 52:15انه يمسح على الحذاء ويكمل على الجواب
481. 52:18نعم احسن الله اليكم. امرأة اجرت عملية ازالة المبيض الايمن
482. 52:24هل يجب عليها ان تقول ذلك للخاطب? وهل يعتبر عيبا يفسخ به النكاح? علما ان هذا لا يؤثر على الانجاب
483. 52:33اذا كان لا يؤثر على الانجاب
484. 52:36بشهادة الاطباء او لجنة طبية لا يلزم ان تخبر الزوج. لان هذا ليس عيبا يرد به النكاح
485. 52:44ليس عيبا وايضا ليس هو مثل ما يعني ذكرت السائلة بانه لا يؤثر على الانجاب
486. 52:50آآ الذي العيوب التي ترد بها النكاح هي العقم مثلا
487. 52:56وكذلك ما يمنع كمال الاستمتاع بين الزوجين هذي ترد هذي عيب يرد اما الصورة هذي الذي يظهر لي من خلال ذكر الاخت
488. 53:06سائلة لان هذا لا يؤثر هذا لا يشترط ان يذكر للرجل الا على سبيل مثلا
489. 53:12يعني يعني كادب من الاداب او شي
490. 53:17يعني اذا اخبرتيه لكن بعظ الناس قد لا يفهم هذا ربما يأخذ موقف فما في داعي ما في داعي انك تخبرين
491. 53:26احسن الله اليكم. يقول السائل اذا كان لدي مكتبة لبيع ادوات القرطاسية
492. 53:32فهل عليها زكاة? وكيف يكون الزكاة? او كيف تكون الزكاة
493. 53:36نعم الجواب فيها زكاة لان هذا من عروض التجارة
494. 53:40ففي اخر السنة تجلب ما عندك يسمونه الجرب
495. 53:43وتحسب كل ما هو موجود الان معه مما هو معروض للبيع
496. 53:48لاحظ اللفظة معروضة للبيع يعني المكتب الكمبيوتر ما يسمونه الحصالة اللي فيها اللي توضع فيها النقود او الكاشير او الاشياء هذي
497. 54:01آآ الرفوف هذي ما عليها زكاة. المعروض للبيع تجرده في اخر الحول وتخرج ربع العشر
498. 54:09طبعا تقيمه بسعر البيع ما بسعر الفواتير
499. 54:14نعم احسن الله اليكم. امرأة اسقطت الجنين
500. 54:21فتغير بذلك العادة الشهوية عندها فصارت تسعة ايام وكانت سبعة قبل ذلك
501. 54:28ويظهر عندها في اليوم الثامن والتاسع نقاط داكنة اللون متقطعة
502. 54:34فهل تصلي في هذين اليومين ام لا
503. 54:36الثامنة والتاسعة نعم بالنسبة للمرأة آآ قد تضطرب عندها العادة خاصة اذا اجرت عملية تنظيف او آآ حصل عندها اسقاط سقوط جنين
504. 54:48او كذا آآ لكن اهم شيء ان تفهم المرأة ضابط مهم فيها
505. 54:54اه تغير العادة اه يجب عليه ان تلتزم ما دام ان الدم الذي ينزل هو الدم المعروف ولم ترى الطهر
506. 55:02والطور يعرف بشيئين قص البيظاء سائل الابيظ الشفاف الذي يخرج بعد الدورة
507. 55:09هذي علامة على الطهر. كل ما ينزل بعد
508. 55:12القصة البيضاء من الكدرة والسفرة والافرازات هذا ليس بشيء. كما تقول ام عطية كنا لا نعد بالقدرة والصغرى بعد الطور شيء
509. 55:20الثاني النقاء وهو الجفاف. الجفاف هو النقاء التام مدة آآ يوم وليلة
510. 55:27يعني فاذا بقيت مدة يوم وليلة لا ينزل عليه شيء فيها جفاف فيما لو اذا احتشد
511. 55:34ما ظهر شيء هذا طهر
512. 55:37فاذا كان اليومين الثامن والتاسع
513. 55:40قد رأت القصة البيضاء او رأت جفاف ثم بعد ذلك نزل عليها
514. 55:44اه آآ كدرة او صفرة لا تعتبرها شيء اما اذا لم ترى
515. 55:51القصة البيضاء ولم يحصل جفاء
516. 55:54وانما اتصلت الكدرة والصفرة بالحيض فان هذا حيض
517. 56:01هذا يعتبر حيث تجلس ولا تصلي
518. 56:06احسن الله اليكم سائلة تقول صديق ابي نصراني
519. 56:09توفي قريبه فعزاه ابي بالهاتف وقال له رحمه الله رحمة واسعة
520. 56:16هل هذا جائز? وهل يجوز تعزية النصارى
521. 56:20هو القاعدة انه يجوز تعزية غير المسلم
522. 56:23يجوز تعزية غير هذه القاعدة
523. 56:26لكن الدعاء بالرحمة هذا يعني مشكل عند العلماء
524. 56:29مشكل عند العلماء لان النبي عليه الصلاة والسلام
525. 56:32استأذن ربه ان يزور قبر امه فاذن له. استأذنه ان يستغفر لها فمنعه
526. 56:39ولذلك قال تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا
527. 56:45ولقربى ولي قربى والتعزية تكون للحي وليس الدعاء للميت اللي غير مسلم. فهو يزور لكونه صديقا او زميله في العمل يسليه
528. 56:57يسليه يقول الله يعوضكم خير مثلا ويقصد بذلك اسلامهم وايمانهم. نعم
529. 57:05احسن الله اليكم. يقول السائل هل مؤلفات علماء الشافعية
530. 57:09الذين جاءوا من بعده يقررون اقواله فقط ام يجتهدون في طلب الدليل? وما هو افضل مؤلفاتهم الفقهية قوبا للدليل
531. 57:19لا هو الفقهاء الشافعية كفقاء الحنابلة والمالكية والحنفية
532. 57:25آآ هم لا يلتزمون قول الامام. لذلك هم اما ان ينقلون نصوص الامام
533. 57:31ينقلوا نصوص الامام الشافعي او يخرجون على قواعد
534. 57:35ويخرجون على قواعده ولذلك اغلب المذاهب الفقهية هذه
535. 57:41لا تجد لنصوص الامام ذكر الا القليل يعني
536. 57:45الا القليل بخلاف طبعا ما يعني اه ما جمع من من اقوالهم او الروايات مثلا
537. 57:54فالمذهب ليس هو نص الامام
538. 57:57الان مذهب الشافعية ليس هو نص مذهب قول الامام الشافعي
539. 58:01وانما اما اما ان يكون نص الامام او يخرج على قول الامام او قول بعض المتأخرين من
540. 58:08من فقهاء المذهب ممن من المجتهدين في المذهب
541. 58:13مجتهدين المدح. طبعا الشافعية كتب كثيرة
542. 58:17اه طبعا كتاب الام هذا
543. 58:20يعني لكن هو ليس هو المذهب
544. 58:22الان لما تيجي عند الشافعي تقول لهم ما هو المذهب يختلف
545. 58:27اه الشافعية في مصر غير الشافعية في اليمن غير الشافعية في كذا
546. 58:31اه ولذلك المهذب مثلا الذي شرح
547. 58:37اه نعم المنهاج المنهاج مثلا وهكذا ولذلك يعني لا يعتقد طالب العلم بان الان المذاهب الفقهية هي منصوص
548. 58:50كلام الامام لا بعضه منصوص كلام الامام. وبعضه هو تخريج ما قاله الامام
549. 58:57وبعضهم قول بعض الفقهاء قال مذهب
550. 59:03نعم احسن الله اليكم تقول السائلة
551. 59:07لدي اخ يدخن هل يجب علي ان اشغله عن هذا المنكر دائما
552. 59:14هل يجب علي ان اشغله
553. 59:17اشغله نعم ما ادري والله
554. 59:24اخاف تقصد انكر عليه دائما
555. 59:29عموما اذا كان لديك اخ نسأل الله عز وجل ان يهديه
556. 59:33يدخن لتنكرين عليه? تبيني لي طبعا برفق ولين
557. 59:37ورحمة ما تأتين بفوقية وسلطوية وقسوة
558. 59:42لا تقولين له يعني مثلا
559. 59:45الان بعظ الناس يعتقد ان الانكار لازم يكون بغلظة وكذا يعني احيانا
560. 59:49احيانا بطرح السؤال انكار يعني مثلا كمثال
561. 59:54الان اخوك يدخن فجيتي وقلتي له ممكن تذكر لي فوائد التدخين
562. 1:00:00مثلا هذا انكار الان سيقول لك والله ما في ولا فائدة. اذا كان صادق ومتجرد طبعا. ولا فائدة لا دينية ولا دنيوية ولا صحية ولا كذا
563. 1:00:12يقولون الدخان الوحيد الذي ولا فائدة فيه
564. 1:00:17فهذا نوع من انواع تقول الى ممكن ان تذكر لي
565. 1:00:21ما هي الفائدة من شرب الدخان
566. 1:00:23الان نفس يعني منظمات منظمة الصحن تكتب الدخان سبب
567. 1:00:29آآ من اسباب آآ يعني السرطان مثلا
568. 1:00:33آآ يعني فيه اه تبذير للمال
569. 1:00:37تبذير الماء فيه آآ يعني
570. 1:00:40اتلاف للصحة والبدن ومشاكلك كثيرة
571. 1:00:44انا قصدي اذا كان الاخت تقول دائما انكر عليه لا مش دائما كل ما شفتيه انكرت عليه خلاص ربما يتجرأ
572. 1:00:54آآ لا يحب ان يراك
573. 1:00:56مرة واحدة تكفي لكن بعد فترة ممكن تنوعين في قضية الانكار
574. 1:01:01نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة ما حكم استخدام الصور المعبرة
575. 1:01:08التي تسمى بالايموجي في وسائل التواصل كالواتساب وغيرها
576. 1:01:13والله هذي انا اشوف بعظ المشايخ له موقف منها لكن يظهر لي ما في بأس لان هذي ليست صورة حقيقية وليست اه
577. 1:01:22ايضا ما يقال بانه من ذوات الارواح هي اشكال فقط
578. 1:01:29احسن الله اليكم تقول مرض خالي مرضا شديدا. ودخل المستشفى وليس لديه ولد
579. 1:01:35رافض اخوته ان يبيتوا معه وتركوه
580. 1:01:39فاتصلت امي باخوالي وطلبت منهم العناية به فلم يقبلوه
581. 1:01:44فقررت امي مقاطعتهم للابد. فبماذا تنصحنا
582. 1:01:49لاخطأت الوالدة الوالدة اخطأت عالجت الخطأ بخطأ اكبر. ما يصلح
583. 1:01:55يتعتب عليهم تشرح عليهم وتلومهم
584. 1:01:58وتبين لهم كذا لكن ترتكب خطأ اخر لا هم ارتكبوا خطأ الان هي ايظا ارتكبت خطأ اكبر مما ان الخطأ اللي ارتكبه
585. 1:02:07وهي بمقاطعة هؤلاء الا اذا كانت والله تريد ان تهجرهم هجر مؤقت
586. 1:02:14حتى تبين له خطورة ما فعلوه ممكن. لكن تقاطعهم الى الابد نعم ما يصلح. هذا ذنب من ذنوبهم. وعندهم حسنات اكيد
587. 1:02:24فتعتبره ذنب من ذنوبه نعم بارك الله فيك
588. 1:02:29تقول سائلة هل اماطة الاذى في المسجد يدخل فيه جهة النساء ايضا
589. 1:02:35نعم النساء والرجال على حد سواء المرأة مكلف ومخاطب
590. 1:02:40مرأة مكلفة نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
591. 1:02:46سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته