الدرس 274

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:11الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الكرم والجود والانفاق في
3. 00:21وجوه الخير وعن ابي كبشة عمر بن سعد الانباري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
4. 00:31يقول ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه
5. 00:39ما نقص مال عبد من صدقة
6. 00:42ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عزا
7. 00:49ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها. واحدثكم حديثا فاحفظوه
8. 00:59قال انما الدنيا لاربعة نفر. ثم ذكرهم
9. 01:05فالجزء الاول من الحديث مر معنا ما يشبهه في المجلس الماظي وتأمل كيف عظم النبي صلى الله عليه وسلم من
10. 01:15هذه الامور الثلاثة. قال ثلاثة اقسم عليهن
11. 01:21اقسم عليهن فهذه الامور آآ هي يقين وحق ولا بد ان تقع
12. 01:33ما نقص مال عبد من صدقة. كما مر معنا في الحديث الماضي ما نقصت صدقة من مال
13. 01:41طبعا هناك الفعل متعدي ما نقصت صدقة من مال
14. 01:46كلما تصدقت لا تظن ان المال ينقص بذلك بل يبارك الله تعالى لك في مالك
15. 01:53سبحان الله! كم من الناس من يحدث بهذا? يقول تصدقت في اول اليوم واذا في اخر اليوم والدي يقول لي خذ هذا
16. 02:03المبلغ او يحصل على مكافأة في عمله. او ييسر الله تعالى له امرا في حياته ربما دفع عليه الاف مؤلفة
17. 02:13ما نقصت صدقة من مال فالصدقة لا تنقص من المال شيئا بل تبارك فيه. وهنا قال ما نقص مال عبد من صدقة هذا فعل
18. 02:24لازم ما نقص مال عبد من صدقة
19. 02:28قال ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عزا
20. 02:34وهذا يشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الماضي ايضا وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا
21. 02:43فاذا ظلمت فصبرت وعفوت فالله تعالى يزيدك عزا لا تظن انها مذلة
22. 02:51ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
23. 02:58يأتيك يقول انا ظلمتك واسأت اليك وانت احسنت الي سامحتني فيأتيك وهو ذليل يطلب رضاك يطلب ان
24. 03:09فالله تعالى يزيدك بالعفو عزا. ثم قال ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر
25. 03:21يعني اذا فتح العبد على نفسه باب السؤال وهو غير مضطر
26. 03:27الى السؤال فالله تعالى لا يزيده الا فقرا
27. 03:33وهذا كما مر معنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم في المال من اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه
28. 03:43وكان كالذي يأكل ولا يشبع
29. 03:46لان هذا الانسان قلبه تعلق بالمال
30. 03:49تعلق بغير الله ومن تعلق بغير الله وكل اليه. لا يبارك له
31. 03:54فيما يحصله من مال ومن دنيا
32. 03:58لان القلب ما تعلق بالله لكن سبحان الله
33. 04:02كلما تعلق القلب بالله الله تعالى يبارك لك. ويسر امورك ويزيدك من فضله. ولذلك تأمل في هذه الامور كلها الثلاثة
34. 04:12الجامع بينها ان العبد يثق بالله. وتوكل على الله. يبذل ماله ويوقن ان الله تعالى سيخلفه خيرا
35. 04:22يعفو عمن ظلمه ويوقن ان الله تعالى سيرفعه في الدنيا والاخرة. وكذلك يتعفف عن سؤال الناس
36. 04:32والله تعالى يغنيه من فضله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم واحدثكم حديثا فاحفظوه. زيادة على هذا الحديث
37. 04:42قال واحدثكم حديثا فاحفظوه. قال
38. 04:46انما الدنيا لاربعة نفر الدنيا
39. 04:52واعمال الناس فيها وكسبهم فيها من الحسنات او السيئات
40. 05:01يرجع هذا كله الى اربعة اقسام
41. 05:05فانظر انت في اي هذه الاقسام
42. 05:10قال انما الدنيا لاربعة نفر. عبد رزقه الله مالا وعلما. فهو يتقي فيه ربه
43. 05:20ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل
44. 05:26وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل
45. 05:36فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما. فهو يخبط في ماله بغير علم. لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه
46. 05:51ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل
47. 05:56وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما. فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان. فهو بنيته
48. 06:06زوروهما سواء رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
49. 06:13اذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر
50. 06:19عبد رزقه الله مالا وعلما
51. 06:23جمع له بين نعمة الدين والدنيا
52. 06:27فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا. وهذا لشرف العلم
53. 06:36لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما خاض بعض الصحابة في ذكر الغنى
54. 06:45وهل الافضل ان يكون الانسان غنيا في هذه الدنيا? فقال النبي صلى الله عليه وسلم
55. 06:55انه لا بأس بالغنى لمن اتقى. لا بأس بالغنى لمن اتقى. اما غنى بدون تقوى
56. 07:06فصاحبه يكسب المال من حرام ولا يبالي. يأخذه بالغش بالرشوة بالربا
57. 07:15وربما ينفقه في الحرام في الشهوات المحرمة
58. 07:20لانه ما عنده تقوى ما عنده علم وخوف من الله
59. 07:25اما اذا اقترن مع المال العلم
60. 07:29ينتفع الانسان بماله فالعلم هو
61. 07:34اشرف العطايا قال فهو يتقي فيه ربه
62. 07:40ما يأكل المال من الحرام ولا ينفقه الا فيما اباحه الله تعالى
63. 07:45ويصل فيه رحمه يتفقد ارحامه لان الاقربين اولى بالمعروف
64. 07:51يواسي فلانا به ويسد آآ دين فلان ويكشف كربة فلان. قال ويعلم لله فيه حقا
65. 08:01يعلم ان الله له حق في هذا المال لان انت مستخلف على هذا المال. هذا المال ليس بمالك هو مال الله الملك لله المال لله
66. 08:11اعلم ان لله حقا في هذا المال حق الزكاة النفقات الواجبة نفقة زوجتك اولادك والديك ان كانا محتاجين وهكذا
67. 08:21قال فهذا بافضل المنازل لانه انتفع بعلمه وجعل ما له وسيلة لرضى الله تعالى
68. 08:32فهو بافضل المنازل قال وعبد رزقه الله علما
69. 08:41ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء
70. 08:53ايضا انظر الى بركة العلم
71. 08:56قد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
72. 09:00فهذا العبد الله ما رزقه مالا ما عنده اموال طائلة
73. 09:06اه يفعل بها اه افعال الخير ومشاريع خيرية كبيرة لكن يرى الاغنياء يبذلون
74. 09:16المدارس والمستشفيات ويحفرون الابار يبنون المساجد فيقول
75. 09:26تأمل قال فهو صادق النية
76. 09:30فهو صادق النية ليست مجرد خطرات او امنيات بل هو صادق النية يقول لو ان لي مالا يعني مثل مال فلان الغني
77. 09:40لعملت بعمل فلان من اعمال الخير. قال فهو بنيته
78. 09:46فاجرهما سواء الله اكبر فاجرهما سواء
79. 09:52ممكن يوم القيامة تأتي بحسنات عظيمة كالجبال
80. 10:01من بناء مساجد ومدارس ومستشفيات وحفر ابار وانت ما فعلت في الدنيا شيئا من هذا. تقول
81. 10:11من اين جاءت هذه الحسنات? فيقال لك بسبب نيتك الصادقة الجازمة الصالحة
82. 10:18اخوة هذا باب عظيم في المتاجرة مع الله. لانك انت ما تتعامل مع بشر
83. 10:25ما تتعامل مع مالك من ملوك الدنيا تتعامل مع اكرم الاكرمين مع رب العالمين مع ملك الملوك
84. 10:34فلا يتعاظمه شيء سبحانه. لا تظن
85. 10:38ان هذا امر عظيم على الله تعالى العكس
86. 10:45لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقصا ذلك من
87. 10:55شيئا الله ما يضره شيء. ولا ينقص ملكه شيء
88. 11:03اصدق النية وانوي النيات الخيرة الطيبة
89. 11:12فستحصل على حسنات عظيمة طبعا هنا لابد الاخوة من صدق النية
90. 11:19وصدق النية علامته ان يكون هذا العمل
91. 11:25هما في قلب العبد و
92. 11:29دائما يخطر في باله الامر هذا
93. 11:32والدليل الاعظم انه اذا رزق مالا بالفعل
94. 11:38فعل ما كان ينويه اما الان كم من الناس ربما ينوي مثل هذه النيات الطيبة لكن لما يبتلى ويرزق بالمال تجده يتمتع بالمال اولا
95. 11:50فكر في نفسه اشتري له سيارة فارهة ويزين بيته وكذا يعني ينفد ماله في شهوات الدنيا وكمالياتها
96. 12:00طيب وين نيتك الاولى? تقول انا اذا حصلت مالا سافعل وافعل
97. 12:06اذا تبين ان نيته كانت غير صادقة. كان مجرد امنيات
98. 12:10امنيات النية الصادقة تورث العمل اذا
99. 12:17حصل المال فاذا فهو صادق النية. لا بد من صدق النية
100. 12:25ثم ايضا يذكر العلماء هنا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم فاجرهما سواء
101. 12:32هذا في اصل العمل والا فالذي ينوي ويعمل اجره مضاعف
102. 12:41ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك
103. 12:49فمن هم بحسنة فلم يعملها? مثل هذا الرجل هم بحسنة فلم يعملها ما تيسرت له اه وسائل هذه الحسنة
104. 12:59واسباب هذه الحسنة كتبت له حسنة
105. 13:03فان هو هم بها فعملها
106. 13:07اما النية من عمل كتبت له عشر حسنات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة
107. 13:15فاذا اقترنت النية مع العمل
108. 13:20اصبحت هناك مضاعفة للعمل واذا كانت نية بدون عمل حصل
109. 13:27العامل على حصل على اصل اجر العمل
110. 13:32يحصل على اصل الاجر لكن المضاعفة هذي لمن عمل
111. 13:36واحد مثلا ينوي ان يحج
112. 13:41ويشتاق للحج يكتب له اجر الحج والحمد لله حتى لو ما ذهب للحج
113. 13:50لكن الذي يذهب ويطوف ويسعى ويقف بعرفات ويدعو الله ويرمي الجمار. هذه الاعمال ما عملها الاول
114. 14:01فهذه اعمال لها حسنات مضاعفات فلا شك انه افضل من الاول
115. 14:08وذلك فضل الله فيه من يشاء
116. 14:10والسبق عند الله ليس العمل الفلاني او الفلاني وانما بسبق القلوب الى الله
117. 14:18فهذا الذي جلس في بيته وهم بالحج ولم يحج. ربما يكون افضل من بعض الحجيج بصدق نيته. يمكن واحد يذهب الى الحج لكن يعصي الله
118. 14:28وما يبالي وليس في قلب ذلك الشوق لله تعالى وللقرب منه
119. 14:35اما الذي جلس في بيته مثلا ممكن يكون في قلبه صدق في النية حتى تراه يبكي يوم عرفة عندما يرى الحجاج يقفون بعرفة
120. 14:46فهذا يكون اجره اعظم واعظم من الذي ذهب الى الحج وليس في قلبه مثل هذه النيات
121. 14:54تأمل المسألة عند الله ليست بالظواهر وانما بصدق النيات
122. 15:03وب اقبال هذه القلوب على الله. كلما كان القلب
123. 15:09في هذه العبادات العظيمة يكون الاجر مضاعفا عند الله تعالى
124. 15:17اذا ايضا هذا مما يقيد به آآ الاجر في هذه المسألة ان الامر يرجع ايضا الى اعمال القلوب. انما الاعمال بالنيات كما
125. 15:27قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال فاجرهما سواء كما عرفنا الاصل في يعني اصل العمل اجرهما سواء يعني في اصل العمل
126. 15:37وان كان الذي يعمل الله يضاعف له مع الانتباه الى
127. 15:43ان الناس يتفاوتون في الاعمال عموما بحسب ما يقوم في قلوبهم
128. 15:50من اعمال القلوب ولذلك الاخوة
129. 15:54اه السلف رحمهم الله تعالى
130. 15:58كانوا يحرصون غاية الحرص على اعمال القلوب
131. 16:03مع الاعمال الظاهرة لانهم يعلمون ان السير الى الله في الحقيقة انما يكون بالقلوب قبل الابدان
132. 16:12قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
133. 16:20قال بعض السلف ما سبقهم ابو بكر رضي الله عنه بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بشيء وقر في قلبه
134. 16:30بشيء وقر في قلبه من محبة الله محبة الخير لعباد الله
135. 16:35ولذلك تأمل كيف ان عبادات السلف كان فيها شيء من الاقتصاد مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل
136. 16:45احدى عشرة ركعة لكن طويلة
137. 16:48يمكن بعض السلف يصلي ثلاثمئة ركعة مئة ركعة
138. 16:53لكن هذه احدى عشرة ركعة افضل واعظم من مائة ركعة. لماذا? لما صاحبها من الخشوع
139. 17:02يمكن واحد جا عند ابن المبارك قال له
140. 17:06انا ختمت القرآن في ليلة واحدة
141. 17:11فقال له لكني اعرف رجلا قام الليل
142. 17:16بالهاكم التكاثر فما استطاع ان يجاوزها. طبعا هو يعني نفسه
143. 17:22لكن من اخلاصه ما اظهر هذا
144. 17:25يعني عندما تتدبر هذه الايات التي تقرأها او تخشع فيها وتتضرع لله وتدمع عينك يخشع قلبك هذا المقصود من
145. 17:39بدأت الاخوة اذا قال فاجرهما سواء كما عرفنا على التفصيل. آآ السابق ثم قال وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما
146. 17:51عنده الدنيا بدون تقوى بدون علم. قال فهو يخبط في ماله بغير علم. يخبط في ماله. يكسب المال من الحرام يبذله في الحرام
147. 18:01قال لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا. هذا يؤدي زكاة ماله ولا يصل ارحامه
148. 18:11المال وين يمنع النفقات الواجبة عليه من نفقة زوجته واولاده يتمتع في ماله بالشهوات المحرمة قال
149. 18:21باخبث المنازل والعياذ بالله قال وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما
150. 18:30لكن تأمل هذه ضريبة الجهل
151. 18:34يقول لو ان لي مالا بمثل مال فلان الفاجر لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء
152. 18:45يعني في اصل الوزر سواء
153. 18:48وان كان الذي باشر المعصية يكون اعظم اثما
154. 18:54فتأمل في هذا الله تعالى صرف عنه الدنيا
155. 18:59لكن بسبب جهله وعدم تقواه يتمنى المعاصي
156. 19:05اذا هم الانسان بالسيئة فعملها كما جاء في الحديث كتبت له سيئة
157. 19:13هذا من عدل الله. فان هو هم بها فلم يعملها يعني تركها لاجل الله خوفا من الله كتبت له حسنة
158. 19:24هذا اذا تركها لاجل الله
159. 19:28لكن هذا هم بالسيئة و
160. 19:33صحيح لم يعملها لكن ما ما تركها خوفا من الله وانما لعجزه
161. 19:40قال فوزرهما سواء يحصل على اصل الوزر
162. 19:44ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
163. 19:53قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول? طيب المقتول? ما قتل. ليش يكون في النار
164. 19:59قال انه كان حريصا على قتل صاحبه
165. 20:03تأمل كيف جزاه الله بعمل قلبي بالحرص على قتل صاحبه
166. 20:10ولذلك استفاد العلماء من هذا ان السيئات التي ترد على القلوب نوعان
167. 20:17اما خطرات ووساوس فهذه معفو عنها والحمدلله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها
168. 20:27ما لم تعمل او تتكلم
169. 20:30يعني تخطر خطرات سيئة الشيطان يأتي يقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك
170. 20:38فاذا بلغوا ذلك فليستعذ بالله ولينته. انت لا تحاسب على هذه الخطرات
171. 20:44ذلك الذي يقع في الوسوسة عليه ان ينظر في رحمة الله تعالى وان الله تعالى لا يحاسبه بهذه الوساوس فليطمئن
172. 20:54وليترك هذه الوساوس الصحابة رضي الله عنهم جاءوا عند النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه
173. 21:03لو يخر من السماء الى الارض احب اليه من ان يتكلم به
174. 21:08يعني من هذه الشكوك قال وجدتموه? قال نعم. قالوا نعم
175. 21:13قال ذاك صريح الايمان يعني كراهية الانسان لهذه الوساوس والخطرات السيئة هذا يدل على صدق ايمانه
176. 21:23فعندما تكره الخواطر السيئة يصور لك الشيطان آآ يعني صورة الشهوات وانك تقع في الحرام تقول
177. 21:35قل اعوذ من الشيطان الرجيم وتكره هذا من نفسك
178. 21:39ستكتب لك حسنة لانك دفعت هذه السيئات خوفا من الله
179. 21:45ولهذا في الرواية الاخرى قال انما تركها من جراي يعني بسبب بسبب مراقبتي
180. 21:53فهذه لا يأثم عليه الانسان بل يؤجر عليها اذا تركها لله
181. 21:58واما اذا عزم على السيئة مثل هذا الانسان. يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان من شرب الخمر او الزنا او المعاصي
182. 22:11قال فوزرهما سواء يعني في اصل الوزر
183. 22:15لانه عزم على هذه السيئة
184. 22:18ومن هذا عزم امرأة العزيز
185. 22:21عندما قال الله تعالى ولقد همت به وهم بها
186. 22:25هي عزمت عزم اكيد هم عزيمة فهذا يؤخذ عليه الانسان فالواحد اراد ان يسرق وعزم على السرق السرقة وخرج لكن سمع مثلا
187. 22:39صوت الشرطة سيارة الشرطة فرجع
188. 22:43اذا ما تاب هذا يأثم
189. 22:46ويكون له وزر اصل السرقة
190. 22:51لان الذي جعله يترك السرقة ليس الخوف من الله وانما
191. 22:56اه العجز عن ذلك الخوف من الشرطة مثلا
192. 23:00ف اذا لذلك على الانسان ان
193. 23:04آآ يبتعد عن مثل هذه العزائم الفاسدة
194. 23:09على الانسان ان يطهر قلبه من الرياء من الحسد
195. 23:17هذا كله محاسب عليه الانسان اذا بقيت في قلبه وعزم عليها انه يتمنى زوال النعمة عن فلان
196. 23:24وهذا اصبح عزما في قلبه
197. 23:27يكره ان يرى على فلان نعمة
198. 23:31فهذا يؤخذ عليه الانسان. فاعمال القلوب اذا استقرت وكانت عزائم
199. 23:38فهذه يحاسب عليها الانسان. فاذا هذا تفصيل عظيم في هذا الحديث في موضوع النيات
200. 23:45فنسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا ونياتنا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
201. 23:55وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
202. 24:05اجمعين