الدرس 28 – من الأية 122إلى 126

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا وعد الله حقا. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوء
2. 00:41ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. فاولئك اولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. وهو محسن واتبع ملته
3. 01:21لا تائب ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا. ولله في السماوات وما في الارض. وكان الله بكل شيء محيطا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
4. 01:51ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا في سورة النساء بعد ما ذكر الله جل وعلا ما
5. 02:11توعد به الشيطان بني ادم في قوله ولاضلنهم ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم يبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. قال الله جل وعلا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. يعدهم ويمنيهم. هذا هو الشيطان يعد الناس ويمنيهم الاماني الكاذبة
6. 02:41والوعود الباطلة. ثم قال جل وعلا اه يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرور قرى ثم ذكر مآلهم ومصيرهم وجزاءهم. قال تعالى اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيص. لا
7. 03:01تجدون عنها مفرا عن جهنم والعياذ بالله اعاذنا الله واياكم من النار. ثم ذكر الله جل وعلا حال اهل الايمان هذا اذا تأملته في القرآن تجده ظاهرا اذا ذكر الله جل وعلا اه اهل النار وذكر اعمالهم
8. 03:21قابلهم الله جل وعلا بذكر اهل الجنة. وبذكر اعمالهم. مع التنبيه على يعني بعض الامور التي تمثل خطورة اه للسائرين على طريق اياك نعبد واياك نستعين من ان تزل اقدامهم او ان
9. 03:41الا افهامهم. ولذلك قال جل وعلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا. نسأل الله الكريم من فضله. الذين امنوا وعملوا الصالحات
10. 04:01وعد من الله عز وجل ان من امن وعمل صالحا ان الله تعالى سيدخله الجنة خالدا فيها ابد الآتي يعني اهل الجنة ينعمون في الجنة ويعيشون فيها ويبقون فيها ابدية الله عز وجل. والله تعالى لا منتهى
11. 04:21لابديته جل وعلا وتقدس. كما ان اهل النار والعياذ بالله ممن استحقوا النار بشركهم وكفرهم فهم خالدون هنا مخلدون فيها. لهذا قال جل وعلا وعد الله حق. ومن اصدق من الله قيلا. لا احد لا احد اصدق
12. 04:41من الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال جل وعلا ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله حكما لا احد لا احد فالله جل وعلا هو الخالق وهو القدير وهو العليم وهو الخبير وهو الحكيم وهو الذي بيده الامر
13. 05:01اليه يرجع الامر بيده الدنيا والاخرة وبيده الجنة والنار. وبيده ازمة الامور كلها. كلها ومن اصدق من ان الله قيل لا احد لهذا وعد الله سبحانه وتعالى. ثم ان الله عز وجل قال ليس بامانيكم وهذا الخطاب
14. 05:21اه في قوله امانيكم لاهل الاسلام. ولا اماني اهل الكتاب الامتين المعروفتين. من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. وهذه الاية حقيقة تمثل قاعدة عظيمة. قاعدة مهمة يجب على كل مسلم
15. 05:41المسلم ان يتأمل في هذه الاية وان يجعلها نصب عينيه. وهذه الاية وهي قاعدة تفيد ماذا؟ تفيد ان الدعاوى هذه ليس لها عند الله وزن. ولا قيمة. كون الانسان يقول والله انا مسلم فقط
16. 06:01باسمه فقط ولا يعمل عملا صالحا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. حتى قيل في سبب نزولها ذكر هذا بعض اهل العلم من اهل التفسير و اه يرون ذلك عن بعض الصحابة ان ان المسلمين
17. 06:21مع اليهود. فقالوا اليهود نبينا اسبق من نبيكم وكتابنا اسبق من كتابكم. فقال الصحابة نبينا فقال المسلمون نبينا آآ خاتم المرسلين وكتابنا مهيمن على الكتب السابقة ثم النصارى هكذا فانزل الله عز وجل تأديبا للمسلمين ولغيرهم. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. يعني بمعنى ان الانسان يأتي يوم القيامة
18. 06:51يقول انا مسلم هكذا فقط بمجرد الاسم هذا لا ينفعه عند الله عز وجل. انما الذي ينفعه ويرفعه عند الله عز وجل الايمان مع العمل الصالح. الايمان مع العمل الصالح. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمه العباس يا عباس
19. 07:11يا عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيء. اعتق نفسك من النار. يا صفية يا عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. اعتقي نفسك من النار. يا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيء. اعتقي نفسك من النار. لا يأتي الناس باعمالهم يوم
20. 07:31وتأتون انسابكم او احسابكم. وهذه قاعدة عظيمة لهذا الانسان ينبغي ان يؤدب نفسه وان نفسه على على تقوية اسلامه وايمانه وعلى العمل الصالح وفق المشروع في كتاب الله وفي سنة رسول الله
21. 07:51صلى الله عليه واله وسلم. اما هذه الدعاوى فليس لها قيمة ولا وزن عند الله جل وعلا. ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوء ان يجزى به. الانسان الذي يعمل السوء يجزى به. لهذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كما في الحديث اتى النبي عليه الصلاة
22. 08:11والسلام. وقد اه اه احزن الصحابة هذه الاية. من يعمل سوءا يجزى به. قال ابو بكر يا رسول الله من منا لا يعمل سوءا؟ فقال يا ابا بكر ليس كما يعني فهمت او ليس كذلك. الا تحزن الا تنصب؟ الا تمرض؟ وهذا
23. 08:31مما يعني اه خص الله به هذه الامة المحمدية. عليها على نبيه افضل الصلاة والسلام. ان من مكفرات الذنوب والخطايا. هذه الابتلاءات من الامراض والاسقام من ايضا المصائب. التي ينزل بالانسان هذه مكفرات للذنوب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا
24. 09:01ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها خطاياه. وهذه الاية ايضا اخذ منها اهل العلم على ان الله عز وجل آآ لا يخلف وعده لكن وعيده ممكن ان يتخلف. ممكن ان يتخلف لكن ليس على اي حال
25. 09:21وادي مسألة حقيقة من صميم العقيدة الصحيح. اما وعيده لاهل الاشراك والكفران فلا يتخلف. وذلك لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقال ويقول جل وعلا اه بقية الايات
26. 09:41التي فيها ذكر تخليد المشركين. اما اه اهل الايمان ممن استحقوا العقوبة بسبب كبائر هل التوحيد الخلص؟ فنعم. نعم. ولهذا الشاعر الاول يفتخر ماذا يقول واني وان اخلفت اه واني وان آآ واني وان نعم نسيت البيت عموما يستشهدون به على
27. 10:11على ان الانسان على ان الانسان يفتخر بالتزام بالتزام وعده. واما وعيده فانه ما يفتخر بانه قد يتخلف منه قد يتخلف عنه. والله جل وعلا احق بذلك. لكن ضبط هذه المسألة مهم. لان بعض الناس
28. 10:31يعني ذكر هذا باطلاق وهذا غير صحيح وانما التحقيق ان يقال بان من الوعيد من لا يتخلف وعيد الله في في المشركين واما وعيده في اهل التوحيد الخلص ممن لديهم ذنوب واثام فنعم لهذا قال
29. 10:51جل وعلا ومن يعمأ من يعمل سوءا يجزى به. ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. ثم قال جل وعلا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. نلاحظ
30. 11:11ذكر ذكر الاعمال الصالحة مع الايمان. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن. مؤمن دائما او غالبا يأتي ذكر العمل الصالح مع الايمان. قال جل وعلا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا
31. 11:31لنا ذكر النقير آآ في في مجالس سابق. وهي القشرة التي تكون على ظهر آآ النواة. والمعنى ان الله جل وعلا يحصي لهم اعمالهم كلها. ويجازيهم بها يوم القيامة. يأتي ما علمه وما لم يعلمه. وما يذكره
32. 11:51ما نسيه قد احصاه الله عز وجل. ولهذا يجازى به يوم القيامة ولا يظلم شيئا. هذا من؟ من امن وعمل صالحا ثم قال جل وعلا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم
33. 12:11حنيفة واتخذ الله ابراهيم خليل. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. لا احد وجهه لله مؤمنا به وايضا يعمل الصالحات. قال وهو محسن. ثم قال واتبع ملة ابراهيم حنيفا. ابو الانبياء
34. 12:31الذي امر الله جل وعلا الناس باتباع ملته ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. قال واتبع اتى ابراهيم حنيفا. ملة ابراهيم هي الحنيفية السمحة هي الحنيفية الحنيف هو المائل من الشرك الى التوحيد ومن
35. 12:51الى الايمان واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا. وهذا مما خص به ابراهيم. لا لكن ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه الله عز وجل خليلا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لما
36. 13:11ذكر ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال انه اخي وصاحبي. اخي وصاحبي لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا اذا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكنه اخي وصاحبي. اخي وصاحبي. ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام عن نفسه ان الله تعالى
37. 13:31قال اتخذه خليل. ونلحظ حقيقة اه تتبع كل ما خص الله جل وعلا به نبيا من انبيائه. فان ان نبينا صلى الله عليه وسلم اولى به. فالفضائل المتوزعة في الانبياء اجتمعت في شخص النبي عليه الصلاة
38. 13:51الصلاة والسلام. فالله جل وعلا كلم موسى قال وكلم الله موسى تكليما وكلم محمدا صلى الله عليه وسلم في ليلة معراج كفاح حتى سمع النبي عليه الصلاة والسلام صوت ربه. واتخذ ابراهيم خليلا واتخذ الله محمدا صلى الله
39. 14:11عليه وسلم خليل وهي منزلة فوق المحبة. كذلك احياء الموتى الذي اعطيه عيسى عليه الصلاة والسلام كذلك نبينا صلى الله عليه وسلم اجرى الله على يديه من هذه الايات والمعجزات الشيء العظيم
40. 14:31قال واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا. ثم قال جل وعلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا. ولله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وتدبيرا
41. 14:51لله آآ ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا فله فهو الخالق لكل كل شيء وهو المالك لكل شيء. وهو المدبر لكل شيء. فقدرة الله وقوته نافذة في خلقه وفي عباده
42. 15:11فالخلق كل العرش الذي هو سقف المخلوقات. فما دونه كلها ملك لله. وهي مربوبة مصنوعة مدبرة وهي تقيم العبودية لله. اما عبودية اضطرار وهو والجميع يعبد الله عبودية اضطرار وان من شيء الا يسبح بحمده واو عبودية اختيار وهي عبودية اهل الاسلام. قال جل وعلا وكان الله بكل شيء
43. 15:41محيطا فالله جل وعلا احاط بكل شيء علما وقدرة وقوة فلا يعزب عن رب بك من مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وفقنا الله واياكم لكل خير ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك
44. 16:01عن عبد الله ورسوله نبينا محمد