الدرس 28

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب
3. 00:22الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان
4. 00:32رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم فقام في الركعتين فاستتم قائما فليمضي وليست السجدتين
5. 00:42وان لم يستتم قائما فليجلس ولا سهو عليه. رواه ابو داوود وابن ماجة والدارقطني واللفظ له بسند
6. 00:52ضعيف. ايها الاخوة الكرام هذا الحديث الصواب انه خبر ضعيف. لان فيه راو يقال فيه جابر الجعفي وهذا
7. 01:02الراوي فيه ضعف. لذلك قال ابن المنذر في كتابه الاوسط وهذا غير ثابت. اي ان هذا الخبر لا يثبت عن نبينا
8. 01:12صلى الله عليه وسلم. طيب الان عندنا مسألة من قام في التشهد الاول لم يجلس له من قام عن التشهد
9. 01:22الاول ولم يجلس في ماذا يفعل في صلاته? هذه المسألة بارك الله فيكم لها عدة احوال. الحالة الاولى ان يكون
10. 01:32من السجود فلا يستتم قائما. وانما اول ما قام من السجود تذكر وانتبه. واضح بارك الله فيكم
11. 01:42يعني احيانا يتذكر الانسان انه نسي التشهد الاول قبل ان يستتم قائما مجرد ما يرفع من السجود وينهض قليلا يتذكر
12. 01:52فهذا يقول له يقول جمهور اهل العلم يجوز له الرجوع يجوز له الرجوع. فلو رجع لا شيء عليه. وخالفهم الامام
13. 02:02احمد رحمة الله تعالى عليه فقال يجب عليه ان يرجع. يجب عليه ان يرجع. لماذا? لان التشهد الاول
14. 02:12الواجب من واجبات الصلاة ويمكنه ان يستدرك هذا الواجب. وبعد لم يستتم قائما وانما نهض نهوضا يسيرا
15. 02:22فقال يجب عليه ان يرجع. وجاء عند عبدالرزاق باسناد صحيح ان انس بن مالك رضي ان انس بن مالك
16. 02:32رضي الله عنه تحرك للقيام في الركعتين من العصر. ما استتم قائما وانما تحرك للقيام
17. 02:42تسبحوا به فجلس وسجد سجدتين وهو جالس. نبهوه رجع مباشرة نبهوه ورجع مباشرة. الجمهور يقولون نحن
18. 02:52نقول يرجع لكن جوازه ان الامام احمد يقول يرجع وجوبا وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم لماذا? لانه
19. 03:02يجب ان يأتي بهذا الواجب من واجبات الصلاة لا يجوز له ان يتركه وهو بعد لم ينتقل عنه بالكلية وهو بعد لم
20. 03:12ثقل عنه بالكلية. الحالة الثانية ان يستتم قائما. ولكن لم يشرع في القراءة بعد. رجل قام عن التشهد
21. 03:22التشهد الاول واستتم قائما اول ما اراد ان يقرأ بعد ما قرأ تذكر انه نسي التشهد الاول تذكر انه نسي التشهد الاول
22. 03:32ذهب جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز له الرجوع لا يجوز له الرجوع. وذهب بعض الشافعية واحمد في رواية فقال
23. 03:42يجوز له الرجوع ما قالوا يجب يجوز له الرجوع ما لم يشرع في القراءة والصواب والله تعالى اعلم هو قول
24. 03:52اهل العلم انه لا يجوز له الرجوع. لماذا? اخواني الافاضل من تلبس بركن من اركان الصلاة
25. 04:02لا يجوز له ان يترك هذا الركن. لا يجوز له ان يترك هذا الركن. اضرب لكم مثال بعيد عن موضوعنا ثم نرجع بعد
26. 04:12نحكي لموضوعنا لان المثال فيه تنبيه على شيء طيب. بعض الناس في الصلاة يضع هاتفه المتحرك بين قدميه. فهذا الهاتف
27. 04:22يأتي عليه اتصال ويخرج صوته. فماذا يفعل بعضهم? وهو قائم يكاد يجلس جلوس المفترش على الارض
28. 04:32اغلق هذا الصوت ثم يرجع مرة اخرى الى القيام. لا يجوز له هذا العمل. لا يجوز له هذا العمل. وذكر ابن قدامة بارك الله فيكم في
29. 04:42اجماع اهل العلم ان الصلاة تبطل هنا للمتعمد العالم. الصلاة تبطل هنا للمتعمد العالم. لذلك الصواب انه لا يجوز
30. 04:52ان يرجع الى التشهد لا يجوز له ان يرجع للتشهد. وهذا جاء عن عدد من الصحابة. منهم عقبة ابن
31. 05:02بانه قام وعليه جلوس. فقال الناس من ورائه سبحان الله فلم يجلس. سبح له الناس لكنه لما قام ما
32. 05:12جلس لما فرغ من صلاته سجد سجدتين وهو جالس فقال اني سمعتكم تقولون سبحان الله كيما اجلس
33. 05:22وليس تلك سنة انما السنة الذي صنعته. ينبئهم انهم سبحوا به كي يعود. قال السنة ان ابقى قائما وليس ان
34. 05:32الى التشهد لانه قد استتم قائما. وايضا جاء هذا بارك الله فيكم عن المغيرة ابن شعبة وقال بان هذا هو
35. 05:42الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم كما روى الامام احمد عن زياد ابن علاقة قال صلى بنا المغيرة ابن شعبة فلما صلى ركعتين
36. 05:52قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فاشار اليهم ان قوموا. يعني لما سبحوا به قال لهم قوموا فلما فرغ من صلاته
37. 06:02ثم سجد سجدتين ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا جاء هذا عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
38. 06:12انه صلى باصحابه فقام في الركعة الثالثة فسب فسبح به القوم فلم يجلس وسبح هو واشار اليهم
39. 06:22فصلى وسجد سجدتين فصلى وسجد سجدتين. يقول اهل العلم القيام في الصلاة ركن مقصود
40. 06:32كن لذاته فلا تنتقل عنه الى الواجب. يعني ما تنتقل من الركن الى الواجب. والواجب اقل من الركن فتبقى على هذا
41. 06:42الركن تبقى على هذا الركن. طيب عندنا صورة ثالثة ان يتذكر بعد ان يشرع في القراءة. يعني رجل استتم قائما
42. 06:52لما شرع وقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. تذكر انه لم يجلس التشهد. تذكر انه لم يجلس التشهد. فجمهور اهل العلم
43. 07:02لا يرجع قالوا لا يرجع. وعن الحسن البصري قال يرجع ما لم يركع. يرجع ما لم يركع. والصلاة
44. 07:12وقول جمهور اهل العلم والصواب هو قول جمهور اهل العلم. وجاء عن عبد الله بن الزبير انه قام انه قام في الركعتين
45. 07:22فسبحوا به فسبح بهم ومضى بهم حتى اتم صلاته وسجد سجدتين. يعني مثل الاثار السابقة لكن هنا
46. 07:32قال فقام في الركعتين فقام لعل المقصود انه قام قياما كاملا وشرع في القراءة والا هو يدل على المسألة
47. 07:42واذا كان بارك الله فيكم في المسألة السابقة لا يرجع. واضح بارك الله فيكم فكيف ان شرع في القراءة? هذا من باب اولى. لكن
48. 07:52سؤال مهم جدا لو رجع تبطل صلاته? هذا يقع كثير واظح بارك الله فيكم بعظ ائمة المساجد اذا سبح به
49. 08:02يرجع. او بارك الله فيكم لو افترضنا انه استتم قائما
50. 08:12وهو على يقين ان في رجوعه مفسدة عظيمة. احيانا في بعض المساجد يعلم انه انه
51. 08:22بعد ذلك شر عظيم فرجع هل تبطل الصلاة? ام لا تبطل? واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم قالوا لا تبطل
52. 08:32ولو نظرنا الى المسألة من جانب القياس فقط
53. 08:43نقول ربما القول ببطلان الصلاة قول قول. واضح بارك الله فيكم? لانه ترك ركن
54. 08:51وخالف السنة. لكن جاء عند ابن المنذر باسناد صحيح عن عامر الشعبي قال صلى بنا النعمان ابن بشير فنهض في الركعتين
55. 09:07فسبح به القوم فجلس. فلما كان في اخر الصلاة سجد سجدتين وسجد من معها. اذا نعمان البشير لما سبحوا به
56. 09:17ما مضى في القيام وانما رجع جالسا. فهذا يدل على عدم بطلان الصلاة. هذا يدل على عدم بطلان الصلاة
57. 09:27طيب عندنا مسألة من ترك ركنا من اركان الصلاة. حتى فات محل هذا الركن
58. 09:41لو افترضنا بارك الله فيكم ان رجل يصلي مع الامام فركع الامام
59. 09:51معه الرجل هذا ثم الامام سجد وهذا الرجل راكع. ثم الامام
60. 10:01سجد السجدة الثانية وهذا الرجل راكع. ماذا يفعل? هذا الرجل الذي فاته
61. 10:11السجود مع الامام. واضح بارك الله فيكم؟ او سورة اخرى. حتى مرات مع غير الامام. لو ان رجلا
62. 10:21سجد ولم يركع. وسجد السجدة الثانية ثم تذكر بعد السجود الثاني انه ما ركع. ماذا يفعل
63. 10:32واضح بارك الله فيكم. ذكر ابن قدامة في المغني اجماع العلماء انه اذا لم يشرع في القراءة في الركعة التالية
64. 10:42انه يرجع. واضح بارك الله فيكم? يعني نسي الركوع. سجد السجدة الاولى. وهو ناسل
65. 10:52بين السجدتين تذكروا ماذا يفعل? يرجع للركوع. يقوم ويرجع للركوع. صورة اخرى. نسي السجدة الاولى
66. 11:02وجلس بين السجدتين وتذكر بعد السجدة الثانية ماذا يفعل? يرجع الى السجدة
67. 11:12هذا ذكره ابن قدام في المغرب اجماع العلماء. طيب عندنا صورة اخرى او حالة اخرى. اذا نسي الركن
68. 11:22وتذكر بارك الله فيكم بعدما شرع في القراءة. يعني رجل نسي الركوع
69. 11:33وما فيها سجل السجدة الاولى وما تذكره الناس الركوع سجد السجدة الثانية وما تذكر ان الناس الركوع شرع قائمة في الركعة الثانية
70. 11:43فتذكر واضح بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقول يلغي الركعة الاولى ويعتبر هذه الثانية
71. 11:53هي الاولى. وهذا قول جمهور اهل العلم
72. 12:00ويقول بعض اهل العلم لا. يرجع وان شرع في القراءة. ما لم يصل الى موضع
73. 12:10نفس الركن يعني رجل نسي الركوع على القول الثاني
74. 12:16شرع في القراءة في الركعة الثانية يكون ويرجع. طيب شرع في الركوع رجوعه الان فيه فايدة? لا ما في فايدة. فيقولون الان
75. 12:26شاء يريد يركع لا يرجع. ويظهر والله اعلم هذا القول الثاني هو اختيار الشافعي رحمة الله تعالى عليه. يظهر والله اعلم
76. 12:36ان القول الثاني وجه. يظهر والله اعلم ان القول الثاني وجه. والله تعالى اعلم. الشيخ ابن عثيمين
77. 12:46هذا مثل مثل ماذا? بارك الله فيكم. مثل النسيان في الوضوء. لو ذكرت ولو في اخر الوضوء ماذا تفعل
78. 12:56ترجع الى الموظع الاول ترجع الى الموظع الاول والله تعالى اعلم
79. 13:07مسألة او فائدة اذا نسي الركن وتذكر بعد الصلاة. رجل بعد الصلاة
80. 13:16تذكر انه لم يأتي بالركوع في الركعة الاولى. بعد صلاة الظهر. يعني صلى ركعة واحدة بدون ركوع
81. 13:26التانية والثالثة والرابعة صلاها بركوع. وتذكر ماذا? بعد الصلاة مباشرة. يذكر الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
82. 13:36انه يأتي بالركوع ويأتي بما بعده. يأتي بالركوع ويأتي بما
83. 13:46بعده يقول ما بعد المتروك لابد من الاتيان به لاجل الترتيب. ما بعد المتروك لابد
84. 13:56به لاجل الترتيب. يعني الصلاة تكون مرتبة ركعة اولى ثانية ثالثة رابعة. واضح بارك الله فيكم? هذا والله تعالى
85. 14:06وهذه مسألة عبارة عن اجتهادات لاهل العلم. يعني يظهر والله اعلم ما فيها نصوص وانما اجتهادات لاهل العلم. والله
86. 14:16تعال اعلم. قال وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على من خلف الامام سهو. فان سهى الامام
87. 14:26فعليه وعلى من خلفه رواه البزار والبيهقي بسند ضعيف. اخواني الكرام حسب المطبوع مسند البزار
88. 14:36الخبر ليس في مسند البزاعة. لكن مسند البزار ما وصلنا كاملا. والذي اذكر ان النسخة التي وصلت
89. 14:46فيها شيء من النقص وايضا البيهقي رضا لم يروه موصولا وانما علق. والذي وصله هو الدار البيضاء. ولكن الخبر اسناد
90. 14:56ضعيف جدا فيه راو يقال له خارجة ابن مصعب وهو متروك فيه راو يقال له خارجة ابن مصعب وهو متروك
91. 15:06عندنا مسألة لو سعى الامام هل على المأموم ان يسجد سجود السهو? في المسألة تفصيل
92. 15:16اولا سها الإمام والمأموم تابع الإمام في السهو فعلى المأموم ان يتابع الإمام في سجود السهو وهذا
93. 15:26اجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر فيما نقله ابن قدامة عنه في المغني وكذلك اسحاق بن راهوية. لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما
94. 15:36جعل الامام ليؤتم به. يعني رجل يقول الامام ليس التشهد الاول. طيب نحن سبحنا فيه. يعني من الذي
95. 15:46الامام ولست انا لن اسسه لا لا يجوز. لا بد تسد معه. انما الامام انما جعل الامام ليؤتم به. سواء كان
96. 15:56هذا السهم سواء كان سجود السهو قبل الصلاة قبل السلام. فهذا امر واضح ان التشهد مع الامام
97. 16:06وسواء سجد الامام بعد السلام. حتى لو كنت مسبوقا. يعني رجل
98. 16:18جاء الركعة الثانية من صلاة الفجر
99. 16:22والامام قام للركعة الثالثة. سبحوا به انتبه وجلس. الامام متى سيسد السهو
100. 16:32بعدها السلام. فالمأموم يتابع الامام في السجود بعد السلام. طيب متى يسجد? بعد ما تسلم انت. بعد ما تسلم انت المأموم
101. 16:42تسجد بارك الله فيكم بعد السلام وتتابع الامام في هذا الامر. طب عندنا مسألة
102. 16:49اذا سهى الامام دون المأموم
103. 16:55متصورة هذه المسألة ان الامام ينسى والمأموم ما ينسى ما يدرك الامام في السهو. نعم. الامام نسى التشهد الاول والمأموم جاي في
104. 17:05التشهد وفي اي ركعة في الركعة الرابعة. واضح بارك الله فيكم. فهنا ايضا يتابع الامام. انسهى
105. 17:15قبل السلام ان سجد قبل السلام ستجود معه. وان سهى بارك الله وان سجد بعد السلام تسجد معه وتأتي بهذا
106. 17:25السجود بعد ان تسلم انت. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
107. 17:35هل يسجد المأموم للسهو ان
108. 17:43سها هو دون الامام? واضح بارك الله فيكم? مثال من يقول بان تكبيرة الانتقال واجبة
109. 17:53فالمأموم لم ياتي بتكبيرة الانتقام
110. 18:01مثلا بارك الله فيكم او غير ذلك من الصور. الصواب والله اعلم ان الامام يتحمل السهو عن المأموم
111. 18:13لو افترضنا ان المأموم ما جلس التشهد الاول. واضح بارك الله فيكم لو افترض. من الذي يتحمل عنه? هذا السهو الامام
112. 18:28وهذا قول جمهور اهل العلم. فلا يسجد المأمون سجود السهو. لا يسجد المأموم سجود السهو. الا طبعا. لو اخل المأموم
113. 18:38بركن من اركان الصلاة. مثال
114. 18:45المأموم بارك الله فيكم يصلي مع الامام صلاة التراويح
115. 18:51المأموم ساجد وانقطع صوت المكبر. فما انتبه المأموم الا والامام يقول السلام عليكم ورحمة الله
116. 19:02هل يقول المأموم يتحمل عني الامام السهو? لا. ما يتحمل عنك. واضح بارك الله فيكم لان هذا ركن من اركان الصلاة. المأموم بارك الله
117. 19:12سجد سجدة واحدة. هل يقول الامام يتحمل عني هذا الركن? لا. ما يتحمل عنك الامام. فلذلك لابد ان تنتبه لهذه المسألة
118. 19:22والدليل على ان الامام يتحمل عن المأموم السهو في الواجبات
119. 19:30ما جاء بسند صحيح عند البيهقي عن عبدالرحمن بن ابي الزنا عن ابيه وابوه من التابعين. عن الفقهاء من
120. 19:40اهل المدينة كانوا يقولون سترة الامام سترة لمن خلفه. قلوا او كثروا وهو يحمل
121. 19:50واوهامه. واضح بارك الله فيكم؟ يعني اهل العلم يقولون ان الامام يحمل اوهام المأمومين. وايضا حكاه
122. 20:00ابن المنذر اجماعا في الاوسط وحكاه ايضا اجماعا في الاجماع. وقال في الاوسط ذكر اسحاق ان هذا هو
123. 20:10اجماع اهل العلم وجاء مكحول الشامي انه قام عليه ان يسجد سجود السهو قال ابن رشد في بداية المجتهد وشد مقهول
124. 20:20والله تعالى اعلم. طيب قالوا عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم. رواه ابو داوود وابن ماجة بسند ضعيف
125. 20:34الصواب انه خبر ضعيف ظعفه جماعة من اهل العلم والاثرة تلميذ الامام احمد والبيهقي كما في معرفة السنن والاثار والحافظ
126. 20:44في شرح صحيح مسلم. فيه راو يقال له زهير ابن سالم العنزي وهذا الراوي قال عنه الدارقطني حمصي
127. 20:54الحديث. طيب. عندنا مسألة الله يرضى عليك الله يسلمك
128. 21:01لو ان رجلا تكرر منه السهو في الصلاة
129. 21:08ماذا يفعل? مثال ذلك رجل نسي التشهد الاول ونسي تكبيرة الانتقال. عند من يقول بان تكبيرة الانتقال واجبة
130. 21:21نقص يعني اوقع منك وقع منه نقصين في الصلاة
131. 21:28ان كان السهو من جنس واحد نقص يعني كله نقص. فباجماع اهل العلم انه يسجد سجدتين فقط. تكفيانه
132. 21:38حكى الاجماع ابن قدامى فيه
133. 21:43البخل والدليل مستند هذا الاجماع حديث عبدالله ابن بحيم النبي عليه الصلاة والسلام قام الى الركعة الثالثة
134. 21:53فلم يدرس التشهد. وايضا ما كبر التكبير من تكبير التشهد للقيام. هذا بعض اهل العلم يرى انه واجب
135. 22:03فاكتفى بسجدتي السهو. ما كرر سجود السهو
136. 22:10وايضا ثبت عن انس رضي الله عنه انه صلى فقام فيما ينبغي له ان يقعد. الشيء المفروض يجلس فيه
137. 22:23قا يعني التشهد الاول وقعد فيما ينبغي له ان يقوم. فماذا فعل? سجد سجدتي فقط
138. 22:34طيب ان تكرر منه السهو
139. 22:41يعني طرد السقاة فقط. رجل
140. 22:47للتو متزوج. التشهد الاول فوته. وقام للركعة الثالثة
141. 22:58طب الركعة الرابعة قام الى الركعة الخامسة زاد نقص وزاد. يعني السجود من جنسين مختلفين. يقع هذا
142. 23:07ابو سلمان يقع من تزوج حديثا يقع له هذا اكثر من هذا صحيح? قال الشيخ يقع له هذا
143. 23:17يقع ولا ما يقع? والى الان ما وقع. الحمد لله طيب. عسى الله ان يسلمك. طيب يقع هذا الامر? نعم يقع. يقع هذا الامر
144. 23:27جدا بارك الله فيكم. فماذا يفعل؟ اكثر اهل العلم يقولون يكفيه ان يسب مرتي يكفيه ان يسجد سجدة
145. 23:37مرة واحدة ما يسد اربع سجدات وانما يسجد سجدتين فقط يكفيه هذا الامر. وهذا قول جمهور اهل العلم هذا
146. 23:47جمهور اهل العلم. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم عند الامام مسلم في الصحيح الخبر في الصحيحين لكن هذا لفظ مسلم. اذا
147. 23:57النبي صلى الله عليه وسلم عند الامام مسلم في الصحيح. اذا نسي احدكم فليسوا سجدة. نسي مرة مرتين
148. 24:07ثلاث مرات اربع مرات يسجد كم? سجدتين يسجد سجدتين والله تعالى اعلم. طيب عند المسألة
149. 24:17من ترك سنة من سنن الصلاة. هل يسجد سجود السهو? يعني لو افترضنا ان رجل
150. 24:27ترك دعاء الاستفتاح. هل هي سجود السهو? رجل ترك
151. 24:38التعوذ بالله من اربع قبل السلام. هل يسهل سجود السهو
152. 24:44اولا الجواب ان ترك سنة قولية
153. 24:51باجماع اهل العلم لا يسجد سجود السهو. ان ترك سنة قولية باجماع اهل العلم
154. 25:01سجود الساعة حكى الاجماع بهاء الدين المقدسي في كتابه العدة
155. 25:09في شرح العمدة هذا في القرن السابع الهجري بهاء الدين المقدسي
156. 25:16يقول سجود السهو لم يشرع لهذه الامور
157. 25:23فكيف اذا تركتها تسجد السهو? لا الامر سهل ويسر. طيب ان ترك سنة فعلية رجل صلى مثلا ولم يضع
158. 25:33اليمنى على اليسرى في الصلاة. هذا فعل. صلى لم يرفع كفيه قبل الركوع. او بعد الركوع. ذهب بعض
159. 25:43اهل العلم فقالوا يسجد السهو. قال ود لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليرسوا السجدتين. وهذا قد نسي فعلا من افعال
160. 25:53الصلاة ولو كان مستحبا. وذهب بعض اهل العلم منهم احمد في رواية فقال لا يسجد سجود السهو
161. 26:03لان الحالات التي سجد فيها نبينا صلى الله عليه وسلم للسهو كانت في ترك واجب. وهذا الامر يعرض الصحابة
162. 26:13رضوان الله عليه فسكت عنه نبينا صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا قد الصحابي
163. 26:23ما يتورك مثلا واضح بارك الله فيكم يقع تقع بعض الامور يعني وتقع بعض الاشياء مثلا
164. 26:33بعض السنن الفعلية قد ما يفعلها الصحابة. فلو كان سجود السهو مشروعا في مثل هذه الاحوال
165. 26:44لاستفاض هذا عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. مسألة من نسي في صلاة النافلة. هل يسو سجود
166. 26:54رجل صلى سنة الفجر فقام الى الركعة الثالثة. في سنة الفجر. يسجد سجود السهو ام لا? نعم يسجد. فلا فرق بين الفرض
167. 27:11وهذا قول عامة اهل العلم حكاه عنه ابن قدامة في المغني قال لا نعلم له مخالفا الا محمد ابن سيري
168. 27:21قال وهذا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين. وثبت عن ابن عباس عند ابن المنذر انه قال
169. 27:31اذا اوهمت في التطوع فاسجد سجدتين. اذا اوهمت في التطوع فاسجد سجدتين. طيب
170. 27:41تحملون اليوم بارك الله فيكم حتى نقطع شوط في الكتاب. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا
171. 27:51مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
172. 28:01صاد ليست من عزائم السجود. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. رواه البخاري. ما معنى ليست من
173. 28:11السجود ليست من السجود المؤكد. يعني اخواني الكرام من باب التقريب
174. 28:19سنة الفجر سنة ام فريضة? سنة. سنة الظهر سنة ام فريضة? سنة. سنة الفجر
175. 28:29مؤكد ام سنة الفجر ام سنة الظهر? الفجر. واضح بارك الله فيكم? سنة الفجر سنة. نافلة يعني. الضحى نافلة
176. 28:39ايهما اكل? سنة الفجر. واضح بارك الله فيكم? هذا هو المقصود. وليس المقصود بارك الله فيكم. ليست من عزائم السجود يعني غير مشروعة
177. 28:50بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فعزائم السجود يعني المقصود بارك الله فيكم ان هناك ما هو اكد منها هناك ما هو
178. 29:00اكد منها. وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في
179. 29:10سجد بالنجل. رواه البخاري. يعني اخواني الكرام في الانشقاق سجد نبينا صلى الله عليه وسلم. وسورة العلق سجد نبينا صلى الله
180. 29:21عليه وسلم وفي سورة صاد سجد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي سورة النجم سجد نبينا صلى الله عليه وسلم هذه في الصحيح. هذه في الصحيح
181. 29:31وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها متفق عليه. وعن خالد بن معدان رحمه الله
182. 29:41قالت ابن معدان الكلاعي الحمصي تابعي ثقة لقي سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لقي سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
183. 29:51قال فضلت سورة الحج بسجدتين. رواه ابو داوود في المراسيل واسناده حسن. واسناده حسن ولكنه من
184. 30:01قول التابع ولكنه من قول التابعي. ورواه احمد والترمذي موصولا من حديث عقبة بن عامر
185. 30:11وزاد فمن لم يسجد فمن لم يسجدهما فلا يقرأها. وسنده ضعيف. يعني لفظ الخبر عند الامام احمد
186. 30:21قال ابو مصعب المعافر سمعت عقبة بن عمر سمعت عقبة بن عامر يقول قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج على سائر القرآن بسجدتين? قال نعم
187. 30:39فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما. واضح بارك الله فيكم? يعني اذا ما قلت ستسجد لا تقرأ سورة الحج
188. 30:49وهذا الخبر خبر عقب نعام يتكون من شقين ان نفض سورة الحج فضلت
189. 30:59هذا جاءت فيه جاءت له شواهد. فهذا حسن ان شاء الله
190. 31:09لكن فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما هذا اسناده ضعيف هذا اسناده ضعيف. لان
191. 31:19الخبر خبر عقب ابن عامر عند الامام احمد في اسناده ضعف. لكن يقويه كلام خالد بن معدان. لكن يقوي
192. 31:29انجزوا ان سورة الحج فضلت بسجدتين. اما فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما لا. هذا بارك الله فيكم لا شاهد له
193. 31:39فهذا ضعيف ولا يثبت. فائدة بارك الله فيكم في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
194. 31:49وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله او يقول يا ويلي امر ابن ادم بالسجود
195. 31:59فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم وامرت بالسجود فابيت فلي النار. نسأل الله العفو والعافية. اخواني الافاضل
196. 32:09اذا اردت ان تكتب ضع ارقام. قال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا انه ليس في القرآن اكثر من
197. 32:19خمس عشرة سجدة. هذا باجماع العلماء. انه لا توجد في القرآن اكثر من خمسطعشر سجدة تلاوة. قال
198. 32:29اتفقوا على عشر منها عشرة بالاجماع ما فيها خلاف. واختلفوا في التي في صاد
199. 32:39والاخرة من الحج والثلاثة التي والثلاثة اللواتي في المفصل. اللواتي
200. 32:49المفصل تكون بارك الله فيكم في اي السور النجم والسورة
201. 32:59العلق والانشقاق. واضح بارك الله فيكم? اذا الخلاف وقع فيه خمس سجدات. سجدة
202. 33:09صاد والسجدة الثانية من ان الحج وثلث سجدات في المفصل النجم والانشقاق
203. 33:19والعلك طيب المواضع المتفق عليها واحد سورة الاعراف. الثاني الرعد. الموضع الثالث النحو
204. 33:31الرابع الاسراء. الخامس مريم. السادس الموضع الاول من سورة الحج
205. 33:41الفرقان الثامن النمل التاسع السجدة العاشر فصلت
206. 33:49هذه مواضع متفق عليها باجماع اهل العلم
207. 33:53طيب فائدة? قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري والفقهاء مجمعون على السجود في سورة تنزيه. سورة تنزيل اي سورة
208. 34:03السجدة. ترى اخواني الكرام بعض سور القرآن قد يكون لها اسماء اخرى. سورة بني اسرائيل اي سورة? الاسراء
209. 34:13يعني بعضهم يقول حرفوا القرآن. غيروا اسم سورة الاسراء الى سورة بني اسرائيل. هذا لجهلك. لو راجعت الكتب لعدمت بان اهل العلم يسمون سورة بل جاء
210. 34:29في هذا خبر ان سورة الاسراء تسمى ايضا بسورة بني اسرائيل
211. 34:37وابن قدامة في الكافي يقول ومواضع السجدات ثابتة بالاجماع. الا سجدات المفصل
212. 34:47والثانية من الحج. يعني كان ابن قدامة يقول حتى سجدة صاد. هذه ثابتة بالاجماع. واضح بارك
213. 34:57فيكم طيب نأتي الان الى المواضع المختلف فيها. المتفق فيها المتفق عليها ذكرنا ان فيها الاجماع
214. 35:13الوضع المختلف فيها ما دليل من يقول بان هذه مواضع ما يسجد فيها للتلاوة
215. 35:22المثبت سنأتي الى دليل عند ابي داود عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ ان تحول الى المدينة
216. 35:35ما سجد النبي صلى الله عليه وسلم يعني ثلاث سجدات هذه
217. 35:42يعني على هذا الخبر لم يأتي عليها دليل. لكن الخبر ضعيف. فيه الحارث ابن عبيد وهو ضعيف والحديث ظعفه ابن عبد البر
218. 35:52وايضا جاء وثبت عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا ليس في
219. 36:02بص لسجود ليس في المفصل سجود
220. 36:07فان قال قائل ستأتي معنا ادلة ان في المفصل سجود يمكن حمل هذه كلام ابن عمر وابن عباس اولا
221. 36:17على عدم العلم. ثم علموا بعد ذلك. هذا الشيء الاول. الشيء الثاني ان السجود في المفصل
222. 36:27مشروع لكن السجود في غير المفصل اكد. هذا التوجيه الثاني
223. 36:34طيب سنتكلم الان عن المواظع المختلف فيها. يعني سنجعل اول رقم رقم كم? ها
224. 36:46اول رقم اول رقم رقم كم؟ احدعش. واضح؟ بارك الله فيكم. اول رقم رقم احدعش عشر بالاجماع. الان نأتي الى الموظوع الاول. يعني الموظوع الاول من
225. 36:59مختلفة بكون الحادي عشر. السجود الثاني في الحج. ثبت السجود الثاني في الحج عن عمر وابي موسى
226. 37:09الاشعري وعن ابي الدرداء وعن ابن عمر. هذه كلها اثار ثابتة عن هؤلاء الصحابة. انهم سجدوا السجود الثاني في الحج
227. 37:21وقال ابو اسحاق السبيعي كما روى ذلك ابن ابي شيبة باسناد صحيح وهو من التابعين. ادركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين. اذا هذا دليل
228. 37:36ان في الحج كم سجدة? سجدتي. اثار الصحابة
229. 37:41الموضع الثاني السجدة في سورة صاد
230. 37:46وهذا ثبت فيه حديث مرفوع كما في الحديث الثاني. حديث ابن عباس. فيه صحيح
231. 37:56طيب وايضا ثبت في حديث اخر عن ابن عباس عند النساء
232. 38:08وثبت عن عثمان رضي الله عنه انه سجد في صاد. اذا ورد في سجود صاد
233. 38:16حديثين مرفوعين واثر عثمان رضي الله عنه وارضاه
234. 38:24وايضا بارك الله فيكم في صحيح البخاري
235. 38:28عن العوام قال سألته مجاهدا عن سجدة صاد. فقال سألت ابن عباس من اين سجدت? فقال اوما تقرأ ومن ذريته داوود وسليمان
236. 38:38اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى فكان داود ممن امر نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها داوود عليه السلام
237. 38:48فسجدها نبينا صلى الله عليه وسلم. والخبر في البخاري. والخبر في صحيح البخاري. الموضع رقم كم الان? الثالث عشر
238. 38:58اي موضع بيكون سورة النجم. ثبت عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم سجدت النجم كما في حديث الباب. الموضع الرابع عشر
239. 39:08نأتيه المفصل في الانشقاق عند البخاري ومسلم واللفظ المسلم عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة
240. 39:21اذا السماء انشقت فسجد. فقلت له ما هذه السجدة? قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم
241. 39:31لا ازال اسجد بها حتى القاها. يعني جاء هذا مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء من عمل ابي هريرة وايضا جاء عن ابن
242. 39:41كما روى عبد الرزاق باسناد صحيح انه كان يسجد فيه اذا السماء انشقت. الموضع رقم كم? خمسطعش
243. 39:51الاخير الموظع الاخير السجود في العلق جاء فيه بارك الله فيكم
244. 39:59حديث ابي هريرة حديث الباقي الحديث الاول
245. 40:03وجاء ايضا بارك الله فيكم حديث ابن مسعود انه قال عزائم السجود الف لام ميم
246. 40:13تنزيل حامي بالسجدة واقرأ باسم ربك الذي خلق. رواه ابن المنذر. فهذه
247. 40:23من عزائم السجود. وايضا جاء عن علي رضي الله عنه وارضاه انه قال العزائم اربعة الف لام ميم تنزيل السجدة
248. 40:41محامين بالسجدة والنجم واقرأ باسم ربك والخبر حسنه ابن حجر فيفتح الباب
249. 40:52وسجود التلاوة فيه خلاف بين اهل العلم. يعني بعض انواع السجود. بعضهم يقول لا ليست خمسطعش دون ذلك عشر
250. 41:01وبعضهم يقول اربعطعش وغير ذلك. والصواب ما تقدم بارك الله فيكم. انها كلها بارك الله فيكم. خمسطعشر سنة
251. 41:11وتقدمت الادلة الدالة على ذلك. والله تعالى اعلم
252. 41:18قال وعن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم
253. 41:28عليه رواه البخاري. وفيه ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء. وهو في الموطأ. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي
254. 41:38صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه رواه ابو داوود بسند فيه ليلة
255. 41:48نصوص خبر عمر رضي الله عنه وارضاه
256. 41:54اقرأه عليكم من صحيح البخاري. جاء عن ربيعة بن عبدالله قال
257. 42:02قرأ عمر رضي الله عنه وارضاه يوم الجمعة على المنبر سورة النحل. حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد
258. 42:12العمر ماذا فعل? وهو يخطئ. قرأ سورة النحل. لما جاء موضع السجدة نزل من على المنبر وسجد. وسجد الناس
259. 42:22ابو من شيخي ابو ابراهيم لو فعلت هذا في قازان يقبل منك
260. 42:32ابو هند لو فعلت هذا هنا يقبلون منك لكن الناس يحتاجون تعني صحيح? الناس يحتاجون الى تعليم اذا علموا
261. 42:43باذن الله عز وجل يتعلمه. طيب حتى اذا كانت الجمعة القادمة او القابلة قرأ بها حتى اذا جاء السجدة
262. 42:53قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر
263. 43:03زاد نافع عن ابن عمر. ان الله لم يفرض السجود الا ان نشأ. يعني في رواية البخاري اخوانا
264. 43:13الكرام انظر حديث الباب بين يديك ان الله لم يفرض السجود الا ان نشأ. في رواية البخاري من قول ابن عمر ولا عمر? من من قول ابن عمر ليس عمر
265. 43:24اخواني الكرام. ركزوا معي الله يرضى عليكم. المؤلف ذكر قول عمر. قال
266. 43:34رواه البخاري وفيه ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء وهو في الموطأ. كان ابن حجر كلام ابن حجر دقيق ترى اخواني الكرام. لكن
267. 43:44في البخاري ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء جاءت هذه الجملة لكن ليست من كلام عمر كلام ابن عمر
268. 43:54وذكر حافظ ابن حجر فتح الباري ان هذا موصول وليس معلق. على تفصيل اطلبوه في المطولات. طيب نأتي الان الى كلام عمر ان
269. 44:04الله لم يفرض السجود الا ان نشاء. هذا في الموطأ. هذا في الموطأ ليس في البخاري. كلام عمر. اما كلام عمر في كلام ابن عمر في البخاري
270. 44:14اما كلام عمر بهذا اللفظ هذا في الموظأ. وفي الموطأ بارك الله فيكم منقطع اسناده لا يثبت. لانه من رواية
271. 44:24عروة عن عمر ولم يسمع من عمر. يعني اخواني الافاضل ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء. عن عمر لا تثبت هذه اللقطة
272. 44:34عن ابن عمر في صحيح البخاري. واضح بارك الله فيكم? طيب
273. 44:41حديث ابن عمر الذي عند ابي داوود
274. 44:51قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه
275. 44:59بهذا اللفظ استاذه ضعيف. بهذا اللفظ اسناده ضعيف. اما الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد ويسجد
276. 45:09معه الصحابة. لفظ التكبير هذا لا يثبت. لفظ التكبير هذا لا يثبت. تفرد به راو يقال له احمد
277. 45:19ابن الفرات احمد ابن الفرات
278. 45:22طيب مسألة. ما حكم سجود التلاوة? هذي مسألة مهمة جدا
279. 45:34اخواني الكرام طبعا لا ينبغي ابدا ترك سجود التلاوة. وتعجبت من سؤال جاءني يقول بانه ختم القرآن
280. 45:48في رمضان قال فلم اسجد اي سجدة تلاوة. طيب منو الخسران؟ انت رعاك الله انت ضيعت الاجر. النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد
281. 45:58عمر ينزل من على المنبر ويسجد. الصحابة كانوا يسجدون. فكيف تترك مثل هذا الامر? لكن لو افترضنا ان رجلا لم يسجد. واضح
282. 46:08الله فيكم. جمهور اهل العلم قالوا سجود التلاوة والسنة. قالوا والدليل احاديث الباب في بعضها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد
283. 46:18وايضا لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ سورة النجم. وذهب الحنفية وهو اختيار ابن تيمية. وبالمناسبة ابن تيمية
284. 46:28هي في سجود التلاوة له تقريرات
285. 46:32قد تخالف الشائع المعروف في اذهان البعض. ابن تيمية يقول سجود التلاوة واجب. واجب
286. 46:42لم يسجد يأثم هذا كلام ابن تيمية قال ودني قول الله عز وجل واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون هذا مدح ولا ذنب? ذم عظيم هذا
287. 46:55وايضا يقول الله عز وجل فاسجدوا لله واعبدوا. واحيانا يأتي الامر بالسجود ويكون سجود التلاوة ويكون قبل اغرب السجود
288. 47:05بارك الله فيكم. قال هذا دليل يدل على وجوب سجود التلاوة
289. 47:13والذي يظهر والله تعالى اعلم ان قول الجمهور اقرب للصواب. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاخبار لم يسجد
290. 47:23فاذا هذا يدل على ماذا? على عدم الوجوب. نعم في اكثر المواضع كان يسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بما انه جاء انه
291. 47:33لم يسجد ولو مرة واحدة اذا يدل هذا على عدم الوجوب. وايضا فعل عمر وايضا قول ابن عمر هذه كلها
292. 47:43على عدم وجوب سجود التلاوة
293. 47:47طيب مسألة ما حكم الطهارة لسجود التلاوة
294. 47:57يعني رجل اه قبل هذا
295. 48:03كيف صورة المسألة احد يفترض ان المسألة هذي كيف
296. 48:09يعني دقيقة هل المسألة هذي يعني رجل يقرأ في الصلاة بسورة العلق وهو غير متوضئ يسجد ولا ما يسجد? لا الصلاة بدون طهارة ما تجوز
297. 48:19تفضل شيخ. احسنت. رجل يقرأ من حفظه. هل يسجد التلاوة ام لا? اخواني الكرام بالمناسبة
298. 48:30اعرف رجل اعرفه من اهل القرآن. رأيته مرة في المسجد النبوي الشريف. وهو يسرد يعني وهو يحفظ. يمشي وفجأة سجد
299. 48:40فعرفت انه مر على اية فيها سجود تلاوة وسجد. فقد يكون الانسان غير متوظأ. هل يسجد ام لا? جمهور اهل العلم يقولون
300. 48:50يجب ان يكون متوضئا. سجود التلاوة مثل الصلاة. يشترط بها الوضوء. طيب الان هو غير متوضئ? يبون تقضيها
301. 49:00تتوضأ وتقضيها. وحكي اجماعا حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار وابن قدامة في المغني. وبالروس في بداية المجتهد والقاضي
302. 49:10عياض في اكمال المعلم كلهم يحكمون الاجماع على ذلك
303. 49:16ومن ادلتهم انه جاء عن ابن عمر انه قال لا يسجد الرجل الا وهو طاهر. ولا يقرأ الا وهو طاهر ولا يصلي على الجنازة الا وهو طاهر
304. 49:33اثر بن عمر بارك الله فيكم
305. 49:42في اسناده ضعف اثر بن عمر في اسناده ضعف
306. 49:48وذهب الشيخ الاسلام ابن تيمية وبعض اهل العلم منهم الظاهرية. يعني
307. 49:55من العلماء المشهورين من الائمة الاربعة قليل من يقول بها. قالوا
308. 50:02لا تشترط الطهارة والدليل سجود
309. 50:13بعض المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ سورة النجم
310. 50:19وايضا في البخاري وكان ابن عمر يسجد على غير وضوء
311. 50:25قالوا هذا ما يدل على الاشتراط. فيجوز ان يسجد الانسان وهو غير متوضأ
312. 50:35وهذا القول والله تعالى اعلم
313. 50:39اقرب للصواب فلو سجد الانسان وهو غير متوضأ لا شيء عليه. وايضا جاء عن عثمان رضي الله عنه
314. 50:51ان الحائض اذا ارادت ان تسجد تومئ برأسها. فهذا يدل على عدم اشتراط الطهارة لسجود التلاوة
315. 51:01فائدة يذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى
316. 51:07انه باتفاق العلماء السجود على وضوء اصلا. باتفاق العلماء السجود على طهارة افضل. فايضا لا تتهاون في هذه
317. 51:17مسألة واضح بارك الله فيكم يعني ذكرنا مسألتين سجود التلاوة هل هو واجب? الراجح انه سنة لكن لا تتهاون في هذه السنة
318. 51:27فجمهور اهل العلم يرون الوجوب. وايضا جمهور اهل العلم يرون
319. 51:37اه عذرا اخواني الكرام مجموعة من اهل العلم يرون الوجوب. والمسألة الثانية الطهارة جمهور اهل
320. 51:47اجماعا يرون اشتراط الطهارة. فلا تتهاون في هذه المسألة. لا تتهاون في هذه المسألة
321. 51:55مسألة هل يشترط في سجود التلاوة استقبال القبلة? تقدم قول بعض اهل العلم آآ مر معنا حكاية الاجماع
322. 52:05وبعض اهل العلم يحكي الاجماع على اشتراط استقبال القبلة قالوا مثل الصلاة لابد فيها من استقبال القبلة وستر العورة
323. 52:15هذا يحكى اجماع. وهذا قول الائمة الاربعة. وخالف في هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية فقال ليست صلاة
324. 52:26وتصح ولو كنت غير مستقبل القبلة
325. 52:32مسألة يعني يقول ابن تيمية ما في دليل يدل على الاشتراك
326. 52:37مسألة هل يكبر بسجود التلاوة في الصلاة? الامام هل يكبر? اذا اراد ان يسجد? اما دليل خاص في المسألة
327. 52:47فلا يوجد. دليل خاص. يعني صلى الله عليه وسلم مثلا اذا اراد ان يسجد في الصلاة يكبر لسجود التلاوة. لا يوجد دليل خاص
328. 52:57ولكن جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه كان يكبر في كل خفض ورفع ويقول اني لاشبهكم
329. 53:07صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسجود التلاوة فيه خفض ورفع في الصلاة. فاذا
330. 53:15ذكر اهل العلم وهذا باتفاق المذاهب الاربعة ان التكبير لسجود التلاوة في الصلاة مشروع. فاذا كنت اماما ومرت عليك اية فيها
331. 53:26لو كبر. والدليل حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم. طيب اذا كنت في خارج الصلاة تكبر ولا ما تكبر? واضح بارك الله فيكم
332. 53:36الائمة الاربعة انه يكبر. وذهب ابو حنيفة انه يكبر في الخف فقط اما الرفع لا
333. 53:47وذهب ابو حنيفة في رواية عنه وعن مالك ايضا رواية انه في غير الصلاة لا يكبر لا في الخفظ ولا في الرفع في غير الصلاة
334. 53:57وهذا هو الصواب لعاتب الدليل على ذلك. وايضا ابن تيمية يذكر بان عدم التكبير في
335. 54:07التلاوة خارج الصلاة هذا عليه عامة السلف. عامة السلف يقولون لا تكبر
336. 54:17لسجود التلاوة خارج الصلاة. هذا عامة السلف على هذا
337. 54:24طيب هل يرفع يديه لسجود التلاوة? جمهور اهل العلم قالوا لا ترفع يدك. يعني بعض الناس اذا اراد ان يسجد ولو كان
338. 54:34يرفع يديه جمهور اهل العلم يقولون لا ترفع يديك وهذا هو الصواب لعدم الدليل على ذلك
339. 54:44هل يسلم في سجود التلاوة? عامة السلف على عدم التسليم في سجود التلاوة
340. 54:52وهذا حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية عن عامة السلف
341. 54:57وهذا هو الصواب لعدم الدليل على ذلك
342. 55:01طيب عندنا مسألة المستمع ليس سجود التلاوة
343. 55:10ما معنى المستمع? اربعة جالسين واحد يقرأ قرآن
344. 55:15فمر بسورة الاعراف اخرها هل يسجد المستمع ام القارئ فقط يسجد? واضح بارك الله فيكم
345. 55:28يسن للقارئ والمستمع ان يسجد للتلاوة. وهذا باجماع اهل العلم. فاذا سجد القارئ يسجد
346. 55:38المستمع حكاه ابن قدامة باجماع اهل العلم. اما اذا لم يسند القارئ لا يسجد المستمع. اما اذا لم يسد
347. 55:48لم يسجد المستمع. والدليل? قال ابن مسعود لتميم ابن حذلم وهو
348. 55:58اولى قرأ القرآن قال ابن مسعود اسجد فانك امامنا فيها. واضح بارك الله فيكم? يعني اذا ما سجدت للمسجد
349. 56:08وايضا جاء عن ابن عمر
350. 56:12ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد. القارئ سجد فهم يسجدون معه. اما اذا لم يسجد لا يسجدوا
351. 56:22طيب مسألة اخرى هل يسجد السامع
352. 56:31ايش الفرق بين المستمع والسامع
353. 56:34يتعمد احسنت السامع لا يتعمد السماع. رجل جالس في اخر المسجد وفي اثنين يسمعون لبعض. فيسمع في
354. 56:44ثم سجد على ذاك يسجد ام لا يسجد? واضح بارك الله فيكم? ذهب احمد انه لا يسجد
355. 56:53وجاء هذا عن عثمان رضي الله عنه وارضاه بانه قال انما السجود على من استمع. مر على
356. 57:03شخص فقرأ هذا اية فيها سجدة فسجد. طيب يا عثمان لماذا لم تسجد? فقال رضي الله عنه وارضاه انما السجود على من استمع
357. 57:13وايضا جاء هذا عن ابن عمر رضي عن ابن عباس رضي الله عنهما وايضا جاء عن
358. 57:23عمران ابن حسين والاسناد فيه ضعف لكن عن عثمان جاء هذا باسناد صحيح وكذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما
359. 57:35وهذا هو الصواب في هذه المسألة. مسألة من قرأ اية فيها سجدة وهو على راحلته ماذا يفعل
360. 57:45ينتظر الى ان ينزل او يسجد على الراحلة
361. 57:49ذكر ابن قدامة في المغري اجماع العلماء انه يسجد على الراحلة ايماء. قال ولا نعلم فيه خلاف. وثبت عند ابن ابي
362. 57:59شيبة ان ابن عمر سئل عن الرجل يقرأ السجد وهو على الدابة قال يومئذ قال يومئ
363. 58:08طيب مسألة هل يسجد سجود التلاوة في الصلاة السرية الامام؟ يسهل سجود التلاوة في الصلاة السرية. ذهب
364. 58:22بعض اهل العلم ان سجود التلاوة يكره في الصلاة السرية. لانه يشوش على المصلي
365. 58:35والامام احمد يسأل هل الامام يقرأ السجدة في صلاة الظهر? قال لا
366. 58:42ولكن جاء عن ابن عمر باسناد حسن انه قرأ في الظهر بسجدة وسجد
367. 58:51هذا لا يدل على استحباب هذا العمل لكن يجوز. لو قرأ الامام في السرية السجدة فسجد لا حرج لكن لو تجنب هذا افضل. لان الامر
368. 59:05نشوش على المصلين جدة مسألة بارك الله فيكم هل سجود التلاوة على الفور او على التراخي
369. 59:17يعني واحد مر باية فيها سجدة
370. 59:21قال انا غير متوظئ ساسجد بعد ساعة
371. 59:26يصح هذا ام لا يصح
372. 59:29الصواب في هذه المسألة ان سجود التلاوة على التراخي
373. 59:35والدليل انه جاء عن ابن عمر انه مر على قوم
374. 59:46تجدوا للتلاوة في وقت النهي فلم يسجد. فلما زال وقت النهي سجد بعد ذلك. هذا جاء عن ابن عمر
375. 1:00:00بسند صحيح عند ابن ابي شعيب
376. 1:00:05فلو سجدت متأخرا لا حرج عليك
377. 1:00:11عندنا مسألة ان ان كرر السورة رجل يحفظ سورة مفصلات. يكرر مثلا الوجه الذي فيه السجدة. هل يسجد كل
378. 1:00:25مرة يظهر والله اعلم. انه يكفيه سجود واحد. لان الامر قد تترتب عليه
379. 1:00:35مشقة بتكرار السجود يعني بعض الحفاظ يراجع سورة مثلا الحج
380. 1:00:45عشرين مرة في اليوم يقول يشق علي ان اسجد كل مرة فيكفيه ماذا? اول مرة والله تعالى اعلم
381. 1:00:56طيب عندنا مسألة هل يستحب ان يقوم في سجود التلاوة? يعني اذا كان جالس ان يقف
382. 1:01:11السؤال لكم رجل الان انت جالس تقرأ اية فيها سجدة
383. 1:01:18هل يستحب لك ان تقوم فتسجد
384. 1:01:22ان تسجد وانت جالس. ما هو المستحب
385. 1:01:29ها يا جماعة المسألة اولا الجواب
386. 1:01:41الدليل اه ابن تيمية يذكر غريب من القرآن لان القرآن اخواني الكرام
387. 1:01:51يخر ذهب بعض اهل العلم قالوا يستحب ذلك. قالوا والدليل قول الله عز وجل يخرون للاذقان سجدا. وايضا خروا
388. 1:02:03وبكيا والغرور النزول منه قيام. وثبت هذا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها. كما عند ابن
389. 1:02:13ابي شيبة مرت بالسجدة قامت فسجدت. قامت فسجدت. وابن تيمية يقول بان
390. 1:02:23هذا قول كثير من العلماء ان السجود قائما افضل افضل واحسن. لذلك يا طالب العلم احرص على
391. 1:02:33هذا الامر والله تعالى اعلم
392. 1:02:41وعلى الراجح من اقوال اهل العلم سجود التلاوة ليس فيه رفع يديه ولا تشهد ولا تسليم كما مر معنا لكن اذكر
393. 1:02:51النقاط باختصار طيب جاء في سجود التلاوة دعائي الدعاء الاول سجد وجهي الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وهذا يظهر والله تعالى اعلم انه
394. 1:03:07ثابت. وجاء ايضا دعاء اخر اللهم يرحمك الله. اللهم اكتب لي به يا اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها
395. 1:03:17واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود يظهر والله اعلم ان هذا الخبر
396. 1:03:27اسناده ضعيف والخبر الاول اثبت. والله اعلم
397. 1:03:36ومن قال في سجود التلاوة سبحان ربي الاعلى فهذا ايضا امر طيب. هذا ايضا امر طيب
398. 1:03:46مسألة او فائدة. من قرأ سجود التلاوة في اخر الركعة
399. 1:03:53هو مخير بين امرين. اما ان
400. 1:03:58يسجد للتلاوة ثم يرجع فيركع
401. 1:04:04او يسود التلاوة ثم يرجع فيقرأ. من سورة اخرى وجاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا
402. 1:04:14لو ما ركع لا شيء عليه
403. 1:04:19ليش? قالوا لان السجود قريب
404. 1:04:22فهمتم بارك الله فيكم? جاء هذا عن بعض الصحابة. يعني لو افترضنا انا رجل قرأ باية فيها سجدة. كلا لا تطعه واسجد
405. 1:04:32واقترب. قالوا اذا ركع السجود يكون قريب جدا. سجود الصلاة. فكأن هذا يغني عن ذاك
406. 1:04:42جاء هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه آآ جاء هذا بارك الله فيكم عن عبد الله ابن مسعود
407. 1:04:52الله عنه وارضاه. طيب اطلنا جدا عليه كل يوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضى
408. 1:05:02والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اخواني الكرام مسائل سجود التلاوة تحتاج والله ان تشاع بين الناس
409. 1:05:12فان كثير من الناس بارك الله فيكم قد يكونون في بيوتنا. سلمكم الله النساء والاطفال وغير ذلك. لا يعرفون الاحكام المتعلقة بسجدة التلاوة
410. 1:05:22الدعوة يعني يقول ما هذا? واضح بارك الله فيكم? لذلك انبه على نقطة السلف ما كان الامام اذا
411. 1:05:32قرأ اية فيها سجد تلاوة ينبه الناس
412. 1:05:36تعرفه? واضح بارك الله فيكم? لذلك نحتاج ان يعني الان تجد كثير من الناس اذا قرأ الامام سورة السجدة ما يحتاج الامام ينبه
413. 1:05:46لان الامر مستفيد يعني. لكن لابد ان الناس يستشعروا هذا الامر. والتنبيه قبل الصلاة اخواني الكرام لا دليل عليه. لان بعض الائمة مثلا
414. 1:05:58قبل صلاة الجنازة صلاة الجنازة اربع تكبيرات. هذا لا دليل عليه ترى. هذا لا دليل عليه. وكذلك سنسجد سجدة التلاوة في الركعة الثانية. هذا لا دليل عليه
415. 1:06:08لكن لو فعله الامام احيانا لا حرج. لو فعله الامام احيانا لا حرج. ولكن في كل المواضع بارك الله فيكم مرت معنا ما كان السلف ينبهون الناس
416. 1:06:18سنسجد فانتبهوا ما في احد ينبه على هذا. لان العلم كان عنده منتشر وكثيف
417. 1:06:27احد عنده سؤال يتعلم بدرسنا? تفضل. تفضل
418. 1:06:33عشرين في الحي الاقصى آآ النقصان غالبا بارك الله فيك
419. 1:06:43انقاص التشهد الاول. هذا رقم واحد. النقصان انا اقول بعض اهل العلم تكبيرات الانتقال يرى وجوبها. عرفت كيف? فيقول لو نقص فيها
420. 1:06:53سدسه قبل السلام وهكذا سلمك الله. نعم شيخ. تفضل
421. 1:07:00سدد بعد لا لا يقضي يقضي هو فاذا سلم هو يسلم بعد الامام
422. 1:07:18يسجد بعد الايمان بعد السلام هو عرفت كيف? نعم
423. 1:07:23تفضل جعله يعني نعم نعم هذا لا شك انه بدعة. سجود السهو بارك الله فيكم للسهو. امل الوسوسة فلا. اخواني الكرام
424. 1:07:53للاسف يعني فعلا موضوع الوسوسة الظاهر لضعف العلم بدأ ينتشر عند عدد من الناس. تجد عند بعضهم وسوسة لا
425. 1:08:04تقول له لا حرج? يعني لا حرج. طيب انت سمعت الجواب لا قل لي مرة ثانية لا حرج يعني يعني اكيد لا حرج. حتى كان لي بعض الافاضل
426. 1:08:16قال اصبحت ما اطيق ان استمع له. قال سماعهم مرظ
427. 1:08:22ويعني وبعضهم ما يترك ما يترك ابدا
428. 1:08:29ويذكر اشياء يعني اذكر جاءني سؤال
429. 1:08:36ما حكم الغسل عند الدخول في الاسلام? قلت مشروع
430. 1:08:41واستغربت نتساءل امرأة قالت والمرتد اذا اراد ان يجدد اسلامه يغتسل قلت ليش تسأله هالسؤال? قالت له انا
431. 1:08:51تقول عن نفسها تشعر بانها خرجت من الاسلام. استغفر الله العظيم
432. 1:08:57هذا امر خطير وعظيم. فلذلك كلامنا ليس عن الموسوس. الوسوسة اياتها شيء اخر لا يلتفت لها. نعم
433. 1:09:06تفضل ابو إبراهيم القراءة يغير صوته مثلا
434. 1:09:13الذي يظهر والله اعلم ان هذا غير مشروع. لو كان خيرا لسبقونا اليه. نعم
435. 1:09:21سمعتم سؤال الاخ ابو إبراهيم قال الامام ما ينبه يقول عندنا سجدت تلاوة لكن اذا اراد ان يكبر مثلا يكبر بي
436. 1:09:31نقدمة مختلفة الله اكبر. وهذا موجود اخواني الكرام بهذه الطريقة التي حكيتها لكم. فالمأموم ينتبه ان هذا التكبير ليس تكبير طبيعي
437. 1:09:41شيء وهذا طبعا لا دليل عليه
438. 1:09:45سجود السحاب ابتلاعها لا يعني يظهر لي والله اعلم ما يشفع. لان بارك الله فيكم سجود السهو مر معنا يكون في الصلاة ذات الركوع والسجود
439. 1:10:12فلذلك سجود التلاوة حتى على قول من يقول بانها صلاة? يقول ما يشرع فيها سجود السهو. لان هذه الصلاة لا ركوع فيها ولا سجود مثل صلاة
440. 1:10:23فهمت علي بارك الله فيك? نعم
441. 1:10:27تفضل الاية الاخيرة وسبحان ربي العظيم
442. 1:10:54يعني هو ما سجد سجود التلاوة هذا قصدك? اي نعم. يظهر لي والله اعلم ان الاصل
443. 1:11:04عدم فعل هذا. لماذا? لو كان خيرا لسبقونا اليه. هذا هو بارك الله فيك
444. 1:11:13والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين