الدرس 28

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:12السلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في
3. 00:22عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن صالح قال
4. 00:32عبدالعزيز بن ابي بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
5. 00:42قال ان هذه الاية التي في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا في التوراة نحوه
6. 00:52قال حدثنا اسحاق بن العلاء قال حدثنا عمرو بن الحارث قال حدثني عبد الله بن سالم الاشعري عن محمد هو ابن الوليد الزبيدي عن ابن
7. 01:02وهو يحيى بن جابر عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه ان اباه حدثه انه سمع معاوية رضي الله عنه
8. 01:12قل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما نفعني الله به. سمعته يقول او قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
9. 01:22وسلم يقول انك اذا اتبعت الريبة في الناس افسدتهم فاني لا اتبع الريبة فيهم فافسدهم. قال حدثنا
10. 01:32محمد بن عبيد الله قال حدثنا حاتم عن معاوية بن مزرد عن ابيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمع اذناي
11. 01:42كهاتان وبصر عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيديه جميعا بكفي الحسن او الحسين صلوات الله
12. 01:52عليهما وقدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارقه
13. 02:02قال فرقي الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14. 02:12افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم احبه فاني احبه. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
15. 02:22اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى
16. 02:32تابعينا ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا
17. 02:42وصالحا كما اسأله جل وعلا دعاء متقبلا وتوفيقا وتسديدا دائم. ما زلنا مع باب
18. 02:52انبساط الى الناس وذكرنا الحديث السابق حديث عم عبد الله بن عمرو بن العاص وهذا الاثر الذي
19. 03:02المصنف رحمه الله تعالى يحمل المعنى نفسه في الحديث السابق وهو حديث عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عمرو يعني ابن
20. 03:12رضي الله عنهما قال ان هذه الاية من القرآن او في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا في التوراة
21. 03:22في التوراة وسبق شرح هذا الحديث مطولا. اما الحديث الثاني فهو حديث آآ عبدالرحمن
22. 03:32عن ابن جبير ابن نفير حدثه ان اباه حدثه انه سمع معاوية رضي الله عنه يقول سمعت من النبي
23. 03:42صلى الله عليه واله وسلم كلاما نفعني الله به. سمعته يقول او قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
24. 03:52وسلم يقول انك ان اتبعت الريبة في الناس افسدتهم. فاني لا اتبع الريبة فيهم فافسدهم
25. 04:02هذا الحديث العظيم يشير الى ان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه حدث ان النبي صلى الله عليه واله
26. 04:12قال له كلاما وهو انك لا تتبع الريبة في الناس ومعنى الريبة هنا سوء الظن
27. 04:22لا تسئن الظن في الناس. فانك ان اتبعت الريبة فيهم افسدتهم. اتبعت ان اتبعت
28. 04:32الريبة فيهم افسدتهم. وجاء في حديث التعبير بالامير. فان الامير اذا اتبع الريبة
29. 04:42الناس افسدهم وكأن النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما خص معاوية بن ابي سفيان رضي الله
30. 04:52بهذه النصيحة كانه يشير الى امارته الى امارته وهذا من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه
31. 05:02واله وسلم ولا يخفاكم بان معاوية رضي الله عنه هو خير ملوك الاسلام. هو اول ملوك الاسلام وهو خير ملوك الاسلام
32. 05:12نص على هذا اهل السنة والجماعة. ولذلك معاوية رضي الله عنه صحابي جليل مات النبي صلى الله عليه واله
33. 05:22وسلم وهو عنه راض. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما خصه بهذا الكلام كانه يشير الى
34. 05:32انه اذا اصبح اميرا على الناس فانه لا يتبع الريبة وهي اساءة الظن في الناس. فان من اتبع الريبة في الناس
35. 05:42افسدهم سواء على المستوى الفردي او على المستوى الجماعي. على المستوى الفردي وعلى المستوى الجماعي
36. 05:52فاصبح معاوية رضي الله عنه مشهورا بها مشهورا بعدله مشهورا بحلمه مشهورا بصدقه مشهورا
37. 06:02بامانته ولذلك ما كان يتبع الريبة في الناس رضي الله عنه. وقد قال الشعبي رحمه الله تعالى
38. 06:12حينما امتدح رجل عمر ابن عبد العزيز بين يديه. قال له كيف لو رأيت معاوية رضي الله عنه
39. 06:22قال في حلمه قال بل في حلمه وعدله. في حلمه وعدله. ولذلك عمر ابن عبد العزيز رحمه الله
40. 06:32اهو ما جلد احدا في غير الحد الا من سب معاوية رضي الله عنه. ما جلد احدا في غير الحد الا من
41. 06:42تعرض لمعاوية رضي الله تعالى عنه بالسب. ولذلك كل من تعرض لمعاوية رضي الله عنه فانه خصم للنبي
42. 06:52الله عليه واله وسلم. لان النبي عليه الصلاة والسلام مات وهو عن معاوية راض مات وهو عن معاوية راضي. وقد
43. 07:02روى ابن ابي الدنيا بسنده الى عمر ابن عبدالعزيز انه قال رأيت النبي صلى الله عليه واله
44. 07:12سلم وابو بكر وعمر جالسين. فذهبت اليهم فجلست معهم. ثم اوتي
45. 07:22بعلي رضي الله عنه وبمعاوية رضي الله عنه. فادخلا بيتا واوجب
46. 07:32فالباب وراءهما يعني اغلق الباب ورائهم. فخرج علي رضي الله عنه يقول قضي لي
47. 07:42ورب الكعبة ثم خرج على اثره معاوية ويقول غفر لي ورب الكعبة. يقول علي
48. 07:52لي ورب الكعبة ومعاوية يقول ومعاوية خرج بعده يقول غفر لي ورب الكعبة. وقد روى
49. 08:02ابن عساكر ايضا بسنده الى ابي زرعة الرازي رضي الله عنه. ابو زرعة هذا امام من ائمة الدنيا. ابو زرعة
50. 08:12الرازي وقف على رجل ينال من معاوية رضي الله عنه. فقال ما لك? قال اني ابغض معاوية. قال ولماذا تبغض معاوية
51. 08:22قال لانه قاتل عليا. قاتل عليا. فقال له ابو زرعة رضي الله عنه
52. 08:32فان رب معاوية رب رحيم. وخصم
53. 08:42معاوية خصم ايضا لطيف او رحيم او نحو هذه. فايش
54. 08:52عيش بعلاقتك بينهما هكذا يعني ما الذي ادخلك بينهما? رب معاوية رب غفور
55. 09:02خصم معاوية خصم عفو يعفو. فما الذي ادخلك بينهما? فما الذي ادخلك بينهم? ولذلك معاوية
56. 09:12رضي الله عنه كما قال بعض السلف ستر لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومن نال من معاوية نال ما وراء الستر
57. 09:22يعني بالمجزوم انه سيتعرض لبقية اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك نص اهل السنة والجماعة على ان
58. 09:32معاوية هو اول ملك من ملوك الاسلام وخير ملوك الارض. خير ملوك الاسلام. معاوية رضي الله عنه. وآآ
59. 09:42آآ هو كاتب الوحي وخال المؤمنين. وهو الصحابي الجليل الذي او الذي اتفق عليه جميع اصحاب النبي
60. 09:52صلى الله عليه واله وسلم. ولقد كانوا يثنون عليه وقد ذكر البخاري في مناقبه مجموعة من الاحاديث تدل
61. 10:02على فقهه. ولما قيل لابن عباس رضي الله عنه بان معاوية يوتر بركعة قال دعك منه فانه فقيه
62. 10:12دعك منه فانه فقيه يثني ابن عباس هذا الحبر حبر الامة وترجمان القرآن يثني على معاوية رضي
63. 10:22الله تعالى عنه وارضاه. هذه الكلمة التي سمعها معاوية من النبي عليه الصلاة والسلام. اه تمسك بها
64. 10:32بها انتفع بها. ولذلك اصبحت سلوك له. اصبحت سلوكا له. وهذا الحديث من الفوائد اولا
65. 10:42حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على الخير لامته. فلقد كان يوصل الخير اليهم عبر
66. 10:52هذه الوصايا والنصائح والعظات منه صلى الله عليه واله وسلم سواء خص بعضهم او عم فلقد كان النبي
67. 11:02عليه الصلاة والسلام يخص ويعم في نصائحه وفي وصاياه وفي مواعظه صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثاني حرص
68. 11:12الصحابة على التطبيق العملي لكل ما كان يوصي به النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك كانوا يتلقون
69. 11:22وصايا النبي عليه الصلاة والسلام تلقي قبول لا تلقي سماع فقط كحالنا نسأل الله العافية والسلامة
70. 11:32وان يغفر لنا جميعا فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يطيرون طيرانا عندما يسمعون بوصية
71. 11:42نصيحة من النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك هم اكثر الناس استجابة لله ولرسول الله. وذلك لما علم
72. 11:52الله جل وعلا من صفاء سريرتهم ونقاء سيرتهم وطيب قلوبهم وانهم اهل صدق ولذلك
73. 12:02فاستجابوا لله وللرسول صلى الله عليه واله وسلم. فما كانوا يتماحكون او يتفذلكون او يتلججون او يترددون
74. 12:12وانما يقفون على قنطرة التسليم لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ومن الذي اذا سمع من النبي عليه الصلاة
75. 12:22والسلام وصية ولاها ظهره. من هذا الذي امن بالرسول وعلم بانه ما من خير الا ودلنا عليه. يولي
76. 12:32ونصائح النبي عليه الصلاة والسلام ظهره لا شك بانه مغموس ومخذول. ومحروم نسأل الله السلامة والعافية
77. 12:42الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام حذر من اساءة الظن بالاخرين. ولذلك ابتغاء الريبة
78. 12:52هو اساءة الظن فيهم لا يقف عند هذا الحد. وانما ينسحب الى ماذا? الى التجسس
79. 13:02لصوص والاشتراق السمع وغيرها من الاشياء التي يريد الانسان ان يصل فيها الى ما
80. 13:12من قدح في نفسه نعوذ بالله. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تبتغي انك ان اتبعت الريبة فيهم او في الناس افسدت
81. 13:22ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل ان يطرق اهله ليلا يعني اذا جاء الرجل من سفر فانه
82. 13:32لا يطرق اهله ليلا يستخونهم او مثلا يتخونهم او يعني يرتابوا في في وضعهم
83. 13:42ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قفل من سفر اول ما يبدأ في المسجد صلى الله عليه وسلم حتى يشيع
84. 13:52خبر وصوله في الناس وهي سنة تركها كثير من الناس. ولذلك من جاء اهله ليلا فانه لا يطرقهم
85. 14:02وانما ينبهم او يتصل بهم الان في وسائل الاتصال يخبرهم بانه قادم اليهم. النبي عليه الصلاة والسلام قال
86. 14:12تستحد الشعثة او المغيبة وتمتشط الشعثة حتى تمتشط الشعثة وتستحد
87. 14:22طيبة لان الرجل ان دخل على اهله وهم على حال غير جيد ربما سبب نفرة بين الزوجين. نفرة بين الزوجين ولذلك
88. 14:32لا يتخون اهله ولا يطرق اهله ليلا. كذلك الدخول على المجالس. هذا لا يجوز للانسان ان
89. 14:42يقتحم مجالس الناس وان يدخلها من دون استئذان. وانما جعل الاستئذان من اجل البصر كما قال النبي صلى الله عليه واله
90. 14:52سلم واذا تحدث رجلان فلا يجوز لاحد ان يستمع اليهما من دون اذنهما. ولذلك من استمع
91. 15:02الى اثنين من دون اذنهما فقد وقع في الاثم الكبار في الذنب العظيم. لابد ان يستأذنهما ولا يجوز له
92. 15:12ان يسترق السمع كما يسترق الشيطان السمع فبعض الناس لديه فضول تجده يسترق السمع ويتسمع على الناس نعوذ
93. 15:22بالله واصبح الان الاستماع الى الناس عبر الان بعظ الناس يستعمل التقنية هذي او التقانة يستمع فيها ويتجسس
94. 15:32منهم من يتجسس على امرأته والمرأة تتجسس على زوجها والصديق على صديقه والعياذ بالله وهذا فساد عريظ وشر
95. 15:42كبير نسأل الله العافية. ولذلك ان اتبعت الريبة في الناس افسدتهم. ما هو الفساد? تكريس الكراهية والحقد
96. 15:52وانتشار دائرة البغضاء وقاعدة الاسلام وهي مقصد من مقاصد الدين الاجتماع والائتلاف والتحابب
97. 16:02والتوادد ونبذ الفرقة والخلاف وحسم كل ما من شأنه ان يؤثر على هذا المقصد العظيم. كل ما من شأنه ان يؤثر
98. 16:12على هذا المقصد العظيم. ولذلك الانسان يقدم حسن الظن. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
99. 16:22ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا
100. 16:32والله واتقوا الله. ولذلك هذه وصية عظيمة. هذه وصية عظيمة. ذكرها المصنف رحمة الله عليه تحت باب
101. 16:42تحت باب الانبساط الى الناس. الانبساط الى الناس الريبة في الناس وسوء الظن في الناس
102. 16:52ان يتنافى مع الانبساط الى الناس. الانبساط الى الناس يكون بحسن الظن وبالملاطفة وبالمعاشرة الطيبة
103. 17:02وبالكلام الحسن وبتفسير الاشياء التي تقع تفسيرا صحيحا لا تفسيرا مغلوطا محرما
104. 17:12هكذا ينبغي للمسلم ان يعيش مع الناس ينبسط مع الناس يتبسط ولا ينقبض تجدون دائما هذا الذي يغلب سوء
105. 17:22تجدونه دائما منقبضا منعزلا متقوقعا مراقبا للناس تجده دائما يعني عينه
106. 17:32عين مراقبة للناس يسيء الظن بهم ويتهمهم وربما فسر الامور الصحيحة فسرها تفسيرا
107. 17:42خطأ بسبب هذا المرض الذي عشعش في صدره. هذا المرض الذي سرى في في روحه. فالواجب على الانسان ان يبتعد
108. 17:52عن اساءة الظن وطلب الريبة. وهذا ايضا ينبغي للانسان ايضا انه ينتهي عن السلب وتتبع
109. 18:02اه ما حصل بين الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وهو في حديث معاوية رضي الله عنه. فالواجب على
110. 18:12المسلم ان لا يتتبع ما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولا ان يذكر المثالب التي
111. 18:22حصلت فهم الصحابة رضي الله عنهم بشر. بشر من البشر. بشر من البشر. وهم مجتهدون فيما
112. 18:32بينهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا اجتهد الحاكم فله اجران. اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا
113. 18:42اجتهد فاخطأ فله اجر. واهل السنة والجماعة يقولون هم بين الاجر والاجرين. وقد سئل النبي عليه الصلاة وقد سئل
114. 18:52قيل الامام احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى عما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فماذا كان جوابه
115. 19:02الامام احمد يا اخواني يا اخواتي يتميز بالتزام النصوص. ولذلك في المحنة العظيمة التي تعرض لها سلاحهما
116. 19:12هذا قال الله قال رسوله ائتوني باية او حديث. ولذلك لما قيل له سألوه عن رأيه فيما شجر
117. 19:22بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما
118. 19:32كانوا يعملون الله اكبر هذا العملاق الجبل هذا الامام الذي ما من احد الا ويعرفه خلد الله ذكره وابقى
119. 19:42اثرة يقول هذا الكلام يأتي صغار العقول وصغار النفوس يتكلمون في اعراظ اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ويطعنون فيهم
120. 19:52وربما يجمعون اخطاءهم. يعني اصبحوا اصبحوا يجمعون الاخطاء والسيئات. وينسون ويدفنون الحسنات
121. 20:02والفضائل والمناقب لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلا تبتغي الريبة في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. انت ممنوع
122. 20:12ان تبتغي الربا في اهلك وفي اصدقائك وفي جيرانك فكيف باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام? قف موقف
123. 20:22لهم امتثالا لامر الله وامتثالا لامر النبي صلى الله عليه واله وسلم. الذي امرنا بان لا نذكر اصحابه الا بخير
124. 20:32وان لا نخوض في سبهم او الطعن فيهم. فهم ما بين الاجر والاجرين. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اما
125. 20:42الحديث الثاني حديث ابي هريرة يقول سمعت اذناي هاتان وبصر وبصر عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه
126. 20:52لم اخذ بيديه جميعا بكفي الحسن او الحسين وقدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
127. 21:02ورسول الله يقول له ارقه يعني اصعد. قال فرقي الغلام حتى وضع قدميه على
128. 21:12رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح فات ثم قبله ثم قال اللهم
129. 21:22فاحبه فاني احبه. النبي عليه الصلاة والسلام تبسطه لم يقف على جنس من الناس او
130. 21:32من الناس بل حتى مع الصبيان صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اخذ بكف الحسن او الحسين بكفي الحسن
131. 21:42والحسين مثل ما يصنع بعض الاباء الان يكون جالسا فيلعب مع الغلام او الصبي يمسك بيديه ويضع قدمي الطفل على
132. 21:52قدميه او على قدميه ثم يرفعه. هذا اعتاد كثير من الناس اللعب مع اطفالهم بمثل هذه الطريق. فصعد الحسن او الحسين
133. 22:02على قدم النبي عليه الصلاة والسلام. والرسول محكم صلى الله عليه وسلم امساكا. امسكه بيديه محكم
134. 22:12حتى لا يسقط ثم وضع قدميه على صدر النبي عليه الصلاة والسلام. فلم تمنع ابهة الرسالة وعظمة النبوة
135. 22:22وعلو المنزلة والحشمة والمكانة العظيمة للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان يتبسط مع الاطفال
136. 22:32قدميه على صدر النبي عليه الصلاة والسلام. ورفعه ثم قال له افتح فاك فقبله مع فمه صلى الله عليه واله وسلم
137. 22:42ثم قال اللهم احبه فاني احبه. اللهم صل على محمد. هذا الحديث طبعا بالنسبة
138. 22:52اللي وارد في الحديث هذا آآ جاء في صحيح البخاري في باب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رضي الله
139. 23:02عنهم. اما اول الحديث فحديث متكلم في اسناده. وذلك في معاوية ابن ابي مزرد عن ابيه
140. 23:12معاوية ابن ابي مزرد عن ابيه. ولذلك الحديث ظعفه جمع بل ظعفه جمهور
141. 23:22واهل العلم لضعف معاوية ابن مزرد. لكن معنى الحديث صحيح. واخر الحديث في الصحيح. اللهم اني احب اللهم اني
142. 23:32احبه اللهم احبه فاني احبه. هذا احبه هذا الحديث في صحيح البخاري كما كما ذكرت. والمعنى
143. 23:42ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبسط مع الجميع فلم يكن تبسطه مع نسائه مثلا فقط او مع اصحابه
144. 23:52فقط بل كان يتبسط مع الجميع صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ما جاء في الصحيح ايضا ان النبي عليه الصلاة
145. 24:02والسلام كان يزور غلاما وهو اخ لانس ابن مالك يقال له ابو عمير وكان
146. 24:12ولديه طائر يقال له النغير. وقد مات هذا الطائر فحزن هذا الغلام. حزن على طائره. فاخذ النبي عليه
147. 24:22الصلاة والسلام يتبسط معه ويجبر خاطره ويطيب نفسه ويقول له يا ابا عمير ما فعل النغير
148. 24:32يا ابا عمير ما فعل النغير? النبي عليه الصلاة والسلام كان مع الصبيان يتبسط يقول انس مر النبي عليه الصلاة والسلام
149. 24:42على صبيان فسلم عليه سلم عليه. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يتبسط مع الاعراب ايضا. فقد
150. 24:52ورد ان رجلا يقال له آآ زاهر بن حرام وكان من اهل البادية. وكان النبي عليه
151. 25:02الصلاة والسلام يقول زاهر باديتنا ونحن حاضرون. يعني اذا جاء الى المدينة استقبلناه وكان هو يكرم النبي عليه الصلاة
152. 25:12والسلام اذا مر على طريقه فرآه النبي عليه الصلاة والسلام في السوق ولم ولم يرى النبي صلى الله عليه
153. 25:22وسلم فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام من الخلف فاحتضنه وقال من هذا الذي امسكني حاول ان
154. 25:32يتفلت فقال النبي عليه الصلاة والسلام من يشتري العبد? قل من يشتري العبد? فلما سمع ان صوت النبي
155. 25:42عليه الصلاة والسلام ما رضي ان يتفلت وكان يلصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اذا يا رسول الله تجدني
156. 25:52يعني ما فيها خير مثل ما يقولون. فقال بل انت عند الله لست بكاسد. يتلطف ويتبسط معه النبي صلى الله عليه وسلم
157. 26:02ولذلك لو اردنا ان نستقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. لوجدنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتبسط مع
158. 26:12زوجاته ومع اصحابه ومع العجائز ومع الاطفال ومع الاعراب ابدا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام
159. 26:22اه اه يعني يتكبر على خلق الله او يتجبر على خلق الله. تجد من الناس الان من اذا
160. 26:32رزقه الله حظا من العلم يتكبر على خلق الله ويأنف ان يداعب الاطفال او يتلطف مع الصبيان مثلا يعني
161. 26:42كانه يعيش في برج عاجي يتكبر على خلق الله سواء رزقه الله علما او مالا او جاها او مرتبة من مراتب
162. 26:52الدنيا تجده يأنف انه يتبسط مع الاخرين. وهذا قدوتنا صلى الله عليه واله وسلم لقد كان لكم في رسول
163. 27:02اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. تبسط صلى الله عليه وسلم مع الناس. وبعض الناس الان يقول لك ايش
164. 27:12يقول لا ما اريد ان اجيسر الناس علي. اجرئ الناس علي. هؤلاء الناس ما تجرأوا على النبي عليه الصلاة والسلام. كان
165. 27:22تبسط مع الفقراء والمساكين مع الحرفيين مع اه اهل يعني مع العمالة مع الرعاة مع الاطفال
166. 27:32قال مع النساء مع الاعراب مع اصحابه مع الناس جميعا صلى الله عليه واله وسلم. بل ان هذا الكبر وهذا العجب
167. 27:42هو الذي يبغضك الى الناس وهو الذي يجعل الناس ينظرون اليك شذرا ويحتقرونك كونك
168. 27:52انت الذي ترفعت وتعاليت عليه. ولذلك التبسط مع الناس له فوائد كثيرة. وبركات اثيرة وعديدة
169. 28:02منها ان الناس يقبلونك ويقبلون نصحك ووعظك وارشادك لهم فيما لو اذا نصحتهم ووعظتهم. الامر
170. 28:12كل ما يتعلق بهذا الحديث اولا بالنسبة يعني التبسط مع الاطفال هذا هو هدي النبي صلى الله عليه واله
171. 28:22وسلم. ولذلك يقول التربويون بان الاطفال اه لديهم فقر عاطفي. وهذا الفقر
172. 28:32لابد من اه من اه لا بد من تغذيته بمثل هذا اللون من اللعب والتبسط. ولذلك تجد الطفل
173. 28:42اذا داعبه والده او والدته او مثلا تبسطوا معه تجدونه يعني يأخذ مساحة
174. 28:52كبيرة من اللعب وحظ واسع من التقلب وشيء من هذا القبيل لماذا? لهذا الجفاف
175. 29:02موجود اصلا في خلقته فيحتاج الى مثل هذا هذه العاطفة الابوية. وهذا اللعب وهذه الالتفاتة
176. 29:12وايضا ان ينزل الاب او الام او ينزل المربي الى مستوى هذا الطفل من اللعب. النبي عليه الصلاة والسلام
177. 29:22ورد عنه اكثر من حالة من حالات التصابي مع هؤلاء الاطفال التبسط معهم ومداعبة هؤلاء
178. 29:32الاطفال المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام اعلنها قال اللهم
179. 29:42احبه دعا الله عز وجل ان يحب الحسن او الحسين. وقد صحت الاحاديث الكثيرة
180. 29:52على ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. وان الله تعالى يحبهما. وذلك
181. 30:02دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال عليه الصلاة والسلام مؤكدا ذلك فاني احبه. وهذا دليل
182. 30:12الا ان ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم يحبه الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان يحب ما يبغضه الله
183. 30:22جل وعلا وهو اعلنها للناس ايضا انه يحب ابني ابنته. ابني ابنته. ولذلك نحن
184. 30:32نحب الحسن والحسين ونحب عليا وفاطمة ونحب زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ونحب ال بيته
185. 30:42اعتقادا جازما لا ريب فيه. ان بغض علي او بغض الحسن او بغض الحسين نفاق نفاق
186. 30:52كما صرح بذلك الطحاوي في العقيدة المجمع عليها. المجمع عليها ان بغض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم نفاق
187. 31:02وال بيت النبي عليه الصلاة والسلام هم من اصحابه وهم ممن خصهم النبي عليه الصلاة والسلام بالوصية بهم
188. 31:12وبالالتفات اليهم وهكذا جاءت الاحاديث. ولذلك ليس في سني او في قلب سني
189. 31:22ابدا بغض لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. فكما اننا نحب جميع اصحاب النبي صلى الله عليه واله
190. 31:32ايضا نحب ال بيته ونتقرب الى الله جل وعلا بحبهم وندعو لهم في صلاتنا وعلى رؤوس
191. 31:42اعواد منابرنا وفي كتبنا وفي مقالاتنا نحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لماذا? لان الله احب
192. 31:52ولان النبي عليه الصلاة والسلام احبهم من المسلمين. اما من مات مشركا كافرا فالنبي عليه الصلاة والسلام
193. 32:02لم يحبهم وقد تبرأ منهم من مات على الكفر وعلى الشرك والمقصود بال بيت النبي الواجب حبهم
194. 32:12هم الاهل هم الذين امنوا واسلموا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. نعم
195. 32:22قال باب التبسم قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا رضي
196. 32:32الله عنه يقول ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا تبسم في وجهي وقال رسول الله صلى الله عليه
197. 32:42يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك فدخل جرير. قال حدثنا احمد بن عيسى
198. 32:52قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان ابا النظر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله
199. 33:02رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا قط حتى
200. 33:12ارى منه لهواته انما كان يتبسم صلى الله عليه وسلم. قالت وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف في وجهه فقال
201. 33:22يا رسول الله ان الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكرامة
202. 33:32فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون مني. ما يؤمنني. احسن الله اليكم شيخنا
203. 33:42قال ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا
204. 33:52نعم قال رحمه الله تعالى باب التبسم. التبسم التبسم هو مقدمة الضحك. الذي بين الضحك
205. 34:02والضحك على ضربين. اه ضحك اه بقه وضحك بغير قهقهة. ضحك
206. 34:12بقهقه وضحك بغير قهقه. وقد ظبط بعض العلماء هذه المسألة ورتبها آآ بالترتيب الاتي
207. 34:22قال اما التبسم فهو الذي لا يسمع المتبسم ولا من حوله صوته. ولذلك التبسم هو مقدمة
208. 34:32الضحك او بين يدي الضحك. فاذا تبسم الانسان ولم يظهر منه حرف ولا ولم يسمع حرفا من نفسه
209. 34:42من هو بجواره فهذا يسمى ماذا? تبسما. واما الضحك فهو ما اسمعت نفسك. فاذا ضحك الانسان واسمع
210. 34:52نفسه فقط دون من بجواره فهذا يسمى ضحكا. واما القهقهة فهي فهو الضحك المصحوب
211. 35:02يسمع من بجواره كما انه يسمع نفسه. والتبسم عبادة. التبسم
212. 35:12عبادة فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا ولو
213. 35:22وان يلقى اخاه بوجه طلق. او بوجه طلق يعني مبتسم. وصح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال
214. 35:32وتبسمك في وجه اخيك صدقة. وتبسمك في وجه اخيك صدقة. وايضا ما صح من اكثر من وجه
215. 35:42حديث جرير من حديث عائشة ومن احاديث اخرى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان كثير التبسم حتى
216. 35:52قال جرير ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم. واما الضحك وهو سيأتي في باب مستقل
217. 36:02هذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ضحك لكن من دون قهقهة ولم يكن الظحك له عادة ولا
218. 36:12نفسه الى الضحك منقادة. وانما كان يضحك في مناسبات خاصة. وهو قليل وهو قليل
219. 36:22واما القهقهة فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام اه يقول بها او يفعلها بل كان ينهى عنها صلى الله عليه
220. 36:32وسلم جاء في حديث اخر فان الظحك يميت القلب هذا كما سنذكره في بابه باذن الله جل وعلا
221. 36:42لذلك التبسم سنة سنة يبذلها المسلم لينال الصدقة والاجر من الله سبحانه وتعالى. والمسلم
222. 36:52طلق الوجه طلق المحيا. يعني يظهر البشر في وجهه. وللاسف من الناس من يعتقد بان التجهم
223. 37:02وتقطيب الجبين واكفهرار الوجه والانزعاج واظهار الحزن هذا من الدين وهذا غير صحيح هذا
224. 37:12غير صحيح. اين انت من قول النبي عليه الصلاة والسلام وتبسمك في وجه اخيك صدقة? المؤمن الحق هو البكاء
225. 37:22البسام في النهار اذا فعلا اردت الحزن والبكاء فعليك بالهزيع الاخير من الليل حينما تنام العيون
226. 37:32وتخف الاقدام يضرب الليل برواقه تقوم هناك بخفاء بينك وبين
227. 37:42الله عز وجل تصف قدميك لله وتلقي برأسك بين كفيك ساجدا لله عز وجل تبكي هذا هو
228. 37:52بكاء الذي لا لا رياء فيه. واذا اصبحت اصبح مخالطا للناس متبسما
229. 38:02تفاعلا مع الناس هذي هذا هو هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. وللاسف مما يؤلم فهم بعظ الناس
230. 38:12الاحاديث خطأ وتطبيقها تطبيقا يشوه صورة الشريعة الصبيح الجميل فبعض الناس
231. 38:22تجده دائما في حالة حزن وكآبة وينسب هذا الى الدين. والدين من هذا براء. الدين من هذا براء
232. 38:32دين بشر يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. الابتسامة هذه تفلح هذه الابتسامة تفتح مغاليق
233. 38:42قلوب مغاليق القلوب اما التجهم والاكفهرار هذا يجعل الحزن يخيم والبؤس يخيم على الناس
234. 38:52فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يتبسم ويتبسط مع الناس صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك
235. 39:02يقول جرير ابن عبد الله الامير رضي الله عنه ما رآني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منذ اسلمت الا تبسم في وجهي
236. 39:12رضي الله عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه
237. 39:22مسحة ملك مسحة ملك فدخل جرير. قصة اسلام جرير عجيبة سبحان الله العظيم. جرير ابن عبد الله البجلي
238. 39:32الامير من اليمن كان رجلا طويلا عملاقا وكان جميلا
239. 39:42عليهم مسحة ملك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم باربعين ليلة
240. 39:52اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باربعين ليلة. وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب على
241. 40:02فقال وهو على المنبر يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجه مسحة
242. 40:12فاخذ الناس يلتفتون الى الباب. فلما قدم جرير قدم بخمسين ومئة من قومه
243. 40:22خمسين ومئة يعني مئة وخمسين. اسلموا. فجرير بن عبدالله قبل ان يدخل المسجد ذهب الى رحله
244. 40:32وثم لبس جبته ولبس اللباس الجميل. وهذا يدل على انه انسان عاقل. فلم يدخل
245. 40:42قل بثياب السفر ولم يدخل بحالة رثة. لانه سيقابل النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلما دخل
246. 40:52وجد الناس يحدقون به فرابه الامر. يعني الناس في المسجد كلهم يلتفتون اليه. يعني تخيلوا
247. 41:02انتم الان التفتم الى الباب الجميع التفت سيشك الانسان في نفسه يعني فماذا قال? قال هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه
248. 41:12وسلم يقول لرجل هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم? يعني اعطاكم خبر عني? قالوا نعم. ثم قال ماذا قال عني
249. 41:22قالوا خيرا يعني اطمئن ما قال الا خيرا عنك. قال يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك
250. 41:32لذلك هذا من علامات ودلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يرى جرير في حياته
251. 41:42ما رآه في حياته. وايضا ما علم الناس بقدوم هذا الوفد مع جرير. ولكن الملك
252. 41:52جبريل اوحى الله الى جبريل ان يخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقدوم جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه
253. 42:02ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال على وجهه مسحة ملك. لماذا قال مسحة ملك
254. 42:12ان الملائكة ليس فيهم شيء من العيوب كما عند البشر. فالملائكة كملهم الله من حيث
255. 42:22جنس الملائكة فليس فيهم عيوب ولا عاهات. ولا فيهم شيء مما يشين. ولذلك ماذا قال النسوة
256. 42:32اللي في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام قال تخرج عليهن فلما رأينه اكبرنه وقطعن ايديهن
257. 42:42قلنا حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم. هذا الا ملك كريم. كذلك جرير ابن عبد الله
258. 42:52وصفه النبي عليه الصلاة والسلام بان عليه مسحة ملك. ولذلك تجد بعض الناس الان اذا اراد ان يعبر عن شخص بالثناء
259. 43:02يقول هذا هذا كأنه من الملائكة. هذا كأنه ملك من الملائكة. وهذه الجملة هي جملة مدح وثناء
260. 43:12ليس فيها شيء ما يشين يعني مدح وثناء لجرير ابن عبد الله. الشاهد من هذا الحديث? بارك الله فيكم. قول جرير
261. 43:22ما رآني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منذ اسلمت الا تبسم في وجهي صلى الله عليه وسلم كان
262. 43:32يتبسم في وجوه اصحابه وخص جرير هذا الرجل العظيم من الصحابة الكرام الذي من الله عز وجل عليه بالاسلام
263. 43:42اه بهذه الصفة بهذا هذه المعاملة وهي التبسم. قال منذ اسلمت كان يتبسم في
264. 43:52وجه جرير ابن عبد الله وهذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتبسم على الدوام في وجه جرير والنبي
265. 44:02الله عليه وسلم حياته ليست حياة دائما فيها الراحة والطمأنينة يتعرض لمواقف مؤلمة
266. 44:12حوادث محزنة ومفجعة ومع ذلك كان ينساها صلى الله عليه واله وسلم ويتبسم في
267. 44:22وجوه اصحابه رضي الله تعالى عنهم. واما حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول ما رأيت رسول الله
268. 44:32صلى الله عليه واله وسلم ضاحكا قط حتى ارى منه لهواته. انما كان يتبسم صلى الله عليه وسلم
269. 44:42قالت وكان اذا رأى غيما او ريحا عرف في وجهه. فقالت يا رسول الله ان الناس اذا رأوا الغيم فرحوا. رجاء
270. 44:52ان يكون فيه المطر واراك اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهة. قال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون
271. 45:02فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطر. هذا الحديث في
272. 45:12مسألة الضحك سيأتي معنا احاديث بان النبي عليه الصلاة والسلام ضحك وعندنا قاعدة اصولية اذا
273. 45:22تعارض حديثان احدهما مثبت والاخر ناف نقدم من? المثبت. نقدم المثبت. عائشة
274. 45:32رضي الله عنها نفت الظحك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبقية الاحاديث تثبت الظحك للنبي عليه الصلاة والسلام
275. 45:42اذا القاعدة نقدم المثبت على على النافذة. ايضا امر اخر ان عائشة رضي الله عنها لم تنفي اصل
276. 45:52الضحك عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانما نفت الديمومة والاستمرار وانه صفة له دائمة عليه الصلاة والسلام
277. 46:02وهذا يعني تعبير يجري على قواعد اللغة العربية. على قواعد اللغة العربية. ما رأيت رسول الله صلى الله
278. 46:12الله عليه وسلم ضاحكا قط حتى ارى منه لهواته. ما هي اللهوات? اللسان الصغير الذي في اخر
279. 46:22الحلق وهذا يظهر متى عند الضحك خاصة القهقهة. يفر الظاحك فمه فيظهر
280. 46:32وهذا اللسان والمقصود بان اه المثبت مقدم على الناتج. وايضا لعل عائشة رضي الله
281. 46:42عنها انما ارادت انما ارادت القهقهة بدليل انها ذكرت اللهوات وهي لم تنفي الضحك
282. 46:52الذي ذكرت لكم مرتبته قبل قليل. اذا يكون عندنا ثلاثة لحديث عائشة. الجواب الاول
283. 47:02يا مشايخ ابغى اشرب شوي ريحوني المثبت مقدما تفضل يا طه احسنت
284. 47:12المقصود نفي الظحك مطلقا. هذا وليس نفي اصل الظحك. ثانيا
285. 47:22الاستمرار. الزبير. ايه. احسنت. وجود احاديث مثبتة للضحك. والقاعدة الاصولية ان
286. 47:32مثبت مقدم على النافي. ثالثا من حيث الوسط. ايوة احسنت. هي نفت الصفة
287. 47:42فالثانية الى الظحك وهي القهقهة. والتي يثغر الانسان في اه ضحكه فاه حتى يظهر اللسان الصغير
288. 47:52واما الضحك العادي فهي لم تنفي هذا احد التوجيهات الثلاثة. والمقصود بان
289. 48:02النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبسم وانظر الى قول عائشة انما كان يتبسم. والقاعدة هنا ان
290. 48:12اه ان عائشة رضي الله عنها عبرت بكانا وهي تفيد الاستمرار وهي مسألة محل بحث عند اهل العلم
291. 48:22اه التعبير كان هل يفيد الاستمرار المطلق او الاستمرار الغالب? وهذه مبحوثة في يعني محلها. والمقصود
292. 48:32بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر التبسم. ويقولون بان الانسان اذا اراد ان يتبسم
293. 48:42لا يكلفه ذلك الا تحريك عضلتين من وجهه. يحرك عضلتين بس من وجهه. اما اذا غضب فيحتاج الى
294. 48:52اكثر من اربعين عضلة في وجه حتى تتحرك. لاحظ كيف ان التبسم امره يسير. والغضب
295. 49:02امره عسير لكن ما هو اكثر فعل الناس? الثاني ها الله اعلم انا ما اقدر اقول شيء الله اعلم يتبسم
296. 49:12ولا يغضبون لا يغضبون ولذلك الله عز وجل يسر التبسم وجعل فيه اجر صدقة
297. 49:22تبسمك في وجه اخيك صدقة. تتبسم بشكل يسير وسهل وتؤجر عليه. وتغضب بشكل
298. 49:32عسير وصعب لا تؤجر عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تغضب لا تغضب
299. 49:42نعم طبعا تتمة الحديث ومهم جدا وان كان يعني الشاهد قد ذكرناه ان النبي عليه الصلاة والسلام تقول
300. 49:52عائشة كان اذا رأى غيما او ريحا عرف في وجهه بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام
301. 50:02تبسمه لم يكن على الدوام والاستمرار في جميع احواله وفي جميع اموره كان يبكي صلى الله عليه وسلم
302. 50:12كان يحزن كان يرى الانكار على الناس في وجهه صلى الله عليه وسلم ربما
303. 50:22كان يتبسم وكان يضحك فاحوال النبي عليه الصلاة والسلام من اكمل الاحوال من اكمل الاحوال وكان يعطي
304. 50:32كل خلق حظه وكل صفة حظها. صلوات ربي وسلامه عليه. تقول عائشة تعجبت من حال النبي عليه
305. 50:42الصلاة والسلام. الناس اذا رأوا الغيم والريح يفرحون بالمطر. واذا والنبي عليه الصلاة والسلام
306. 50:52حينما يرى ذلك تعرف الكراهة في وجهه يعني الخوف صلى الله عليه واله وسلم فتقول له عائشة يا رسول
307. 51:02الله الناس يفرحون اذا رأوا الغيم والمطر وانت ترى الكراهة في وجهك فيقول
308. 51:12عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عاجز
309. 51:22ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. فالنبي عليه الصلاة والسلام
310. 51:32كان من كان يعطي كل مقام من مقامات العبودية حقه صلى الله عليه وسلم. ومن مقامات
311. 51:42عبودية الخوف من الله جل وعلا. ولذلك كان يعطيه حقه على وفق المناسبة الحاصلة. فاذا رأى غيما او مطرا
312. 51:52يخشى ان يكون عذاب. الحمد لله اه ختام الحديث حديث عائشة انها ذكرت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
313. 52:02يتغير حينما يرى اه سحابا او حينما يرى ريحا وكان يقول عليه الصلاة والسلام ما يؤمنني
314. 52:12يكون فيه عذاب ثم ذكر من عذبهم الله جل وعلا بالريح ومن عذبهم الله عز وجل بالمطر حينما قالوا هذا عارض ممطرنا
315. 52:22بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يعطي كل
316. 52:32عبودية حقها كاملا صلى الله عليه وسلم فهو اكمل الناس عبودية. ففي الشكر من اكمل الناس
317. 52:42هدية في هذا المقام. بالنسبة للخوف من اكمل الناس عبودية في هذا المقام بالنسبة
318. 52:52آآ البكاء من اكمل الناس عبودية في هذا المقام بالنسبة للتبسم من اكمل الناس عبودية في هذا المقام من حيث
319. 53:02اه التبسط ومن حيث اه ادخال السرور على الاخرين وهكذا نبينا صلى الله عليه واله وسلم وقد صدق الله حينما
320. 53:12قال وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. نعم. طبعا يعني لفتة
321. 53:22فقط اه هنا قالت عائشة رجاء ان يكون فيه المطر. يعني قبل فترة سئلت عن اه ان لفظة المطر
322. 53:32يعني لا تكون الا في العذاب وكذا اعتقد انتشرت رسالة في وسائل التواصل هذا غير صحيح لان الاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة
323. 53:42والسلام كلها تشير الى ذكر المطر. فبعض الناس فرق بين الغيث والمطر. قال الغيث فيما هو فيه خير والمطر فيما هو فيه
324. 53:52فيه شر وهذا ليس بصحيح فالاحاديث ترد ذلك. ومنها آآ حديث مطرنا بنوع كذا وكذا
325. 54:02اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فقال من مطرنا بفظل الله ورحمته. فهذا مؤمن به كافر بالكوكب. ومن قال مطرنا بنو
326. 54:12كذا ونوع كذا فهذا كافر به مؤمن بالكوكب. فما في داعي الى مثل يعني هذه الامور وتشتيت اذهان العامة وايضا
327. 54:22ارباك الناس في مثل هذه القضية. فالمطر والغيث اه يعني بمعنى واحد لكن يفترقان على حسب السياق الوارد في القرآن
328. 54:32في السنة. نعم. عدم والكراهة. حين رؤية الغيم
329. 54:42لا هذا ليس على اطلاقه فالاصل في الناس الفرح حينما يرون يعني مثلا السحاب والمطر هذا ليس على اطلاقه لان
330. 54:52النبي عليه الصلاة والسلام كان حريصا على امته خائفا عليها وكان صلى الله عليه وسلم ما زال في امته ويخشى
331. 55:02ان ينزل عليهم عذاب بسبب ذنب ارتكبوه او معصية اقترفوها. لكن الاصل الفرح بنعمة الله. واهم من ذلك ان
332. 55:12الانسان يتوب الى الله جل وعلا من المعاصي والذنوب والاثام. ويراجع نفسه ويستغفر الله كثيرا. نعم. قال باب
333. 55:22قال حدثنا سليمان بن داوود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن زكريا قال حدثنا ابن رجاء عن برد عن مكحول عن
334. 55:32لا تبني الاسقع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقل الضحك فان كثرة الضحك تمته
335. 55:42القلب قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابي ابراهيم
336. 55:52عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكثروا الضحك فان كثرة الضحك تميت
337. 56:02قلب قال حدثنا موسى قال حدثنا الربيع بن مسلم قال حدثنا محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
338. 56:12خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رهط من اصحابه يضحكون ويتحدثون فقال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما
339. 56:22لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ثم انصرف وابكى القوم واوحى واوحى الله عز وجل اليه يا محمد
340. 56:32لم تقنط عبادي? فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا وسددوا وقاربوا. نعم. باب قال رحمه الله
341. 56:42تعالى باب الضحك ذكرت لكم قبل قليل مراتب الضحك وقلنا بان اول مرتبة هي التبسم وهي
342. 56:52سنة وصدقة من الصدقات. والثاني الضحك وضابطه ما اسمعت نفسك. والثالث القهقهة وهي ما اسمعت
343. 57:02من حولك بصوت مرتفع بصوت مرتفع. هذه الاحاديث الثلاثة دلت على مجموعة من الاحكام والفوائد
344. 57:12منها اولا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم ينه عن الظحك. وانما امر بالتقليل من الظحك
345. 57:22وبعدم الاكثار منه وبعدم الاكثار منه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اقلوا وفي الحديث الاخر قال لا
346. 57:32لا تكثروا وهذا يدل على ماذا? على ان الضحك في اصله مشروع. واي ضحك? الضحك الذي ليس فيه قهقهة
347. 57:42الا ما غلبه الانسان. ما غلب على الانسان. فاحيانا من الناس من يغلبه تغلبه القهقهة لا اراديا فهذا لا شيء عليه
348. 57:52ولكن ما تعمدت قلوبكم. الامر الثاني ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كانوا يضحكون كان
349. 58:02يضحكون مع سابقتهم ومع حرصهم على كل فضيلة مسابقتهم على كل خير ولكنهم كانوا يضحكون
350. 58:12وهذا يدل على ان اصل الظحك ليس ممنوعا. فالظحك ليس ممنوعا. النبي عليه الصلاة والسلام شهد مجالس
351. 58:22اصحابه كانوا يضحكون وكانوا يمزحون معه صلى الله عليه واله وسلم. الامر الثالث ان
352. 58:32هنا كثرة الظحك بحيث انه يغلب على الانسان حتى يكون له سمة وعادة. وربما يصبح طبعا
353. 58:42يصبح طبعا هذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم لانه يقود الى اماتة القلب وموت
354. 58:52قلبي هنا الموت المعنوي هذا هو الاصل. وقد يموت موتا حقيقيا. وقد قرأت انا في مجلة قديمة
355. 59:02ولا اذكر السنة موظوعا عن شخص مات من من كثرة الظحك. قالوا ظحك فظحك حتى مات توقف قلبه
356. 59:12توقف قلبه والا هذه الاحاديث تفيد الموت المعنوي. وهذا صحيح. ولذلك من من اه اه ادمن الضحك
357. 59:22من ادمن الضحك تجده يضحك حتى في مناسبات العزاء. وربما ضحك في المقبرة وهو وهو
358. 59:32شارك في دفن الموتى فهو يضحك في غير مناسبة الظحك. وهذا يدل على ماذا? على موت القلب. على موت القلب
359. 59:42فبعظ الناس الان اذا ادمن الظحك واصبح طبعا له وعادة ما يفرق بين فرح وترح ولا
360. 59:52بين الم وامل ولا بين يعني امر صحيح وامر باطل. تجده يضحك على كل احواله. وهذا الذي عناه النبي صلى الله
361. 1:00:02الله عليه واله وسلم. ولذلك تجدون بعض الناس يقولون ايش? فلان قلبه ميت. فلان قلبه ميت. ليش? لانه خلاص انعدم الاحساس
362. 1:00:12واذا اه انعدم الاحساس اصبح الانسان لا يبالي لا يبالي. تشوفون الان بعض الناس في المقابر يشيعون
363. 1:00:22يضحك هذا المقام مقام ضحك كان السلف الصالح اذا اذا شيعوا جنازة يقول من ما ندري من هو من هم اهل
364. 1:00:32ميت الكل يبكي الكل حزين الكل متأثر وزاد الامر طين زاد الطين بلة. التصوير الان يصورون في الجنائز
365. 1:00:42يصورون في العزا ياخذون صور في الجنائز يقول لك صورني حتى في المقابر نسأل الله العافية والسلامة جرأة غريبة يعني في
366. 1:00:52يذهب يصور هل المقام مقام تصوير? هل المقام مقام شهرة? ام مقام حزن وتذكر? زوروا المقابر فانها تذكركم
367. 1:01:02والاخرة زوروا المقابر فانها تذكركم الاخرة. وسبب ذلك والله اعلم هذا التساهل بالضحك والمزاح حتى
368. 1:01:12اصبح بعظ الناس الان يستدعي ويطلب المسائل الظحك يريد يوميا يظحك. الظحك ليس ممنوعا وليس
369. 1:01:22عموما من حيث الاصل المذموم منه والممنوع ما هو? ان يصبح ان تصبح مدمنا على الله مدمنا على الضحك. فالنبي
370. 1:01:32عليه الصلاة والسلام من وصيته لا تكثر الضحك. فان كثرة الضحك تميت القلب. تميت القلب. تقرأ
371. 1:01:42ايات قرآنية تمر على ايات الوعيد ما كأنك مرت عليه. لانك اصلا انت قد اشرب قلبك محبة الضحك
372. 1:01:52ما يحرك تحرك هذه النصوص اه فيك شيئا. الحديث الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مر على
373. 1:02:02على رهط ورهطهم من العشرة فما دون. الرهط عددهم عشرة فما دون. يضحكون ويتحدثون. النبي عليه الصلاة
374. 1:02:12من هديه الكريم الشريف انه كان اذا رأى الناس مال الى امر ردهم الى الطريق الصحيح
375. 1:02:22سواء افراطا او تفريطا صلى الله عليه وسلم والذي يستقرئ سنته يجد هذا ظاهرا في مسائل مسائل
376. 1:02:32في المسائل العملية في المسائل السلوكية الاخلاقية في الاداب. فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج على اصحابه وجدهم يضحكون
377. 1:02:42يتحدثون فماذا قال عليه الصلاة والسلام? والذي نفسي بيده وهذا من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. لو تعلمون ما اعلم
378. 1:02:52لظحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ثم انصرف وابكى القوم. يقول والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم
379. 1:03:02الصحابة رضي الله عنهم لا يعلمون ما يعلمه النبي عليه الصلاة والسلام من الوحي من الله عز وجل. فالله جل وعلا
380. 1:03:12عرج بنبيه الى السماوات العلا حتى اراه من ايات الله الكبرى اراه الجنة اراه النار اطلعه الله
381. 1:03:22عز وجل على كثير من امور الغيب كما جاء عنه قال اطت السماء وحق لها ان تئط ما
382. 1:03:32من موضع اربعة اصابع الا وملك. وملك ساجد يحدث صلى الله عليه وسلم. فاراد النبي عليه الصلاة
383. 1:03:42والسلام ان يعيد اصحابه الى هذا الطريق وان لا يتساهلوا في الظحك وفي الاستمرار في هذا فماذا كان
384. 1:03:52الصحابة انصرفوا ثم انصرف عنه وابكى القوم. ولاحظ سرعة تأثر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
385. 1:04:02بكوا للتو للحظة بمجرد موعظة النبي عليه الصلاة والسلام فاظت اعينهم بالدمع خوفا من الله جل وعلا
386. 1:04:12والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث قال لظحكتم قليلا وهذا يدل على مشروعية الظحك وعلى انه مباح ولبكيتم كثيرا
387. 1:04:22ثم ان الله تعالى اوحى اليه يا محمد صلى الله عليه وسلم. لم تقنط عبادي? لم تقنط عبادي
388. 1:04:32فرجع النبي عليه الصلاة والسلام يعني عتب الله عليه عتب الله عليه لم قنطت اصحاب عبادي? لم قنطت عبادي? كانوا
389. 1:04:42في يعيشون جو معين فقنطتهم وقطعت عليهم هذا الجو المرح وما ما يمكن ان يكون
390. 1:04:52معين مساعد على العبادة والطاعة. لان النفس البشرية تحتاج الى نوع من اللهو المباح. تحتاج
391. 1:05:02الى نوع من الاستجمام. ولذلك ماذا يقول علي رضي الله عنه? يقول ان القلوب لتمل كما تمل الابدان
392. 1:05:12فاطلبوا لها اطايب الحكمة. ابن عباس كان اذا اوغل في الدروس وفي العلم يتوقف ويقول احمضوا لنا. يعني جيبوا لنا
393. 1:05:22شعر جيبوا لنا شيء لان هذا ينشط ينشط القلب وينشط على العبادة وعلى الطاعة. فرجع النبي عليه الصلاة والسلام اليهم
394. 1:05:32يقول ابشروا يبشرهم النبي عليه الصلاة والسلام كان كثير البشارة. وسددوا وقاربوا يعني الزموا طريق السداد
395. 1:05:42والاعتدال والمقاربة واياكم الافراط والتفريط. دل الحديث اولا على مشروعية الضحك
396. 1:05:52وان النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليهم اصل الظحك. ثانيا ان المسلم ينبغي له ان لا
397. 1:06:02يكون الضحك له عادة وطبع. وان يدمن الضحك. وانما يضحك باعتدال ويبكي باعتدال
398. 1:06:12ويفرح باعتدال هكذا هو المؤمن في تعامله مع هذه الصفات ومع هذه الاشياء. الامر الثالث
399. 1:06:22ينبغي للانسان الا يقطع الجو على مثلا اصحابه او اهله اذا كانوا في امر مباح
400. 1:06:32اذا كانوا في امر مباح فانظر الى عتاب عتاب الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم. عاتبه الله
401. 1:06:42قال له لم تقنط عبادي? ولذلك اخذ من هذا اهل العلم على ان الناس اذا كانوا يعيشون جوا ومناخا
402. 1:06:52فيه نوع من المرح المباح الذي لا حرمة فيه ان يبقي الانسان هؤلاء على ما هم عليه. حتى اذا انتهوا
403. 1:07:02وعظهم وذكرهم وعظهم وذكرهم لان من الناس وللاسف من لديه تدين مغشوش مغلوط سامحونا الكلام
404. 1:07:12هو اذا جاء الى قوم مثلا كانوا مثلا يعيشون جوا مباحا لهوا افسد عليهم مرحهم وافسد عليهم
405. 1:07:22مجلسهم ربما بكلام غليظ او نقلهم الى امر اخر لا دعهم يعيشون هذا الامر وهذه الفرحة ثم بعد
406. 1:07:32يكون لديهم الاستعداد الكامل لماذا? استعداد لتقبل نصيحتك وهذا مسلك يا اخواني مهم. تجد بعض الناس
407. 1:07:42الان يفسد على من يريد ان يأتي بطرفة يسمونها النكتة نكتة طرفة وكذا يفسد عليه لا دعه
408. 1:07:52دعه ما دام انه ليس في شيء شيء محرم ها ثم اذا اردت تنبيهه نبهه بعد ذلك وهذا منهج نبوي ومسلك
409. 1:08:02المسألة الاخرى ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا من اسرع الناس تأثرا حينما يسمعون كلام الله وكلام رسول الله
410. 1:08:12صلى الله عليه واله وسلم وبالله تعالى التوفيق ونلتقيكم بعد الصلاة صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد