الدرس 28

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:10واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد حياكم الله في كل مكان واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا المجلس الجديد
5. 00:29بالمجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:38ما زلنا في كتاب الجامع كما لا يخفى عليكم وما زلنا مع الاحاديث التي يوردها
7. 00:44المصنف رحمة الله عليه تحت باب
8. 00:47الترغيب في مكارم الاخلاق. وقفنا عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه
9. 00:52ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث متفق عليه
10. 01:01طبعا هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
11. 01:07ان هذا الحديث اقتصر فيه المصنف رحمة الله عليه على
12. 01:12هذه القطعة والا الحديث طويل ولا تجسسوا ولا تحسسوا
13. 01:16وكونوا عباد الله اخوانا في اخر الحديث
14. 01:20اه اه واراد التنبيه على مسألة سوء الظن وحسن الظن
15. 01:26تؤمن حسن الظن بمعنى لو اردنا ان
16. 01:29نضع عنوان لهذا الحديث تحت هذا الباب باب
17. 01:32الترغيب في مكارم الاخلاق اه نقول يعني الترغيب في حسن الظن
18. 01:38والترغيب في حسن الظن هذا هو المعنى
19. 01:40لذلك المصنف رحمة الله عليه انما اتى بهذه القطعة من الحديث
20. 01:46يشير الى ان المسلم ينبغي ان يتخلق بحسن الظن
21. 01:51لتخلق بحسن الظن الامر الثاني شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على امته. فالنبي صلى الله عليه واله وسلم حريص
22. 02:03كل الحرص على ايصال النفع لامته وابعادهم عن
23. 02:08المزالق الخطيرة التي يعني تؤذيهم في الدنيا وتضرهم في الاخرة
24. 02:15ولذلك الله جل وعلا قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
25. 02:24رؤوف رحيم صلى الله عليه واله وسلم ولذلك ما من خير يعلمه
26. 02:28الا ودلنا عليه ونبهنا عليه وارشدنا اليه ودعانا اليه. وما من شر يعلمه الا حذرنا ونهانا وزجرنا
27. 02:37امر الاخر هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم
28. 02:42يعني احذركم هذا المعنى احذركم اياكم
29. 02:46والظن يعني السيء الظن السيء لان الظن على نوعين ظن محمود وظن مذموم
30. 02:55ظن محمود وظن مذموم كما سابين بعد قليل
31. 02:58اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
32. 03:02فان الظن اكذب الحديث المسألة الاخرى وهي تقسيم الظن
33. 03:07الظن اما ان يكون محمودا او
34. 03:10يكون او يكون مذموم الظن اما ان يكون محمود او يكون مذموم
35. 03:16الظن المحمود طبعا منهم ما يكون واجبا ومنهم ما يكون
36. 03:21مستحبا ومنهم ما يكون جائزا
37. 03:24هذا ظن المحمود فما يكون واجبا هو الظن بالله عز وجل
38. 03:30احسان الظن بالله هذا يدخل في صميم العقيدة
39. 03:34ولذلك من ظن بالله ظن السوء
40. 03:37افقد كفر والعياذ بالله ان هذا هو ظن المنافقين الخلص
41. 03:42هذا ظن واجب قل من واجب. كذلك الظن برسول الله عليه الصلاة والسلام. يعني حسن الظن بالنبي عليه الصلاة والسلام
42. 03:51نبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة
43. 03:54هذا ظن واجب هذا ظن واجب
44. 03:57لا ظن المندوب والذي هو من اخلاق المسلم هو الظن باهل العدالة
45. 04:04لظاهرهم العدالة او الظن الحسن
46. 04:07والظن الحسن الظن بالناس لظاهرهم العدالة هذا ظن
47. 04:12آآ مستحب بل قد يصل الى الواجب
48. 04:17قد يصل الى الوجوب الظن بالناس
49. 04:20لظاهرهم العدالة ثالث الظن الجائز. طبعا الظن الجائز
50. 04:27يعني مثلا اه للمسلم ان يظن باهل الريب
51. 04:32واهل التهمة واهل الشر والعرامة ظن السوء. هذا جائز
52. 04:38هذا جائز لانها قد يؤتى الانسان من هذا الباب
53. 04:42ولذلك المسلم ليس بالخب وليس بالمغفل وليس بالساذج
54. 04:47يعني مهم جدا ان ننتبه لهذه المسألة
55. 04:51فيعني اساءة الظن باهل الشر والعرامة والفجور واهل الفحش والفحشاء
56. 05:00هذا هذا هذا من الظن الجائز بل قد يصل الى الوجوب
57. 05:05احيانا اذا اصبح هذا هؤلاء يهددون
58. 05:10الانسان مثلا في اخلاقه في دينه في اولاده
59. 05:14مهم جدا ولذلك مثل ما ذكرت انا وضربت مثال اعتقد في مجلس سابق
60. 05:20رجل من اهل شرب الخمر وبيده قارورة
61. 05:24اه يعني من السذاجة والغباء اني اقول هذه يمكن قارورة ماء
62. 05:30هو مشهور بشرب الخمر فاساءة الظن به
63. 05:35هذا مشروع رجل مشهور بالفحش
64. 05:38والخبث والفجور مثلا ويخلو بامرأة مثلا لا يمكن ان احسن الظن بي اقول والله هذي اكيد والدته او زوجته او كذا
65. 05:48لانه اشتهر عنه هذا طهر عنه هذا. هذا المعنى الذي يذكره العلماء
66. 05:54هذا المعنى الذي يذكره العلماء
67. 05:56آآ شخص آآ اشتهر بالكذب
68. 06:00في الحديث فنقل حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلا لا يجوز ان احسن الظن به
69. 06:07قل لها يمكن هذا الحديث صحيح لا لابد اتثبت
70. 06:11لابد ان تثبت اه كذلك هناك الظن الجائز
71. 06:16اللي هو يدخل ضمن آآ ضمن الفراسة
72. 06:20ومن الفراش مثل قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لعائشة انما هو انما هو اخواك او اختاك
73. 06:29ابو بكر الصديق رضي الله عنه طبعا يجي قصة في هي جاءت في سياق الوقف لما استرد ما وقفه لعائشة وما قبضته
74. 06:38قال انما هو اخواك واختاك وفعلا سبحان الله كانت امرأته حامل
75. 06:44فكانت انثى حمل كان انثى كما ظن ابو بكر وتفرس
76. 06:49انا من اهل الفراسة رضي الله تعالى عنه وارضاه
77. 06:53اذا هذا هو الظن الجائز. هذا هو الظن الجائز
78. 06:57اه طبعا اه اه ظن المحرم هو سوء الظن بالله كما ذكرت هذا يخرج من الملة سوء الظن بالنبي عليه الصلاة والسلام يخرج من الملة
79. 07:07سوء الظن باهل العدالة هذا لا يخرج من من الملة لكنه من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام قد ذكر ابن حجر الهيثمي في الكبائر ذكر على ان
80. 07:17ان اساءة الظن باهل العدالة والصلاح هذا من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام
81. 07:25طبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والظن. لفظة الظن
82. 07:29بنصوص القرآن والسنة تأتي على معاني
83. 07:32تأتي مرادفة لليقين مثل ما جاء في قول الله جل وعلا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
84. 07:38يعني يوقنون يوقنون وذكر بعض العلماء
85. 07:43بان لفظة الظن في القرآن تأتي بمعنى يقين الا في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. هذه جاءت
86. 07:53يعني نلحظ من السياق بان المعنى واضح
87. 07:56اه المعنى واضح لانها جاءت
88. 07:59اه مقيدة اه الظن يأتي بمعنى الشك
89. 08:05ويأتي بمعنى الاحتمال الراجح والاحتمال المرجوح ويأتي بمعنى ايضا الكذب. يأتي بمعنى الكذب. اذا
90. 08:13يعني الظن يأتي على معاني
91. 08:15هنا المقصود اياكم والظن الظن المبني على عدم التثبت والتبين
92. 08:22وانما هكذا في اهل الصلاح والخير
93. 08:25باهل الصلاح والخير هذا المعنى
94. 08:28ولذلك النبي عليه الصلاة قال اياكم والظن يعني احذروا
95. 08:33اساءة الظن باخوانكم من دون التثبت
96. 08:37ولا تبين فاذا اه صدر تصرف
97. 08:42من شخص من اهل العدالة والصلاح والخير
98. 08:46فيجب عليك ان تحمله على احسن المحامل
99. 08:51ولا تسيء الظن باخيك لان
100. 08:54لان الخطأ وارد على كل انسان
101. 08:58ولو ان كل انسان صدر منه قول او فعل او تصرف فاسأنا الظن فيه
102. 09:03ما بقي احد اه اه لا يساء الظن فيه
103. 09:08ها ما بقي احد ومن الذي مسأ قط? ومن الذي له الحسنى فقط
104. 09:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بني ادم خطاء
105. 09:17وخير الخطائين التوابون وخير الخطائين التوابون
106. 09:22وهذا لا يعني ان الانسان يسمح له بان
107. 09:26آآ يعني يضع نفسه في مواطن الريب والتهم
108. 09:30او يعني يتصرف تصرف اه يجعل الناس يسيئون الظن فيه لا كما قال
109. 09:37آآ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من وقف مواقف الريب
110. 09:42فلا يلومن اساءة الظن فيه
111. 09:45لا يلومن اساءة الظن فيه
112. 09:47والمقصود بان المسلم يحسن الظن بالاخر. بمعنى ان مثلا نظرب امثلة وطيب اننا ننزل الى الواقع
113. 09:56اتصلت بي صاحبك صديقك ابن عمك
114. 09:59قريبك من رحم مارد عليك
115. 10:03الان عندك ظنان الظن الاول ظن محمود والظن الثاني ظن مذموم
116. 10:11الظن المحمود ما هو? انك اه تلتمس له العذر
117. 10:16اكيد نايم مشغول في اجتماع
118. 10:19اه يقضي حاجة اه ما انتبه ها هذا حسن الظن
119. 10:26الظن المذموم الذي يقدح شراعة الشيطان ما هو? متكبر
120. 10:31ما يريدني اتصل عليه آآ يعني
121. 10:37ما ما يجعله الشيطان في نفسك ها
122. 10:40لذلك جارك صديقك صاحب قريبك
123. 10:44فحسن الظن قيمة عظيمة جدا
124. 10:47مع اهل الصلاح ومع اهل الخير ومع اهل العدالة
125. 10:51اه شخص اردت زيارته فاعتذر منك
126. 10:57اعتذر قال والله سامحني اليوم
127. 10:59ما ابدى لك السبب ها
128. 11:01يجب عليك ان ان تعذره تلتمس له العذر
129. 11:05عنده ضيوف غيري عنده آآ موعد آآ اعطى اهله موعد
130. 11:10مثلا اه في حالة نفسية ما تسمح انه
131. 11:15يعني يجلس معي ويتجاذب اطراف الحديث عنده مشكلة اسرية مرهق متعب
132. 11:22لاحظ يعني الانسان قادر انه
133. 11:25اه يلتمس العذر ويولد من هذه الاشياء الشيء الكثير. الشيطان لا
134. 11:32الشيطان اول ما يجعل في نفسك ما هو سوء الظن
135. 11:36هنا يحذر الانسان سوء الظن
136. 11:39طبعا هذي طبيعة بشرية بالمناسبة
137. 11:41لكن المسلم اللي فعلا ايمانه متربع على عرش قلبه ها
138. 11:47اه يكنس هذه الظنون السيئة
139. 11:51يكنسها ويطردها يلفظها ما يتقبلها القلب
140. 11:56واضح ولا هي طبيعي يعني الانسان احيانا
141. 12:00اه احيانا قد تمر بشخص
142. 12:02وتسلم عليه وما يرد عليك
143. 12:05ها ما يرد عليك يعني هنا
144. 12:09اه مباشرة سينبض عرق اه اساءة الظن في صدرك
145. 12:14قل يعني متكبر مم عنده مشكلة معاي مثلا
146. 12:18لكن حسن الظن يمكن ما شافني
147. 12:21يمكن ما سمعني يمكن في عالم اخر هو مثل ما حصل يقولون بان
148. 12:26آآ بان اظن عمر ابن الخطاب مر على عثمان نعم عمر. مر على عثمان فسلم عليه مارد عليه
149. 12:35فذهب عمر الى ابي بكر الصديق يشتكي
150. 12:38قال مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد
151. 12:42فطلب ابو بكر عثمان فسأله قال ما رأيته
152. 12:46فعثمان رضي الله عنه قال كنت مشغول يعني باله مشغول
153. 12:50واحيانا بعض الناس سبحان الله العظيم اذا كان مشغول بشيء
154. 12:54هذا الشيء طورته امامه ما كانه يرى احد
155. 12:59فاعتذر عثمان قال ما رأيته
156. 13:01ما سمعت ولا مرة وهذا كثير ما يحصل
157. 13:05كثير ما يحصل بعض الناس مثل ما يقول للشخص يقول سلمت على واحد من بعيد ما رد علي
158. 13:11فتبين بان النظر ضعيف لاحظ نظر الضعيف ما شاء
159. 13:16ما شاء واحيانا سبحان الله هذا يحصل
160. 13:19بعض الناس في لما يطلعون من مكان فيه مثلا آآ يعني عدد كبير مثل مسجد
161. 13:28فيطلع جمع واحد يسلم على الثاني ما يرد عليه لماذا? المهم لانه يعتقد بانه ما يقصد ويقصد اللي وراه واللي على جنبه
162. 13:36انا اقصد الامثلة هذي اه اننا نغلب دائما حسن الظن
163. 13:42نغلب دائما حزن الظن ولا نغلب اساءة الظن ولا نغلب اساءة الظن
164. 13:48فان الظن اكذب الحديث هذه حقيقة اكثر بالحديث استشكلت على كثير من اهل العلم
165. 13:57كيف الظن اكذب الحديث حتى ان الحافظ رحمة الله عليه ابن حجر
166. 14:01قال بان استشكلت هذه طب استشكلتوا تسمية الظن حديثا
167. 14:07الظن الظن حديث نفس طبعا
168. 14:10فكيف يكون اكذب الحديث فاجيب بان المراد
169. 14:14عدم مطابقة الواقع سواء كان قولا او فعلا
170. 14:20عدم مطابقة الواقع سواء كان قولا او فعلا. ويحتمل ان يكون المراد ما ينشأ عن الظن
171. 14:27اه اه يعني ما ينشأ عنه من تصرف فوصف الظن به مجازا
172. 14:33وبعض العلماء ذهب الى ان المقصود بان
173. 14:37الظن اكذب الحديث بانه حديث نفس يلقيه الشيطان
174. 14:42ولذلك كان اكذب الحديث فالظن حديث نفس
175. 14:47من الشيطان فاصبح هنا اكذب الحديث. وقيل بان
176. 14:54اثم هذا الظن السيء اكبر من اثم الكذب في الحديث
177. 15:00هكذا قالوا يعني الاثم لانه مرض هذا وذنب
178. 15:06ويصدر وينشأ عنه عمل وينشأ عنهما فهو
179. 15:11اشد اثما من الكذب في الحديث. وقيل بان المظنونات يقع الكذب فيها اكثر من المجزومات
180. 15:20اكثر من المجزومات بطبيعة الحال هذا من
181. 15:23يعني الامور التي يجب على المسلم ان يتنبه لها
182. 15:26وان يحمل الناس على احسن المحامل
183. 15:31ولذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
184. 15:34يعني اذا من ظن باخيه سوءا او او رأى من اخيه شيء فلا يظنن به سوء
185. 15:41وليحمله على احسن المحامل وليلتمس له العذر فان لم يجد يتهم نفسه
186. 15:48فان لم يجد نفسه هذا هو المنهج الصحيح الذي ولذلك للاسف الشديد بعض الناس يعيشون ازمات
187. 15:55ازمات نفسية لماذا? لانه يقدم دائما سوء الظن
188. 16:00دائما يقدم سوء الظن. وللاسف وهذي حقيقة انبه انبه اخواني عليها ان بعض الناس لديه قراءات مثلا
189. 16:09في كتب الادب وفي كتب الشعر وفي كتب كذا احيانا
190. 16:14يأخذ منها المنهج والمسلك وهذا غلط
191. 16:18يعني كتب الادب وكتب الشعر فيها الحق والباطل فيها والسقيم
192. 16:23انت تأخذ الحق من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
193. 16:28فيوجد مثلا يوجد اه عند بعض الادباء وبعض الشعرا
194. 16:36دعوة الى اساءة الظن بالجميع
195. 16:38دعوة الى اساءة الظن بالجميع. حتى
196. 16:41يقول قائلهم لا يكن ظنك الا سيئا
197. 16:46ان سوء الظن من اقوى الفطن
198. 16:49ما رمى الانفس في مكروهها اسفا اقوى من الظن الحسن
199. 16:55هذا الشعر موجود فاذا قرأه الانسان بمعزل عن النصوص الشرعية
200. 17:00يسيء الظن بكل احد بزوجته باولاده بوالديه باخوانه بجيرانه باصدقائه بزملائه بكل جميع الناس
201. 17:10هذا غلط هذا غير صحيح
202. 17:12وايضا يذكرون بعض الاقوال مثلا يقولون مثل قول علي رضي الله عنه من حسن ظنه في الناس كثرت ندامته
203. 17:20هكذا يطلقون مثل هذه العبارة
204. 17:24وانما اراد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من حسن ظنه
205. 17:28بالناس السيئين كثرت ندامته من حسن ظنه بالناس السيئين كثرت من دامته
206. 17:35صحبة الاشرار مثلا شخص مشهور بالشر والفجور تصحبه تقول يمكن
207. 17:43لأ لأ يمكن قصده كذا اكيد تكثر ندامتك
208. 17:46شخص مثلا مشهور بالفجور فادخلته بيتك وتقول لا يعني احسن الظن به
209. 17:55تكثر ندامتك شخص مشهور النصب والاحتيال على الناس مشهور
210. 18:04وقال لك ايش رأيك تدخل معي في في شراكة
211. 18:08فقلت ان شا الله لا لا معايا اكيد غير
212. 18:12بيخسرك ها تفلس من ورائي
213. 18:16هذا هذا الذي قصده علي رضي الله تعالى عنه وارضاه
214. 18:20ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم بالنسبة
215. 18:24حسن الظن ينشأ اولا من الايمان بالله عز وجل والثقة به سبحانه وتعالى
216. 18:30ينشأ ايضا من النزوع الى نصوص الوحيين الشريفين ومعرفة الظن السيء والظن الحسن
217. 18:38ينشأ ايضا من ثقة الانسان بنفسه
218. 18:41ورجاحة عقله ايضا لما يميز بين الامور
219. 18:44ويعطي الامور التراتيب المناسبة لها
220. 18:48آآ ينشأ ايضا من صحبة العلما
221. 18:51ومرافقة الاخيار والصالحين هذا كله مما ينشأ ايضا من الرغبة في الاجر عند الله سبحانه وتعالى
222. 18:59وايضا محاسبة النفس يعني كما انه
223. 19:03يريد من الناس ان يحسنوا الظن فيه. الناس كذلك يريدون
224. 19:08ويطلبون ويطلب الامر الاخر ان ظد حسن الظن اساءة الظن
225. 19:15وسوء الظن هذا لا يأتي
226. 19:17الا من مسائل كثيرة ضعف الايمان عدم الارتباط بنصوص الوحيين الشريفين
227. 19:24آآ ايضا اه قد يصدر والعياذ بالله من الصحبة السيئة
228. 19:29يوجد بعض الناس يعديك والعياذ بالله ببعض الاخلاق
229. 19:33السيئة الاخلاق السيئة آآ عدوى
230. 19:37عدوى صاحب ساحب واطباع سراقة
231. 19:40فبعض الناس بريء وسليم لما عاشر بعض هؤلاء الذين
232. 19:45يسكنهم سوء الظن يسكنهم سوء الظن
233. 19:49وهم مرظى به اه يعني اصابته العدوى
234. 19:54العدوى وايضا عدم صحبة الاخيار والصالحين الذين يمنحونك مثل هذه الاخلاق بتعاملهم اه
235. 20:06بمصاحبتهم ولذلك المقصود بان المسلم ينبغي له ان يحسن الظن بالاخرين
236. 20:13اما اهل الشر والعرامة والفجور ها فهؤلاء اساءة الظن فيهم من الدين
237. 20:20لان اذا احسنا الظن فيهم ربما عاد ظررهم علينا وعلى اه الاخرين
238. 20:29قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
239. 20:35اياكم والجلوس والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا
240. 20:42ما لنا بد من مجالسنا
241. 20:44نتحدث فيها. قال فاما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه
242. 20:50قالوا وما حقهم? قال غض البصر
243. 20:52وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق عليه
244. 20:59هذا حديث عظيم فيه بيان اداب المسلم
245. 21:05والمسلمين عموما في قضية الجلوس خارج البيت او الجلوس في الطرقات والاماكن
246. 21:13النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت حريص
247. 21:16على هداية امته وايصاله النصح وايصال الخير اليهم بنصحهم ووعظهم وتذكيرهم
248. 21:23قال عليه الصلاة والسلام اياكم يعني احذركم والجلوس بالطرقات
249. 21:28الطرقات جمع طريق وسمي الطريق طريقا لانه لان الاقدام تطرقه
250. 21:35فالطريق محل المارة ذهابا وايابا ومحل الناس
251. 21:41على خلاف البيوت البيوت جعلها الله اكنانا
252. 21:45وسكن وراحة للانسان يعني البيت اما الطريق فهذا محل ايه
253. 21:51الناس اه وللدواب ولوسائل النقل
254. 21:57النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والجلوس في الطرقات
255. 22:00او بالطرقات. اذا الاصل ان الانسان
256. 22:03لا يجلس في الطرقات يعني على الارصفة مثلا او على الاماكن يتفرج على الناس
257. 22:10الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا
258. 22:15يعني اه الصحابة رضي الله عنهم بيوتهم ضيقة جدا
259. 22:19فيحتاجون ان مثل ما يعبرون
260. 22:23باللهجة العامية يتنفس يجلس خارج البيت
261. 22:28لان البيوت الظيقة سبحان الله العظيم
262. 22:31يعني ما تجعل الانسان يرتاح الراحة التامة. ولذلك قالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا? ما لنا بد من مجالسنا
263. 22:39لان اصلا البيت الضيق قد آآ تكون هناك حاجة
264. 22:45حاجة لاهل البيت مثلا الاناث يحتاجون الى بعض الامور
265. 22:49اه ولا يرغبون بوجود الذكور مثلا فيها
266. 22:53قد يكون هناك ضيوف من النساء
267. 22:55فهذا يسبب حرج فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا? ما لنا بد من مجالسنا? ما لنا بد من مجالسنا. يعني مضطرين ان نجلس
268. 23:04فالنبي عليه الصلاة والسلام لما رأى اصرارهم
269. 23:08وانه فعلا يحتاجون الى الجلوس
270. 23:11بالشارع في الطريق قال عليه الصلاة فاذا فاما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه
271. 23:19فقالوا يا رسول الله وما حقهم
272. 23:21ما حق الطريق فذكر صلى الله عليه وسلم
273. 23:25خمسة اشياء هذا حق الطريق. اولا غض البصر
274. 23:31غض البصر غض البصر عن الرجال والنساء
275. 23:36اما النساء فالله تعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
276. 23:41قال جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
277. 23:46فالاصل آآ في المسلم انه مأمور بغض البصر عن النساء
278. 23:54غض البصر عن النساء الا لضرورة او حاجة كما يذكرون في كتب الفقه
279. 23:59مسألة التقاظي والشهادة وشيء من او الخطبة اراد خطبة امرأة
280. 24:05اما الرجال فيغض البصر عنهم ايضا
281. 24:08لماذا? لانه ليس من حقه ان
282. 24:11اه ينظر الى المارة خاصة ما
283. 24:15يحملون في ايديهم فقد يكون يمر الجار وفي يده شيء
284. 24:19لا يحب ان يرى احد
285. 24:22لا يحب ان يرى احد. فاذا
286. 24:24اتبعت بصرك هذا المار فانك ستقع في محلول
287. 24:29وفي محظور وربما احرجته ادخلت عليه الحزن
288. 24:36وايضا ربما يقود الى ماذا? الى غيبة
289. 24:40او استهزاء او سخرية وهذا للاسف الشديد اذا اجتمع
290. 24:45يعني اكثر من شخص اذا اجتمعوا
291. 24:48في الطريق مثلا جلسوا آآ يصبحون مثل
292. 24:54البطالة هؤلاء الذين لا شغل لهم الا عيب الناس والسخرية بهم والاستهزاء بهم
293. 25:01والنظر اليهم فتجد مثلا يقول شوف هذا كيف يمشي
294. 25:06اشوف هذا كيف شكله او شيء من هذا القبيل ولذلك غض البصر
295. 25:12بمعنى انك تغض بصرك عن الجميع
296. 25:16عن الجمات تنظر الينا اختيارا اما طلبا
297. 25:19اذا يعني ناداك ولا شي هذي مسألة اخرى
298. 25:22اذا غض البصر غض البصر. والناس سبحان الله لان طبيعتهم انهم اذا مروا ورأوا
299. 25:29مجموعة او اشخاص ينظرون اليهم
300. 25:32يدخل عليهم حزن وآآ يحرجون كما يعبرون الان بالعامية يصيبوا محراج
301. 25:39وبعض الاحيان قد يكون الشخص يحمل حاجة في يده لا يريد
302. 25:43اه من الناس ان يروها او ينظروا اليها مثلا
303. 25:47او يكون معه اهله مثلا
304. 25:50يكون معه او يكون معه صديق له مثلا
305. 25:53او زميل او شخص مثلا
306. 25:56ها فغظ البصر اذا هذي هي
307. 25:59هذا هو الامر الاول من النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بحق الطريق
308. 26:04تاني كف الاذى كف الاذى
309. 26:07والاذى اسم جامع لكل ما
310. 26:10يؤذي الاخرين سواء ايذاء ماديا او معنويا
311. 26:13يعني مادي يعني حسي او معنوي جرح المشاعر
312. 26:18هذه اذية هذه اذية ولذلك كف الاذى
313. 26:22تكف اذاك عن الناس اما الاذى الحسي
314. 26:27مثل رمي المخلفات او رمي الاشياء
315. 26:31او يكون اه يجلس في مكان هو محل المارة
316. 26:36ويضطرهم الى الطريق الضيق او يضطرهم الى ان
317. 26:42اه يمشوا اه جواره او بحذاء الجدار
318. 26:48فيتلف عليهم ملابسهم مثلا او ثيابهم
319. 26:52او مثلا آآ يضع الكراسي مثلا في طريقهم
320. 26:57فيتعثرون ربما اذاهم فيضطرون ان يذهبوا من طريق اخر
321. 27:02والاذى المعنوي مثل النظر مثل الكلام
322. 27:07نعم مثل الاستهزاء السخرية اللي ذكرناه قبل قليل كف الاذى تكف اذاك عن الناس
323. 27:14تكف اذاك عن الناس قال ورد السلام
324. 27:19ورد السلام لان رد السلام واجب وابتداؤه سنة
325. 27:23فاذا سلم عليك رد عليه السلام
326. 27:27قال ترد السلام لان غالب الذين يجلسون في الطرقات ينشغلون بالقيل والقال
327. 27:33ربما اهملوا رد السلام فيأثمون
328. 27:36ولذلك رد السلام واجب وابتداؤه سنة
329. 27:40ثم قال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
330. 27:43الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا
331. 27:46هذا ايضا من حق الطريق انك تأمر بالمعروف. المعروف اسم جامع لكل
332. 27:52اه خير والمنكر اسم جامع لكل شر
333. 27:56وله مراتب الامر بالمعروف له مراتب والنهي عن المنكر له مراتب
334. 28:01اذا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
335. 28:03من ذلك مثلا اذا سألك
336. 28:07شخص عن مكان تنصح له تدله تقول هذا من من هذا الطريق من او هذا المكان
337. 28:14اذا رأيت شخص مثلا مرتكب
338. 28:18آآ واقع في ذنب او خطيئة او معصية تنكر عليه
339. 28:23برفق وبلين وبتتبع الخطوات الشرعية
340. 28:27بانكار المنكر. النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى
341. 28:30بيد رجل خاتم من ذهب
342. 28:33اه قال له يعني اه يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده
343. 28:39فاخذه والقاه صلى الله عليه وسلم
344. 28:42فقيل لرجل خذ خاتمك تمتع به. قال لا والله
345. 28:46ما اخذه وقد القاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم رأى عبد الله ابن عمر يمشي وعليه ثوب طويل
346. 28:55مسبل اتبعهم ان ارفع ثوبك ارفع ثوبك ارفع ثوبك
347. 29:01هذا المعنى بمعنى تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
348. 29:05اه حان وقت الصلاة تقول للناس
349. 29:08اه ذهبنا الى المسجد امر بالمعروف
350. 29:12ايضا تجعل المجلس لا يخلو من ذكر الله
351. 29:17تقول لهم نقرأ قرآن احد يقرأ علينا قرآن مثلا
352. 29:21آآ تقول مثلا حديث حدثنا بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
353. 29:28تتعاون معهم على معروف لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
354. 29:37وهذه المجالس اه ان لم يكن فيها شيء من ذكر الله او لم تقم على طاعة الله فهي حسرة وندامة يوم القيامة. وتيرة على اصحابها
355. 29:47ترعى لاصحابه طبعا يمكن يتفقون معي ان هالمجالس هذي الان غير موجودة الا في القرى يمكن
356. 29:56في بعض القرى الصغيرة يعني تقريبا. اما في المدن الان اصبحت المقاهي
357. 30:05يجلس الناس في المقاهي فهل تأخذ المقاهي
358. 30:09نفس الجلوس في الطرقات? الجواب نعم
359. 30:12المقاهي التي على الارصفة او في طريق المارة
360. 30:16اه من جلس في مقهى يجب عليه ان يعطي الطريق حقه
361. 30:21وهي هذه خمسة غض البصر
362. 30:24كف الاذى رد السلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
363. 30:30النهي عن المنكر فمهم جدا ان نفهم هذه الاشياء الواردة عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم ولذلك الانسان لا يجلس في الطرقات الا
364. 30:41اذا احتاج الى ذلك واضطر اليه
365. 30:44نحتاج الى ذلك واضطر اليه
366. 30:47فمثل ما قال الصحابة ما لنا بد من مجالسنا يعني مضطرين اننا نجلس في في الطريق
367. 30:53اذا من اضطر الى ذلك
368. 30:56وجب عليه ان يؤدي حق الطريق وحق الطريق هذه الخمسة التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم لعلنا نكتفي بهذا
369. 31:05القدر ان شاء الله موعدنا في المجلس القادم
370. 31:09اه في شرح حديث من يرد الله به خيرا
371. 31:12يفقهه في الدين اسأل الله تعالى
372. 31:16لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما
373. 31:20سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
374. 31:24استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته