الدرس 29 – من الأية 176 إلى 184

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:11ولا ولا يحزن كالذين يسارعون في الكفر
3. 00:21انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا
4. 00:31جعل لهم حظا في الآخرة. ولهم عذاب
5. 00:41ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا
6. 00:51ولهم عذاب اليم. ولا يحسبن الذين كفروا
7. 01:01انما نملي لهم خير لانفسهم
8. 01:11انما نملي لهم ليزدادون اثما. ولهم
9. 01:21عذاب مهين. ما كان الله ليذر المؤمنين
10. 01:31على انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطير
11. 01:41وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ولكن
12. 01:51ان الله يجتبي من رسله ميت يشاء
13. 02:01امنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر
14. 02:11عظيم ولا يحسبن الذين يبخلون بما
15. 02:21اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر له
16. 02:31سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراثا
17. 02:41السماوات والارض والله بما تعملون خبير
18. 02:51لقد سمع الله قول الذين قالوا
19. 03:01طه فقير ونحن اغنياء. لقد سمع الله قول الذي
20. 03:11ان قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اولى
21. 03:21نيات سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء
22. 03:31بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريم
23. 03:41ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام
24. 03:51العبيد الذين قالوا ان الله
25. 04:01الينا الا نؤمن لرسول حتى. الا نؤمن
26. 04:11رسول حتى يأتينا بقربان تأكلهن
27. 04:21قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينة
28. 04:31وبالذي قلتم فلم قتلتموهم? فلما قتلتموهم ان
29. 04:41ان كنتم صادقين. فان كذبوا
30. 04:51فقد كذب رسل من قبلك
31. 05:01بالبينات والزبر والكتاب المنير. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
32. 05:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن
33. 05:31بعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
34. 05:36اما بعد فما زلنا مع سورة ال عمران ونحن في اواخر سورة ال عمران وبعد ما انتهت الايات
35. 05:46من ذكر معركة احد وما جرى فيها من الامور العظيمات والدروس البينات وما جرى من
36. 05:56كشف المنافقين وفضحهم ومن الاشادة وتزكية المؤمنين وصبرهم. هنا يقول الله جل
37. 06:06على ناهي النبي صلى الله عليه واله وسلم
38. 06:11عن الحزن على هؤلاء المشركين الذين ابوا الايمان ورضوا بالكفران. يقول جل وعلا ولا
39. 06:21يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. ولهم عذاب عظيم
40. 06:31ولقد كان نبينا صلى الله عليه واله وسلم اشتد عليه الامر حينما يرى هؤلاء المشركين
41. 06:41يموتون على الكفر ويوغلون الضلالة. فيصيبه الحزن فنهاه الله جل وعلا في مقامات متعددة
42. 06:51اذا في القرآن منها قول الله جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ومنها قول الله جل وعلا فلعلك باخع
43. 07:01نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا ذلك ان الحزن واستدامة الحزن مذموم ولهذا
44. 07:11الله جل وعلا نبيه ان يبقى في دائرة الحزن. والحزن في شريعة الاسلام يكون مؤقتا على حسب
45. 07:21ظرف والمصيبة والحال ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. وانظر الى هذا التعبير العظيم التعبير
46. 07:31خطير يسارعون في الكفر فهم ليسوا يسعون ويبغون الكفر وانما يسارعون فيه. ثم قال جل وعلا
47. 07:41انهم لن يضروا الله شيئا. وفي هذا تسلية لقلب النبي عليه الصلاة والسلام. ذلك ان الله تعالى لا تنفعه طاعة
48. 07:51الطائعين ولا تضره معصية العاصين. فلو كفر اهل الارض كلهم ما ضر الله شيئا ولو
49. 08:01امن واسلم اهل الارض كلهم ما نفع الله جل وعلا ذلك
50. 08:08شيئا من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليه. ولهذا صلى الله نبيه
51. 08:18بين بان ضلال هؤلاء لا يضر الله شيئا
52. 08:23ولا يؤذي الله شيئا. ثم قال جل وعلا
53. 08:28يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. يعني نصيبا من الجنة. يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة
54. 08:38ولهم عذاب عظيم. وصفه بعظيم. يعني كبير ومؤلم وموجع. ولذلك هذا العذاب
55. 08:48بالنسبة للمشركين دائم لا ينقطع. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ثم
56. 08:58فقال جل وعلا آآ قال جل وعلا آآ يقول ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروك
57. 09:08الله شيئا ولهم عذاب اليم. وانظر الى هؤلاء الذين يسارعون في الضلالة. وهؤلاء الذين يشترون الكفر
58. 09:18بالايمان والشراء في اللغة مبادلة مال بمال آآ بعوض عوض بمعوظ وهنا هؤلاء
59. 09:28اشتروا الكفر بالايمان آآ جعلوا جعلوا ثمن آآ النار والعياذ بالله الكفر. اشتروا الكفر بالايمان
60. 09:38نستبدل الايمان بالكفر ولم يرضوا بالايمان ولا بالاسلام. ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب
61. 09:48اليم قال في الاولى ولهم عذاب عظيم. هؤلاء الذين يسارعون في الكفر. وهنا قال ولهم عذاب اليم. ثم قال جل وعلا
62. 09:58مبينا قضية من اهم القضايا. وهي ان عطاءات الرب سبحانه وتعالى لا تعني الرضا. حينما يعطي
63. 10:08الله عز وجل العبد ويغذيه بالنعم لا يظنن بان الله راض عنه. انتبه وهذه خطاب
64. 10:18جميع وان كان هنا الخطاب للمشركين الذين تواترت عليهم النعم وغرقوا في بحورها
65. 10:28بان هذا دليل على رضا الله سبحانه وتعالى. كذلك المسلم يحذر اذا كان هو ادرى بنفسه وانه مقصر في
66. 10:38في جنب الله وواقع فيما حرم الله. والله تعالى ينعم عليه بالصحة وبالمال وبالاولاد وبالمسكن
67. 10:48بكذا وكذا لا يظن بان هذا دليل على ان الله تعالى راض عنه. يقول جل وعلا ولا يحسبن الذين كفروا
68. 10:59آآ ان ما نملي لهم خير لانفسهم. لا يحسبن الذين كفروا لا يظنون ولا يعتقدون ان هذا المد من
69. 11:09الله عز وجل وهذا هذه النعم على اي وجه كانت لا يحسبون هذا خير لانفسهم
70. 11:19واعتقاد بانهم آآ بلغوا آآ مرتبة ان الله تعالى راض عنهم. قال جل جل وعلا انما نملي لهم
71. 11:29ليزدادوا اثما نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. وهذا هو الاستدراج الذي ذكره الله جل وعلا في قوله سنستدرج
72. 11:39وهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. ان كيدي متين. ولهذا هؤلاء اه اه لما غذاهم الله
73. 11:49وبالنعم واسبغ عليهم هذه المنن ظنوا بانهم على الحق وان هذا خير لكن الله تعالى قال انما نملي
74. 11:59هم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. لهم عذاب مهين. قال في الاولى عذاب عظيم وفي الثانية اليم. وفي الثالثة مهين
75. 12:11انواع العذاب انواع العذاب واصناف العذاب على هؤلاء القوم المشركين. ولهذا حقيقة رسالة الى كل
76. 12:21لمسلم قد قصر في جنب الله او وقع في معاصي الله عز وجل ويرى نعم الله تتتابع عليه ويرى
77. 12:31من الله جل وعلا تنزل اليه لا يظنن بان الله تعالى راض عنه. فليحذر قد يكون هذا استدراجا
78. 12:41حتى انت الذي امتدحك الناس واثنوا عليك وانت تعلم تقصيرك في جنب الله تقصيرك في جنب الله وقوعك في
79. 12:51بعض المعاصي انت ادرى بنفسك من الناس. قد تخفي عن الناس ما لا يخفى على الله جل وعلا. ولهذا يجب على الانسان ان يحذر
80. 13:01خاصة اذا رأى نعم الله جل وعلا تتتابع عليه وهو واقع في معصيته تركا لواجب او وقوعا في محرم ان هذا رضا
81. 13:11من الله ولهذه ولهذا نعلم بان عطاءات الرب انما هي من متعلقات الربوبية خاصة مسائل الرزق
82. 13:21كالمسلم والمشرك ويعطي المؤمن والمنافق ويعطي البر والفاجر ويعطي كل احد سبحانه وتعالى. ثم قال الله
83. 13:31جل وعلا ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطيب. ما كان الله ليذر يعني ليترك
84. 13:41ويدع المؤمنين على ما هم عليه. حتى يميز الخبيث من الطيب. ولذلك من سنن الله الكونية
85. 13:51سنة التمايز او سنة التمييز وهذه لا يمكن ان تظهر الا في الفتن. والا في الامور المدلهمة التي يبتلى بها
86. 14:04الناس ولهذا معركة احد كشفت الواقعة كشفا بينا ظاهرا كالشمس في
87. 14:14النهار لا لبس فيها. وذلك بسبب هذا الامتحان العجيب الذي امتلي ابتلي به الصحابة. فميز الله المؤمنين
88. 14:24واظهرهم وغفر لهم وعفا عنهم لا سيما من جرى منهم اه خطأ في ترك مقعدهم الذي امرهم النبي
89. 14:34عليه الصلاة والسلام الا يفارقوه. والذين ولوا عن رسول الله لحظة يسيرة وكانت ذنبا عظيما ثم عادوا. غفر الله لهم
90. 14:44عفا عنهم واظهر الله جل وعلا المنافقين بصورة واضحة لا سيما عبد الله بن ابي بن سلول ومن لف لفه
91. 14:54في فلكه حينما خذلوا المؤمنين وحرصوا على الحاق الهزيمة برسول الله صلى الله عليه واله وسلم
92. 15:04وسنة التمييز او التمايز سنة كونية قدرية. ما يمكن ان تظهر يظهر حقيقة الجوهر
93. 15:14عند الناس في ظهر الذهب الخالص من الذهب المغشوش الا في الازمات. والا في الفتن والا في الامور
94. 15:24جديدة يبرز الايمان. ولهذا النفاق اه لا يشرئب عنقه ولا
95. 15:34يرتفع رأسه الا في الفتن والا في المصائب. هنا يبرز النفاق. اما في الامور العادية فالامور
96. 15:44مبنية على الستر مبنية على الجريان العام عند البشر عند البشر حتى الانسان في اموره
97. 15:54اغلب الناس الان راضون عن الله عز وجل. متى يمتحنون? ومتى يظهر الرضا عن الله الحقيقي? عند الابتلاءات. عندما يمرض
98. 16:04يفترق المسلم يفترق المؤمن عن غيره. المؤمن يقول الحمد لله لن يعلم بان كل ما اصابه لم يكن ليخطئه. وان
99. 16:14هذه الابتلاءات رفعة في درجاته وعلو في منزله عند الله عز وجل. لكن تجد بعض الناس قد يكون من اصحاب الجمع
100. 16:24الجماعات وممن يكثر من ذكر الله مثلا. لكن يسقط في اول جولة من جولات الابتلاء. في ظهر جزعه
101. 16:34وتسخطه على القدر وربما خرجت من بين شفتيه ومن عذبة لسانه امر يكاد يضج له ما بين السماء
102. 16:44ايها الارض ولهذا سبحان الله سنة التمييز والتمايز سنة كونية قدرية في مسائل الابتلاءات والصبر والعبادة
103. 16:54تجد بعض الناس الان يعني يبدأ يعبد الله عز وجل فترة من الزمن ثم ينقطع
104. 17:01فينكشف حتى في طلب العلم تجد بعض الناس الان يطلب العلم فترة من الزمن حتى اذا يعني جاءته الاغراءات الدنيوية
105. 17:11قطع عن طلب العلم فيتميز طالب العلم الحقيقي عن غيره. يقول جل وعلا ما كان الله ليذر يعني ليترك ويدع
106. 17:21المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. لابد من تمايز الصفوف لابد ان يظهر الطيب من
107. 17:31خبيث وان يظهر الجيل من الرديء. لابد لذلك الله عز وجل قال وما كان الله ليطلعكم على الغيب
108. 17:41امور غيبية ما كان الله تعالى ليطلعكم لانكم لو اطلعتم على هؤلاء المنافقين محتاج
109. 17:50يعني هذا الامتحان وهذا الابتلاء
110. 17:53اه لانكم ستعرفونهم. قال يقول وما كان الله ليطلعكم على الغيب لان الغيب من خصائص الرب جل وعلا وتقدس يقول
111. 18:03سبحانه. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. الا الله. الله عز وجل خص نفسه بعلم الغيب. فلم يطلع عليه ملكا
112. 18:13مقربا ولا نبيا مرسلا الا من ارتضى سبحانه وتعالى من رسول سواء كان رسولا ملكيا او رسولا بشريا
113. 18:23هذا قال ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. يطلعهم على الغيب سبحانه وتعالى الا من ارتضى من رسول. الا من
114. 18:33من رسول يطلعه الله عز وجل على الغيب ثم امر الله جل وعلا المؤمنين بقوله فامنوا بالله ورسله وهذا يدل على
115. 18:43ماذا على وجوب الثبات لانه ذكر التمييز فامر بالثبات امر بالثبات حتى لا يهتز ايمان المؤمن
116. 18:53او يعني تزل قدمه او يضعف في في هذا الطريق اللاحب الطويل الذي يقود الى جنة عالية. قطوفها دانية
117. 19:03ثم قال فامنوا بالله ورسله وجمع الرسل هنا يدل على عقيدة اهل السنة والجماعة بالايمان بجميع الرسل
118. 19:13وان خاتمهم هو محمد صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال جل وعلا وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم
119. 19:23وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. اليست التقوى من الايمان? الجواب بلى. فلماذا خصها? لاهميتها
120. 19:33لذلك التخصيص بعد العموم في ذكر احد افراد العموم يدل على ماذا? على اهمية هذا الشيء. مثل ما ذكرنا في قول الله عز
121. 19:43عز وجل من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وجبريل من الملائكة فخصه الله لمكانة جبريل كذلك التقوى هنا خصها الله تعالى
122. 19:53الا من من امور الايمان وذلك لاهمية التقوى. فهي اول فهي وصية الله للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذي
123. 20:03اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهي وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم لعموم امته ولافرادهم
124. 20:13اقتضى المقام اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمعها وخالق الناس بخلق حسن. قال فلكم
125. 20:23يرون عظيم ما هو الاجر العظيم هنا? الجنة وكفى بها جزاء وكفى بها آآ مصيرا هذه الجنة
126. 20:33ثم قال جل وعلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم. لا يحسب
127. 20:43هؤلاء الذين يبخلون آآ بما من الله عز وجل عليهم من العطاء ومن الفضل هذه
128. 20:54الانعام وهذه الاموال وهذه الارزاق يبخلون بها والبخل هنا منع الحق الواجب فيها
129. 21:04منع الحق الواجب فيها. اما النفل فلا يسمى الانسان بخيلا
130. 21:10ولذلك من ادى الزكاة فهي ليس امواله ليست بكنز
131. 21:16من ادى الزكاة فليست امواله بكنز. لكن الصدقات هذه خادمة للواجبات. والذي يده سيالة
132. 21:26وممدودة بالعطاء في الصدقات والتبرعات بالمجزوم. انه من اهل الزكوات واداء الحقوق والواجبات
133. 21:36ولذلك قول الله عز وجل ولا يحسبن الذين ولا يحسبن الذين قراءة اخرى ولا تحسبن وهنا ولا يحسبن
134. 21:46يبخلون البخل هو منع الحق الواجب. منع الحق الواجب هذا هو البخل ولا يحسبن الذين يبخلون بما
135. 21:56اتاهم الله من فضله بما اتاهم الله يعني الفضل لله عز وجل فهو الرزاق وهو المنان وهو المعطي وهو
136. 22:06اه الواهب سبحانه وتعالى لهذه النعم هو خيرا لهم لا يظنون بان هذا خير لهم
137. 22:16لكانهم يستكثرون من الاموال بل هو شر لهم نعوذ بالله. ولذلك يعني اه من اكثر الناس
138. 22:26وحرمانا من هو? هذا الذي يجمع ويمنع ثم يذهب المال الى غيره سبحان الله العظيم
139. 22:34مثل المغتاب ايضا من اكثر الناس حرمانا وافلاسا المغتاب. يجمع الحسنات ويهديها لمن? لمن اغتاب
140. 22:44اباه وكذلك هذا البخيل يجمع المال ويحرس المال وينمي المال ويشقى به ويذهب الى من? الى
141. 22:54الى ورثته. وهذا المال حلاله حساب وحرامه عقاب. فاذا منع حق الله عز وجل فيه
142. 23:04فان الله تعالى يعاقبه. قال جل وعلا سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض
143. 23:14الله بما تعملون والله بما تعملون خبير. ولهذا كل من منع مالا فان به. قد الصح عن النبي عليه
144. 23:24الصلاة والسلام ان من منع الزكاة يمثل له شجاعا يمثل له شجاع اقرع والشجاع الاقرع
145. 23:36عظيم ثعبان عظيم. قال له زبيبتان يأخذ بلهمزتيه يعني بشدقيه. يقول انا مالك انا
146. 23:46كنزك يعذبه الى ان تقوم الساعة. كل من منع الزكاة يسلط الله عز وجل عليه ثعبانا عظيما كبيرا
147. 23:56بلغ من الكبر انه سقى انه سقط شعر الشعر الذي قد يوجد في رأس بعض الثعابين. قال
148. 24:06له يأخذ بلهمزتيه يعني بشدقيه. يقول انا مالك انا كنزك. عذاب الى يوم القيامة. وهذا من امور الغيب. هذا من امور
149. 24:16الغيب. واما يوم القيامة فكل من منع كل من منع زكاة فانه يعذب بماله. فمن كان
150. 24:26منع الذهب والفضة فانه يأتي بها على ظهره الصامت كما جاء في الحديث وتلصق الدنانير والدراهم
151. 24:36على جبينه وعلى جنبه وجبينه ويحرق بها. يقول جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
152. 24:46ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها. يعني هذه الدراهم والدنانير. يوم يحمى عليها في نار جهنم
153. 24:56تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. واما اذا كان صاحب ابل وبقر وغنم
154. 25:06فيبطح له بقاع قرقر. فتطأه باظلافها وحوافرها واظلافها واخفافها تطأه
155. 25:16يعذبه يعذبه الله عز وجل بهذه الاموال التي منع حق الله عز وجل فيها. ولذلك هي شر شر له واعجب العجب ان
156. 25:26ان انسانا في هذه الدنيا عالم بان ماله صائر الى امرين اما الى حادث واما الى وارث ويمنع حق
157. 25:36عز وجل في هذه الاموال. ثم قال جل وعلا ولله ميراث السماوات والارض. فالله جل وعلا هو الخالق
158. 25:46للسموات والارض وما وما فيهن هو وارثها سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا والله بما تعملون
159. 25:56خبير ثم قال جل وعلا لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. لقد سمع الله فيه اثبات
160. 26:07لله عز وجل فالله جل وعلا سميع بسمع سميع بسمع يسمع جميع الاصوات على اختلاف اللغات
161. 26:17وتعدد اللهجات لا يخفى عليه خافية سبحانه وتعالى لانه هو الخلاق العليم. ولذلك لا يخفى عليه شيء ولا
162. 26:27يغيب عنه شيء كما في سورة المجادلة المجادلة المجادلة التي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام خولة قال قال لقد سمع الله قول التي
163. 26:39في زوجها وتشتكي الى الله. تقول عائشة والله اني لعند الباب ما اسمع ما تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم
164. 26:49لكن سمعها الذي على العرش استوى جل وعلا وتقدس لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
165. 26:59وهم اهل الكتاب وهؤلاء هذه امة غضبية. امة عندها من المناكفة للانبياء والرسل والمعاندة
166. 27:09جرأة الجرأة على الله عز وجل. دعاهما النبي عليه الصلاة والسلام الى الاسلام. فقالوا ما نريد برب فقير
167. 27:19قال كيف? قال يقول ربكم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا? انظر الى مكرهم الكبار وانظر الى تلبيسات
168. 27:29من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا? فقالوا ان ربك فقير يا محمد. فقال الله عز وجل لقد سمع الله وهذه لقد
169. 27:39لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سنكتب ما قال وهذه فيها تهديد
170. 27:49تديد ووعيد اكيد سنكتب ما قالوا. ثمان الله تعالى ذكر من جرائمهم ليس هذه الجريمة فقط
171. 27:59هي الاعتداء على الذات الالهية وسب الله عز وجل ونسبة الفقر اليه قولهم يد الله مغلولة
172. 28:09وغير ذلك مما آآ يعني آآ يعني يشير الى الى تمحظ النفاق في قلوبهم
173. 28:19وان الكفر قد قد اشربوه حينما يقولون هذا الكلام في حق الله عز وجل ثم ان الله تعالى
174. 28:29بين جريمة اخرى قال وقتلهم الانبياء بغير حق. فهؤلاء احترفوا قتل الانبياء على مر الزمان
175. 28:39ويقول جل وعلا ونذوق ونقول ونقول ذوقوا عذاب الحريق. يعني عدد الله عز وجل آآ جريمتين
176. 28:49من جرائمهم وهو الاعتداء على الذات الالهية وايضا قتلهم الانبياء والجزاء يوم القيامة. ذوقوا عذاب الحريق
177. 28:59لان هذا هذه النار تحرق الجلود ولذلك قال سبحانه كلما نضجت
178. 29:09جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. قال جل وعلا ذلك يعني ما ما سبق من اعتدائهم
179. 29:19قولهم آآ العظيم على الله عز وجل وقتلهم الانبياء. ذلك بما قدمت ايديهم. يعني بما كسبوا وبما قالوا
180. 29:29وبما فعلوا وبما اعتقدوا وان الله ليس بظلاما للعبيد. يعني لم يظلمهم الله عز وجل وانما كانوا هم الظالمين. هم الذين
181. 29:39انفسهم بهذه المقالات الخبيثة وبهذه العبارات التي يكاد يضج لها ما بين السماء والارض و
182. 29:49ان الانسان لولا ان الله حكاها في القرآن ما يتجرأ مؤمن ان يقولها ولو من باب نقلها والاخبار عنهم. وذلك
183. 29:59ومها. ثم قال جل وعلا كاشفا طريقة هؤلاء ويعني اه اساليب هؤلاء المبنية على
184. 30:09كر والخداع وعلى تبديل الكلام وتحريفه والكذب الصراح الواضح في التعامل مع النبي عليه
185. 30:19الصلاة والسلام. الذين قالوا ان الله عهد الينا. هم يقولون بان الله عهد الينا عن طريق من? عن طريق انبيائه
186. 30:29يكذبون على انبيائه ويكذبون على الله الذين قالوا ان الله عهد الينا ان لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار
187. 30:41انت يا محمد اذا اردت ان نؤمن بك فان عندنا عهد من الله عن طريق انبيائه ورسله الا نؤمن لك
188. 30:51حتى يأتينا هذا الرسول تأتينا يا محمد بقربان هذا القربان تنزل نار من السماء
189. 31:01ما فتحرقه تأكله يعني تحرقه. تحرقه. قال الله جل وعلا قل يا محمد قد جاءكم رسل من
190. 31:11من قبلي وبالبينات وبالذي قلت
191. 31:16قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات الواضحات معجزات وايات باهرات خوارق
192. 31:26اه فيها التحدي جاءت من الله تعالى على ايدي اجراها على ايدي رسله وانبيائه
193. 31:34ها? وبالذي قلتم هذا الذي تقولونه وتزعمونه. فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين
194. 31:42طيب لماذا اعتديتم على هؤلاء الانبياء الذي جاؤكم بالبينات وجاءوكم بهذا الذي قلتم بان والله قربان يأتيكم من السماء فيحرق
195. 31:52هذا قربان تأتي نار من السماء فتحرقه تدل على صدق هذا النبي. حصل جاءكم جاءتكم
196. 32:02هم نار فاكلت هذه القرابين. وقد كانت الغنائم محرمة على من كان قبلنا
197. 32:10فاباحها الله عز وجل لمحمد عليه الصلاة والسلام في الصحيحين واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد من قبلي
198. 32:20فقد آآ جاءهم جاءتهم رسلهم بالبينات. وبالمعجزات الامور العجيبة التي
199. 32:30ليس بمقدور البشر وايضا هذه النار التي تحرق القرابين فكيف كان تعاملهم مع الانبياء? القتل نعوذ بالله
200. 32:40قال وقتلهم الانبياء. وفي ولاية وقتلهم النبيين
201. 32:45قال فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين? فان كذبوك يا محمد عليه الصلاة والسلام فقد كذب رسل من قبلك. جاؤوا بالبينات
202. 32:55والزبر والكتاب المنير. فيا محمد هذه تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام. وهي ترد الى ما سبق
203. 33:05آآ فلا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. هذه ترد الى الاولى. لذلك يقول الله جل وعلا فان كذبوك يا
204. 33:15فلست اول من كذب من المرسلين. فقد كذب رسل من قبلك رسل من
205. 33:25يعني الرسل السابقين كذبوا ايضا كذبوهم ومارسوا نفس ما يمارسونه معك من التلون والمناكفة والمشاغبة
206. 33:35والكذب وغير ذلك من المكر. وهؤلاء الرسل جاءوا بالبينات. وسميت
207. 33:45بينة لانها ظاهرة وواضحة قال والزبر قيل الزبر الكتاب الذي انزله الله عز وجل وقيل الزبر هي كل كتاب سماوي
208. 33:58يسمى زبرا لان فيه ما هو مكتوب
209. 34:04من الله عز وجل قال والكتاب المنير قيل بان الكتاب المنير هنا القرآن. ومع ذلك كفروا به نسأل الله
210. 34:14السلامة والعافية. نكمل ان شاء الله في المجلس القادم ما تبقى من السورة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد