الدرس 29

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:14ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الصلاة من بلوغ
4. 00:24للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:30مر معنا بارك الله فيكم في الدروس الماضية
6. 00:33بعض النصوص المتعلقة بسجدتي السهو
7. 00:37ومر معنا ايضا بعظ النصوص المتعلقة بسجدة التلاوة
8. 00:42والان سيذكر لنا الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. بعض النصوص المتعلقة
9. 00:48بسجدة الشكر قال وعن ابي بكرة
10. 00:52رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسره خر ساجدا لله. رواه
11. 01:02امسح الا النسائي وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم فاطال السجود في
12. 01:12ثم رفع رأسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فسجدت لله شكرا. رواه احمد وصححه الحاكم
13. 01:22وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا الى اليمن فذكر الحديث قال
14. 01:32قال فكتب علي رضي الله عنه باسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا
15. 01:42رواه البخاري رواه البيهقي واصله في البخاري
16. 01:48اولا بخصوص حديث ابي بكرة رضي الله عنه
17. 01:52في اسناده رجل يقال له بكار ابن عبد العزيز ابن ابي بكرة
18. 01:58يعني الحفيد يرويه عن ابيه عن جده. وبكار هذا قال عنه ابن حجر صدوق يهم وظعفه ابن معين. وقال عنه
19. 02:08ابي لين الحديث. والاقرب والله اعلم ان اسناد الخبر اسناد ضعيف
20. 02:15ولكن لهذا الخبر شواهد كثيرة جدا. بل يذكر اهل العلم ان من المستفيض عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
21. 02:25من يسجد لله شكرا. لذلك الاقرب والله اعلم ان معنى الخبر معنى ثابت ان معنى الخبر معنى ثابت فهو
22. 02:35لغيره والله تعالى اعلم. قال ابن القيم في تهذيب السنن تهذيب سنن ابي داوود وقد تظاهرت السنة عن النبي صلى الله عليه
23. 02:45عليه وسلم بفعله في مواضع متعددة وكذلك اصحابه. يعني هذا امر مستفيض ومشتهر وجاءت نصوص كثيرة عن النبي
24. 02:55صلى الله عليه وسلم اذا جمعتها ولو كان في بعض اسانيدها ضعف يظهر لك تظهر لك هذه النصوص ان لهذه المسألة
25. 03:05اصلا كما سيأتي معنا باذن الله عز وجل. بخصوص حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ما لفظه عند الامام احمد
26. 03:15قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجه نحو صدقته فدخل. فاستقبل القبلة فخر ساجدا فاطال السجود
27. 03:25حتى ظننت ان الله عز وجل قبض نفسه فيها. فدنوت منه ثم جلست فرفع رأسه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجودا طويلا
28. 03:35جدا عبد الرحمن بن عوف استغرب هل قبض النبي صلى الله عليه وسلم ام ماذا? فجلس بقرب النبي صلى الله عليه وسلم فرفع نبينا صلى الله عليه وسلم
29. 03:45رأسه قال فلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال من هذا? قلت عبد الرحمن. قال ما شأنك? قلت يا رسول الله سجدت سجدت سجدة خشيت ان
30. 03:56يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها. فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فبشرني فقال ان الله عز وجل
31. 04:06فيقول من صلى عليك صليت عليه. ومن سلم عليك سلمت عليه. فسجدت لله شكرا. واسناد هذا الخبر اسناد
32. 04:16اسناد هذا الخبر اسناد ضعيف. بخصوص حديث البراء بن عازب رضي الله عنه. جاء هذا الحديث بارك الله فيكم عند البيهقي
33. 04:26من طريق راو يقال له ابي عبيدة ابن ابي السفر. وهذا الرجل بارك الله فيكم اه فيه اه وهذا الرجل صدوق هذا
34. 04:36رجل صدوق يحب ولكن ولكن الخبر هذا الاسناد
35. 04:42جاء اسناد اخر فيه متابعة لهذا الراوي فالاقرب ان الخبر اسناده حسن ان الخبر حسن ان الخبر حسن وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
36. 04:54قال هنا الحافظ بن حجر واصله في البخاري. اصل الخبر في البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا بعثنا رسول الله
37. 05:05صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الى اليمن. قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب
38. 05:15من شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواقل ذاتي عدد. هذا اصل الخبر في البخاري. ولكن لفظ البيهقي يختلف عن لفظ البخاري
39. 05:25طيب فان قال قائل كل ما مر معنا في سجود الشكر لم يذكر في الصحيحين
40. 05:32هل جاء شيء يدل على سجود الشكر في الصحيحين او في احدهما
41. 05:39احد يعرف قصة مشهورة طبعا
42. 05:44ايش هي هالقصة احسنت قصة كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه. قصتك عبد مالك ما هي؟ قصة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك
43. 06:00فلما بشر بتوبة الله عليه خر لله ساجدا
44. 06:05الا يدل هذا الخبر على ان هذا الامر مشهور ومستفيض ومعروف عند الصحابة? بلى. يدل على ذلك
45. 06:12في صحيح البخاري ومسلم في قصة توبتي كعب بن مالك قال فبينما انا جالس على الحال التي ذكر الله وضاقت عليهم الارض بما
46. 06:22قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت
47. 06:28سمعت صوت صارخ اوفى على جبل سلع باعلى صوته. جبل سلع هذا جبل في المدينة
48. 06:35باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج
49. 06:45اذا لفظ فخرط ساجدا اي سجدة شكر. اي سجدة الشكر
50. 06:50فائدة بارك الله فيكم. مر معنا حكم سجود التلاوة. وذكرنا ان سجود التلاوة على الراجح من اقوال اهل العلم من الواجبات
51. 07:00انظر معنا حكم سجدتي السهو وذكرنا ان سجدتي السهو على الراجح من اقوال اهل العلم من الواجبات
52. 07:07ومر معنا حكم سجود التلاوة وايضا على الراجح من اقوال اهل العلم ان سجود التلاوة لا يجب سجود التلاوة لا سدة الشكر فباجماع اهل العلم
53. 07:19علم هي سنة من السنن باجماع اهل العلم لا تجب. سجدة الشكر. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى بخلاف سجود الشكر فانه
54. 07:29لا يجب بالاجماع بخلاف سجود الشكر فانه لا يجب بالاجماع. اذا باجماع اهل العلم لا يجب
55. 07:39من وقعت له نعمة ان يسجد لله شكرا. طيب مسألة
56. 07:44هل سجود الشكر مشروع او غير مشروع. هذي مسألة اخرى هل هو واجب ليس بواجب? طيب سنة ام ماذا? قال الترمذي
57. 07:54والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم رأوا سجدة الشكر. اذا اكثر اهل العلم يقولون سجدة الشكر مشروعة. الصحية غير واجبة لكنها
58. 08:04سنة ومستحبة. وذهب بعض اهل العلم
59. 08:08وهم الحنفية والمالكية الى كراهية سجود الشكر. قالوا لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة. لم يأتي
60. 08:18في حديث على كلامه مثلا صريح وصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد لله شكرا اذا تكره سجدة الشكر
61. 08:28وذهب بعض المالكية قالوا سجود الشكر محرم. قالوا والدليل قول الله عز وجل عن داوود فخر راكعا
62. 08:38هذا دليل على مشروعية صلاة الشكر. وليس على مشروعية سجود الشكر. وقوله اخواني الكرام
63. 08:46قول ضعيف لماذا? فخر راكعا
64. 08:51راكعا معناها هنا اي ساجدا. فخر راكعا معنى راكعا هنا اي ساجدا. فالسجود قد يسمى ركوع
65. 09:01فالسجود قد يسمى ركوعا. وهذا طبعا ذكر يعني ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه باجماع اهل العلم ان داوود عليه
66. 09:11السلام سجد ولم يركع. ان داوود عليه السلام سجد ولم يركع. فالسجود يطلق احيانا ويسمى عليه ركوعا
67. 09:21قد يقول قائل من اين اخذ هذا? يعني السجود من كان قائما
68. 09:27اذا اراد ان يخر ساجدا ماذا يقع له? ينحني كهيئة الراكع فكأن هذا الركوع مقدمة للسجود كأن هذا الركوع مقدمة
69. 09:37للسجود طيب هذا بالنسبة لمن يقول بالتحريم والرد عليه
70. 09:42اما من يقول بالكراهة فالجواب والله تعالى اعلم لوجهي
71. 09:46الوجه الاول انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد شكرا
72. 09:52ومن خلال ما ذكرنا من النصوص
73. 09:54الامر الثاني على فرض انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في الصحيحين عن كعب ابن مالك انه سجد لله شكرا وهذا كان في زمن النبي
74. 10:04والله عليه وسلم ولو كان هذا منكر او خطأ لنبه على ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك الماوردي في الحاوي الكبير يقول ماذا
75. 10:14وفي استفاضة ذلك يعني هذا امر مستفيظ ومشتهر وتسميتها وشاهد العقول لها من حيث ان الواحد يعظم من انعم عليه
76. 10:27عند ادخال نعمة عليه مطابقة لقولنا وابطال قول من جعلها بدعة من مخالفين
77. 10:35يعني يقول الماوردي ان هذا الامر مستفيض يقول حتى العقل يدل على ذلك من اي ناحية? يقول اذا كان الانسان اذا صنع لك معروف
78. 10:45اشكره فكيف بالنعمة التي تكون من رب العزة سبحانه وتعالى. لذلك مما يؤكد هذا الامر جاء عند النسائي
79. 10:55باسناد ظاهره الصحة عن ابن عباس رضي الله عنه
80. 11:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن سجدة سورة صاد فخر راكعا
81. 11:09داود عليه السلام قال سجدها داوود توبة ونسجدها شكرا سجد داوود توبة ونسجد
82. 11:19وشكرا شكرا لله سبحانه وتعالى
83. 11:22لذلك يقول القرطبي في التفسير ابو عبد الله
84. 11:25سجود الشكر سنة متواترة عن الانبياء. صلوات الله عليهم. سجود الشكر سنة متواترة
85. 11:35عن الانبياء صلوات الله عليهم
86. 11:38لذلك ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين يقول ولا اعلم شيئا يدفع هذه السنن والاثار
87. 11:49وكثرتها الا الرأي الفاسد يعني معنى كلام ابن القيم يقول من قال بان سجود الشكر لا يثبت
88. 11:58رد النصوص بالدليل العقلي المحض المجرد
89. 12:03ما دليله العقلي يقول نعم الله عز وجل على الانسان
90. 12:08متتابعة يعني سيلزم من هذا ان نسجد لله شكرا
91. 12:13في كل دقيقة وفي كل لحظة. وبعد كل طاعة وقبل كل طاعة. هذا
92. 12:20الدليل العقلي لمن انكر شدة الشكر
93. 12:24قال ابن القيم وهذا من افسد الرأي
94. 12:30وابطله وهذا من افسد الرأي وابطاله
95. 12:36طيب لماذا? يقول ابن القيم
96. 12:38النعم نوعان نعم مستمرة ونعمة ونعم متجددة
97. 12:45فالمستمرة شكرها بالعبادات والطاعات والمتجددة شرع لها سجود الشكر شكرا لله عز وجل عليها
98. 12:55ولاحظ ماذا يقول وخضوعا له وذلا. في مقابلة فرحة النعم وانبساط النفس لها. وذلك
99. 13:05من اكبر اجوائها فان الله سبحانه لا يحب الفرحين ولا الاشرين
100. 13:12فكان دواء هذا الداء الخضوع والذل والانكسار لرب العالمين. وكان في سجود الشكر من تحصيل هذا المقصود ما ليس في غيره. يعني ابن القيم
101. 13:22ايضا يقول وهناك دليل اخر على مشروعية سجدة الشكر
102. 13:26النعمة اذا جاءت فجأة ربما طغى الانسان بها
103. 13:31فاذا خر دليلا لله عز وجل
104. 13:34ماذا سيكون? ينسب النعمة والفضل لله سبحانه وتعالى. فلذلك شرعت عند تجدد النعم. لذلك احيانا تجد بعض الناس
105. 13:44اذا وقعت له نعمة مفاجئة تجدهم على صنفين. بعضهم مثلا
106. 13:52اذا كان الامر يتطلب شيئا من المهارة والفطنة. بعضهم
107. 13:57نسأل العفو والعافية حتى ما يقول الحمد لله. يؤشر على رأسه ويقول هو رجل عبقري
108. 14:04لذلك تمكن من هذا الامر
109. 14:06وتجد رجل اخر ماذا يفعل? يخر لله ساجدا
110. 14:10شخص اخر ينجو من حادث سيارة فبعضهم يشير الى ذراعه
111. 14:15اي انه قائد ماهر وبعضهم يخر لله ساجدا
112. 14:20هل يستويان? لا يستويان. لذلك على الانسان ان ينتبه
113. 14:25طيب في حديث عبد الرحمن بن عوف وان كان اسناده ضعيف
114. 14:30فيه لفتة ان النبي صلى الله عليه وسلم اطال في سجود الشكر
115. 14:34واضح بارك الله فيكم فاذا سجد الانسان وكانت النعمة مثلا عظيمة فاطالت لي السجدة وحمد الله واثنى عليه فان هذا امر
116. 14:44طيب فان هذا امر طيب
117. 14:47طيب عندنا مسألة متى تكون سجدة الشكر
118. 14:50متى تكون سجدة الشكر? قال النووي في منهاج الطالبين وتسن لهجوم نعمة
119. 14:57او اندفاع نقمة او رؤية مبتلى او عاص ويظهرها للعاصي لا للمبتلى. يعني رجل مثلا رأى
120. 15:07ابتلي بابتلاء عظيم فخر لله عز وجل ساجدا
121. 15:13هذا الامر يتطلب من الانسان حمدا وشكرا وثناء على الله
122. 15:18رجل دفع الله عنه نقمة. يعني الان اخواني الكرام
123. 15:23يعني في ظهر الامر شر اندفع عنه مثلا احترق بيت جاره بيته لم يحترق. فخر لله ساجدا
124. 15:31رجل بشر مثلا امر مالي قد وقع له
125. 15:37اصول نعمة فسجد لله شكرا
126. 15:40فهذه هي مواضع او مواطن سجود الشكر. وقال ابن القيم في تهذيب السنن
127. 15:49قالوا وكذلك سجود الشكر مستحب عند تجدد النعم المنتظرة. يعني اذا كان الانسان يترقب شيء
128. 15:58ثم وقع له هذا الامر فيسجد لله عز وجل شكرا
129. 16:03ايضا عندنا فائدة سواء كانت هذه النعمة
130. 16:09من النعم العامة او الخاصة
131. 16:12يعني امر وقع لعموم المسلمين
132. 16:16واضح بارك الله فيكم عدو صرف عنهم
133. 16:19عدو دفع الله كيده وشره وجعل كيده في نحره
134. 16:24الى غير ذلك فسجد الانسان لله عز وجل شكرا
135. 16:29لا حرج فيها او رجل
136. 16:32صاحب شر عظيم قد يكون من المسلمين مفسد في اديان الناس
137. 16:38وفي دنياهم فهلك هذا الرجل وكفانا الله شره
138. 16:44وهنا سجدة الشكر مشروعة او عند النعم الخاصة
139. 16:50نعمة خاصة بك ما الدليل على ذلك
140. 16:56هذا بدون الكتاب حديثك عن مالك? هذي نعمة خاصة وقعت له. فسجد لله شكرا فسجد لله شكرا
141. 17:07طيب عندنا مسألة هل يشترط
142. 17:12للسجود لسجود الشكر الطهارة انه يتوضأ الانسان ويسجد
143. 17:18اكثر عن اهل العلم قالوا باشتراط ذلك اللي يقولون مشروع بمشروعية سجود الشكر يقولون يشترط لها الطهارة
144. 17:26وخالفه جمع من اهل العلم
145. 17:29منه ابن جرير الطبري وابن تيمية وابن القيم
146. 17:33قالوا لا يشترط لها الطهارة. والدليل
147. 17:36ان النعم المنتظرة قد تأتي فجأة
148. 17:41فالانسان يقيض الله عز وجل ساجدا
149. 17:46وهذا ما وقع لي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
150. 17:49فلم ينقل عنهم انهم تركوا سجود الشكر
151. 17:53ثم ذهبوا للوضوء ثم جاءوا بعد ذلك وسجدوا
152. 17:57وهذا والله تعالى اعلم هو الصواب
153. 18:00فلا يشترط لسجدة الشكر الوضوء
154. 18:05عندنا مسألة هل يكبر الساجد
155. 18:09اذا اراد ان يسجد سجدة الشكر
156. 18:12قال الشوكاني في نيل الاوتار وليس في احاديث الباب ما يدل على التكبير في سجود الشكر
157. 18:19وليس في احاديث الباب ما يدل على التكبير في سجود الشكر
158. 18:25ما في دليل يدل على ذلك
159. 18:28طيب عندنا مسألة ماذا يقول في سجود الشكر
160. 18:33قال الشوكاني ايضا في السيل الجارة
161. 18:37فان قلت لم يرد في الاحاديث ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم في في سجود الشكر
162. 18:44فماذا يقول الساجد للشكر يعني الشوكاني يقرر مسألة
163. 18:48انه ما في شيء نص عن النبي عليه الصلاة والسلام
164. 18:53بالذكر الذي يقال في سجود الشكر. هل هناك ذكر مخصوص او شيء لم يرد هذا
165. 18:58طيب فيطرح سؤال اخر او يطرح بناء على ما سبق يطرح سؤالا
166. 19:06فماذا يقول الساجد للشكر? قال ينبغي ان يستكثر من شكر الله عز وجل لان السجود سجود شكر
167. 19:13ان يكون ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وان قال سبحان ربي الاعلى هذا طيب. ثم يثني على الله سبحانه وتعالى. فهذا امر طيب
168. 19:23طيب عندنا مسألة هل في سجود الشكر
169. 19:27تشهد وتسليم بعض اهل العلم يراها
170. 19:32والصواب والله تعالى اعلم انه ليس في سجود الشكر تشهد وتسليم
171. 19:38بل يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ان هذا غير منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. قال ولهذا
172. 19:48كان الامام احمد وغيره من اهل العلم لا يعرفون فيه التسليم. يقول نعم. جاءت رواية عن الامام احمد ان في سجدة سكر تسليم
173. 19:57قال وهذا ليس فيه نص
174. 19:59وانما قياس على عبادات او قول لبعض التابعين
175. 20:04لكن يعني نص الامام احمد
176. 20:09وقوله رحمة الله تعالى عليه
177. 20:12انه ليس في سجدة الشكر تشهد ولا تسليم
178. 20:17طيب عندنا مسألة رجل بشر
179. 20:25بخبر يسر به وهو في الصلاة
180. 20:30هل يسجد لله سجدة شكر
181. 20:33واضح بارك الله فيكم? وهذا امر قد يقع. هذا الامر قد يقع
182. 20:38مثلا يصلي فتقع زلزلة مثلا
183. 20:42فيسلم فيريد ان يسجد لله شكرا في الصلاة
184. 20:47ذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا يفعل هذا الامر
185. 20:52فان فعله متعمدا بطلت صلاته وهذا مذهب الشافعية والحنابلة
186. 21:00قالوا الا ان يكون ناسيا او ساهيا ناسيا او جاهيا
187. 21:04قالوا لانه زيادة سجود في الصلاة
188. 21:08وبعض اهل العلم قالوا لا حرج في ذلك
189. 21:11والصواب والله اعلم هو القول الاول
190. 21:14لا يسجد في الصلاة وانما يسجد في خارج الصلاة
191. 21:20فائدة بارك الله فيكم بخصوص سجدة التلاوة
192. 21:25من مواضع السجود سورة صاد
193. 21:30ومر معنا كلام القرطبي ان سجدة الشكر
194. 21:40امر مستفيض عن الانبياء يرى الحنابلة
195. 21:45ان من سجد سجدة صاد متعمدا عالما في الصلاة
196. 21:50بطلت صلاته قالوا لانها سجدة شكر وليست سجدة تلاوة
197. 21:57قوله هذا مرجوح طبعا يعني لكن فقط من باب التنبيه من باب التنبيه
198. 22:02عندنا مسألة سجدة الشكر تقضى
199. 22:08يعني رجل بشر بنعمة عظيمة
200. 22:13فاراد ان يبشر والده وبعد ما بشر والده بشر والدته
201. 22:20الى غير ذلك من يعني الامور طال الفاصل
202. 22:26هل يقضي سجدة الشكر نص جماعة من اهل العلم
203. 22:32انه يقضي سجدة الشكر وان طال الفاصل
204. 22:35في حال انه لم يتمكن من السجود
205. 22:38ويظهر والله اعلم ان هذا القول قوي وبعض اهل العلم يقول ان طال الفاصل
206. 22:45لا تقضى والصواب انها تقضى
207. 22:48قصد اذا كانت من النعم
208. 22:50العظيمة الجسيمة بالانسان يسجد لله سبحانه وتعالى
209. 22:57ويحمد الله سبحانه وتعالى عليه
210. 22:59مع التنبيه بارك الله فيكم
211. 23:02ما مر معنا في ما مر معنا من النصوص الشرعية
212. 23:07في اثبات سجدة الشكر فيها تنبيه على
213. 23:12ما المحل لطيف ما هو هذا الملمح
214. 23:16ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد سجدة الشكر كل يوم
215. 23:20ولا بعد كل صلاة واضح بارك الله فيكم لو تذكرون انتشرت رسالة على بعض تطبيقات التواصل
216. 23:28انه ينبغي علينا ان ننسوا سجدة الشكر بعد كل صلاة
217. 23:32فهذه بدعة هذا امر محدث
218. 23:35الشكر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجدها كل يوم وانما
219. 23:42عند وقوع النعم العظيمة فهذا ملمح ينبغي ان يتفطن له
220. 23:51وهنا ايضا اخواني الكرام تنبيه على مسألة
221. 23:55من مسائل المعتقد يعني من طرق
222. 24:00بعض اهل الخرافة بنفس الحكايات والاساطير
223. 24:06انهم يتكلمون احيانا عن كرامات الاولياء
224. 24:10كيف تكون الكرامات? كيف يكون كلامهم
225. 24:13في كل دقيقة كرامة في كل ساعة كرامة
226. 24:17في كل لحظة كرامة يعني يشيعونها ويتكلمون بها
227. 24:24وهذا الامر ما كان يقع للصحابة
228. 24:27الامر ليس بهذه الطريقة في كل فرض وفي كل لحظة
229. 24:31وغير ذلك فهذا سلمكم الله
230. 24:36لساء بسديد وليس بصواب احيانا اخواني الكرام
231. 24:41بعض ما يذكر في باب كرامات الاولياء
232. 24:46عبارة عن خرافات وعبارة عن
233. 24:52دجل وشعوذة. نعم كرامات الاولياء بارك الله فيكم حق وصدق
234. 24:58ولكن ما يذكر بهذه الطريقة
235. 25:03وبعضها اشياء يستحيا من ذكرها
236. 25:08في بعض الكتب المصنفة المطبوعة
237. 25:10اشياء يتعجب منها الانسان عتقها بعضهم
238. 25:15اذا كان المؤلف يذكر ان هذه
239. 25:20كرامة لهذا الولي ويقول رضي الله عنه
240. 25:25وهذا الامر من اعظم الموبقات
241. 25:29طب لعنة الله تكون على من
242. 25:31واضح بارك الله فيكم? فهذا من العجب
243. 25:35ومن باب طرد السئام اخواني الكرام
244. 25:38اعرف رجلا اعرفه شخصيا وفيه طاعة وعبادة
245. 25:44وهو من حفظة كتاب الله عز وجل
246. 25:48ورجل كبير ليس بصغير جد
247. 25:52يقول سبحان الله العظيم كان عنده ظرف
248. 25:58فيه مبلغ مالي قال وضعته على
249. 26:02اخر السيارة من الخارج اراد ان يفتش عن شيء في داخل السيارة
250. 26:08قال ونسيت ومشى مسافة تقريبا انا اعرف الموظع الاول ووصل الى اين
251. 26:15قال لما وصلت الى الموضع الثاني
252. 26:18جاءني رجل من عامة الناس قال يا شيخ يا شيخ
253. 26:21قلت له نعم قال في شيء
254. 26:24خلف سيارتك قال فاذا بهذا الظرف
255. 26:28لم يسقط وسبحان الله هذا من عجائب الامور
256. 26:32واذكر ان رجلا يحدث عباد
257. 26:38من كان له عناية بالتوحيد والعبادة والطاعة
258. 26:42من اهل بعض البلدان فليست بعيد جدا بارك الله فيك وانه تاه في الصحراء
259. 26:48ومعه ابنه الصغير فلم يعرفوا الاتجاه
260. 26:55وكادوا ان يهلكوا من العطش
261. 26:58فجلس وهذا رجل يعني عنده شيء من
262. 27:04الديانة والتعبد وحفظ القرآن وغيره
263. 27:06فجلس يقرأ ايات من القرآن الى ان نام
264. 27:11فرأى في المنام من يقول له
265. 27:13اذا استيقظت اتبعني الى الجهة الشرقية
266. 27:17قال فاستيقظ وايقظ ابنه. قال لي نمشي الى جهة الشرق
267. 27:21ومشوا حتى نجاهم الله عز وجل. هذا الامر يقع ولكن كما ذكرنا ليس كما يذكره بعض الناس
268. 27:28ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب صلاة التطوع
269. 27:32عن ربيعة عن ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم سل فقلت اسألك مرافقتك في الجنة
270. 27:42فقال او غير ذلك? قلت هو ذاك? قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. رواه مسلم
271. 27:49اخواني الكرام هذا الحديث يدل على فضل
272. 27:52صلاة النافلة وصلاة التطوع ايضا من فضائل صلاة النافلة والتطوع
273. 27:58ما رواه الامام مسلم في صحيحه
274. 28:01عن معدان بن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
275. 28:07فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة
276. 28:13من السائل معدان ابن ابي طلحة يسأل صحابي
277. 28:17فهذا الصحابي ماذا يقول له? آآ ماذا يقول لهذا الرجل
278. 28:23بعد ما سأله اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة? او قال باحب الاعمال الى الله
279. 28:31فسكت ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله
280. 28:44فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة
281. 28:49وحط عنك بها خطيئة. قال بعدها ثم لقيت ابا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان
282. 28:59هذا حديث فيه فضل عظيم جدا لصلاة النافلة لصلاة النافلة وصلاة التطوع
283. 29:07فلذلك لا يقول الانسان يعني سنة الظهر سنة لو ما صليتها
284. 29:12فكان ماذا? لا لا تقل مثل هذا. لا تضيع على نفسك الاجر. لا تضيع على نفسك الاجر
285. 29:19طيب عندنا مسألة في حديث الباب فاعني على نفسك بكثرة السجود
286. 29:25ايهما افضل كثرة السجود ام
287. 29:31طول القيام كثرة السجود بمعنى الانسان مثلا يصلي في الليل
288. 29:38ست ركعات في عشر دقائق
289. 29:42او يصلي اربع ركعات في ساعة
290. 29:46ايهما افضل واضح بارك الله فيكم
291. 29:53ذهب جماعة من اهل العلم
292. 29:56قالوا طول القنوت وطول القيام افضل
293. 30:02فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
294. 30:05افضل الصلاة طول القنوت افضل الصلاة طول القنوت. قالوا هذا نص
295. 30:13وايضا عليك بكثرة السجود لو ربطتها بهدي النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون الوضع
296. 30:24كثرة السجود مع طول الصلاة
297. 30:27واضح بارك الله فيكم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
298. 30:31ما كان يصلي احدى عشرة ركعة صلاة الليل
299. 30:37في عشر دقائق ما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا
300. 30:40بل يذكر ابن القيم ان يعني كلام معناه في رسالة الصلاة
301. 30:50تسبيحات النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع او السجود
302. 30:53ما تقل عن عشر تسبيحات
303. 30:56واضح بارك الله فيكم فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل الصلاة. وهذا هو هديه صلى الله عليه وسلم
304. 31:06فهذا قول لبعض اهل العلم
305. 31:08وبعض اهل العلم قال في النهار
306. 31:13يكثر من السجود وفي الليل يطيل القنوت
307. 31:18وسمعت بعضهم يقول من كان كثير الذنوب والخطايا
308. 31:25يكثر من السجود ومن كان على طاعة يطيل القنوت
309. 31:34لان كثرة السجود فيه تجاوز عن الزلات باذن الله عز وجل
310. 31:39ولكن الاصل والله اعلم ان طول القنوت افضل
311. 31:44الا مثلا رجل يقول ان اطلت القنوت
312. 31:48ذهب خشوعي فنقول لا احرص على ذات الصلاة
313. 31:54يعني بحسب حال الانسان والا الهدي النبوي طول القنوت
314. 32:00الاخوان الكرام صليت صلاة الفجر
315. 32:07اليوم في احدى المساجد في الركعة الثانية ماذا قرأ الامام
316. 32:14قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعو
317. 32:17ايتين من سورة الاسراء والمسجد ليس مسجد طريق
318. 32:21لو كان مسجد مسجد طريق
319. 32:23اقول ربما في ناس على سفر في ناس على كذا ربما
320. 32:29قال هذا لا يصلح هذا لا يصلح
321. 32:34يعني في صلاة الفجر يوم الجمعة
322. 32:39النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كم وجه
323. 32:44كم وجه تقريبا خمسة تقريبا خمسة اوجه
324. 32:51خمسة اوجه في صلاة الفجر
325. 32:53فلذلك لابد ان ينتبه لهذه المسألة
326. 32:58فعلا يعني صار موظوع اطالة الصلاة
327. 33:03عند بعض الناس قليل لكن الامام اخواني الكرام لو اطال الصلاة وقرأ بالحجر
328. 33:11يكون هذا الامر سهل جدا على الناس
329. 33:14سهل جدا جدا حتى سألت بعض العامة
330. 33:18لما قرأ الامام في الفجر في السجدة والانسان
331. 33:22حدرا قال والله ما شعرت
332. 33:24قال والله ما شعرت لذلك اذا قرأ الانسان بالحدر
333. 33:29يكون هذا الامر سهل على الناس
334. 33:32يألف تطبيق السنة طيب ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال
335. 33:47حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات
336. 33:51ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح
337. 33:59متفق عليه. وفي رواية لهما وركعتين بعد الجمعة في بيته
338. 34:05ولمسلم كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين
339. 34:10سنة الجمعة سيأتي الكلام عنها
340. 34:12في الدروس القادمة وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة
341. 34:21قبل صلاة الفجر رواه البخاري. وعنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر. متفق عليه
342. 34:33ولمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
343. 34:37وعن ام حبيبة ام المؤمنين واسمها
344. 34:41بس ام حبيبة بنت احسنت رملة بنت ابي سفيان
345. 34:49اخت معاوية رضي الله عنهم اجمعين
346. 34:51قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتا عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة
347. 35:01رواه مسلم وفي رواية تطوعا. وللترمذي نحوه وزاد اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء
348. 35:13ركعتين قبل صلاة الفجر وللخمسة عنها اي عن ام حبيبة من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله عن النار
349. 35:24اخواني الكرام حديث ابن عمر الاول
350. 35:28لو جعلنا عليه رقم واحد
351. 35:32وحديث ام حبيبة لو جعلنا عليه رقم اثنين
352. 35:36ساخبركم بعد ذلك بفائدة ان شاء الله
353. 35:40طيب عندنا الان حديث ام حبيبة
354. 35:44باقي الاحاديث في الصحيح قال وللترمذي وللترمذي نحوه
355. 35:50زيادة الترمذي هذي ما درجتها
356. 35:53هذه الزيادة زيادة صحيحة قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال ابن عبد البر في الاستذكار وهذا محفوظ من حديث ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
357. 36:06طيب قال وللخمسة عنها قبل هذا اخواني الكرام
358. 36:14بعض اهل العلم يقول وهذا ذكره ابن القيم في زاد المعاد
359. 36:23ان هذا هذه الزيادة عند الترمذي
360. 36:27قال ربما تكون من تفسير بعض الرواة
361. 36:30ليست من كلامي النبي صلى الله عليه وسلم
362. 36:38هذا كلام ابن القيم رحمة الله تعالى عليه
363. 36:41قال الامر محتمل والصواب ان هذه الرواية مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم
364. 36:49والدليل الان نجعل رقم ثلاثة. والدليل والان نجعل رقم ثلاثة
365. 36:54عن ما رواه الامام مسلم في صحيحه
366. 36:56عن عبدالله بن شفيق قال
367. 36:59سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه
368. 37:04فقالت اخواني ساسألكم عن الرابط بين رقم واحد واثنين وثلاثة
369. 37:10ابقوا معنا كما يقال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعي
370. 37:19فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا
371. 37:24ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين. وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين. وكان
372. 37:36كان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. وكان اذا قرأ وهو
373. 37:46ان ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين
374. 37:55يعني نفس معنى حديث ماذا
375. 37:57ام حبيب طيب ما الرابط بين حديث رقم واحد
376. 38:03الحديث رقم اثنين وحديث رقم ثلاث ما سألتك عن الفرق
377. 38:08قلت لك الرابط ذكرني بالاسم الشيخ انا انساه
378. 38:13سعد تفضل يا سعد اصح لي
379. 38:24لا ما فيها فضيلة لا غير هذا
380. 38:33تفصيل السنن الرواتب واضح? تفصيل السنن الرواتب ذكر فيكم حديث? الى الان
381. 38:39ثلاثة احاديث حديث ابن عمر وحديث عائشة وحديث ام حبيبة رضي الله عنهم اجمعين. رضي الله عنهم اجمعين
382. 38:48طيب هنا ذكر المؤلف حديث اخر عن ام حبيبة
383. 38:53من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار
384. 38:58اخواني الكرام هذا ليس هو الحديث الاول الذي رواه مسلم لا هذا حديث اخر عن ام حبيبة رضي الله عنها هذا حديث اخر عن ام حبيبة
385. 39:08رضي الله عنها طيب هذا الحديث بارك الله فيكم
386. 39:14ما لفظه روى الامام احمد
387. 39:18بالمسند بسنده عن حسان بن عطية. قال لما نزل
388. 39:24بعنبسة ابن ابي سفيان الموت
389. 39:27اشتد جزعه. خاف رضي الله عنه
390. 39:32والله فقيل له ما هذا الجزع
391. 39:37في مسند السراج رواه بسند اخر ولفظه
392. 39:44ما يجزعك الم تكن على سمت من الاسلام حسن
393. 39:50فقال ما ما لي لم اجزع
394. 39:54ولست ادري على ما اقدم عليه. يعني ماذا لا اخاف
395. 39:59وانا لا ادري على ماذا
396. 40:03اقدم عليه قال مع ان ارجى عمل لي
397. 40:09ثم ذكر الحديث وذكر انه يحافظ على اربع قبل الظهر
398. 40:14فهمتم بارك الله فيكم يعني رواية الامام احمد تدل على ان عبسة
399. 40:19رضي الله عنه وارضاه جزع قبل الموت خافية
400. 40:24في رواية السراج قيل له لماذا تخاف
401. 40:27وانت لك سابقة واسلام وايمان
402. 40:31قال لماذا لا اخاف ولا ادري على ماذا ساقدم. مع ان ارجى عمل عندي ثم ذكر هذا الحديث
403. 40:38فهمتم بارك الله فيكم قال عنبس بعد ذلك. رواية الامام احمد نرجع لها
404. 40:44ما تركتهن منذ سمعتهن واضح بارك الله فيكم اذا كان يحافظ عليها محافظة شديدة والحديث
405. 40:56عند الامام احمد حديث صحيح حديث صحيح
406. 40:59قائدة في حديث ام حبيبة عند الامام مسلم
407. 41:05قالت ام حبيبة ما برحت اصليهن بعد. بعد رواية الحديث
408. 41:12وقال عمرو ما برحت اصليهن بعد
409. 41:17وقال النعمان ما برحت اصليهن بعد
410. 41:22يعني الرواة قالوا يوم سمعنا هذا الحديث
411. 41:26لم نترك هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
412. 41:36النعمان النعمان بن سالم وعمرو عمرو ابن اوس
413. 41:42طيب قائدة جاء عند ابي يعلى
414. 41:50من رواية داوود ابن ابيهم
415. 41:54عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس
416. 41:58عن عبث ابن ابي سفيان
417. 42:01عن ام حبيبة رضي الله عنها وارضاها
418. 42:04النعمان بن سالم قال ما برحت اصليهن بعد. وام حبيبة قالت ما برحت اصليهن بعد
419. 42:10وعمرو بن اوس قال ما برحت اصليهن بعد
420. 42:14داوود ابن ابي هند ماذا قال
421. 42:17اما نحن فقد نصلي ونترك
422. 42:21واضح بارك الله فيكم طبعا داوود ابن ابي هند كان مشهور بالعبادة
423. 42:26مشهور بكثرة الذكر ولكن عرف عن السلف انهم كانوا
424. 42:31يكثرون من ذم انفسهم والله المستعان
425. 42:34طيب فائدة سنة الفجر جاء عن الحسن البصري
426. 42:42في مصنف ابن ابي شيب انه كان يرى الركعتين قبل الفجر
427. 42:48واجبتين كان يرى الركعتين قبل الفجر واجبتين
428. 42:54وربما يحمل كلامه ليس على الوجوب الاصطلاح
429. 42:59وانما على تأكد الامر تأكدا شديدا مثل اي حديث
430. 43:05ها يا جماعة ترى مر معه
431. 43:09وصل يوم الجمعة واجب على كل محتل. واضح بارك الله فيكم. فهذا الامر
432. 43:15فيه تأكيد شديد. ربما يحمل كلاما حسن على هذا
433. 43:20فائدة جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
434. 43:25عن عمرو ابن ميمون الاودي
435. 43:29وهو من التابعين المخضرمين. ما معنى تابع مخضرم
436. 43:34ادرك ايام النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام ولقي الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
437. 43:40قال كانوا لا يتركون اربعا قبل الظهر
438. 43:46وركعتين قبل الفجر على حال
439. 43:50ويتركونها واذا كان هو تابع مخضرم يتكلم عن من اذا
440. 43:54عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
441. 43:58وفي ظن اخواننا الكرام ان من ايسر النوافل التي نتركها والسنن الرواتب ما هي؟
442. 44:07اربع قبل الفطر هذه من ايسر السنن التي يعني من اكثر السنن التي تترك
443. 44:15والصحابة والرعيل الاول كانوا لا يتركون هذه
444. 44:20السنة طيب فائدة بمصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
445. 44:26عن عبدالعزيز ابن رفيع قال رأيت
446. 44:30رأيت رأيت ابن عمر يصلي اربعا قبل الظهر يطيلهن
447. 44:39يعني ليس الكلام الان عن اطالة الفريضة
448. 44:43كانوا يطيلون حتى النافذة وفي
449. 44:47مصنف ابن ابي شيبة عن ابي عون الثقفي والاسناد الظاهر فيه انقطاع وظعف
450. 44:54ان الحسن بن علي بن ابي طالب
451. 44:56كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل فيهم
452. 45:00قال ابو عمرو ان كان خفيف القراءة فمن الطول
453. 45:06وان كان بطيء القراءة فمن المئين
454. 45:13ايه نعم اللهم ارحم ضعفنا يا رب العالمين وتجاوز عنا
455. 45:18طيب عندنا مسألة كم بقي على الاذان
456. 45:24طيب عندنا مسألة ما حكم التطوع المطلق في السحر
457. 45:30رجل يريد ان يصلي سنة لله عز وجل في السفر
458. 45:36ليس كلام عن الرواتب لا حرج في ذلك
459. 45:40وهذا باجماع اهل العلم قال النووي في شرح صحيح مسلم وقد اتفق العلماء على استحباب النوافل المطلقة في السفر
460. 45:49وقال الباجي في المنتقى ولا خلاف بين الائمة في جواز التنفل بالليل في السفر
461. 45:56فاذا التطوع المطلق وصلاة الليل
462. 45:58بيش مع اهل العلم انها مشروعة في السفر
463. 46:02مستند الاجماع جاء عند البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن علي بن ربيعة
464. 46:09ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
465. 46:14صلى السبحة بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به
466. 46:20اذا كان هذا هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم
467. 46:23طيب عندنا مسألة ما حكم
468. 46:27ما حكم صلاة الرواتب في السفر
469. 46:30سنن الرواتب قال الترمذي في السنن
470. 46:34اختلف اهل العلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم
471. 46:38فرأى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتطوع في السفر
472. 46:45وبه يقول احمد واسحاق ولم ترى الطائفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها
473. 46:53اخواني الكرام لنفهم كلام الترمذي جيدا
474. 46:58قال رأى بعض اهل العلم ان يتطوع في السفر
475. 47:03كلام عن السنة الرواتب يعني اي سنن رواتب تصلى في السفر
476. 47:09لا كلام الترمذي فرأى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر
477. 47:16وبه يقول احمد واسحاق يعني اي سنة تصلى في السفر على كلام الترمذي
478. 47:22كل السنن واضح بارك الله فيكم على كلام الترمذي كل السنن
479. 47:27قال ولم تر طائفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها
480. 47:33يعني على كلام الترمذي القول الثاني ما هو
481. 47:37مطلقا واضح الرواتب ما تصلى مطلقا يعني الان الترمذي يحكي قولين
482. 47:43صلاة الرواتب كلها او عدم صلاة الرواتب كلها
483. 47:48واضح بارك الله فيكم? طيب
484. 47:56قال وهو قول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر
485. 48:01يعني عن القول الاول هو قول اكثر اهل العلم
486. 48:05قال البغوي في شرح السنة
487. 48:07امر التطوع في السفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الراحلة ونازلا مشهور
488. 48:14واختار اكثر اهل العلم التطوع في السفر
489. 48:17يعني نصر اي قول القول الاول
490. 48:20وقال ابن بطال في شخص صحيح البخاري عن التطوع في السفر
491. 48:25الراتبة كلامنا الان عن الراتبة وهو قول عامة العلماء
492. 48:30وطبعا هذا قول الائمة الاربعة
493. 48:32وخالف في ذلك بعض الحنفية
494. 48:35وبعض الحنابلة المتأخرة يعني اخواني الكرام
495. 48:41الاقوال المحكية في المسألة هذه
496. 48:45ثلاثة اقوال القول الاول وهو قل اكثر اهل العلم كل كل السنن تصلى في السفر
497. 48:54القول الثاني لا تصلى الرواتب في السفر حتى سنة الفجر
498. 48:59لا تصلى القول الثالث وهذا قول لبعض اهل العلم
499. 49:07ان سنة الفجر تصلى في السفر
500. 49:09وبقية السنن لا تصلى طيب
501. 49:14دليل من قال بان الرواتب تصلى في السفر
502. 49:19جاء عن اسامة ابن زيد الليثي
503. 49:25قال سألت طاووسا عن السبحة في السفر
504. 49:30قال والحسن بن مسلم بن ينام جالس
505. 49:34فقال الحسن ابن مسلم وطاووس يسمع
506. 49:38حدثنا طاووس عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر والسفر
507. 49:46فكما تصلي في الحضر قبلها وبعدها فصلي في السفر قبلها وبعدها
508. 49:53واضح بارك الله فيكم يعني السنة الراتبة تصلى في الحضر
509. 50:00قبل الصلاة وبعد الصلاة وايضا في مصنف ابن ابي شيبة
510. 50:06باسناد فيه ضعف ولكن له متابعات عن الحسن البصري قال
511. 50:10وافقنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
512. 50:15فكانوا يصلون قبل الفريضة وبعد الفريضة يعني في السفر
513. 50:22اذا عندهم دليلين دليل من قال بالمنع
514. 50:30ما رواه الامام مسلم عن عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن ابن عمر ابن الخطاب
515. 50:39عن ابي حفص بن عاصم بن عمر
516. 50:43قال صحبت ابن عمر في طريق مكة
517. 50:47قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه. فحانت منه التفاتة
518. 50:55فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء? قلت يسبحون. يصلون السنة. فقال لو كنت مسبحا لاتممت
519. 51:03يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله
520. 51:13وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله والله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله
521. 51:23حسنة اجاب جمهور اهل العلم فقال
522. 51:29نكون بعد الاذان ان شاء الله
523. 51:32اجاب جمهور اهل العلم بارك الله فيكم فقالوا
524. 51:36اثر ابن عمر محمول على التيسير
525. 51:39يعني كانه يقول من كان سيقصر في الصلاة
526. 51:44لو يسر على نفسه فهذا هو الاسهل والايسر
527. 51:49خاصة وان الانسان في السفر يكون غالبا على عجب
528. 51:55وجاء ايضا ثبت هذا عن بعض الصحابة انهم ما كانوا يطيلون الصلاة في السفر
529. 51:59ما كانوا يطينون فيها وسيأتي معنا بعض المسائل المتعلقة بذلك
530. 52:05او قال بعض اهل العلم كما ذكر ذلك النووي في صحيح مسلم
531. 52:11ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطوع على الراحلة
532. 52:14يصلي الراتبة على الراحلة فلذلك ما رآه ابن عمر
533. 52:18رضي الله عنهما بمسائل الكوسج للامام احمد
534. 52:25يقول التطوع في السفر يعني يسأل الامام احمد
535. 52:29قال ما اعلم به بأسا اذا كان لا يشق على اصحابه
536. 52:34وفائدة بارك الله فيكم نبه بعض اهل العلم
537. 52:39قال من يقول بان سنة الفجر سنة الفجر
538. 52:47تصلى فقط في السفر دون بقية السنن
539. 52:53قال هذا قول يعني عامة السلف ما يقولون بها
540. 52:59عامة السلف على قولي اما ان تصلي الرواتب كلها
541. 53:03او لا تصليها قال من قال بان سنة الفجر تصلى قال هذا تلفيق بين قولين. هذا تلفيق بين قولين
542. 53:13لكن اخواني الكرام اذكر لكم فائدتي
543. 53:17الفائدة الاولى ابن تيمية ينصر اي قول
544. 53:20اجمع الكون الثالث سنة الفجر تصلى في السفر دون البقية
545. 53:31ماذا يقول قال ومن هذا الباب الذي اتفق العلماء
546. 53:38على انه يجيء ومن هذا الباب الذي اتفق
547. 53:42العلماء على انه يجوز فيه الامران
548. 53:46فعل الرواتب في السفر فانه من شاء فعلها ومن شاء تركها باتفاق الائمة
549. 53:54واضح بارك الله فيكم لان بعض الناس
550. 53:57اذا رأى رجل يصلي سنة الظهر في السفر
551. 54:00قد يظن انه فعل بدعة
552. 54:02ابن تيمية يحكي اتفاق العلماء على ان هذا الامر جائز
553. 54:07وثبت ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام
554. 54:11انه لم يصلي بعض الرواتب في السفر
555. 54:14مثل ماذا لما جمع بين المغرب والعشاء فيه
556. 54:19مزدلفة قال لم يسبح بينهما شيء
557. 54:22في ظهر والله اعلم ان من صلى الرواتب في السفر
558. 54:27فعمله طيب ومن تركها ايضا
559. 54:32فهذا امر سهل ويسير واضح بارك الله فيكم
560. 54:37والله تعالى اعلم ثم قال
561. 54:41وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل صلى اربعا قبل العصر
562. 54:50رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وابن خزيمة وصححه
563. 54:56والاقرب والله اعلم انه خبر ضعيف. الاقرب انه خبر ضعيف
564. 55:02في اسناده راوي يقال يقال له محمد ابن مسلم ابن مهران القرشي
565. 55:08قيل بانه يروي احاديث منكرة
566. 55:12وهذا الحديث والله اعلم من الاحاديث الضعيفة
567. 55:18التي لا تثبت ولما ذكر لابي زرع الرازي هذا الراوي
568. 55:24وروايته لحديث الباب قال واهي الحديث
569. 55:29مع ان الراوي هذا ليس بوهي الحديث
570. 55:32ولكن كانه يقول هذا الحديث
571. 55:36لا يثبت والله اعلم طيب فائدة
572. 55:40في اثبات اربع ركعات قبل العصر
573. 55:44جاء ايضا فيها حديث علي رضي الله عنه وارضاه
574. 55:47عند الترمذي وغيره اقرأ لكم نص الحديث
575. 55:51عن عاصم ابن ضمرة قال سألنا علي عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار
576. 55:56فقال انكم لا تطيقون ذلك
577. 55:59وقلنا من اطاق ذاك منا? فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين
578. 56:08واذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا وصلى اربعا قبل الظهر وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل
579. 56:18ركعتين يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين والمرسلين. ومن تبعه من المؤمنين والمسلمين
580. 56:28وتكلم جمع من اهل العلم
581. 56:31عن اعلان هذا الحديث ومن عجائب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
582. 56:37انه يقول ان هذا الحديث موظوع
583. 56:42ابن تيمية اخواني الكرام دقيق
584. 56:45ولن يطلق هذه الكلمة هكذا
585. 56:48رحمة الله تعالى عليه طيب
586. 56:53الان نرجع الى ماذا رقم واحد
587. 56:57واثنين وثلاثة حديث ابن عمر
588. 57:00وعائشة وام حبيبة رضي الله عنها
589. 57:04يقول ابن تيمية وليس في الصحيح سوى هذه الاحاديث الثلاث
590. 57:10حديث ابن عمر وعائشة ام حبيبة في الوصف في الوصف التفصيلي للرواتب
591. 57:17واما قبل العصر فلم يقل احد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر الا وفيه ضعف
592. 57:25بالخطأ ويقول الذين اعتنوا بتطوع النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا هذا
593. 57:31الاقرب والله تعالى اعلم انه حديث ضعيف
594. 57:36طيب هل نصلي اربع ركعات قبل صلاة العصر
595. 57:41الائمة الاربعة على استحباب صلاة اربع ركعات قبل العصر
596. 57:46لما الاربعة على هذا قالوا هي ليست مثل السنن الرواتب
597. 57:52ولكن يستحب ان تصليها وجاء عن بعض الصحابة انهم كانوا يصلون
598. 58:02جاء في مصنف ابن ابي شيبة
599. 58:08بسند صحيح عن ابراهيم النخعي قال
600. 58:11كانوا يعدون من السنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعده
601. 58:17قال وكانوا يركعون قبل العصر ركعتين
602. 58:21ولا يعدونها من السنة واضح بارك الله فيكم كانوا يركعون قبل العصر ركعتين ولا يعدونها من السنة
603. 58:28يعني ما يعودون من السنن الرواتب ما يعدونها من السنن الرواتب
604. 58:33وابن تيمية الذي قال عن حديث علي بانه موضوع
605. 58:37قال ولا يكره ان يصلى فيها
606. 58:43يعني يقول من صلى قبل العصر اربع ركعات وتنفل لا حرج
607. 58:49لكن ليست من السنن الرواتب ليست من السنن
608. 58:52الرواتب طيب نكمل ان شاء الله بعد الصلاة
609. 59:00والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين