الدرس 329

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين في الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب
2. 00:21باب استحباب بيان الكلام وايضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم. اذا لم يفهم الا بذلك فهذا من الادب في الخطاب خاصة في التعليم والوعظ. والمسلم لا ينفك عن الدعوة الى الله تعالى والتعليم لا تظن ان التعليم
3. 00:51انما يكون للعالم او طالب العلم او الخطيب بل المسلم يحتاج الى ان يتعلم وان يعلم تعلم اهلك زوجتك اولادك. تعلم اخوانك تعلم من تصحبهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون له
4. 01:21نصيب من الدعوة الى الله جل وعلا لان هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال ربنا جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فكل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم لابد لابد
5. 01:41ان يسلك طريقته وطريقته هي الدعوة الى الله تعالى. فاذا يحتاج الى مثل هذه الاداب في تعليم المخاطب وافهام قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى
6. 02:01واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. هذا من حسن بيان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. سيقول قائل
7. 02:21كم من الاحاديث التي جاءت في السنة ليس فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كرر الكلام ثلاثا صحيح؟ الاصل ان يلقى الكلام مرة واحدة. هذا هو الاصل وهذا هو الغالب في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
8. 02:41ولكن يحتاج الى التكرار اذا لم يحصل الفهم. او كان هناك داعي مثل التوكيد فالمقصود هنا اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. هذا يبين لنا سبب التكرار. حتى
9. 03:01حتى تفهم عنه. وهذا نص عليه اهل العلم. ان اعادة الكلام ثلاثا يكون اذا لم يحصل فهم فهذا من اه ادب المعلم ان لا يزدري الم تعلم واذا لم يفهم يقول له انت لا تفهم واه
10. 03:21اكرر عليك مرة ومرتين لا تفهم لا. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما بالمتعلمين. جاءه صفوان بن عسال رضي الله عنه قال يا رسول الله جئت اطلب العلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بطالب العلم. ان طالب
11. 03:41العلم تحفه الملائكة حتى يصلوا الى السماء الدنيا. من حبهم لما يطلب. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل على طلاب العلم ويحتفي بهم ويعتني بافهامهم فيكرر الكلام ثلاثا. يأتيه الجاهلية
12. 04:01الاعرابي فيكرر له الكلام حتى يفهمه. قال اعادها ثلاثا. واذا اتى على قوم فسلم سلم عليهم ثلاثا كذلك الاصل السلام ان يكون مرة واحدة ما في واحد يدخل قول السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ما احد يقولها
13. 04:21لكن المقصود سلم عليهم ثلاثا يعني يستأذن ثلاث مرات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما احد ينتظر قليلا ثم يعيد اه يستأذن ثلاثا كما جاء في السنة ان الاستئذان يكون ثلاث مرات
14. 04:41فاذا لم يؤذن ينصرف. فهذا هو المقصود بهذا الحديث. وهذا الادب يحتاجه الانسان مع اهله مع اولاده فلم يفهموا يكرر علم الكلام مرة ثم مرة ثم مرة. ما يضيق صدره عندما آآ يقول له ولد وانا ما فهمت كلامه
15. 05:01ما ادري ما تقول لا. حتى لو قصر حتى لو لم ينتبه. تعيد عليه الكلام مرة ومرتين وثلاثا تنوي بذلك انك تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمك. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان
16. 05:21سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه. رواه ابو داوود فتصف عائشة كلام النبي صلى الله عليه وسلم في وعظه وتعليمه فتقول كان كلام رسول الله
17. 05:41صلى الله عليه وسلم فصلا يفهمه كل من يسمعه. يعني عندما يتكلم ما يستعجل في الكلام واو يدغم آآ كلمة بكلمة او حرفا بحرف لا. يكون الكلام مفصلا بتأني وتؤدى
18. 06:01فيفهمه كل من سمعه. فهكذا ينبغي على الم تعلم او ينبغي على المعلم ان آآ كلامه لي من يعلمه. اه يبتعد عن الكلمات التي لا يفهمها عامة الناس. نعم قد يكون المعلم عنده بلاغة وعنده الفاظ اه بليغة قوية في اللغة العربية لكن تكلم بها
19. 06:31امام الناس ما يفهمون شيئا. او آآ يأتي آآ آآ يعني بعض المسائل العلمية فيتكلم بلغة اهل العلم. من القواعد الفقهية واصول الفقه. والسامع ما يدري ما يقول هذا الشيخ
20. 06:51لا حاول ان تبسط كما يقولون البسط هو التطويل لكن حاول ان تسهل المعلومة الشرعية للمتعلم باوظح صورة حتى يلقطها بكل سهولة. هذا من اعظم ما ينبغي على آآ طلاب العلم والدعاة والعلماء اليوم. ان احيانا بالفعل تسأل بعض الناس تقول له ماذا قال
21. 07:21الشيخ في هذا الدرس يقول لك ما ادري ايش قال. والله ما اعرف ماذا يقول. ان ممكن ما يراعي حال الناس وكما هو معلوم اليوم اكثر الناس اليوم ما عنده الالفاظ اللغوية اه والبلاغة وما عنده الخلفية الشرعية
22. 07:41يعني ما يدري اصلا ما معنى علم المصطلح؟ مصطلح الحديث والجرح والتعديل وتخريج الاحاديث واصول قواعد الفقه ما يفهم مثل هذه القواعد. تأتي انت تدخل عامة الناس في مثل هذا ما يفهمون شيئا. لكن اذكر لهم
23. 08:01الحكم الشرعي بدليله الشرعي بكل وضوح واعرض عن الخلافات الاستدلالات التي توجد في بطون كتب الفقه فانت تحاول ان يكون كلامك فصلا يفهمه كل من يسمعه. حدثوا الناس كما قال
24. 08:21علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعقلون بما يعني يفهمون ويستوعبون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ قال فهكذا يعني ذكر هنا هذين الحديثين في هذا الباب ايضا آآ في المقابل يعني ينبغي على السامع او الم تعلم ان يصغي
25. 08:51لمن يعلمه وهذا جاء في الباب الذي بعده. فلما ذكر ادب والوعظ ذكر في المقابل ادب الاستماع والاصغاء. قال باب اصغاء الجليس لحديث جليسه. الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه. فاذا ينبغي على الجليس
26. 09:21في مجلس علم او اذا جلس امام عالم او سأل عالما او جلس مع والده والده يتكلم ويعظه ينبغي ان ينصت. كذلك مثلا الزوجة تتكلم مع زوجها ينبغي ان ينصت. لان لا
27. 09:41تلقي لها بالا. اصغاء الجليس لحديث جليسه. لكن بشرط الذي ليس بحرام. اما واحد تكلم بالغيبة والنميمة يقول انت ليش ما تسمع كلامي؟ انا اتكلم اسمع ما اقول لا. تتكلم في شيء حرام تخوض في اعراض الناس؟ لا. لا اريد
28. 10:01ان اشاركك في الاثم. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثنا غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين. اذا ثم قال واستنصاف العالم والواعظ
29. 10:21حاضري مجلسه يعني ان ينادي من يحضر لحضور المجلس وان ينصتوا فيه وهذا في الحقيقة اه ادب عظيم الاخوة. لان هذا الادب مفتاح الذكرى. قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن؟ قال لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
30. 10:52انسان عنده قلب كل واحد عنده قلب لكن المقصود القلب الحي الذي يقبل وآآ يريد ان يعمل بما يسمع الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ان في ذلك لذكرى من الذي ينتفع من الذكرى؟ من
31. 11:12انه قلب حي هذا فيه اشارة الى قبول المحل. او القى السمع وهو شهيد. تأمل يعني كيف قال او القى السمع يعني هذا يدل على كمال الانصات. او القى السمع وهو شهيد
32. 11:32وهو حاضر يتفكر فيما يسمع. هذا الذي ينتفع. ولذلك هذا الادب ادب عظيم ينبغي ان يستحضره الانسان في حياته فسيفوز بخير. الان عندما نصلي صلاة الجماعة. اذا ما انصت للقرآن
33. 11:52وحرك قلبه مع القرآن وتدبر ما يقرأ الامام لن ينتفع بصلاته. ذلك الانتفاع العظيم. لماذا الان؟ بعض الناس تصلي وكأنه ما صلى. تسأله ماذا قرأ الامام؟ يقول ما ادري ما قرأ. لماذا؟ قلبه يجول
34. 12:11في الاسواق وفي الدنيا وفي الهموم وفي الشهوات. هذا ما ينتفع من الكلام. واذا قرئ القرآن استمعوا له ما قال فاسمعوا فاستمعوا الاستماع يعني كنت تطلب الاستماع وتتعمد ان تنصت قال تستمع له وانصتوا لعلكم ترحمون. ان كنت تريد الرحمة اذا قرأ القرآن فاستمع
35. 12:41اما انك هكذا تحظر تسمع اصواتا ولا تتدبر ما تسمع. لا تفكر فيما تسمع ما تنتفع. تحضر خطبة الجمعة كذلك فقط تفكر ماذا سيكون بعد الخطبة. ولا تلقي سمعك ولا تفتح قلبك لكلام الخطيب. لن تنتفع
36. 13:06وهكذا في اي موعظة حتى الجن يعرفون هذا الادب. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن حضروا قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومه منذرين. تأمل كيف غيرهم القرآن
37. 13:25من جن وشياطين الى دعاة مؤمنين منذرين. ولذلك يقول وهب ابن منبه رحمه الله من ادب اجتماع سكون الجوارح وغض البصر والاصغاء بالسمع وحضور العقل والعزم على العمل. شف خمسة
38. 13:49هذي من احسن ما يكون عند الاستماع. سكون الجوارح يعني ما تتحرك ولا حركة. وانت تسمع خطبة الجمعة هكذا. وهذا اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من مس
39. 14:05الحصى فقد لغى. قد يقول قائل ايش علاقة الان؟ مس الحصى وانا افهم ايش يقول الخطيب؟ او ارى شوية بعض المسجات كما يفعل للاسف بعض الناس والله هذا شيء يعني قبيح جدا يحضر خطبة الجمعة هذه الموعظة العظيمة ثم اذا به يلعب
40. 14:25الايفون يقلب بعض المقاطع او يرد على بعض الرسائل والايميلات وهو في خطبة الجمعة. هذا لا جمعة له يعني صحيح صلاة الجمعة صحيحة لكن لا اجر لها. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مس الحصى فقد لغى. فكيف بمن يلعب بهاتفه
41. 14:45فسكون الجوارح هذا يؤثر في القلب. اي حركة ربما تشتت قلبك. ليس المقصود ان تفهم وتعرف. تقول هذا الكلام اللي يقوله الشيخ او الخطيب انا اعرفه سمعته من قبل ليس جديدا. يعني
42. 15:05انت ما تريد الا الكلام الجديد. لا. من قال لك ان هذا الدين كله جديد؟ لا. بالعكس هذا الدين قديم واصيل وموافق لفطرة الانسان. وهذا التكرار لسماع القرآن والمواعظ. هذا يرسخ الايمان في القلب
43. 15:25ليست العبرة فقط بالمعرفة. العبرة ان يتأثر قلبك. وهذا ما يأتي بالانشغال. هذا يأتي بسكون الجوارح الذي يسكن ويخشع اثناء الموعظة يشعر ان الامر عظيم جليل. حتى ما يتحرك ولا حركة. فقال سكون
44. 15:45من ذلك قال وغض البصر. غض بصره. او في الخطبة ينظر الى الخطيب. كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون يتوجهون الى النبي صلى الله عليه وسلم ينظرون اليه. قال والاصغاء بالسمع وحضور العقل والعزم على العمل. اي
45. 16:05كلمة تسمعها تقول ساعمل بها ان شاء الله. بهذا تنتفع من حضور مجالس العلم وخطب الجمعة قال وعن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
46. 16:25الناس. يعني اطلب من الناس ان ينصتوا. استنصت الناس. ثم قال لا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. متفق عليه. فاذا اه هذا في في امر المتعلمين ان ينصتوا استنصت الناس. فينادي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتكلم
47. 16:55مثل هذا اليوم الاعلانات التي تكون عن الدروس كأنها استنشاق للناس. تقول يا الناس تعالوا اسمعوا هذا الدرس. نعم فاذا ولذلك هذه اول مراتب العلم الاستماع والانصات. يحظر يحضر حتى لو ما كتب لو
48. 17:15ما حفظ تمر عليه سنوات وينصت ينصت ينصت تكون عنده خلفية ثم يبدأ يكتب ثم يبدأ يحفظ تعلم وهكذا. ولذلك قال بعض السلف قال اول العلم الاستماع ثم الانصات ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر. قال
49. 17:45بذلك ختم هذا الباب ذكر في هذا الحديث يعني في آآ استنصات العالم آآ وهكذا يعني كان الصحابة رضي الله عنهم في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. آآ جاء في الاحاديث كأن على رؤوسهم الطير. هكذا تأتي هذه الجملة في بعض الاحاديث. في وصف حال الصحابة
50. 18:15في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كأن على رؤوسهم الطير يعني ما يتحرك ولا حركة. ان الطير اه شديد الخوف ادنى حركة يطير. مباشرة. فكأن على رؤوسهم الطير يعني ما تحرك ولا حركة. وهذا ابلغ في
51. 18:35في تأثير الموعظة في القلوب. لا سيما ان هذا في الحقيقة من الادب مع كلام الله وكلام رسول الله. ان الانسان اذا قام هكذا في مجلس العلم جالس بادب وخشوع هذا يدل على انه يعظم هذا الكلام
52. 18:55حتى انه ما يتحرك. مثل الصلاة. الخشوع في الحقيقة سكون الجوارح. مع خشوع القلب. فاذا خشعت الجوارح خشع القلب كذلك في مجلس العلم هذا مطلوب اني يكون المستمع في اعلى درجات
53. 19:15تركيز فلا يتحرك منه شيء. فيكون في هذا تأدب مع كلام الله وكلام رسوله. والادب من اعظم اسباب البراءة في تحصيل العلم. اذا كان عند الانسان ادب مع الله وادب مع رسول الله. لان هذا كلام الله وكلام رسوله. فالله تعالى يرزقه
54. 19:35العلم النافع الذي يثمر خشوع القلب وخشيته. ثم ايضا ذكر آآ بعض اداب المتعلقة بالوعظ والاقتصاد فيه تأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
55. 19:55اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين