الدرس 290

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:11اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:19وبعد ان انتهى من الابواب المتعلقة بالتذكير بالموت. انتقل الى باب الورع وترك الشبهات
4. 00:31وكان في هذا اشارة لطيفة
5. 00:35الى انه من اعظم اسباب الورع وترك الشبهات
6. 00:40تذكر الموت فالورع درجة عالية من درجات العبودية والايمان
7. 00:47فاذا تذكر المسلم الموت انقبضت نفسه
8. 00:54عن الشهوات وتورع عن الحرام بل عن كثير من الحلال
9. 01:01قال باب الورع وترك الشبهات. قال الله تعالى وتحسبونه هينا. وهو عند الله عظيم. وقال تعالى ان ربك
10. 01:14صاد الورع الاخوة درجة عالية من درجات
11. 01:21العبودية والايمان ومعنى الورع ان يترك
12. 01:28المسلم ما يضره في الاخرة. من المحرمات
13. 01:35ثم يرتقي بعد هذه الدرجة الى درجة اعلى. فيترك
14. 01:42ما لا ينفعه في الاخرة. هذه درجة الزهد وتندرج في الورع
15. 01:49لان المسلم اذا ضيع اوقاته في
16. 01:55كثرة المباحات فهذا يضره في الاخرة بمعنى انه ينقص درجته عند الله جل وعلا
17. 02:04ثم من شدة خوفه من الله
18. 02:10وحسابه ومراقبته لربه جل وعلا يترك
19. 02:16كثيرا من الحلال خوفا من الوقوع في الحرام
20. 02:20فلذلك قرن النووي رحمه الله تعالى الورع ترك الشبهات. ولذلك تأمل في وصايا ابي هريرة
21. 02:30وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة
22. 02:33قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه كن ورعا تكن اعبد الناس
23. 02:43تأمل في تحقيق العبودية من اعظم اسباب تحقيق العبودية الورع. كن ورعا تكن اعبد الناس
24. 02:54ولهذا جاء عن مطرف رحمه الله ويروى مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسناد ضعف قال مطرف رحمه الله خير دينكم
25. 03:06وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى
26. 03:11لا يصيب عبد حقيقة الايمان حتى يجعل بينه وبين الحلال او قال حتى يجعل بينه
27. 03:21وبين الحرام حاجزا من الحلال
28. 03:25ليبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال
29. 03:34يعني يتقي الشبهات ويتقي الحلال حتى يبتعد عن الحرام. هذا الورع
30. 03:42ويقول مطرف رحمه الله ايضا يقول انك لتلقى الرجلين
31. 03:49احدهما اكثر صلاة وصياما وصدقة من صاحبه. والاخر افضل منه دينا
32. 03:59فقيل له وكيف ذلك قال يكون الاخر
33. 04:04اشد ورعا في ترك الحرام. هذه حقيقة العبودية
34. 04:09لان الذي يخاف من الحرام ان يقع فيه فيترك الحلال لاجل ذلك هذا ما يكون الا من قلب يراقب الله جل وعلا
35. 04:19هذي حقيقة الايمان يكون اه يراقب ربه ويخاف من عقابه وحسابه
36. 04:30ويبتغي مرظاة الله تعالى فيترك الحلال ويترك
37. 04:35ما تشتهيه نفسه حتى يبتعد عن الحرام. فالورع درجة عالية من درجات الايمان
38. 04:44و افتتح النووي رحمه الله تعالى هذا الباب باية عظيمة. قال الله تعالى وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
39. 04:57هذه الاية كما تعرفون في حادثة الافك عندما خاض المنافقون في عرض
40. 05:07امنا ام المؤمنين حبيبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرة المطهرة
41. 05:16التي برأها الله تعالى من فوق سبع سماوات في كتابه
42. 05:21عندما خاض المنافقون في عرضها واتهموها بالاسك والفاحشة وتناقل ذلك عدد قليل جدا من الصحابة
43. 05:31قال الله تعالى موبخا وتحسبونه هينا
44. 05:38يعني نقل هذه الشائعة تحسبونه هينا
45. 05:43الكلام في عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
46. 05:51لانه طعن في النبي صلى الله عليه وسلم
47. 05:55ولهذا قال الله تعالى عندما انزل براءتها الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والخبيثات للخبيثين والخبيثون
48. 06:05للخبيثات اولئك مبرءون مما يقولون
49. 06:09قال وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
50. 06:14مناسبة هذه الاية لباب الورع
51. 06:18هذا من عميق فقه الامام النووي رحمه الله كانه يشير والله اعلم
52. 06:25ان من اعظم ابواب الورع الورع في الكلمات
53. 06:31تجد بعض الناس يتورع عن اكل الحرام
54. 06:35لكنه لا يتورع عن اكلي اعراض المؤمنين
55. 06:41ويتكلم في الناس يغتاب الناس
56. 06:47يسخر بفلان ويحتقر فلانا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
57. 06:55ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
58. 07:00وربما بعض الناس ما يتورع
59. 07:03عن الكلام في الناس تتكلم فلانة عن فلانة
60. 07:08بسبب ما بينها من غيرة او من حسد او من منافسة في امر دنيوي
61. 07:15وتقول لا اقصد الغيبة لا اقصد ان اطعن فيها لكن تتكلم عنها بما تكرهه فيكون هذا من الغيبة المحرمة وما تورعت
62. 07:26الله تعالى يقول ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
63. 07:33النبي صلى الله عليه وسلم
64. 07:36في حادثة الاسك عندما تأخر نزول الوحي
65. 07:40شاور الصحابة رضي الله عنهم
66. 07:44هذا ابتلاء من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. فلما سأل زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها زوجته
67. 07:54سألها عن عائشة قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. والله ما علمت عليها الا خيرا
68. 08:07قالت عائشة رضي الله عنها
69. 08:10وهي التي كانت تساميني ولكن حفظها الله او قالت عصمها الله بالورع
70. 08:19ثمن كيف الورع ينجي صاحبه
71. 08:23من الحرام من الوقوع في الفواحش والكبائر من الهلاك
72. 08:32رب كلمة اوبقت صاحبها وهو يتساهل في الكلام عن الناس
73. 08:40حفظها الله بالورع وهي التي كانت تساميني تقول زينب بنت جحش بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم
74. 08:49كانت تسامي عائشة من بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ما قالت فرصة الان اتكلم عن عائشة
75. 08:58ولو بشيء من اللمز ابدا
76. 09:01قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا
77. 09:06فعصمها الله بالورع فالورع من اعظم ابوابه الورع في الكلام. تورع
78. 09:16النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
79. 09:22لماذا تتكلم عن فلان وفلان? وشي لا يعنيك شيء ليس فيه مصلحة وليس فيه فائدة
80. 09:32ولذلك هذا الباب في الحقيقة من ابواب الورع
81. 09:40والله من اعظم ما نحتاجه في زماننا
82. 09:44خاصة في هذا الزمان الذي
83. 09:48هو زمان فتن ولا سيما اذا كانت الكلمة لها اثر
84. 09:54كبير في واقع المسلمين كم من كلمة كان سببا في سفك دماء الملايين من المسلمين. الا يتورع هؤلاء عندما
85. 10:07يتكلمون في الفتن روي في حديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
86. 10:16قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ستكون فتنة تستنظف العرب. يعني تقظي على العرب
87. 10:26قال في الحديث اللسان فيها اشد وقعا من السيف
88. 10:32وان كان الحديث في سند ضعف لكن يستأنس به معناه صحيح. كلمة
89. 10:39قد تكون اخطر من السيف
90. 10:42ان هذا التحريظ هو سبب الفتن
91. 10:48ويرقة الدماء ولذلك من فرق الخوارج القعدية القعدية هنا لا يخرجون على ولاة الامر ولا يقاتلون وانما يقعدون
92. 11:00ويحرضون الناس فاذا جاء القتال وجاءت الفتنة قعدوا ما خرجوا
93. 11:08هؤلاء من اخبث فرق الخوارج عند السلف. وللاسف
94. 11:16كم من الناس اغتر ببعض الدعاة
95. 11:20الذين ما تربوا على منهج الانبياء في الدعوة الى الله. ما علموا الناس التوحيد ولا العقيدة ولا العبادات. همهم
96. 11:30عن بالحكام والكلام في السياسات
97. 11:35ما نفع الناس شيئا ثم
98. 11:39كانوا شرا على العباد والبلاد
99. 11:44حرضوا الناس على ولاة امورهم
100. 11:48فخرج بعضهم في التفجيرات وفي المظاهرات والاغتيالات وعمت الفتن بعض البلاد المسلمة
101. 11:58وراح في ضحيتها ملايين من المسلمين. كل هذا ما يأتي عن فراغ
102. 12:05ما يأتي الا عن طريق عدم الورع في الكلام. حتى لو كان هذا الذي يزعم الاصلاح
103. 12:17يظن ان هذا هو طريق الاصلاح? اما يتورع
104. 12:21اما يفكر في العواقب هذا امر واقعي وعقلي
105. 12:25كيف يزج بالناس بملايين من الناس؟ هكذا في الفتنة
106. 12:33يعرف انه سيحصل بلاء شديد
107. 12:36واولى لا يملكون من الامر شيئا وليس هذا بسبيل شرعي
108. 12:41للاصلاح الله يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
109. 12:46ما يكون هذا بالخروج ولا بالمظاهرات ولا بالاغتيالات. حقا اللسان فيها في هذه الفتن اشد وقعا من السيف
110. 12:55كما في حديث عبد الله بن عمرو والاقرب انه موقوف يعني من كلام صحابي. فاذا الورع في الكلام هذا من اعظم ما يكون
111. 13:05الامام النووي رحمه الله تعالى افتتح باب الورع بهذه الاية. التي فيها الورع في الكلمات وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
112. 13:15وقال تعالى ان ربك لبالمرصاد
113. 13:21ان ربك لبالمرصاد كلمة المرصاد تدل على مراقبة تامة. الرصد يعني المراقبة
114. 13:35حتى يقال الان برج الارصاد يعني يراقب يعني بكل دقة. يعني ربك يسمع ويرى لا تخفى عليه خافية. يعني
115. 13:45هذه هذه الاية هي سبب الورع في قلب المسلم. عندما تذكر ان الله تعالى يراه يسمعه يتورع عن
116. 13:55حرام بل يترك كثيرا من الحلال خشية الوقوع في الحرام. ثم ذكر شيئا من الاحاديث في هذا الباب
117. 14:04قال وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين
118. 14:14وان الحرام بين. الحلال المحض بين
119. 14:19يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
120. 14:24الحلال بين. والحرام بين الحرام المحض بين. من الميتة من لحم الخنزير من الخمر
121. 14:34قال وبينهما مشتبهات يشتبه حكمها
122. 14:40لاختلاف العلماء فيها احلال هي او حرام او يكون سبب الاشتباه
123. 14:48عدم معرفة حقيقة هذه الامور في الواقع
124. 14:52فيتحير فيها العالم هل يدخلها في هذا الحلال او هذا الحرام
125. 14:58وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. لا يمكن ان تخفى على الامة كلها. لابد ان يقيم الله تعالى في امة
126. 15:08محمد من يبين لها دينها
127. 15:11من اهل العلم لكن قد تخفى على كثير من الناس من عوام الناس او حتى على بعض اهل العلم لكن لابد ان يوفق بعض اهل العلم لبيان
128. 15:21حقيقة حكمها طيب ما موقف المسلم من هذه المشتبهات? قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
129. 15:31وعرضه يعني حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على ترك الشبهات. هذا اسلم لدينك. قال فمن اتقى الشبهات
130. 15:43استبرأ لدينه. يعني طلب البراءة لدينه
131. 15:47بمعنى انه لا يقع في الحرام
132. 15:51لان هذه الشبهات تحتمل ان تكون حلالا او حراما
133. 15:56فاذا وقعت الشبهات قد تقع في الحرام وانت لا تشعر. فاذا ابتعدت عن الشبهات سلم لك دينك. لن تقع في الحرام
134. 16:06فقد سبر لدينه وعرضه ان الانسان اذا وقع في الحرام يقال عنه عاصي فاسق فيسلم له دينه وعرظه. قال ومن وقع في الشبهات وقع في
135. 16:19لان الشبهات انواع فاذا كانت الشبهة قوية
136. 16:27يجب على المسلم ان يتركها
137. 16:30لانه اذا فعلها في الغالب انه قد يقع في الحرام. وهذا مثل حديث عقبة بن الحارث
138. 16:40رضي الله عنه تزوج ام يحيى
139. 16:45بنت ابي ايهاب فجاءت امرأة
140. 16:49سوداءنا قالت قد ارضعتكما. يعني هما اخوان بالرظاعة
141. 17:01يعني النكاح باطل. يفسخ مباشرة
142. 17:06وكيف الان تزوجها وهي اخت من الرضاعة. فما كان منه الا انه رحل الى النبي صلى الله عليه وسلم
143. 17:16سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني هذا كلام امرأة ما عليك وخلاص انت تزوجت لا تم
144. 17:26هنا النبي صلى الله عليه وسلم افتاه بان يترك هذه الشبهة التي هو فيها. ما يدري الان هل هذا كلام صحيح او لا
145. 17:36فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل? حتى لو قيل لماذا? لان الشبهة قوية هنا لانه لا مصلحة
146. 17:46لهذه المرأة من التفريق بينهما. ما ما عندها مصلحة. امرأة عجوز كبيرة سوداء
147. 17:52لماذا تكذب في هذا الامر? يعني ما بينها وبين امرأته شيء تقول هذه شابة تريد ان تأخذ هذا الرجل او كذا ما في
148. 18:01ولا يعني هناك لا هناك مصلحة
149. 18:06وكذلك امور الرضاع ممكن ان يطلع عليها الرجال. ما يمكن نقول والله لابد من شهادة رجلين
150. 18:14كما قال بعض الفقهاء ذلك هنا مذهب الحنابلة اقرب يعتبرون شهادة المرأة في الرضاعة ولو امرأة واحدة
151. 18:24كيف وقد قيل تمر فراقها النشوبة هنا قوية جدا
152. 18:35واذا ما ترك هذا سيقع في الحرام العظيم من الزنا
153. 18:40وهكذا يعني اذا كانت الشبهة
154. 18:46ضعيفة جدا الاصل والحلال فهنا نعم ما يلزمك ان تتركها لكن باب الورع واسع
155. 18:55يعني مثلا كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم وهم حديث عهد اسلام
156. 19:08قال كلوا وسموا سموا الله وكلوا. يعني هؤلاء قوم اسلموا حديثا فيرسلون لحما
157. 19:18الى جيرانهم مثلا. فقال سموا الله وكلوا
158. 19:25يعني ان هذا الاصل في ذبيحة المسلم انها ايش? حلال
159. 19:31لو كان ذبيحة كافر نعم
160. 19:34الامر يختلف لكن هذه ذبيحة مسلم اصلا
161. 19:38طيب اسلامه الجديد قد يثير شبهة انه ما يعرف الاحكام لكن الاصل ما دام انه مسلم الاصل انه تؤكل ذبيحته. لان الشبه هنا ضعيفة
162. 19:50اما الان تقول ذبائح الكتاب صحيح الله احل ذبائح الكتاب
163. 19:56لكن الان في الدول الغربية
164. 20:00الاصل في القانون عندهم انه يحرم الذبح
165. 20:05ممكن الا بتصريح ولا المسلمون يذبحون وحدهم فهنا ما يمكن ان تقول انا اذهب هناك واكل ما اشاء من المطاعم
166. 20:14ولان الله احل ذباح الكتاب والاصل الحل لا الشبهة قوية جدا لان الاصل اصبح
167. 20:22انهم لا يذبحون. تبدل الاصل تماما في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لماذا? قال الله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم لانهم يذبحون
168. 20:31ما كانوا يعرفون الصعق وقتل الذبيحة
169. 20:36فالان تغير هذا الاصل. فاصبح الاصل والحرام. انه ما يجوز ان تأكل الا اذا تيقنت انها ذبيحت
170. 20:45واذا كانت الشبهة بينه وبين
171. 20:51فالاولى تركها هذا يأتي الورع هنا
172. 20:56كما ان كما ثبت سيأتي معنا لا بأس ان نقرأ الحديث آآ يعني الذي ذكره النووي في هذا الباب قال وعن انس
173. 21:06رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق
174. 21:11فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها. متفق عليه. فالصدقة تحرم على النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته
175. 21:21انت فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها
176. 21:29يعني الاصل ان هذه نعمة ما ينبغي تركها هكذا. بل النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا انه اذا سقطت اللقمة
177. 21:39على الارض ان يميط عنها الاذى ويأكلها
178. 21:42لكن ما الذي منع النبي صلى الله عليه وسلم من اكل هذه التمرة
179. 21:46خوف النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون من الصدقة
180. 21:51هل هذا يحتمل ويحتمل ولذلك في حديث اخر عند آآ الامام احمد
181. 22:00من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي تقلب على فراشه فوجدت
182. 22:10تمرة فاكلها. ارق تلك الليلة يعني ما جاء النوم
183. 22:18فانتبهت عائشة رضي الله عنها لحاله قالت يا رسول الله ما لك آآ ارقت او يعني ما جاءك النوم
184. 22:28فقال اني وجدت تمرة فاكلتها. قال فخشيت ان تكون من الصدقة. تخيل تمرة واحدة ارقت النبي صلى الله عليه وسلم
185. 22:38تركته ينام ليلة كاملة خشيت ان تكون من الصدقة لان الصدقات كان يؤتى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم ويوزعها على فقراء المسلمين
186. 22:50تأمل يعني هذه شبهة فيها شبهة
187. 22:56فاذا هكذا حكم الشبهات. ولذلك ينبغي على المسلم ان يتنزه عن الشبهات. الان مثلا يسأل كثير من الناس عن
188. 23:07العملات الرقمية والمتاجرة فيها البتكوين وغيرها هذي ما ادري ايش اسمها. تجد
189. 23:18يعني المجامع الفقهية على علم
190. 23:22ما بتت في حكمها الى الان. خاصة اذا ما اعتمدتها الدولة
191. 23:27اذا ما اعتمدت الدولة مثل هذه يعني العملات فيصعب يعني القول بحلها او المتاجرة فيها
192. 23:37وهي في الحقيقة لا تمثل حقيقة. يعني كأنها هواء لا شيء ما ترجع الى اصل من الاصول. مثل المتاجرة في شيء غير حقيقي
193. 23:47هذا امر مريب جدا يعني الشبهة فيه قوية ليست بالسهلة
194. 23:52يقول كما سيأتي في الحديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك سيأتي معنا. قل هنا يعني قد يصل الامر الى وجوب ترك هذه
195. 24:02الشبهة على حسب قوة هذه الشبهة وهكذا
196. 24:06فاذا قال ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم
197. 24:14مثلا لترك الشبهات قال كالراعي يرعى حول الحمى
198. 24:21يوشك ان يرتع فيه الحمى الاراضي التي تحميها الملوك
199. 24:28ما يدعون احدا يعني يدخل فيها يرعى فيها. فيقول كالراعي يرعى حول الحمى اذا رعى غنمه حول الحمى
200. 24:38يوشك ان يرتع فيه الغنم تشرد هكذا وتدخل في الحمى وترتع اذا كانت قريبة لكن اذا كنت بعيد تسلم
201. 24:47وكذلك قال الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. طيب هذي الحمى محارم الله فاذا اقتربت من المحرمات
202. 24:57تقع في الحرام. قال الاوان حمى الله محارمه. ثم تأمل كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله
203. 25:12واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. متفق عليه ورواياه من طرق بالفاظ متقاربة. طيب
204. 25:22ما علاقة هذه الجملة بالحديث
205. 25:25الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. لان ترك
206. 25:35ما يكون الا بسبب صلاح القلب
207. 25:40القلب الذي يراقب الله ويخشى الله ويخاف الحساب. هذا الذي يبتعد عن الشبهات
208. 25:47فذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبب في ترك الشبهات بصلاح القلوب
209. 25:55فنسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا. ولذلك سيذكر المؤلف بعض القصص ايضا في ترك الشبهات
210. 26:04ستأتي معنا ان شاء الله اه نسأل الله تعالى ان يجنبنا الحرام والشبهات والمكروهات
211. 26:14نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين
212. 26:24وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين