الدرس 291

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الورع وترك
3. 00:21وهات وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
4. 00:27وجد تمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها متفق عليه
5. 00:36نعم والحديث مر معنا بدرس الامس وعرفنا ان هذا من ورع النبي صلى الله عليه وسلم
6. 00:43فالاصل في هذه التمرة ان تلتقط لانها نعمة
7. 00:47من نعم الله تعالى ما ترمى هكذا في الطريق
8. 00:51لكن ما الذي منع النبي صلى الله عليه وسلم من اكلها
9. 00:54خشية ان تكون من تمري الصدقة
10. 00:59كانت الاموال او التمور والاطعمة تجمع آآ في بيت النبي صلى الله عليه وسلم او عنده آآ
11. 01:09فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون من تمر الصدقة
12. 01:14قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها
13. 01:18وهذا لا يعني انه تركها ممكن تصدق بها او
14. 01:23آآ يعني ارجعها الى مال الصدقة
15. 01:28فهكذا المسلم يعني يحتاط ومثل هذا الشيء التافه الذي لا يعبأ به الناس
16. 01:35لا ادخل في حكم اللقطة
17. 01:38نقطة التي تعرف سنة ثم يجوز للمسلم ان يتملكها فاذا جاء صاحبها دفعها اليه
18. 01:46هذه تكون في الامور النفيسة التي
19. 01:49آآ لها قيمة عند اواسط الناس
20. 01:52اما مثل هذه الامور فالورع
21. 01:56الاولى بالمسلم اذا وجدها ان يتصدق بها
22. 02:00و آآ لو اخذه وانتفع بها ليس عليه شيء
23. 02:06لكن كما عرفنا هنا هذا من ورع النبي صلى الله عليه وسلم لانه خاف ان تكون من تمر الصدقة
24. 02:13قال وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه
25. 02:17عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
26. 02:20البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس
27. 02:28رواه مسلم قال وعن وابسطة ابن معبد رضي الله عنه قال
28. 02:35اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
29. 02:39جئت تسأل عن البر? قلت نعم
30. 02:42فقال استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس
31. 02:47واطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر. وان افتاك الناس وافتوك. حديث حسن رواه احمد والترمذي
32. 02:59في مسنديهما وايضا مثله حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
33. 03:10دع ما يريبك الى ما لا يريبك
34. 03:14وتكملة الحديث فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
35. 03:22قال معناه اترك ما تشك فيه وخذ ما لا تشك فيه
36. 03:28فهذه ثلاثة احاديث فيها فائدة عظيمة
37. 03:34وهي انه من لطف الله تعالى بعباده
38. 03:39ان فطرهم على السكون والطمأنينة للحلال
39. 03:44وفطرهم على القلق والاضطراب اذا وقعوا في الحرام
40. 03:52هذا من رحمة الله بعباده
41. 03:57تأمل لما خلق الله الخلق لغاية عظيمة
42. 04:01وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. جعل نفوسهم وفطرهم متوافقة مع هذه الغاية
43. 04:09تجد الطمأنينة الحقيقية والسعادة التامة في عبادة الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. والله مهما
44. 04:21حاولت ان تمتع نفسك بالمعاصي والشهوات
45. 04:26ما تزداد الا ضيقا في نفسك
46. 04:30وغما في قلبك ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
47. 04:37ويتبع هذا المعنى الحلال والحرام
48. 04:41ان هذا يدخل في تحقيق العبودية
49. 04:43فاذا تناول المسلم الشيء الحلال ما يجد في نفسه قلقا ولا اضطرابا سبحان الله تنشرح نفسه له
50. 04:53هذا من رحمة الله تعالى
51. 04:56واما ان وقع في الحرام
52. 04:59فيجد عدم راحة يجد قلقا واضطرابا
53. 05:05في قلبه وهكذا اذا كان الامر مشتبها
54. 05:11اذا كان الامر مشتبها وربما يميل الى الحرام
55. 05:18فيجد المسلم في نفسه ريبة قلقا
56. 05:25ولذلك تأمل هنا في هذه الاحاديث
57. 05:28النبي صلى الله عليه وسلم يقول
58. 05:32في حديث وابسة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
59. 05:38فقال جئت تسأل عن البر
60. 05:41والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
61. 05:44لكن الله يطلعه احيانا على بعض الغيبيات
62. 05:49فاوحى الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم النوابص رضي الله عنه جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر
63. 05:58قال قلت نعم فقال استفت قلبك
64. 06:04البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب
65. 06:08والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك
66. 06:16اذا هذا كما عرفنا من لطف الله تعالى بعباده
67. 06:23وتأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك
68. 06:29ليس معنى هذه الكلمة انك تستفتي قلبك في كل شيء
69. 06:35كما يزعم بعضهم قل حدثني قلبي عن ربي
70. 06:39ان هذا معناه كذا وهذا حكمه كذا لا
71. 06:43هذا الدين مبني على العلم مبني على الوحي قال الله قال رسوله قال الصحابة رضي الله عنهم قال الائمة قال العلماء
72. 06:51يبينون للناس الدين لكن متى تأتي هذه الكلمة? تأتي في المشتبهات
73. 06:58عندما يتحير المسلم هذا العالم يقول له حلال وهذا يقول له حرام
74. 07:04وهو لا يستطيع ان يميز
75. 07:07ما عنده علم بالادلة وفهم الادلة وعلم اصول الفقه والقواعد الشرعية حتى يرجح قولا على قول. فهنا
76. 07:16يقول استفتي قلبك. طيب كيف يستفتي قلبه? بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. قال البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب
77. 07:25هذا كما عرفنا الله تعالى فطر
78. 07:29الناس على الطمأنينة والسكون مع الحلال
79. 07:34قال البر البر كلمة جامعة للخير. ويدخل فيه الحلال
80. 07:41ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب
81. 07:46قال والاثم الذي هو عكس البر
82. 07:49قال والاثم ما حاك في النفس
83. 07:52وتردد في الصدر الاثم ما حاكى
84. 07:56في النفس يعني يظل يعني حاكى قال النووي بمعنى تردد فيه
85. 08:06يعني ما ترتاح تقول لنا خلاص سافعل هذا ثم تجد في نفسك حرجا
86. 08:14و آآ ترجع المسألة مرة اخرى اليك
87. 08:19لعل هذا حرام ويحييك في نفسك وتردد في الصدر
88. 08:24قال وان افتاك الناس افتوك حتى لو قال لك هذا حلال
89. 08:29وانت اسمع في المقابل من يقول حرام
90. 08:33والامر مشتبها عليك الامر مشتبه عليك هنا يأتي الورع ترك الشبهات حتى
91. 08:43تسلم في دينك وعرضك كما مر معنا في حديث
92. 08:47اه يعني نعمان ابن بشير
93. 08:51من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
94. 08:56ولذلك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث النواس
95. 09:00قال البر حسن الخلق تأمل كيف فسر النبي صلى الله عليه وسلم البر
96. 09:07والبر كلمة تجمع كل خصال الخير
97. 09:14وتعاونوا على البر والتقوى تشمل الدين كله
98. 09:18ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
99. 09:28واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
100. 09:38الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك هم المتقون
101. 09:44البر كلمة تجمع الدين كله
102. 09:47وجمعها النبي صلى الله عليه وسلم او فسرها بحسن الخلق
103. 09:52لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما بعثت لاتمم
104. 09:56صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق
105. 10:01فهذا معناه ان الدين كله خلق
106. 10:03حقا الدين كله خلق ولذلك الشرك
107. 10:09ظلم عظيم اقبح أنواع الظلم والظلم خلق ذميم بالشرك بالله انه اعتداء على حق الله الأعظم
108. 10:17يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
109. 10:22والتوحيد عدل عندما تعبد الله الذي خلقك ورزقك
110. 10:28هذا من تمام العدل الصلاة
111. 10:34كلها خلق اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها انتم
112. 10:38تسعون واتوا عليكم السكينة والوقار
113. 10:43ادب في المشي الى الصلاة
114. 10:47اذا قمت بين يدي الله
115. 10:50انظر حركات الصلاة كلها قائمة على الادب
116. 10:53في التعامل مع الله ترفع يديك هكذا بخشوع مستسلما لله. الله اكبر
117. 11:01تضع اليمنى على اليسرى عبد ذليل بين الملك الجليل. هذا من الادب من الخلق
118. 11:10تنظر الى موضع سجودك تطأطأ رأسك شيئا
119. 11:13وتنظر تنظر الى موضع سجودك ما ترفع رأسك الى السماء هذا من الادب
120. 11:20وهكذا حركات الصلاة واقوال الصلاة كلها اذا تفكرت فيها في الحقيقة هي من تمام الادب مع الله
121. 11:31والصيام يبطله سوء الخلق كما
122. 11:37يعني يبطل اجره قال اه النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل هذه اخلاق فاسدة الجهل من اخلاق اه السفهاء والصياح
123. 11:51الشتم فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
124. 11:55وقال فان سبه احد او قاتله فليقل اني صائم
125. 11:59خلق يعني ما يمكن ان يكمل صيامك الا بالاخلاق
126. 12:04الزكاة يبطل اجرها سوء الخلق
127. 12:09يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
128. 12:13الحج قال الله تعالى فيه فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر
129. 12:23فقال اطعام الطعام وطيب الكلام
130. 12:29وهكذا المتأمل في الشريعة يجد انها قامت على الاداب والاخلاق
131. 12:35كم من الاخلاق الفاضلة التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم
132. 12:39والله تعالى اثنى عليه ثناء
133. 12:42عطرا جميلا وانك لعلى خلق عظيم
134. 12:46قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن
135. 12:50اذا القرآن كله اخلاق واداب
136. 12:53اذا البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. اذا كل هذه علامات
137. 13:04يميز بها المسلم الاثم او الشبهة القوية
138. 13:10التي توقعه في الحرام فاذا كرهت ان يطلع عليك الناس وانت تفعل هذا الفعل
139. 13:18واحد يقول اه التدخين ليس بحرام هو مكروه
140. 13:23هكذا يقول مثلا قال يا فلان كيف يكون مكروها وهو يضرك
141. 13:30وهو خبيث والله تعالى يقول
142. 13:33في صفة النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
143. 13:40سمع ممكن بعض فتاوى وغيرها
144. 13:44لكن لما يجي يدخن يراه
145. 13:49بعض اهل الخير يستحي ان يدخن امامهم. يكره ان يطلع عليه الناس ويدخن. هذي من علامة انه حرام
146. 13:57لو كان حلالا طيبا ما استحيا منه الانسان ان يظهره امام الناس
147. 14:03كرهت ان يطلع عليه الناس
148. 14:06وهكذا الذي يحييك في النفس ويتردد في الصدر
149. 14:11وطبعا هذا الاخوة امر نسبي
150. 14:13يعني ما يمكن ان يضبط بضابط
151. 14:17لان هذا مما يختلف فيه
152. 14:20آآ العلم بين الناس يختلف الناس في العلم في الفهم في غلبة الظن
153. 14:30في المسائل المتنوعة وهذا من رحمة الله تعالى بعباده ان الله تعالى ما كلفنا ان نصيب الحقيقة
154. 14:40سددوا وقاربوا اذا ما اصبت الحقيقة مئة بالمئة
155. 14:45على الاقل تقارب اذا غلب على ظنك ان هذا حلال خلاص كن حلالا الحمد لله ما تأثم عليه حتى لو كان حراما في الحقيقة
156. 14:54واذا غلب على ظنك ان هذا حرام ابتعدت عنه تؤجر. حتى لو كان حلالا ما عليك شيء
157. 15:02لكن المسلم يفعل ما امر به. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
158. 15:08هذا الواجب على المسلم العامي الذي لا يستطيع ان يرجح ويفهم الادلة
159. 15:15وهذا حال كثير من الناس فعليا يسأل من يثق بعلمه
160. 15:21من العلماء. واذا اختلف العلماء يسأل الاعلم والاورع والاتقى
161. 15:27يعلم ان هذا اه مشهود له بالعلم والفضل اوسع من علم فلان وفلان. فيسأل من يثق فيه من العلماء ويأخذ بفتواه
162. 15:39وليس عليه شيء بعد ذلك
163. 15:41فاذا يعني هذه قاعدة عظيمة في هذا الباب
164. 15:46اه حتى يبتعد المسلم عن الحرام وعن الشبهات. ولهذا قال
165. 15:52في حديث الحسن وسبحان الله تأملوا كيف الحسن ابن علي يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك
166. 16:03يعني النبي صلى الله عليه وسلم
167. 16:05يلقن صغار الصحابة هذا الحديث. الذي يتعلق بالورع
168. 16:11الحسن ابن علي كم كان عمره
169. 16:14عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
170. 16:17وحفيد النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا
171. 16:19يعني ولد في العام الثالث للهجرة
172. 16:23يعني لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره تقريبا ثمان سنوات
173. 16:29تخيل طفل عمره ثمان سنوات النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه ترك الشبهات والورع في الدين
174. 16:35وهذه من صفات المتقين المقربين
175. 16:41هكذا ينبغي ان نعلم اولادنا مثل هذه الابواب
176. 16:46يعني مثلا في الحلويات المكتوب فيها جيلاتين مثلا
177. 16:50كثير من انواع الجيلاتين هذا هو الغالب اما يكون خنزير او جيلاتين يعني ميتة اذا كان بقر يعني
178. 16:58فما يكون حلالا في الغالب
179. 17:01مثلا تعلم ولدك ان هذا شبهة على الاقل
180. 17:06على اقل الاحوال هذي شبهة وشبهة يعني ليست بالسهلة
181. 17:10ليست يعني الضعيفة شبه كبيرة. ليكون هذا حرام
182. 17:15تترك هذا الامر يا ولدي
183. 17:17تعلمه من منذ الصغر على هذا وهكذا
184. 17:21يعني اه ان يترك الامور المشكوك فيها في الدين. قال دع ما يريبك
185. 17:28يعني ما تشك فيه الى ما لا يريبك الى ما لا تشك فيه
186. 17:34ثم قال وعن ابي آآ سروعة
187. 17:46عقبة ابن الحارث رضي الله عنه
188. 17:50انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز
189. 17:53فاتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي قد تزوج بها. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني
190. 18:03فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة. فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل
191. 18:15عقبة ونكحت زوجا غيره. رواه البخاري
192. 18:20وهذا الحديث ايضا مر معنا في الدرس الماظي
193. 18:24عندما تكلمنا عن انواع الشبهات
194. 18:27وذكرنا ان من الشبهات آآ
195. 18:31اذا كانت الشبهة قوية فهنا يجب على المسلم ان يدعها حتى لا يقع في الحرام مثل هذه القصة
196. 18:39هذه امرأة قالت لعقبة وزوجته قد ارضعتكما
197. 18:47يعني هما يعني اخوان من الرضاعة
198. 18:54يحرم هذا الزواج ويكون باطلا
199. 18:58طب هنا هذه المرأة ما لها مصلحة ان تكذب
200. 19:03هذه الامور ما يطلع عليها الا النساء
201. 19:10نسيمة في الماضي لا يوجد توثيق وكتابة
202. 19:14قالت قد ارضعتكما فالان ماذا يصنع
203. 19:20فسأل النبي صلى الله عليه وسلم تأمل قال فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله
204. 19:28هذا فيه حرص الصحابة على الدين
205. 19:31وعلى طلب العلم ركب يعني سافر
206. 19:34مسافة بعيدة حتى يسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا واحدا
207. 19:39يتعلق بامر عظيم اما يكون حلالا او زنا حرام
208. 19:45فتم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ما دام ما في شهود
209. 19:49والشهادة الاصل تكون رجلة ان تكون رجلين او اكثر
210. 19:54لا قال كيف وقد قيل
211. 19:56حتى لو قيل مجرد قول امرأة
212. 19:59لان هذه المسائل ما يطلع عليها الا النساء
213. 20:04فحكم بقول المرأة و فارقها عقبة هناك احد زوجا غيره لانه الشبهة هنا قوية
214. 20:12هكذا المسلم اذا قويت عليه الشبهة
215. 20:15يعني في معاملة مالية في يعني مطعون من المطعومات مثل ما ذكرنا يعني الذي يذهب الى بلاد الغرب صحيح الله قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لهم
216. 20:28لكن هذا متى عندما كانوا في الماضي يذبحون اما الان لا يذبحون
217. 20:33الغالب في بلاده الصعق يعني وعدم الذبح
218. 20:38فمثل هذه الشبهة قوية لا شك ان الانسان يترك
219. 20:42ولا يجوز ان يأكل حتى
220. 20:45يتأكد يوقن ان هذه قد ذبحت
221. 20:51فهكذا يتعامل مع الشبهة اذا كانت يعني قوية. ثم قال
222. 20:59وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر الصديق رضي الله عنه غلام
223. 21:07يخرج له الخراج يعني الخراج قال انه شيء يجعله السيد على عبده يؤديه الى السيد كل يوم. وباقي كسبه يكون للعبد
224. 21:21يعني يذهب هذا الغلام يتكسب
225. 21:26ويؤدي الى سيده والباقي يكون له
226. 21:29قال وكان ابو بكر رضي الله عنه يأكل من خراجه يعني هذا الغلام
227. 21:36يتكسب بما يعطيه ابو بكر يعطيه مال اذهب تاجر بهذا المال اشتر بهذا المال
228. 21:42ويأتي له الغلام بطعام يأكله ابو بكر
229. 21:46الاصل انه حلال قال فجاءه يوما بشيء
230. 21:51فاكل منه ابو بكر او هذا الاصل الاصل عدم السؤال
231. 21:58الاصل ان هذا حلال فقال له الغلام تدري ما هذا? فقال ابو بكر وما هو
232. 22:04قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية. وما احسن الكهانة الا اني خدعته
233. 22:12يعني حرام من طريقين ليس من طريق واحد
234. 22:17ان اصلا الكهانة محرمة يدعي علم الغيب وانه سيحصل لك كذا وكذا
235. 22:24وهو ايضا ليس بكاهن اصلا لكن خدعه
236. 22:28واخذ منه ماذا قال فلقيني فاعطاني بذلك هذا الذي اكلت منه
237. 22:37يقول هذا في الجاهلية فالان التقيت به وما كان اعطاني الاجر
238. 22:43ما كان عنده مال فاعطاني طعاما جئت بهذا الطعام واطعمتك هذا الطعام
239. 22:49قال فاعطاني بذلك هذا الذي اكلت منه
240. 22:54طيب الى ان ماذا يفعل ابو بكر
241. 22:56قال فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه
242. 23:02رواه البخاري وهذا من ورع الصديق رضي الله عنه
243. 23:07وحرصه على ان لا يدخل في جوفه
244. 23:10شيء حرام مع انه لا يكلف الله نفسا الا وسعها
245. 23:16يعني لو قال ماذا افعل الان? خلاص انا اكلت. قدر الله
246. 23:22ما عليه شيء يعني الواحد مثلا اذا ذهب الى مكان
247. 23:26وقدم له شراب ما كان يدري شرب
248. 23:29يظن انه عصير واذا به فيه خمر
249. 23:34وشرب انتهى هل يجب عليه ان يتقيأ? ما يجب عليه
250. 23:41هذا من رحمة الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها
251. 23:44ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا هذا خطأ
252. 23:47ما عليه شيء لكن هذا من ورع الصديق رضي الله عنه
253. 23:52من ورعه اخرج الحرام الذي في جوفه بالقيء
254. 23:57حتى لو شق عليه ذلك
255. 24:01قال وعن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف
256. 24:09وفرض لابنه ثلاثة الاف وخمسمائة
257. 24:14وعبدالله بن عمر ايضا من المهاجرين الاصل انه
258. 24:19يحصل اربعة الاف مثل باقي المهاجرين
259. 24:22فقيل له هو من المهاجرين فلما نقصته
260. 24:26فقال انما هاجر به ابوه
261. 24:30والان حملته صغير انا حملته معي وهاجرت به
262. 24:34يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه
263. 24:37رواه البخاري هذا من وراء عمر رضي الله عنه
264. 24:41لما كان خليفة كان يعطي المهاجرين الاولين اربعة الاف
265. 24:47يعني عندما كان يأتي المال الفيء الغنائم توزع
266. 24:53يقدر للمهاجرين قدرهم فيعطي الواحد منهم اربعة الاف
267. 24:58طيب ابن عمر كان ينقصه هو ابنه
268. 25:02يعطيه ثلاثة الاف وخمس مئة
269. 25:05ويقول انما هاجر به ابوه ليس هو كمن هاجر بنفسه
270. 25:10ان الامر ما يختد ومن المهاجرين
271. 25:15لكن هذا من وراء عمر رضي الله عنه
272. 25:18ولهذا من صور وراء عمر ايضا
273. 25:23انه عندما جيء له بالخراج والغنائم كان من بينها طيب
274. 25:31فقال لو ان امرأة اه تحسن الوزن
275. 25:38حتى تقسم هذا الطيب فقالت له
276. 25:42اه زوجته انا يعني اقسم لك هذا الطيب
277. 25:48ازن هذا الطيب واقسمه ونقسمه بعد ذلك على المسلمين
278. 25:55فقال لها اخشى ان تقولي به هكذا
279. 26:01يعني انت الان تمسكين الطيب تظعين الطيب في الميزان وكذا وتزنين هذا مقدار وزنه كذا وزن وهذا وزنه كذا ثم الذي يعلم
280. 26:11باصابعك ممكن تضعينه تمسحينه على عنقك
281. 26:16فتكونين قد حصلت شيئا يكون دخل بيتي
282. 26:21شيئا من مال المسلمين وانا لا استحقه
283. 26:25شوفي حاسب نفسه على مثل هذا الامر اللطيف
284. 26:29ويشبه هذا وراء عمر ابن عبد العزيز رحمه الله. عندما ايضا كان خليفة المسلمين
285. 26:36وجيء له ايضا بطيب فامسك
286. 26:41انفه فقيل له يرحمك الله هذا طيب كيف تمسك انفك
287. 26:46فقال انما ينتفع به بهذا. يعني من شم الطيب
288. 26:51ينتفع من الطيب بشمه يقول هذا الطيب ليس مالي انا مال المسلمين
289. 26:57فتم الامسك انفه حتى ما يشم الطيب الذي هو حقل المسلمين
290. 27:03لا اله الا الله شوف كيف الورع
291. 27:07كان بعض السلف لا يطين حائطه. الحائط الجدار ما يضع عليه طين زائد
292. 27:13يقول حتى اخشى اني اكون اخذت
293. 27:19جزءا من طريق المسلمين كان كانت الجدران هكذا يعني على الطريق
294. 27:26يقول انا اذا وضعت الطين عليه يكون قد اخذت
295. 27:29شيئا من طريق المسلمين ما
296. 27:32يكون لي حق فيه هكذا
297. 27:37يعني قضية هذه وسوسة لا
298. 27:41هذا من كمال مراقبة الله ومن كمال خشية الله جل وعلا
299. 27:48يعني ولذلك ختم النووي رحمه الله تعالى
300. 27:51هذا الباب بهذا الحديث قال عن عطية
301. 27:55ابن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع
302. 28:05لا بأس به حذرا مما به بأس. رواه الترمذي
303. 28:10وقال حديث حسن وان كان السند فيه ضعف يسير
304. 28:14آآ لان من طريق عبد الله بن يزيد وهو ضعيف لكن هذا الحديث من احاديث الفضائل
305. 28:21وحديث الترهيب يعني يذكر في مثل هذه الابواب
306. 28:27وتدل عليه الادلة العامة وهذا ايضا جاء عن بعض السلف
307. 28:31لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدعم لا بأس به يعني الحلال حذرا مما به بأس
308. 28:40هذا يدل على كمال مراقبة الله تعالى والخوف من حسابه وكمال خشيته سبحانه جل وعلا
309. 28:47وبذلك نكون قد انتهينا من هذا الباب
310. 28:52ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده الورعين المتقين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
311. 29:02مسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين