الدرس 3 (سورة المطففين إلى البروج )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
2. 00:21محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا درس جديد من دروس من دروس من من التروس التأصيلية التي كنا قد شرعنا فيها في تفسير جزء عم يتساءلون. وكلامنا اليوم سيكون في تفسير سورة
3. 00:41المطففين قال الله عز وجل ويل للمطففين. في سنن ابن ماجة بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. كانوا من اخبث الناس كيد
4. 01:01يعني قبل قدوم النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة كان عندهم خلل كبير في مسألة الكيل والوزن في البيع والشراء. فانزل الله ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك. وهنا فائدة بارك الله فيكم. لاحظ خبر ابن عباس كانوا
5. 01:21من اخبث الناس كيلا. فانزل الله ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك. ربما كان تعديل او ربما كان صلاح حال الانسان في المسائل المالية عسيرا او صعبا او شاق لكن صحابة النبي عليه الصلاة والسلام عندهم قاعدة سمعنا واطعنا. اذا جاء شيء فيه امر
6. 01:51من الله عز وجل يسمعون ويطيعون مباشرة. اذا سبب النزول ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما والخبر ابن ماجة باسناد حسن. ويل للمطففين. ويل اي هلاك وعذاب. وجاء عن بعض اهل العلم انهم قالوا ويل
7. 02:11قادم في جهنم. طيب ويل للمطففين من هؤلاء؟ مانعتهم؟ ما وصفهم؟ هذا الذي سيأتينا الان بعد قليل مثال تطبيقي على تفسير القرآن بالقرآن. مثال تطبيقي على تفسير القرآن بالقرآن اضرب لك مثل اخر ثم ارجع. القرآن يفسر بالقرآن او بسنة النبي عليه الصلاة والسلام او بكلام الصحابة والتابعين. من تفسير القرآن بالقرآن
8. 02:41قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ما الاية التي فسرت هذه الاية؟ قال الله عز وجل الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. هذه الاية وضحت مواقيت الصلاة. من امثلة تفسير
9. 03:01قرآن بالقرآن يعني قد تفسر الاية بعد بعدها مباشرة او تفسر الاية في سورة اخرى مثلا ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. مثال اخر الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. الاية التي فسرتها ان الشرك
10. 03:21لظلم عظيم. فالمقصود ان هذا مثال تطبيقي على تفسير القرآن بالقرآن. هؤلاء المطففون ما وصفهم؟ من هؤلاء الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. يعني اذا تعاملوا هم مع الناس وكان الحق لهم اخذوا حقه
11. 03:41كاملا دون نقص او بخس. يعني قد يبايع فلان فلانا. طيب الان يريد ان يشتري منه شيئا. كم السلع اوزنها؟ مثلا خمسة كيلو جرام. يستلم هذه السلعة لانها سلعته بهذا الوزن دون زيادة او نقصان. طيب اذا كان هو سيبيع
12. 04:01اتفقوا على على انه سيبيع عليه شيء وزنه خمسة كيلو جرام. فيبيع عليه هذا الشيء ووزنه كم؟ اربعة كيلو جرام فاذا كان شيء يتعلق به استوفى حقه بالكامل. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. اما اذا
13. 04:21هم الذين سيكيلون يوزنون. يعني الكيل شيء والوزن شيء اخر. الكيل حجم. والوزن الثقل بارك الله فيكم يعني مثلا قد املأ هذا الكأس ماء فيكون وزنه شيء قد املأه دقيق يكون وزنه مختلف قد
14. 04:41بالزئبق. الزئبق وزنه عال جدا. فيكون وزنه مختلف. اما الوزن اربعة كيلو جرام. اربعة كيلو جرام بغض النظر عن الحجم بغض النظر عن الحجم. فاربعة كيلو جرام قطن ليست كاربعة كيلو جرام حديد. فيختلف الامر يختلف الامر
15. 05:01اي ينقصون ويبخسون الناس حقوقهم. لما ذكر ربنا سبحانه وتعالى هذا الفعل السيء ماذا قال ربنا عز وجل الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ من باب التقريب كأن هذه الاية معناها من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
16. 05:21فلا يفعل هذا. واضح بارك الله فيكم. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ يعني ما يؤمن هؤلاء انهم سيقفون بين يدي الله ويبعثون ويسألون عن هذا العمل. طيب يوم البعث ما الذي يقع فيه؟ ليوم عظيم. هذا يوم عظيم. وهذا اسلوب من اساليب
17. 05:41وتهويل شأن هذا اليوم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. يوم يقوم الناس لرب العالمين في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين
18. 06:01حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه. يغيب في عرقه حتى يصل به العرق الى اين الى انصاف اذنيه فهذا يوم عظيم. والخبر في صحيح البخاري ومسلم. والخبر في صحيح البخاري ومسلم. في الايات
19. 06:21سابقة عدة فوائد. منها بارك الله فيكم. اولا لابد ان نعلم ان الشرع الحنيف فيه الدعوة الى توحيد الله سبحانه وفيه ايضا التحذير من الذنوب والمعاصي والخطايا التي لا تتعلق باصل كلمة التوحيد
20. 06:41كلمة لا اله الا الله. وهنا بارك الله فيكم اصبح بعض الناس اما ان يتكلم عن التوحيد فقط ولا يتكلم عن من الذنوب والخطايا وهذا ليس بصواب. وبعض الناس وهذا الشيء الذي ينبغي التحذير منه اصبح كل كلامه عن ماذا
21. 07:01عن موضوع حسن الخلق والتعامل في البيع والشراء واداء الامانات ورعاية حق الجار. فاذا تكلمت معه عن التوحيد واداء الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان قال لا تحدثني عن مثل هذه الاشياء. حدثني عن من يخون الامان
22. 07:21ويغش في البيع والشراء. ويظلم الناس ويبغي على الاخرين. طيب ماذا تقصد رعاك الله؟ هل نلغي هذه النصوص الشرعية هي التي وردت في التحذير من هذه الامور الخطيرة العظيمة التي تنافي كلمة لا اله الا الله هذا الامر ليس بصواب. وهذا
23. 07:41طبعا من زهد بعض الناس وعدم ادراكه لاهمية الدعوة الى التوحيد وتصحيح المسائل التي ربما وجد فيها خلل عند بعض الناس في مسائل الايمان بالله سبحانه وتعالى. من فوائد الايات السابقة ايضا بارك الله فيكم تحريم الغش
24. 08:01في البيع والشراء. وربما ترى بعض الناس قد يتورع عن محارم كثيرة. ولكن اذا جاء الدينار والدرهم ربما ضعف بعضهم ضعفا عظيما. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. وهذا
25. 08:21هذا لا يعني بارك الله فيكم ان الانسان يكون حاله عند البيع عند البيع والشراء ان يكون ساذجا مغفلا يخدع ينصب عليه بسهولة ولكن كلامنا ان بعض الناس يتعامل في البيع والشراء بشح والتطلع الى ما في ايدي
26. 08:41اخرين وانه يريد ان يأكل اموال الناس ولو اكلها بالباطل. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. والسعيد من جعل الدنيا في يديه ولم تجعل في قلبه فربما رأيت الابن يخاصم اباه على شيء تافه من
27. 09:01الدنيا لاتكلم عن ملايين او مئات الالاف. وانما مبالغ تافهة يسيرة تجد بين الارحام الخصومات الكبيرة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة بارك الله فيكم للذنوب والمعاصي شؤم حوبات وعقوبات
28. 09:21في الدنيا وفي الاخرة. جاء عند الطبراني في المعجم الكبير وصححه الشيخ الالباني في صحيح الترغيب والترهيب ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال ولا طففوا المكيال يعني اي قوم اذا طففوا المكيال الا حبس عنهم النبات
29. 09:41واخذوا بالسنين اخذوا بالسنين اي بالقحط وقلة المطر. اخذوا بالسنين اي بالقحط وقلة المطر. فهذه الامور مؤثرة نسأل الله العفو والعافية. بعض الناس قد يقول لماذا لا يأتينا الخير؟ لماذا لا يأتيه هو الخير؟ لماذا لا يأتيني الخير؟ وما اصابتكم مصيبة
30. 10:01فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ثم ايضا من فوائد الايات السابقة بارك الله فيكم ليحذر الانسان من التطفيف في جميع الامور. فان بعض الناس اذا اردته ان يتكلم عن حقه ربما حاسب غيره على
31. 10:21واذا تكلم عن حقوق الناس ربما اكل الاف الدراهم ولم يبالي بذلك. وهذا امر بارك الله في تعاملات الناس. بعضهم اذا اردت ان تتعامل معه هو يقبل من نفسه ان يؤذي الاخرين. لكن اذا عامله
32. 10:41بنفس طريقة التعامل هل يقبل؟ ما يقبل ويغضب غضبا عظيما. لذلك جاء عن وهب ابن منبه انه قال ترك مكافأة تطفيف. ترك المكافأة تطفيف. يعني انت الان قدمت لك هدية او معلومة او فائدة. طيب قل
33. 11:01جزاك الله خيرا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صنع له من صنع له معروف فليقل لاخيه فاذا قال لاخيه الله خيرا. فقال صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه. من صنع اليكم معروفا فكافئه. وهذا الامر ايها الاحبة الكرام تجده بشكل واضح
34. 11:21في الوظائف والاعمال. فتجد الموظف يتكلم عن حقوقه. طيب هل يتكلم عن حق العمل عليه؟ ربما ظرب بحق العمل عليه عرض الحائط ولم يبالي بذلك. في الايات بارك الله فيكم الا يظن اولئك انهم مبعوثون. وهذه والله تنفع
35. 11:41انسان نفعا عظيما. تزجره عن شر كبير. يعني ايها الاخوة الكرام احيانا تكون سبل المعصية ميسرة جدا. قريبة جدا من الانسان فما الذي يزجر الانسان عن مقارفة هذه المعصية؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ ربما رأيت بعض الناس يقول لك يا فلان
36. 12:01شاركنا في هذه المعصية ما في احد حولنا ما في احد يرانا. نحن في بلدة بعيدة جدا. والامر سر لا يطلع عليه احد. ولا يوجد احد قد يعرفنا من بلادنا في هذه الدولة البعيدة. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ لذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل
37. 12:21هذا الامر ايضا يصدر بعض الناس عن التلون والتغير. فبعض الناس له عدة اوجه مع هؤلاء له وجه ومع هؤلاء له واليوم يقول كذا وغدا يقول شيء اخر. الا يظن اولئك انهم مبعوثون. لكن بعض هؤلاء اغتروا بعظيم
38. 12:41حلم الله عز وجل عليهم. فالله عز وجل حليم سبحانه وتعالى. فهذا اغتر بعظيم حلم الله سبحانه تعالى عليه فلذلك الانسان يستحضر دائما الوقوف بين يدي الله عز وجل. ثم امر اخر. ربما حاب الانسان
39. 13:01بعض قرابته وبعض اهله في فعل معصية من المعاصي. ربما حاب الرجل زوجته في ان يعق امه ربما حابت المرأة زوجها واعانته على اكل الحرام. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ والله الذي لا اله غيره سيدفن
40. 13:21للانسان في قبره وحده. وهذا الشخص الذي حابيته في معصية الله لن يبقى معك في القبر ويتبرأ منك. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. كلا للابطال
41. 13:41فالله عز وجل ابطل ما يظنه الكفار. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ هؤلاء ما كانوا يظنون انهم سيبعثون. وكذبوا بالبعث جزاؤه باليوم الاخر فالله عز وجل يقول كلا كلامهم باطل وكلامهم ليس بصواب. ان كتاب الفجار لفي سجين
42. 14:01بعث حق وصدق البعث حق وصدق وكتاب هؤلاء الفجار الذين فعلوا الذنوب والخطايا كفروا بالله سبحانه وتعالى كتاب مكتوب دونت فيه الاعمال في الارض السفلى. جاء في حديث البراء ابن عازب
43. 14:21عند الامام احمد والحديث صحيح قال الله عز وجل لما يرسل الملائكة فتقبض روح العبد المؤمن ثم بعد ذلك تقبض روح العبد الفاجر فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى فتطرح روحه طرحا. نسأل الله عز وجل
44. 14:41كل العفو والعافية. وما ادراك ما سجين؟ هذا ايضا اسلوب من اساليب التفخيم وتهويل الامر وتفظيع الشيء. كتاب مرقوب هذا كتاب مرقوم مسجل ومدون فيه امور كثيرة. ويل يومئذ للمكذبين. عذاب
45. 15:01هلاك على من كذب بالبعث والجزاء. الذين يكذبون بيوم الدين. يوم البعث والجزاء على العمل. وما به الا كل معتد اثيم. لا يكذب بيوم الدين الا كل معتد تجاوز حده واعتدى وبغى اثيم
46. 15:21واقع في الاثم غارق في الذنوب والخطايا. اثيم واقع في الاثم غارق في الذنوب والخطايا اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين هذا المعتدي الاثيم ما حاله ما وصفه اذا ذكر بالقرآن
47. 15:41وتولدت عليه ايات القرآن بادر متهكما ساخرا من ايات القرآن. قال اساطير الاولين خرافات في كتب الاولين وتناقلها هؤلاء وتناقلها هؤلاء. قال الله عز وجل كلا بل ران عليه على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلامهم هذا كلام باطل. وسبب قولهم لهذا الباطل انه ران على قلوبهم. ران
48. 16:11غطى ران غطى على قلوبهم ما كانوا يكسبون. هذه الذنوب والخطايا وانهم استمروا في التكليف واستمروا في الطغيان غطت هذه المسائل على قلوبهم فاصبحوا لا يبصرون. وهنا فائدة بارك الله فيكم ابادر بذكرها
49. 16:31بعض الناس لغلبة الذنوب والمعاصي عليه اصبح لا يتلذذ بالحلال. يتضايق ان فعلت طاعة الله سبحانه وتعالى تقول لبعضهم طيب يا فلان انت تفعل هذه المعصية هناك شيء اباحه الله عز وجل افعله يغنيك هذا الامر
50. 16:51عن هذه المعصية فيسخر من نصيحتك ويستهزأ بها ويقبل على معصية الله عز وجل. وهذا الذي اخبر عنه نبينا صلى الله عليه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا كالكوز مجخيا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. جاء في مسند الامام احمد
51. 17:11وفي سنن ابن ماجة اننا والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والحديث رواه ابو هريرة ان المؤمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتى يعلو قلبه ذاك
52. 17:31الذي ذكر الله عز وجل في القرآن كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. نسأل الله العفو والعافية ثم قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يعاقبون بعقاب عظيم اليم شديد. ما هو هذا
53. 17:51ان يحجبوا عن رؤية وجه الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العفو والعافية. ثم يعاقبون ايضا بعقاب اليم شديد ثم انهم لصالوا الجحيم. قارن حال هؤلاء بمن ذكرهم الله عز وجل في سورة القيامة وجوه يومئذ ناضرة
54. 18:11ثم انهم لصالوا الجحيم. الى ربها ناظرة. هنا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اما اهل الجنة وجوه يومئذ الناظرة الى ربها ناظرة. قال ثم انهم لصالوا الجحيم. يدخلون النار ويصطلون يتجرعون
55. 18:31حر نارج حر نار جهنم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. وهذا زيادة في النكال بهم. يعني انهم يحجبون عن رؤية الله عز وجل. ثم يصطون الجحيم ثم في النار يقال لهم هذا الذي كنتم به تكذبون. فهذا
56. 18:51زيادة في النكال عليهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. من فوائد الايات السابقة لا يكذب بالمعاد البعث والجزاء الا كل معتد اثيم. لذلك تجد بعض من استحوذ عليهم الشيطان. فاصبح ينكر القيامة ويدخل
57. 19:11في مسائل الالحاد والعياذ بالله يكون حاله هكذا. كل معتد اثيم. نسأل الله العفو والعافية. لذلك اهل العلم يقولون ان المعاصي بريد الكفر. ما معنى كلامهم؟ لا يقولون ان الانسان يكفر بالمعصية. لكن الانسان ربما نزل في دركات
58. 19:31المعاصي وكل يوم يفعل معصية ثم معصية ثم يزين له الشيطان ويستحوذ عليه حتى يخرجه من الدين بالكليه اسألوا الله عز وجل العفو والعافية. ثم عندنا فائدة اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. اذا جاءك
59. 19:51احد واشتكى انه يتعرض الى اذية في الدعوة الى الله. تذكر الانبياء والرسل قرأوا على الناس القرآن اذا تتلى عليه اياتنا ماذا قالوا عن القرآن؟ قالوا اساطير الاولين. هل الانبياء والرسل التفتوا لهذا الكلام؟ اعرضوا عن هذا الكلام ومظوا ومظوا في
60. 20:11تبليغ دين الله سبحانه وتعالى. عندنا فائدة من اعظم عقوبات الذنوب الطبع على القلوب من اعظم عقوبات الذنوب الطبع على القلوب. وهنا فائدة اخرى ايضا بارك الله فيكم. بعض الناس لا يزال يرتكس في
61. 20:31شؤم الذنوب والخطايا. فربما انتبه بعد مدة وقال كيف فعلت هذه المسألة او هذه المعصية؟ هذه من عقوبات وشؤم الذنوب انها تبعد الانسان عن طريق الهداية وطريق الخير ويطبع على قلبه نسأل الله العفو والعافية
62. 20:51في موطأ الامام مالك باسناد فيه ضعف لان الامام مالك يقول بلغني هذي تسمى بلاغات الامام مالك يعني ما رواها باسناد متصل وانما يقول بلغ غني عن ابن مسعود انه كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود قلبه كله
63. 21:11فيكتب عند الله من الكاذبين. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. في الاية بارك الله فيكم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحمد استدل بهذه بهذه الاية الامام الشافعي ان اهل الجنة يرون الله سبحانه وتعالى في الجنة. فان الاية تدل ان اهل التكذيب
64. 21:31لا يرون الله عز وجل. اذا مفهوم المخالفة ان اهل الجنة يرون الله سبحانه وتعالى. ابن القيم في النونية يتكلم عن شوق الانسان لرؤية ربه سبحانه وتعالى وان هذه العقوبة عقوبة عظيمة على هؤلاء. كلا انهم عن ربهم يومئذ
65. 21:51قال فلهم نعيم عند رؤيته سوى هذا النعيم فحبذا الامران او ما سمعت سؤال اعرف خلقه بجلاله سالت المبعوث بالقرآن شوقا اليه ولذة النظر الذي لجلال وجه الرب ذي السلطان فشوق لذة روحه في هذه
66. 22:11في الدنيا ويوم قيامة الابدان تلتذ بالنظر الذي فازت به دون الجوارح هذه العينان. والله ما في هذه الدنيا دنيا الذ من اشتياق العبد للرحمن. وهذا الامر ايها الاحبة الكرام اذا وجد في قلب العبد رأيته يقبل على
67. 22:31الله عز وجل ويترك الذنوب والخطايا. تقول لبعض الناس كيف تترك هذه المعاملة وهي معاملة فيها ملايين الدراهم ولكن هي معاملة محرمة قال اتركها لوجه الله رجاء ان يعوضني الله عز وجل خيرا من هذه الدنيا وما فيها اذا وقفت بين يديه سبحانه وتعالى
68. 22:51ربما في هذا الحر بعض النساء قد تكون لبعض الاخوات اذا التزم بالحجاب كيف تلتزمين بالحجاب في هذه الاجواء شديدة الحرارة فتقول التزم بهذا رجاء ان اكون من المستورين من المستورات الفائزات في في بالجنة
69. 23:11في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. مر معنا في الدروس الماظية ان القرآن مثاني. اذا الله عز وجل ايات العذاب يذكر ايات الرحمة والنعيم. فالله عز وجل قال بعد ذلك ومثلنا طبعا بارك الله فيكم وذكرنا هذا في تفسير سورة
70. 23:31عم يتساءلون الله عز وجل ذكر بعد ذلك كلا ان كتاب الابرار لفعليين. فكتاب الابرار في عالية ومكان عال. كتاب الابرار التي دونت فيه اعمالهم في مكان عال ومرتبة عالية
71. 23:51وما ادراك ما عليون الان هذا اسلوب من اساليب التفخيم. كتاب مرقوم كتاب سجلت فيه الاعمال ودونت فيه فيه الاعمال يشهده المقربون الملائكة المقربة من ملائكة السماء يطلعون على هذا الكتاب
72. 24:11ثم قال الله عز وجل ان الابرار اصحاب البر والاعمال الصالحة والاحسان في اعمالهم والاحسان الى الخلق ان الابرار لفي نعيم. يعني الابرار جمع بر والرجل البر هو الرجل الصالح المقبل على الخير. لفي نعيم
73. 24:31هم في نعيم عظيم. على الارائك ينظرون. ينظرون الى ما اعطاهم الله عز وجل من النعيم. ومن هذا النعيم انه هم ينظرون الى وجه رب العزة سبحانه وتعالى في جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. تعرف في وجوههم نظرة
74. 24:51اسمعي طيب في الايات السابقة في سورة عبسة قال وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة هذا حال من كفر بالله عز وجل. اما هؤلاء تعرف في وجوههم نظرة النعيم. يعني الانسان اذا كان منعما ترى في وجهه علامات السرور والحبور
75. 25:11واذا كان يعاني من هموم وضيق واحزان هذا الامر يظهر على وجهه. كذلك اهل الجنة تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق هنا ايضا انبه على نقطة اخواني الكرام من الامور التي يخطئ فيها بعض الناس انه يفسر القرآن
76. 25:31بحسب الدارج من كلامنا وكلامنا الدارج ربما دخل اليه خلل وصار هذا الكلام بارك الله فيكم لا لغة العرب الذين نزل عليهم القرآن. فبعضهم يقول يسقون من رحيق. الرحيق ما المراد به في اللغة الدارجة؟ رحيق رحيق العسل. واضح
77. 25:51بارك الله فيكم لكن الاية ما تتكلم عن رحيق العسل. يسقون من رحيق الرحيق الخمر الصافية. الرحيق الخمر الصافية يسقون من رحيق مختوم. مختوم قالوا في تفسيره انها خمر. وهذا الرحيق خلق
78. 26:11المسك ويكون المسك هو اخر هذا الشراب. يعني اخواني الكرام ننتبه الى نقطة الان تجد بعض الناس اذا شرب عصيرا او شاي او قهوة الشيء الذي يزهد فيه من الكأس ما هو اخره؟ يعني يشرب العصير الا اخر الكأس هذا هذا شيء يزهد
79. 26:31فيه اما في الجنة اخر هذا الشراب قد ختم بالمسك وهذا من زيادة انعام الله عز وجل على اهل الجنة من زيادة انعام من زيادة انعام الله عز وجل على اهل الجنة. يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك
80. 26:51اخر هذا الرحيق هذه الخمر الصافية المسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. الذين يريدون هذه الاجور ويريدون هذه الحسنات ليتنافسوا في اعمال البر واعمال الطاعة واعمال التقوى كي ينالوا هذا الاجر العظيم. ومزاجه من
81. 27:11تصميم عينا يشرب بها المقربون. طيب ومزاجه من تسليم. عين يشرب بها المقربون ما معناها؟ جاء في سنن سعيد منصور باسناد صحيح عنيد مسعود انه قال ومزاجه من تسنيم تمزج لاصحاب اليمين
82. 27:31اشربها المقربون صرفا. يعني شراب في الجنة يقدم لاصحاب اليمين. الذين لم ينالوا الدرجات العالية من الجنة فيشربونه ممزوجا بغيره. اما المقربون الذين هم في الدرجات العلى فيشربون من هذه التسميم
83. 27:51شرابا صرفا شرابا صرفا وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى عليهم. وهذه الاية تدل من طرف بعيد على مسألة زيادة الايمان ونقصان الايمان. فالله عز وجل فاضل بين اهل الجنة بسبب اعمالهم التي وفقهم الله
84. 28:11عز وجل اياها وتقبلها الله عز وجل منهم وتقبلها الله عز وجل منهم. عندنا فائدة من صبر على طاعة الله عز وجل اكرم بالجزاء العظيم. ان الاضرار التي نعيم هؤلاء الابرار في الدنيا ابتعدوا عن عن معصية الله عز وجل
85. 28:31اعظموا ولازموا طاعة الله سبحانه وتعالى. هل هذا الامر سهل؟ هذا الامر قد يكون عسيرا. هذا الامر قد يكون عسيرا ولكنهم اهة انفسهم ابتغاء ما عند الله سبحانه وتعالى. يذكر عن الاصمعي انه اراد الذهاب الى الطائف. والطائف
86. 28:51في الصيف ابررت من مكة المكرمة بكثير. فرأى بعض الاعراب فقال له رأى بعض الاعراب صائما يريد الذهاب الى مكة فقال اتصوم في هذا اليوم الذي حربه شديد؟ قال صمته ليوم اشد حرا منه صمته ليوم
87. 29:11اشد حرا منه فلذلك الانسان يذكر نفسه ويصبرها على طاعة الله عز وجل بان يتذكر ما اعده الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين من النعيم العظيم. فائدة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون سعي الانسان في
88. 29:31يسبق غيره في السير الى الله سبحانه وتعالى يقوده الى ان يحتقر نفسه. وانه اذا عرظ عمله على عمل السلف الصالح يرى بان اعمالنا لا شيء امام هؤلاء القوم. فلذلك الانسان ما يعجب بعمله. ما يعجب
89. 29:51بعمله ويغتر بعمله. فاذا تذكر اهل الصلاح والتقوى قال هؤلاء سبقونا على خيل سريعة في السير الى الله سبحانه وتعالى ونحن في تقصير عظيم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال الله عز وجل وذكر حال
90. 30:11من كفر بالله عز وجل في تعاملهم مع اهل الايمان. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. اذا رأوا اهل الايمان منهم وسخروا بهم واستهزأوا بهم. وبعض الناس وللاسف الشديد بهذه الطريقة. وبهذه الحال. لا اتكلم اخواني
91. 30:31عن المحافظة على السنن والرواتب والمسائل المستحبة. بعض الناس اذا رأى رجلا لا يترك تكبيرة الاحرام او يحافظ على صلاة الجماعة في المسجد قال يا فلان ليش تسوي تشذي؟ شويشه على نفسك لا تشق على نفسك طب انت تتكلم عن اي
92. 30:51رعاك الله عن اداء الصلاة ركن من اركان الاسلام. فكيف ترى بان الذي يحافظ على الصلاة هو الذي يجب الا يشدد على نفسه بعضهم اذا تكلمت معه عن بعض الكبائر والمعاصي قال لك شوي شوي علينا لا تشدد علينا وايد طيب هذي كبائر هذي معاصي فاتق
93. 31:11الله عز وجل وبعضهم يبادر بالسخرية والاستهزاء يبادر بالسخرية والاستهزاء. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب الان سخروا منهم ويضحكون عليهم. وهذا ظرب من انواع الايذاء. واذا مروا بهم يتغامزون
94. 31:31غمزوهم باعينهم سخرية من اهل الطاعة. غمزوهم باعينهم سخرية من اهل الطاعة. واذا انقلبوا الى اهليهم انقلبوا فكهين. هؤلاء اذا انقلبوا الى اهلهم الى اولادهم. انقلبوا مسئولين بما حققوه من انجاز في ظن
95. 31:51من السخرية باهل الطاعة والاقبال على الله سبحانه وتعالى. يعني الظمير ميت تماما. نسأل الله العفو والعافية. واذا او طيب الان سخر واستهزأ وظحك من هذا الرجل الذي عليه الذي على طاعة وحال طيبة. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء
96. 32:11نائلة بالون اعرف رجلا كان يقصر في بعض الامور فاذا رأى من لا يقصر في مثل هذه المسائل فماذا يقول يقول يا جماعة انتم افضل مني. انا والله اخبطكم. ادعوا لي اني اكون مثلكم. وان الله يعيني على هذا الخير. هذا يرجى له الخير العظيم
97. 32:31بخلاف هؤلاء واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. بعض الناس والعياذ بالله اذا فعل المعصية وفعل الحرام يبدأ في السخرية من اهل الطاعة. ثم يلبس عليه الشيطان فماذا يقول؟ منو يقول ان هذا الامر حرام؟ هذا حلال وسأفعله واللي يريد
98. 32:51ويعجبه هذا الشيء كذا والذي لا يعجبه يفعل كذا. اتق الله عز وجل وخف الله سبحانه وتعالى. فان الانسان قد يتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في نار جهنم والعياذ بالله. فهؤلاء اذا رأوا اهل الطاعة قالوا ان هؤلاء لضالون. اخبر الله عز وجل
99. 33:11عن قوم لوط اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. هذه جنايتهم. هذه جنايتهم. نسأل الله العفو والعافية. وما ارسل عليهم حافظين يعني انتم لم ترسلوا على اهل الطاعة واهل الايمان كي تحفظوا عليهم اعمالهم وتدققوا عليهم اعمالهم وانما
100. 33:31انتم الواجب عليكم ان تطيعوا امر الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يخبر عن حال اهل التقوى في يوم القيامة. فاليوم الذي امنوا من الكفار يضحكون. اليوم اهل التقوى والايمان يضحكون من هؤلاء الكفرة الذين وجدوا عاقبة
101. 33:51اعمالهم السيئة وعاقبة البغي والعدوان. على الارائك ينظرون. هؤلاء في الجنة نعموا واتكأوا على ارائكهم واما اهل النار فهم في عذاب اليم شديد. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ هل جزي الكفار على ما كانوا يفعلون من
102. 34:11من اعمال الجواب نعم جوزوا على ما كانوا يفعلون من اعمال قبيحة واعمال سيئة. من فوائد الايات السابقة من سخر من الناس وجد عاقبة سيئة لهذه السخرية. وهنا انبه على بعض المسائل طبعا
103. 34:31لا يسخر قوم من قوم هذه قاعدة شرعية. فكيف اذا كانت السخرية باهل الطاعة والاقبال على طاعة الله سبحانه وتعالى. فهذا العمل المحرم لا شك في ذلك. لكن عندنا مسألة اخرى بارك الله فيكم. لا بد على طالب العلم وصاحب الحق الا يلتفت
104. 34:51وسخرية صاحب السخرية واستهزاء المستهزئين. بعض الناس اذا استهزأ احد به ترك اعمال البر والتقوى التقوى والخير ما هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يعني ليكن ايمانك قويا بالله عز وجل. فلان سخر استهزاءه على من؟ استهزائه
105. 35:11عليه واحد يضحك على فلان الفلان. ودائما يعلق عليه. طيب هل سخرية فلان الفلاني منك تصدق عن الخير؟ تجعلك صلاة الجماعة في المسجد تجعلك تعرض عن الله عز وجل. ما كان الصحابة يلتفتون الى مثل هذه الاشياء. النبي عليه الصلاة والسلام قيل عنه ساحر وكاهن
106. 35:31اساطير الاولين وغير ذلك من الامور. هل التفت الى كلامهم؟ اعرض عنهم انا كفيناك المستهزئين واستهزاء الانسان يعود على نفسه وهذا الامر ايضا الشيء بشيء يذكر ينبغي ايضا تربية الاولاد عليه. نعم الذي يتكلمون عنه ويسمونه تنمر
107. 35:51هذا سلوك مذموم موجود عند بعضهم والعياذ بالله. لا يستطيع الا ان يعني لا يستطيع ان اجلس ساعة هكذا الا بالسخرية من عباد الله عز وجل. فلان شكله كذا حتى بعضهم يقول فلان شكله غلط. سبحان الله العظيم
108. 36:11لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. كيف تقول شكله غلط؟ وفلان انفه كذا وفلان امه كذا. ويبدأ يطلق هذه الامور على عباد الله عز وجل. هذا الامر امر قبيح وامر حرام ولا يجوز. ولكن لابد ان نعود اولادنا ونعود انفسنا ونعود من حولنا
109. 36:31كيف تكون شخصيتهم قوية لا يلتفتون الى سخرية اصحاب السخرية واستهزاء المستهزئين ويعرضون عن هذه الامور اما ان يكون طالب العلم وصاحب الحق ممن يعرض عن الحق لان فلان استهزأ به او سخر منه فهذا الامر بارك الله فيكم
110. 36:51غير مقبول تجد اصحاب الدنيا اذا كان عند بعضهم مشروع دنيوي يقاتل من اجل هذا المشروع. طيب انت صاحب حق وتدعو الناس الى دين الله عز وجل اصبر قل هذا الاستهزاء زيادة في اجرك وزيادة في حسناتك وفي يوم القيامة يقع القصاص بين الخلق في يوم
111. 37:11القيامة يقع القصاص بين الخلق فلا بد على طالب العلم ان يصبر. لا بد على طالب العلم ان يصبر. هذا مرور سريع على سورة المطففين اسأل الله التيسير والاعانة. ثم نأتي الى سورة الانشقاق. سورة الانشقاق مر معنا بارك الله فيكم عند
112. 37:31الترمذي واحمد بسند حسن عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت واحسب انه قال سوء
113. 37:51كرة تهود وايضا ثبت في البخاري ومسلم الحديث ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فقلت له سجدت فقلت له فقلت لو كلمت عن السجود في سورة الانشقاق فقال سجدت
114. 38:11خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في صلاة العشاء وسجد فيها ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه يطبق ما دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم. وهنا انبه على نقطة بارك الله
115. 38:31وفيكم الاصل ان الانسان اذا قرأ باية فيها سجدة في الصلاة ما يحتاج ينبه المصلي. ترى سنقرأ اية فيها سجدة فانتبهوا الى سجود التلاوة هذا من ناحية الاصل من ناحية الاصل واحيانا اذا كان الجمع كبيرا وفي نساء وربما لا يعرفن مثل هذا الامر لو نبه احد
116. 38:51احيانا فلا حرج. ولكن الانسان الاصل انه لا ينبه. والشيء بشيء يذكر بعضهم يظن انه قبل صلاة الجنازة لابد ان نقول صلاة جنازة اربع تكبيرات يقال في التكبيرة الاولى كذا. هذا ما عليه دليل بارك الله فيكم. هذا ما عليه دليل. طيب بعضهم يقول هذا للتعليم. للتعليم في كل جنازة بارك الله فيك
117. 39:11للتعليم في كل جنازة ما يصح مثل هذا الامر حتى صار بعضهم اذا اراد ان يصلي صلاة الجنازة واذا ما قال مثل هذا يظن ان صلاة الجنازة ناقصة هذا لا يصح وفي الاماكن التي فيها صلاة الجنازة في بعضها رأيت هذا الامر توجد لوحة ذكرت فيها صفة صلاة الجنازة لكن ان يظن الظن انه عند
118. 39:31او قبل كل صلاة جنازة لابد مثل هذا الامر هذا لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه. المقصود ان هذه السورة فيها سجدة من سجدات التلاوة سجدة من سجدات التلاوة سجد فيها نبينا صلى الله عليه وسلم. يخبرنا الله عز وجل عن امور تقع
119. 39:51في يوم القيامة اذا السماء انشقت. قال الله عز وجل وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. قال قاتل في سورة التفسير سورة الانشقاق. قال لنزول رب العزة. اذا السماء انشقت لنزول رب العزة يأتي
120. 40:11للفصل بين الخلائق يوم القيامة سبحانه وتعالى. واذنت لربها وحقت. اذنت اي اطاعت في نت اي اطاعت اطاعت هذه السماء. امر ربها سبحانه وتعالى وحقت حق لها هذا الامر لان الله عز وجل هو الذي امر
121. 40:31بهذا وهو الذي يحكم ما يريد فعال لما يريد سبحانه وتعالى. واذا الارض مدت بسطت ودك ما في من الجبال بسطت ودك ما فيها من الجبال. والقت ما فيها وتخلت. ذكرت لكم في بعض الدروس الماضية ان
122. 40:51البخاري له لفتات في صحيحه. بالاضافة الى روايته الاخبار باسانيده. يعني الامام البخاري يقول حدثنا فلان عن فلان عن فلان ثم يذكر الحديث لكن الامام البخاري ليس هذا عمله في صنيعة فقط. وانما عنده فقه دقيق في التراجم. العناوين له كلمات في صحيحه. من ذلك
123. 41:11انه قال والقت اخرجت ما فيها من الموتى وتخلت عنهم. انظر الى دقة كلام الامام البخاري يعني اعطاك تفسير الاية بكلمات وجيزة واضحة بينة. والقت اخرجت. ما فيها من الموتى وتخلت تخلت عنه
124. 41:31واضح بارك الله فيكم. القت اخرجت ما فيها ما فيها من ماذا؟ من الموتى وتخلت اي تخلت عنهم. قال واذن لربها وحقت اطاعت امر الله عز وجل وحق لها هذا وحق لها هذا. من فوائد الايات السابقة عظم
125. 41:51طوال يوم القيامة عظم اهوال يوم القيامة. يوما يجعل الولدان شيبا. يعني يظهر فيهم الشيب لفظاعة اهل يوم القيامة. واذا كانت السماء تذل لامر الله عز وجل. وتستجيب لامر الله عز وجل
126. 42:11جبن من مضغة لحم موجودة في بني ادم ربما اصبحت عند بعض الناس اقسى من الجبال ومن الحجارة. حتى ان يا اخواني الكرام شف قسوة وغلظة آآ قلب بعض العباد
127. 42:31وبعض الخلق بعض المبتدعة لما ذكرت له بعض ايات القرآن التي لا توافق هواه قال لو وقفت بين يدي رب العالمين ساقول له يا رب ما على هذا اخذت علينا العهد والميثاق. كانه يقول يا رب هذه الاية غلط والعياذ بالله نسأل الله عز وجل
128. 42:51العفو والعافية. يعني سمعت احد الاشخاص يتكلم انه ناقش جماعة من اهل التكفير. قال فاوردت لهم اثر ابن عباس ومن لم يحكم ما انزل الله فاولئك هم الكافرون قلت له قال ابن عباس كفر دون كفر فقال كلام ابن عباس
129. 43:11تصغير حجة. قلت له ايش غير حجة بارك الله فيك؟ اذا كان كلام ابن عباس غير حجة. اذا كلام من يكون حجة بارك الله فيك. فلذلك قلوب بعض الناس لانها
130. 43:21اشربت الهوى والبدع وغير ذلك اصبحت كالحجارة بل ربما اشد قسوة نسأل الله عز وجل عفوا والعافية. ثم قال الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. انك
131. 43:41انك عامل تعمل اما بعمل الخير فتلاقي الله. واما بعمل السوء والشر فتلاقي الله سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فهؤلاء يكرمهم الله عز وجل ويأخذون صحائف الاعمال باليمين فسوف
132. 44:01حاسبوا حسابا يسيرا. في صحيح البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك. قالت عائشة يا رسول الله جعلني الله فداءك. من المتكلمة
133. 44:21من متكلمة؟ مع من؟ الذي هو؟ بالنسبة له لعائشة ايش تكون زوجها جعلني الله فداءك. الشيخ هل علوم المرأة تخاطب زوجها بهذه الطريقة؟ ها يا جماعة يعني هذا الامر ننتبه له هذا في صحيح البخاري ومسلم بارك الله فيكم. واضح سلمكم الله؟ ام المؤمنين تقول للنبي عليه الصلاة والسلام وقد تزوج عليها. وقد تزوج
134. 44:51النبي عليه الصلاة والسلام قالت جعلني الله فداءك. فهذه هي الصديقة بنت الصديق الذي التي تأدبت بالادب النبوي رضي الله تعالى عنها وارضاها. قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك. اليس يقول الله عز وجل
135. 45:11اما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قال يا عائشة ذلك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك. تفسير هذا الحديث في مسند الامام احمد ربما يكون الحديث الثاني معناه
136. 45:31في مسند الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحساب اليسير. فقلت يا رسول الله ما الحساب اليسير؟ قال الرجل تعرض عليه ذنوبه يعني يقف بين يدي الله فالذنوب تمرر عليه ثم يتجاوز له عنها
137. 45:51ابو من نوقش الحساب هلك ولا يصيب عبدا شوكة فما فوقها الا قاس الله عز وجل بها من خطاياه. يعني الانسان اذا وقف بين يدي الله عز وجل الحساب اليسير انه يقرر بهذه الذنوب. تمر عليه ذنوبه والانسان عند من؟ عند ملك الملوك سبحانه
138. 46:11وتعالى فهذا الامر بالنسبة للانسان امر عسير وعظيم. امر عسير وعظيم مجرد مرور هذه الذنوب عليه. اما اذا استقصي عليه ودقق عليه على كل ذنب فهذا هو الهلاك. من نوقش الحساب هلك. نسأل الله عز وجل
139. 46:31ان يعفو عنا. فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا يكرمه الله بانه يرجع الى اهله في الجنة فيكون في فرح وسرور وحضور. واما من اوتي كتابه وراء ظهره. وهو يؤتى كتابه بشماله. يعني يأخذ كتابه بشماله من وراء
140. 46:51يأخذ كتابه بشماله من وراء ظهره. فسوف يدعو ثبورا. يدعو على نفسه بالهلاك يدعو على نفسه بالهلاك. ويصلى سعيرا ويصطلي ويذوق السعير والعذاب العظيم. انه كان في هذه مسرورة كان في غفلة وتيهم عن طاعة الله عز وجل في هذه الدنيا. انه ظن ان لن يحور ظن
141. 47:21من يرجع الى الله انه ظن ان لن يحور ظن ان لن يرجع الى الله. بلى ان ربه كان به بصيرا. يرجع الى الله والله بصير باعماله سبحانه وتعالى. فائدة بارك الله فيكم على الانسان ان يتذكر انه ملاقي الله عز وجل
142. 47:41فاتق الله في عمرك وعملك. فائدة اخرى كل تعب في هذه الدنيا يهون عند قول الله سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا
143. 48:01في صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال يا ابن ادم هل رأيت
144. 48:21خيرا قط هل مر بك نعيم قط؟ فيقول لا والله يا رب. ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا من اهل الجنة تصبغ صبغة في الجنة. فيقال له يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول لا والله يا رب ما
145. 48:41مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط. الامام احمد تكلم مرة عن الزهد في الدنيا فماذا قال؟ انما هو طعام دون طعام وشراب دون شراب. يعني الانسان احيانا قد تتوق نفسه الى بعض امور الدنيا. كيف يسترها؟ انما هو طعام دون طعام وشراب
146. 49:01دون شراب فيستعين بالله سبحانه وتعالى. في الايات بارك الله فيكم بلى ان ربه كان به بصيرا. الله مطلع على كل شيء لا تخفى عليه خافية. ثم قال ربنا عز وجل فلا اقسم بالشفق. هذه معنى ان تفسيرها اقسم بالشفق ان تفسيرها
147. 49:21اقسم بالشفاء فلا اقسم بالشفق. احمرار الافق عند الغروب. احمرار الافق عند الغروب. والليل وما هذا قسم بالليل والليل الواو والقسم قسم بالليل. وما وسق اي جمع من نجوم او دواء
148. 49:41او هواء. الليل اذا جاء يجمع لك مخلوقات النجوم بعض الدواب بعض الهوام هذي تخرج في الليل. فالله عز وجل يقول والليل وما وسق وما جمع وما جمع. والقمر اذا اتسق اي اذا اصبح بدرا مكتملا
149. 50:01الاية الاخرى التي فيها يعني عكس ذلك ما هي؟ والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرج القديم كالعرجون القديم وفي هذه الاية والقمر اذا اتسق. فالله هو القدير على كل شيء سبحانه وتعالى
150. 50:21لتركبن طبقا عن طبق. جاء عن قتادة انه قال يعني ستكونون على حال او تنتقلون من حال الى حال. بين هكذا يقول قتادة بينما صاحب الدنيا في رخاء اذ صار في بلاء
151. 50:41وبينما هو في بلاء انصار في رخاء. هذا حال الدنيا. احيانا تجد بعض الناس يملكون ملايين. وسبحان الله العظيم يصبحون في الصباح ولا يملكون شيئا. يعني ذكر لبعض بنات ملوك العرب
152. 51:01قالت قيل لها كيف كنتم وكيف اصبحتم؟ قالت كنا وما هناك حي من احياء العرب الا وهو يخاف منا. واصبحنا وما من حي من احياء العرب الا وهو يرحمنا فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقى الشامتون ما لقينا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك من استهزأ
153. 51:31بالناس اذا تغيرت بهم احوال الدنيا تذكر قول الله عز وجل لتركبن طبقا عن طبق. فهذا الامر قد يعرض الانسان والايام دول فالانسان ينشغل بطاعة الله سبحانه وتعالى. قال فما لهم لا يؤمنون. ما سبب عدم ايمانهم
154. 51:51وهم يرون البراهين الواضحة على الوهية الله. وانه المستحق للعبادة. وبلغ بهم الامر مبلغا عظيما. واذا في اعاليهم القرآن لا يسجدون. لا يسجدون. اذا قرأ عليهم القرآن. وهنا سجدة التلاوة. بل الذين كفروا يكذبون حال
155. 52:11هؤلاء انهم كذبوا وكفروا بالله سبحانه وتعالى. والله اعلم بما يوعون بما يجمعون ويكتمون في بهم الله اعلم بهذا. الله اعلم بهذا. فبشرهم بعذاب اليم. والبشرى تكون في الخبر الطيب والخبر السيء
156. 52:31تبشرهم بعذاب اليم يبشرون بما يسوؤهم في يوم القيامة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون لهم اجر غير منقوص ولا مقطوع. لهم اجر غير منقوص ولا مقطوع. فائدة بارك الله
157. 52:51فيكم في الايات السابقة اقسام وايمان والمتأمل والمتدبر في القرآن يقف عند اقسام القرآن. فالله عز وجل قال فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق. ما المقسم عليه؟ لتركبن
158. 53:11طبقا عن طبق لتركبن طبقا عن طبق. ايضا واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ابن القيم في التبيان في ايمان القرآن ماذا ماذا يقول؟ وانكر عليهم عدم خضوعهم وسجودهم للقرآن. المشتمل على
159. 53:31ذلك بافصح عبارة وابينها واجزلها واوجزها فالمعنى اشرف معنى والعبارة اشرف عبارة غاية الحق بغاية البيان والفصاحة. ولكن فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. نسأل الله عز وجل
160. 53:51العفو والعافية. ومن المهم ايها الاحبة الكرام دراسة الاحكام المتعلقة بسجود التلاوة. فبعض الناس بارك الله فيكم قد يظن ان الاحكام واضحة في سجود التلاوة. ولكن هناك مسائل يحسن بطالب العلم ان يدرسها تتعلق بسجود التلاوة من ذلك
161. 54:11مثلا ان شيخ الاسلام ابن تيمية يحكي اتفاق العلماء ان سجود التلاوة يستحب ان يكون الانسان فيه قائما يعني اذا كان جالس يقوم ثم يسجد سجدة التلاوة. وهذا يحكيه شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية اجماعا. بل بعض اهل العلم يرى وجوب هذا
162. 54:31الامر يرى وجوب هذا الامر. قال خروا والخرور يكون عن قيام. وثبت عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انها كانت اذا قرأت القرآن فمرت على سجدة وكانت جالسة تقوم وتسجد تقوم وتسجد. وبعض الناس يظن ان سجود التلاوة بارك الله فيكم فيه تسليم وفيه تشهد
163. 54:51لكن هذا لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه. وينبه جمع من اهل العلم ان سجود التلاوة لا يكون في وقت النهي. يعني خاصة عند طلوع الشمس او عند غروب الشمس. هذا قول لبعض اهل العلم. وهذا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه
164. 55:11انه اخر سجود التلاوة انه اخر سجود التلاوة لان وقت سجود التلاوة كان وقت نهي. فسجد بعد طلوع الشمس. سجد بعد طلوع الشمس فالمقصود ان نتعلم هذه الاحكام ونعلمها من حولنا. بعض الاخوات تحرص على ختم القرآن الكريم. ذكرت لي احداهن انها
165. 55:31قرأت ختمة كاملة وما سجدت اي سجدة من سجدات التلاوة. بعض اهل العلم يرى وجوب سجود التلاوة. وجوب سجود التلاوة وان سجود التلاوة واجب. هذا يراه بعض اهل العلم فالمقصود بارك الله فيكم ان نتعلم هذه الاحكام المقصود ان نتعلم هذه الاحكام. كم بقي على الاذان؟ طيب
166. 55:51قال آآ عندنا الان تفسير سورة البروج والسماء ذات البروج. هذه السورة سورة مكية بالاسم نجاة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. وفي مسند الامام احمد بسند حسن عن جابر ابن سمرة ان رسول الله صلى
167. 56:11الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر والسماء ذات البروج والسماء والطارق هذه الصور واشباه هذه الصور. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في الظهر والعصر. كان يقرأ بها في الظهر والعصر. طيب
168. 56:31الله عز وجل يقول والسماء ذات البروج. هذا قسم من الله عز وجل بالسماء التي فيها الابراج. ابراج ماذا؟ ابراج النجوم. لماذا سميت بالابراج لانها تتبرج وتظهر. لانها تتبرج وتظهر. والسماء ذات البروج. واليوم الموعود
169. 56:51اليوم الموعد يوم القيامة طيب هل اقسم الله بيوم القيامة؟ نعم لا اقسم بيوم القيامة هذا قسم بيوم القيامة. وشاهد ومشهود يقسم الله عز وجل بكل شاهد ومشهود. واكثر اهل العلم ان الشاهد هو يوم الجمعة والمشهود يوم
170. 57:11عرفة الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة. وصح هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه موقوفا عليه. وشاهد يعني يوم الجمعة شهود يوم عرفة. لو قال لك قائل هل اقسم الله بيوم عرفة؟ تقول نعم ومشهود. صح هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. هل اقسم الله بيوم
171. 57:31الجمعة تقول نعم وشاهد وهذا صح عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قتل اصحاب الاخدود. هؤلاء قتلوا واهلك اصحاب الاخدود الذين حفروا هذه الاخاتيد. الناري ذات الوقود. اذ اظلموا فيها نار وهذه النار
172. 57:51مشتعلة ومتقدة. اذ هم عليها قعود. قعدوا على هذه النار وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شكرا شهود يعذبون عباد الله سبحانه وتعالى. وشهدوا تعذيب هؤلاء في قسوة عظيمة. واعراض كبير نسأل الله
173. 58:11العفو والعافية. وما نقموا منهم. ما جي جناية هؤلاء الذين عذبوا. جنايتهم شيء واحد. ما هي هذه الجناية الا ان يؤمنوا الله العزيز الحميد ما اذوا احد ما فعلوا شيء خطأ وانما جنايتهم انهم امنوا بالله العزيز الحميد. الذي له
174. 58:31ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. ثم قال الله عز وجل ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات فتنوا عذبوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. حتى نفهم هذه الايات اكثر نقرأ هذا الحديث في
175. 58:51صحيح مسلم عرش هيبر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما قال للملك اني قد كبرت. يعني السحرة وجودهم وجود قديم للسحرة. وجودهم وجود قديم. قال للملك
176. 59:11السحر يقول له اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر. هذا من العلم الذي ينفع ولا ينفع؟ هذا من العلم الذي لا ينفع نسأل الله العفو والعافية فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب. فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه. يعني هذا
177. 59:31فلان يذهب الى هذا الساحر لكن في الطريق يمر على راهب يذكره بالتوحيد والايمان بالله عز وجل. فكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتى الساحر ضربه يعني ساحر. ليعلمه علم لا ينفع وفوق هذا يضربه. واضح بارك الله فيكم. فشكى ذلك الى الراهب
178. 59:51فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. فبينما هو كذلك اذ اتى على الدابة العظيمة قد حبست الناس. فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل؟ فاخذ حجرا فقال الله
179. 1:00:11ثم ان كان امر الله باحب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس وهذه اية وقعت لهذا الغلام بحجر يقتل دابة
180. 1:00:31هذا الامر ربما كان مستبعدا لكن الله اكرمه بهذه الاية. فاتى الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ارى وانك ستبتلى. يبتلى الانسان على ماذا؟ على قدر دينه يبتلى الانسان على
181. 1:00:51قدر دينه فان ابتليت فلا تدل عليه. يعني لا تخبر اني علمتك هذه المسائل المتعلقة بالايمان. وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص يداوي الناس من سائر الاجواء. بقدرة من؟ بقدرة الله عز وجل بقدرة الله سبحانه وتعالى
182. 1:01:11فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة. فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله. انظر الى اثر التوحيد على قلب الانسان. فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك. فامن بالله
183. 1:01:31كشفه الله. فاتى الملك اي هذا الوزير اتى الملك. وهذا الجليس جلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك؟ قال ربي قال ولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله. فاخذ
184. 1:01:51فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجيء بالغلام. فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لاشفي احدا انما يشفي الله. فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب. فجيء بالراهب. فقيل له ارجع عن دينك فابى
185. 1:02:11فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه. اي هذا الراهب شق نصفه وقت الاذان طيب نكمل ان شاء الله بعد الاذان باذن الله. قال ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى فوضع المنشار
186. 1:02:31في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقه. ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى. فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا. فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه. ارموه من اعلى الجبل. فذهب
187. 1:02:51به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال قال كفانيهم الله فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور اي سفينة. فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه
188. 1:03:11والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا. وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال الله. فقال الملك انك لست بقاتل حتى تفعل ما امرك به. قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع
189. 1:03:31ثم خذ سهما من كنانة ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس ففي صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته. ثم وضع السهم في كبد القوم ثم قال بسم الله رب الغلام. ثم يعني الملك كان
190. 1:03:51انا هو الرب الان قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوظع يده في صدره في موظع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام. فاوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك
191. 1:04:11قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران. وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها اقيل لهم اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امه اصبري فان
192. 1:04:31انك على الحق اصبري فانك على الحق. فائدة بارك الله فيكم في الايات هنا ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات فتن واحرقوا ثم لم يتوبوا. فعلوا هذه الجناية وذكروا بالتوبة. لذلك روي عن الحسن البصري
193. 1:04:51لانه قال انظروا الى هذا الكرم. عذبوا اولياءه وفتنوهم ثم يدعوهم الى التوبة. يدعوهم الى التوبة قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. ذلك الفوز الكبير الفوز الكبير الذي لا يعادله فوز. ان بطش
194. 1:05:11ربك لشديد فبطش الله وغضب الله وانتقام الله شديد عظيم. انه هو يبدئ ويعيد. ينشئ الخلق يخلقهم يبدأ يبتدئ خلقهم ثم يعيدهم سبحانه وتعالى وهو الغفور الودود الذي يغفر لعباده الزلات
195. 1:05:31ويحب عباده وهو موجود من اوليائه. ودود هو يحب اولياءه. وودود بمعنى موجود يحبه اولياؤه ذو العرش المجيد. المجيد صفة للعرش ولا لرب العزة ها؟ لا قراءتنا. قراءتنا لله ولا ليمن؟ قراءتنا
196. 1:06:01ها ماذا؟ كيف جيد. تفضل. مجروح. في قراءتنا لا لا في قراءته مرفوعة الشيخ. ذو العرش المجيد. فالمجيد صفة لرب العزة. في القراءة الاخرى ذو العرش المجيد المجيد ستكون صفة لماذا؟ للعرش. اما هنا المجيد صفة لله سبحانه وتعالى. الذي فيه صفات الكمال
197. 1:06:41ونعود الجلال فعال لما يريد الله يفعل ويحكم ما يريد. هل اتاك حديث الجنود هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم جنود من هؤلاء؟ فرعون وثمود الذين بلغ بهم الطغيان مبلغا عظيما. بل الذين كفروا في تكذيب كذبوا بالنبي صلى الله
198. 1:07:01الله عليه وسلم وكذبوا بانبياء الله عز وجل. والله من ورائهم محيط. محيط بجميع اعمالهم. بل هو قرآن ثم جئت هذا ليس باساطير الاولين بل هو قرآن مجيد عظيم في لوح محفوظ محفوظ عند ربنا سبحانه وتعالى
199. 1:07:21القرآن محفوظ من الزيادة والنقصان. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده عنده سؤال حول ما ذكرناه؟ تفضل
200. 1:07:41الكيل سلمك الله حجم الكيل حجم يعني تأتي بشيء وتضعه في وعاء. عندما اقول لك صاع بن ارز صاع حجم من ارز. اما لو قلت لك صاع من دقيق. الاوزان تختلف. صاع من حديد. الاوزان تختلف. اما الوزن كم كيلو جرام هذا؟ واضح بارك الله فيك فهناك
201. 1:08:11بين المكين والموزون. هناك فرق بين المكين والموجود. فبعض الاشياء تباع كيلا نملأ هذا الوعاء. واضح بارك الله فيك؟ وبعض الاشياء وزنا وظعها هذا هو الفرق بين الكيل والوزن. الكيل حجم. الكيل حجم. تفضل
202. 1:08:31جيد هذا سؤال جيد الاخ محمد يسأل دلالة القسم يعني الله عز وجل يقسم في ايات مخلوقات وامور عظيمة. ان تتوقف عند هذا الخلق. والسماء ذات البروج. انتبه وتأمل في هذه السماء. واضح بارك
203. 1:09:01لا اقسم يوم القيامة. قف عند هذا الامر يوم القيامة والايمان به. فهذه امور تدل على ان هذه مخلوقات عظيمة الذي خلقها قادر على البعث والحساب والجزاء. واضح؟ نعم. طيب. تفضل. بارك الله فيك
204. 1:09:21صحيح مسلم في صحيح مسلم. وهذا الحديث من رواية صهيب الرومي واحاديثه قليلة احاديثه قليلة رضي الله عنه وارضاه. طيب تفضلوا طبق يعني ايش؟ يعني يسجد هذي سجدة تلاوة فائتة. واضح؟ نعم. يسجد على طول؟ نعم
205. 1:09:51سجود كلابه عادي طبيعي بارك الله فيك. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين