الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولي الصالحين
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان
3. 00:21الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب
4. 00:30للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له ما زلنا في كتاب
5. 00:36الحدود وغيرها وما زلنا مع الاحاديث التي يوردها المصنف رحمة الله عليه في الترغيب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
6. 00:46وقفنا عند حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
7. 00:54ما من نبي بعثه الله في امة قبلي. الا كان له من امته حواريون
8. 01:01واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره
9. 01:05ثم انها تخلف من بعدهم خلوف
10. 01:08يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن
11. 01:16ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس ذلك وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
12. 01:23رواه مسلم قال الحواري هو الناصر للرجل والمختص به والمعين والمصاب
13. 01:29هذا الحديث اشتمل على مجموعة
14. 01:32من المسائل والفوائد والاحكام
15. 01:34اولها قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من نبي بعثه الله في امة قبلي
16. 01:40وهذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء وهذا بالاجماع
17. 01:46ومن اعتقد خلاف ذلك فقد كفر. لان الله تعالى قال وخاتم النبيين. قال عليه الصلاة والسلام لا نبي بعدي
18. 01:56الامر الاخر انه ما من نبي
19. 01:59بعثه الله في امة من الامم السابقة. وتعلمون بان الانبياء يبعثون الى اقوامهم خاصة
20. 02:06ما من نبي الا ويبعث الى قومه خاصة
21. 02:09حتى ان الزمان الواحد يشتمل على اكثر من نبي
22. 02:12بل قد تكون البند الواحدة مشتملة على اكثر من نبي
23. 02:17واما نبينا صلى الله عليه واله وسلم فبعثه الله الى الثقلين
24. 02:23الى الثقلين لانه اشرف الانبياء وسيد ولد ادم
25. 02:26صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى ان ما من نبي
26. 02:30الا وله حواريون يعني انصار
27. 02:33واتباع
28. 02:34ينقلون سنته وهديه
29. 02:37ويقفون معه
30. 02:39وطبعا هذا في الغالب
31. 02:41هذا في الغالب لانه جاء في الحديث
32. 02:44قد مر معنا يأتي النبي وليس معه احد
33. 02:48يأتي النبي وليس معه احد. اذا اخذنا على ظاهره انه يأتي لوحده
34. 02:53وهذا الذي جعل بعظ العلماء يقول بان قد يكون
35. 02:57اه مثل هذا النبي بعثه الله الى نفسه خاصة. هذا قول معروف
36. 03:02بعض العلماء يقول بان المقصود لا يستجيب له احد
37. 03:09عموما اه كان له من امتي حواريون واصحاب على الغالب
38. 03:14يأخذون بسنته يعني طريقته
39. 03:18يأخذون بطريقتي ويقتدون لامره
40. 03:21يعني يأخذون بامره يعني وينتهون عما نهى عنه
41. 03:25لانه احيانا يأتي يقال استجاب لامره يعني في فعل الطاعات واجتناب المحرمات
42. 03:32ثم انها تخلف من بعدهم خلوف
43. 03:35خلوف بالظم
44. 03:37والخلف
45. 03:39اذا اذا جاء بالظم فالمقصود به الشر
46. 03:44والخلف
47. 03:46اذا جاء بالفتح والتحريك يقصد به الخير يقال خير خلف
48. 03:51بخير سلف
49. 03:52اما الخلف فهو هم الخلوف
50. 03:55هؤلاء الذين والعياذ بالله يأتون
51. 03:58بعد ان يأتون اه بعد انتهاء الزمن الصالح
52. 04:03يأتون بعد انتهاء الزمن الصالح يعني
53. 04:06ان ينشرون الشر او البدع
54. 04:08قال ثم انها تخلف من بعدهم
55. 04:12خلوف
56. 04:13الوف يقولون ما لا يفعلون
57. 04:16يقولون ما لا يفعلون يعني
58. 04:18اه السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب ذئاب
59. 04:23يأمرون بالمعروف وينسون انفسهم
60. 04:26وينهون عن المنكر وينسون انفسهم
61. 04:29ولذلك قال الله جل وعلا
62. 04:33يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
63. 04:39قل جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
64. 04:46ولذلك قال عليه الصلاة والسلام هنا يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون
65. 04:51ويفعلون ما لا وهذا حصل يعني بالسوابق التاريخية
66. 04:56والى ان تقوم الساعة
67. 04:58وهذا الجنس آآ يبقى موجودا يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون
68. 05:04ثم قال عليه الصلاة والسلام فمن جاهدهم
69. 05:08بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل
70. 05:16بمعنى ان مراتب
71. 05:18الانكار الثلاثة التي سبق ان
72. 05:20قررناها لما وقفنا عند حديث من رأى منكم منكرا فالانكار باليد
73. 05:26ثم باللسان ثم بالقلب
74. 05:29اليد
75. 05:30آآ يكون للسلطان للحاكم
76. 05:32ومن يستمد سلطته من الحاكم
77. 05:36او الرجل في بيته مثلا
78. 05:39على بيته مثلا او من آآ
79. 05:43له اه شيء يملكه ايضا
80. 05:46الثاني اللسان وهو للعلماء
81. 05:49العلماء الانكار باللسان او من عرف وعلم بان هذا منكر
82. 05:55عرف وعلم بان هذا منكر. يعني مثل الامور
83. 05:58المجمع عليها
84. 06:00بشرط ان يكون بشروط الانكار المعروفة
85. 06:04شروط الانكار المعروفة
86. 06:07اه بمعنى ان يكون اه
87. 06:09اه يعلم بان هذا معروف
88. 06:11ويعلم بان هذا منكر
89. 06:13ويكون عادل ايضا في في الامر بالمعروف وفي النهي عن المنكر
90. 06:18وبقلبه للجميع
91. 06:21قلبه قال العلماء للعامة يعني يقولون العامة الناس
92. 06:25لكن الذي يظهر بان هذا ايضا قد يكون للعلماء وقد يكون لماذا? لانه قد لا يستطيع الانكار باللسان
93. 06:32قد لا يستطيع الانكار باللسان مثل ما حصل لكثير من الصحابة
94. 06:36اه في تعاملهم مع الحجاج وفي تعاملهم مع بعض
95. 06:40من من كان في زمانهم
96. 06:43كذلك فيما يتعلق ببعض
97. 06:46يعني علماء البدع والاهواء
98. 06:48اه من العلماء من تركهم
99. 06:51وانكر بقلبه وانكر بقلبه
100. 06:54ولذلك هنا الجهاد بالبرهان وبالبيان وبالعلم عظيم
101. 07:00الجهاد بالبرهان والبيان والعلم عظيم جدا
102. 07:05ولذلك الله عز وجل امر بجهاد المنافقين
103. 07:09لان هؤلاء يلبسون على الناس دينهم
104. 07:12فيأتي العالم فينكر عليهم
105. 07:15مثلا تصنيف كتاب او تأليف رد مثلا وشيء من هذا القبيل وهذا يدلنا على
106. 07:22على فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى خطورة
107. 07:26اه
108. 07:28خطورة عدم
109. 07:30النهي عن المنكر ولو بالقلب
110. 07:33لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وليس وراء ذلك من الايمان
111. 07:37حبة خردل يعني من علم هذا المنكر
112. 07:41ولم يستطع ان يغيره يغيره بيده ولا بلسانه
113. 07:45ولا ينكر ايظا بقلبه وهو يرى بان هذا منكر
114. 07:49هذا امر غاية في الخطورة يدل على
115. 07:51تصحر الصدر وعلى قسوة القلب ومرظه ايظا
116. 07:56وهو مرضه. لذلك الانسان
117. 07:58على اقل تقدير لينكر هذا بقلبه
118. 08:02كما بين ذلك نبينا صلى الله عليه واله وسلم
119. 08:07طبعا الحواريين لكل نبي حواري
120. 08:11هواري هو
121. 08:12حواري هو الناصر
122. 08:15اه الرجل الذي ينصر النبي ويكون من خاصته. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لكل نبي حواري
123. 08:23وحوارية حوارية الزبير
124. 08:27بن العوام رضي الله عنه هو حوال النبي عليه الصلاة والسلام والا
125. 08:30ابو بكر من حواري النبي عليه الصلاة بالمعنى العام عمر من حواري النبي عليه الصلاة بالمعنى العام عثمان علي
126. 08:38بن مسعود
127. 08:39لكن النبي عليه الصلاة خص الزبير لان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يعطي اختصاصات للصحابة
128. 08:48آآ
129. 08:49يعني اكثر الامة ايمان ابو بكر طبعا
130. 08:52آآ اقضاهم علي اعلمهم عمر
131. 08:55اه اقرأهم اه ابن مسعود اقظى افرضهم زيد وهكذا
132. 09:01قال وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا
133. 09:15وحلق باصبعيه الامام والتي تليها فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون? قال نعم اذا كثر الخبث
134. 09:23رواه البخاري ومسلم
135. 09:26زينب بنت جحش بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام. وهي ام المؤمنين رضي الله عنها
136. 09:32كانت عابدة
137. 09:34كانت من القانتات رضي الله عنها
138. 09:37ولها قصة مشهورة
139. 09:39اه في قضية زواجها من اه
140. 09:42من زيد ابن حارثة والقصة المعروفة
141. 09:45فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك
142. 09:48ام المؤمنين رضي الله عنه كانت ورعة
143. 09:51حتى ان عائشة
144. 09:52اه في قصة الافك لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام زينب قالت والله ما علمت عنها الا خيرا. اصون سمعي ولساني. تقول عائشة منعها الورع
145. 10:04رضي الله عنه
146. 10:06يقول دخل علي رسول الله صلى الله
147. 10:09عليه وسلم فزعا يعني في ليلتها في يومها
148. 10:12فزعا خائفا
149. 10:14صلى الله عليه وسلم يقول طبعا لان الله تعالى اوحى اليه. يقول لا اله الا الله
150. 10:20وفي هذا مشروعية
151. 10:22قول لا اله الا الله عند الحوادث العظيمة
152. 10:25او الاخبار والانباء الخطيرة قل لا اله ليوحد الله عز وجل. يعني لا معبود حق الا الله
153. 10:34ويل للعرب من شر قد اقترب. ويل
154. 10:38اه هذي تقال في الامور
155. 10:41الخطيرة
156. 10:43قال في الامور
157. 10:44يعني الشنيعة
158. 10:47الشنيع يقال يقال للرجل ويلك
159. 10:51اما ويح لا
160. 10:52مثل ما جاء في في البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل الذي اهدى ناقته في الحج
161. 11:00قال اركبها
162. 11:02فذكر بانها يعني مهداة
163. 11:04قلده قال اركبها ثم قال له في الثالثة ويحك اركبها
164. 11:09ويحك. ففي فرق بين ويح وبين ويل
165. 11:13ويحك لا لا يلزم منها ان تكون كلمة تهديد او دعاء
166. 11:18لا وانما تختلف عن ويل. ولذلك ويل قيل واد في جهنم وقيل كلمة تهديد ووعيد
167. 11:26وويل للمصلين
168. 11:29اه نعم ويل للعرب. المقصود بالعرب المسلمين
169. 11:32لان النبي اخر الزمان النبي عليه الصلاة والسلام عربي
170. 11:38واول ما بعث في امة العرب ثم
171. 11:43اصبح يطلق على المسلمين عربا وهكذا
172. 11:48او العرب مسلمين ايضا
173. 11:51لذلك الان العربي يساوي مسلم قد يكون غير مسلم لكنه يساوي المسلم هذا بالمعنى الطاغي والعام
174. 11:59واللي اصبح عرف
175. 12:01اصبح عرفا ويل للعرب من شر قد اقترب
176. 12:06شر قد اقترب وهذا الشر ما يعلم الا بالوحي
177. 12:09لماذا? لانه اية من ايات الله وهو من علامات الساعة
178. 12:13قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا
179. 12:17ردم يأجوج ومأجوج في قصة نرجع الى قصة ذي القرنين
180. 12:23اه في سورة الكهف
181. 12:26قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض
182. 12:29فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا? قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم رد ما
183. 12:40يعني السد
184. 12:41ردما. هذا بناه ذو القرنين
185. 12:45هذا بناه ذو القرنين
186. 12:46النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان هذا الردم
187. 12:50فتح ونقب قال
188. 12:54فتح اليوم
189. 12:55في هذا اليوم الذي حدث فيه النبي لان الوحي نزل عليه
190. 12:59من ردم يأجوج ومأجوج لان يأجوج ومأجوج
191. 13:03امتان او امة من بني ادم
192. 13:06من وراء السد
193. 13:08كما
194. 13:09يعني تظافرت بهذا الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. مثل هذا وحلق بين
195. 13:14الابهام هذا الابهام والذي يليه هكذا
196. 13:17حلق صلى الله عليه وسلم يعني فتح فتحا ظيقا يسيرا
197. 13:24فقلت يا رسول الله تقول زينب انهلك
198. 13:27فينا الصالحون
199. 13:29يعني الناس الان في صلاح وخير وممكن نهلك يعني لان يأجوج ومأجوج
200. 13:35اذا اذا خرجوا اهلكوا
201. 13:37اهلكوا الحرث والنسل
202. 13:39اه طبعا جاءت اه الاحاديث في في الصحيحين وفي
203. 13:44آآ غيرهما
204. 13:46اه تصف
205. 13:47يأجوج ومأجوج. ولذلك الله عز وجل ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن مرتين
206. 13:52في سورة الكهف اللي قرأتها قبل قليل عليكم
207. 13:55واذا في سورة الانبياء حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
208. 14:01طرب الوعد الحق
209. 14:03من كل حدب ينسلون. وبالمناسبة
210. 14:06كان سيأتي ان شاء الله فيما بعد الحديث بالتوسع هو من بني ادم
211. 14:10وما يذكر عن انهم والله اذانهم كاذان الفيلة وانهم اقزام فغير صحيح
212. 14:16لكن امة مهلكة
213. 14:18حتى جاء في الحديث يمرون على بحيرة طبرية فيشرب اول الجيش الماء فيقول اخر الجيش كان هنا ماء
214. 14:27بحيرة كاملة يشربونها
215. 14:28طيب
216. 14:29الشاهد اين
217. 14:31قالت زينب وهذا من فقه زينب رضي الله عنه قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون
218. 14:36يعني هل يمكن ان ينزل هلاك وعذاب
219. 14:39وفينا اناس من الصالحين قال نعم اذا كثر الخبث
220. 14:44ما معنى ذلك? اذا
221. 14:45طغى الخبث واصبح هو السمة
222. 14:49البارزة والظاهرة العامة
223. 14:51آآ
224. 14:53ينزل الله سخطه وعقابه على الجميع
225. 14:58ومن ظمن هؤلاء الصالحين
226. 15:00من ضمن هؤلاء الصالحين ثم يبعثون على نياتهم يوم القيامة
227. 15:05وهذا الحديث
228. 15:06آآ المراد منه
229. 15:09ان الناس يجب عليهم ان يتعاونوا على البر والتقوى
230. 15:12وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر بالظوابط الشرعية والقواعد المرعية. لماذا? حتى لا ينزل العذاب
231. 15:21لان العذاب اذا نزل لا يفرق بين صالح وطالح
232. 15:26لا يفرق بين صالح وطالح. لذلك ينزل على الجميع
233. 15:30وهل احد يتمنى نزول العذاب? ابدا
234. 15:33وهذا يجعل كل انسان فيه صدق وخير
235. 15:36انه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
236. 15:38يأمر بالمعروف يدل الناس على الخير
237. 15:40وينهى عن المنكر وفق الضوابط الشرعية
238. 15:43وبالمناسبة
239. 15:46قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا كثر الخبث يعني ظهر
240. 15:50اذا ظهر الخبث اصبح ظاهرا
241. 15:53صباح بارز اصبح هو الطاغي
242. 15:56اما اذا كان المنكر خفيا
243. 16:00واو الانسان
244. 16:01يعصي ربه بالخفاء ولا يعلم بمعصيته
245. 16:05او توجد معاصي لكن ليس هذا اهون
246. 16:08هذا اهون من ان يكون
247. 16:10سمة بارزة وظاهرة عامة
248. 16:14ولذلك عبر قال اذا كثر
249. 16:17الخبث موجود
250. 16:18يعني منذ ان خلق الله الدنيا الشر والخير
251. 16:23يعني في في خطين يعني يعني معروف الخير والحق والباطل الصواع من قديم الخير والشر
252. 16:31لكن
253. 16:32اخوف ما ما خاف النبي عليه الصلاة والسلام على امته
254. 16:37ان يكثر الخبث بحيث ان الناس
255. 16:41يصبح امر عادي عندهم
256. 16:43ما عنده مشكلة امر عادي
257. 16:45يعني ما يتحرى حتى الانكار بالقلب لا يوجد
258. 16:49حتى الانكار بالقلب لا يوجد. نسأل الله السلامة والعافية
259. 16:53وعن عائشة رضي الله عنها قالت
260. 16:57قلت يا رسول الله ان الله اذا انزل سطوته يعني غضبه
261. 17:02باهل الارض وفيهم الصالحون
262. 17:04فيهلكون بهلاكهم
263. 17:07قال يا عائشة ان الله اذا انزل سطوته باهل نقمته وفيهم الصالحون فيصيرون معهم ثم يبعثون على نياتهم
264. 17:16يبعثون على النت كل انسان ونية
265. 17:19والصالح يبعث على نية صالحة
266. 17:22لكن العذاب ما يستثني
267. 17:25لذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام
268. 17:28كان اذا
269. 17:29آآ علموا كان اذا اوحى الله اليهم بان العذاب سينزل خرجوا عن البلدة
270. 17:37خرجوا انا مهلك اهل هذه القرية. طبعا ابراهيم
271. 17:41عليه السلام لما جاءت الملائكة
272. 17:44اه احتج قال فيها لوط
273. 17:46قالوا نحن اعلم بمن فيها
274. 17:48وكيف تهلكونه وفيها لوط عليه السلام
275. 17:51لذلك جاءت الملائكة فامرته بايش? الخروج. قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك
276. 17:59اه
277. 18:00يونس عليه السلام
278. 18:02اجتهد عليه الصلاة والسلام لما فعلا قومه وصلوا الى مرحلة
279. 18:08من العناد والطغيان والكفر
280. 18:12آآ اجتهد فعلم بان العذاب سينزل فخرج. قبل ان يأتي امر الله عز وجل
281. 18:18ولذلك عتب الله عليه
282. 18:20ظن ان لن نقدر عليه
283. 18:23لماذا? لان الانبياء يعلمون بانه اذا
284. 18:27اذا كان اقوامهم قد بلغوا من الكفر والعناد
285. 18:31وابوا
286. 18:32قبول الاسلام قبول دعوة الانبياء سينزل العذاب لا محال. فكانوا يخرجون عن
287. 18:39عن قريتهم
288. 18:40هذا استطراد بارك الله فيكم
289. 18:43وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال والذي نفسي بيده
290. 18:49وهذا كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام يقول والذي نفسي بيده
291. 18:54لتأمرن بالمعروف
292. 18:56لتأمرن بالمارة
293. 18:58يعني هذي لام القسم
294. 19:00والذي نفسي بيده
295. 19:02اه طبعا لا من امر
296. 19:03نعم الامر
297. 19:04لانه سبقه قسم
298. 19:06لتأمرن بالمعروف
299. 19:09يعني والله لتأمرن بالمعروف
300. 19:13ولتنهون عن المنكر
301. 19:16او ليوشكن الله
302. 19:18ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم
303. 19:23الله اكبر حديث عظيم
304. 19:24اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وغريب
305. 19:28والذي نفسي بيده هذا اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. كثيرا ما كان يقول والذي نفسي بيده
306. 19:33لتأمرن بالمعروف
307. 19:35لان من صفات المؤمنين انهم يأمرون بالمعروف وينهى عن ينهون عن المنكر
308. 19:40قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
309. 19:47قال جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
310. 19:55اه وطبعا اه نرجعكم الى القاعدة يعني اه لا بد من هناك شروط
311. 20:00لمن يأمر وينهى
312. 20:02هناك صفات هناك اداب
313. 20:05ثم قال او ليوشكن يعني اذا لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر
314. 20:11هناك سيكون العذاب ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه
315. 20:19عقاب من الله
316. 20:20اما بعقوبة من السماء او
317. 20:25اه عقوبة من الارض او بفتنة بين اه الناس او بتسليط عدو
318. 20:33ثم تدعونه فلا يستجيب لكم. نسأل الله العافية والسلامة. يعني تدعونه ان يرفع هذا
319. 20:39العذاب والعقاب عنكم فلا يستجيب الله لكم. لماذا
320. 20:44لانكم اخللتم بشرط عظيم
321. 20:47بامر واجب
322. 20:50آآ ولذلك
323. 20:52اه بعد ما ينزل العقاب
324. 20:55لا يرفعه الله عز وجل
325. 20:58تدعونه فلا ترتفع الدعوة
326. 21:01اه فوق رؤوسكم ما ترتفع ولا ولا تصعد الى السماء
327. 21:05وهذا يدلنا على ان من المهم جدا على الناس ان يتعاهدوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
328. 21:11الامر بالمعروف امر سهل جدا ولله الحمد والمنة
329. 21:15يعني
330. 21:16الدعوة الى الصلاة الدعوة الى الخير
331. 21:19يعني الان مثلا لما تدعو شخص الى
332. 21:22ان يحضر صلاة الجماعة انت دعوته الى معروف
333. 21:26الدعوة الى الصدقة اخراج الزكاة الصيام
334. 21:30قراءة القرآن ذكر الله مساعدة
335. 21:33الاخرين
336. 21:35اه رعاية الايتام والارامل. هذا هو المعروف
337. 21:39حتى هذا هو المعروف يعني بعض الناس قد
338. 21:42يستصعب مسألة الامر بالمعروف. الان نحن في في زمن هذا الفضاء المفتوح
339. 21:49مع وسائل التواصل الاجتماعي. تستطيع والله تأمر بالمعروف
340. 21:53بكل اريحية
341. 21:55تعرف ما في حدود جغرافية الان
342. 21:57بالنسبة لوسائل التواصل
343. 22:00اه نشر تطبيق قرآن صحيح مثلا وانت واثق منه
344. 22:04تنشرهم مثلا في وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي. امرت بالمعروف
345. 22:10تأتي الى صحيح الامام البخاري او صحيح مسلم او كتب دوابين السنة
346. 22:15اه تطبيق ما يسمى البي دي اف وكذا مثلا
347. 22:19تضعه
348. 22:20هذا امر بالمعروف
349. 22:22تنقل فتوى عن عالم من العلماء المعتبرين لتشرئب لهم الاعناق
350. 22:28الذين آآ جعل الله لهم قبول
351. 22:32وتنشرها مثلا في حكم تارك الصلاة. في حكم تارك الزكاة مانع الزكاة
352. 22:37بحكم التأخر عن الحاج
353. 22:40فيه حكم في
354. 22:43مثلا في التعليمي امور تعليمية شرح صفة الصلاة صفة الوضوء صفة التيمم صفة هذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر
355. 22:53اه مشروعات الخير تدل والله على مشروع من مشروعات الخير
356. 22:58يعني بعض الناس للاسف غير قادر على انكار المنكر لكنه تارك الامر بالمعروف مع قدرته عليه
357. 23:06الانكار المنكر
358. 23:08يعني شخص كذب امامك قل له اتق الله. كذب حرام
359. 23:12ترى هذا هو يا جماعة الخير يعني بعض الناس
360. 23:15يعتقد الامر معروف لازم جهاز
361. 23:18ومنشأة غير صحيح كل مسلم يحمل هذا الشيء
362. 23:22انت في مجلس وواحد اغتاب اخر. قل له يا اخي اتق الله الغيبة حرام. هذا هو
363. 23:28شخص يزني
364. 23:30علمت بانه يزني او قال لك مثلا قل لي ما يجوز الزنا حرام. الزنا كبيرة من كبائر الذنوب وعظائم الاثام
365. 23:38شخص يسرق شخص يغش
366. 23:40هذا هو
367. 23:42النساء امرأة تشوف عليها متبرجة تقول هي اتق الله يعني حرام مثلا
368. 23:48اه تفعل النمص تقول لها نهى النبي عليه الصلاة والسلام
369. 23:53عن النمص
370. 23:54فانتم احيانا بعض الناس يصعب المسألة وهي سهلة
371. 23:58سهلة
372. 24:00ولذلك لو ان كل مسلم
373. 24:02حمل مثل هذا الامر اعتقد بان الخير سينتشر بشكل واسع ولله الحمد وبعدين انت
374. 24:09لا تأمر وتنهى على شرط القبول. والله لازم يقبلون لك انت
375. 24:14لا ما يصلح هذا هذه صارت دعوة لك مش دعوة لله عز وجل
376. 24:19انت لما تقول والله حكم صلاة الجماعة قل الحق
377. 24:23واجعل في نفسي حق ها اتركه
378. 24:27غير مكلف بهدايته
379. 24:29مكلف بدلالته
380. 24:32شخص الان
381. 24:34يعني ليس لك عليه يد
382. 24:36وشفته مثلا شخص افترض يشرب الدخان او الارجيلة
383. 24:41فهذا بلين ولطف ورقة وانكرت عليه
384. 24:44وقبل منك مرة ثانية شفته ما يلزمك انك تكرر
385. 24:48عليه وتقول له ليش انت الان? انا امس آآ نهيتك وما انتهيت? صارت الدعوة لك انت هذي مو بدعوة لله عز وجل
386. 24:56ولذلك مهم ان نفهم
387. 24:58يعني طبيعة الامر تراها سهلة
388. 25:01سهلة بعض الناس الان لسانه معقود ما يقدر يقول كلمة ليش? يحس بالمسألة صعبة
389. 25:08او المسألة لابد يعني لا غير صحيح
390. 25:11غير صحيح. والله لو ان كل انسان
391. 25:14اعتنى باسرته واولاده واهله ومن تحت يده
392. 25:18كل واحد
393. 25:19الحمد لله الامة في خير والحمد لله الامة الان في خير ولا تزال
394. 25:24بخير
395. 25:25وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يؤمن عبد حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. رواه مسلم
396. 25:37رواه مسلم
397. 25:39اه طبعا الحديث طبعا في البخاري ايضا لا يؤمن عبد حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين
398. 25:47والناس اجمعين وهذا من
399. 25:49من اعظم الاحاديث التي تشير
400. 25:52الى آآ
401. 25:54وجوب محبة النبي عليه الصلاة والسلام وانها تأتي بعد محبة الله عز وجل
402. 25:59ولذلك المسلم لا يجوز له ان يرغب بنفسه عن نفس النبي عليه الصلاة والسلام
403. 26:04ولا يجوز ان يقدم على النبي عليه الصلاة والسلام والدا ولا ولدا
404. 26:08ولا مالا ولا صاحبة
405. 26:11هذا هو المؤمن مع في تعامله مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
406. 26:16وعن جرير رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه واله وسلم على السمع والطاعة
407. 26:22فلقنني فيما استطعت
408. 26:25والنصح لكل مسلم
409. 26:26رواه البخاري ومسلم. الله اكبر. حديث عظيم
410. 26:30النبي طبعا جريد من عبد الله البجلي اسلم متأخرا
411. 26:34ولذلك العلماء يقولون كان يعجبهم حديث جرير في المسح على الخفين لماذا? لانه نزل بعد اية المائدة اية الوضوء
412. 26:41يقول بايعت النبي عليه الصلاة على السمع والطاعة يعني ولولاة الامور
413. 26:46فيما استطعت
414. 26:48بما استطعت هذا يقول لقنني النبي عليه الصلاة يعني كرر عليه
415. 26:53افهمني في مصر والنصح لكل مسلم
416. 26:56اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يأخذ البيعة
417. 27:01على النصيحة
418. 27:04النصيحة. النصيحة ترى هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
419. 27:08النصيحة هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني لما تأتي شخص مثلا
420. 27:12مقصر في صلاة الجماعة. تقول يا فلان صلاة الجماعة خير
421. 27:17صلاة الجماعة فيها سبعة وعشرين درجة وانت ما زلت في صلاة ما انتظرت الصلاة وفي رباط وفي كذا وكذا
422. 27:25ترى هذا هو نهي عن المنكر
423. 27:27هذا هو النهي عن المنكر انت انكرت
424. 27:30عليه بطريق باسلوب النصيحة
425. 27:33تخلفه عن صلاة الجماعة
426. 27:36تخلفه عن صلاة الجماعة
427. 27:38هكذا تتعامل مع الناس
428. 27:42وتقدم حديث تميم الدار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قاله ثلاثا قال قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعاماته هذا سبق ان شرحناه وذكرت لكم بان لفظة ثلاثة ليس في صحيح الامام
429. 27:57مسلم مضى مضى هذا الحديث
430. 28:00وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على ان يغيروا عليه ولا يغيرون الا اصابهم الله منه
431. 28:15وبعقاب قبل ان يموتوا
432. 28:18رواه ابو داوود عن ابي اسحاق قال اظنه عن ابن جرير عن جرير ولم يسمي ابنه
433. 28:24ما من رجل يعني وامرأة
434. 28:26يكون في قوم
435. 28:28في قوم يعني في جماعة مثلا
436. 28:31اسرة
437. 28:32اه قبيلة عائلة
438. 28:35حي مجتمع
439. 28:38يعمل فيهم بالمعاصي يعني مجاهرة
440. 28:41لان المعصية اذا كانت خفية تترك
441. 28:45يعني شخص الان
442. 28:46يعمل معصية بالخفاء كيف انكر عليه
443. 28:50كيف انكر عليه? يقولون بعض
444. 28:53الامام احمد وغيره قال نهى نعم قال بان يعني بالنسبة للرجل الذي يقول
445. 29:02يمكن او يظن ان في بيت فلان ناس يشربون الخمر قال لا يجوز له ذلك
446. 29:09يعني شي مخفي
447. 29:12مستور
448. 29:13لا يجوز تقول والله اريد اطرق الباب اشوف فيه ناس يشربون الخمر ام لا
449. 29:20او رجل يقول دخل عليه فوجد شيء مغطى قال ما ادري هذا خمر ولا عود ولا ممكن يكشف قال لا لا يكشفه
450. 29:28دائما المنكر المستور
451. 29:30هذا
452. 29:31لا لا يكشف
453. 29:34لا يكشف. ولذلك هنا المقصود
454. 29:37اه يعمل فيهم بالمعاصي مجاهرة
455. 29:40يعني يجاهرون بالمعاصي
456. 29:42لان عندنا قاعدة
457. 29:44قاعدة بالشريعة قاعدة الستر
458. 29:47الستر هذه قاعدة عظيمة في الشريعة. هلا سترته بثوبك
459. 29:52الشخص اذا شاف انسان على منكر لا يفرح
460. 29:55لا يفرح ولا يعير
461. 29:57بل ينصح ويغير هذا صفة المؤمن. المؤمن غير المنافق
462. 30:02المؤمن ينصح ويغير
463. 30:04ها والمنافق يفضح ويعير
464. 30:08بعض الناس بعض الصالحين عنده فهم مغلوط
465. 30:12لهذه المسألة
466. 30:13يعني يعتقد بان والله اذا
467. 30:15شاف منكر لا خلاص على شخص مثلا
468. 30:18لم يعني يعلم
469. 30:21يعلم به
470. 30:22ما اعلم به. يفرح ويتحدث حتى في المجالس. يقول رأيت فلان يفعل وكذا. هذا غلط
471. 30:28هذا مخالف لما امر الله عز وجل به ولما امر به النبي عليه الصلاة والسلام من الستر من ستر مسلما
472. 30:35آآ في الدنيا ستره الله في الدنيا والاخرة
473. 30:39اذا قوما يعمل فيهم بالمعاصي يعني مجاهرة يقدرون هذي بين قوسين يعني عندهم القدرة
474. 30:47والاستطاعة على التغيير باليد او باللسان
475. 30:51ولا يغيرون
476. 30:53الا اصابهم الله منه بعقاب قبل ان يموتوا. نسأل الله العافية والسلامة
477. 30:59طيب العقاب ما هو? يعني بعض الناس يعتقد انه لا بد تنزل صاعقة من السماء
478. 31:05ها او تظهر افة من الارض
479. 31:08لا مو بصحيح
480. 31:09عقاب العقوبات انواع
481. 31:11قد يكون سلب الايمان والعياذ بالله او ظعف الايمان
482. 31:15او والعياذ بالله اه يعني انقلاب الموازين عند الانسان
483. 31:21تصبح ما ما يميز بين المنكر والمعروف
484. 31:24هذي عقوبة نسأل الله العافية والسلامة
485. 31:27او يسلب اه
486. 31:29طاعة من الطاعات كان قد فتح الله له بابا اليه
487. 31:34يحرم من هذه الطاعة. نسأل الله العافية والسلامة
488. 31:37لعلي اكتفي بهذا القدر اخذنا قدر لا بأس به من هذه الاحاديث والتي اسأل الله تعالى ان تكون حجة لنا لا علينا
489. 31:46واسأله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
490. 31:50انه خير مسعود سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
491. 31:54استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته