الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. وانتهينا من مقدمة
3. 00:22تتعلق بمقاصد الصيام فضائله. ونشرع اليوم اه معرفة بعض الاحكام المتعلقة بالصيام
4. 00:32وهذه العبادة الصيام في الحقيقة تتعلق بالزمان لان آآ الواجب هو صيام شهر
5. 00:42ظان اه معرفة دخول الشهر يتعلق بهذه العبادة. فهنا
6. 00:52بعض المسائل المتعلقة برؤية الهلال لان هذه المسائل ربما يخوض فيها بعض الناس جهل
7. 01:02لن فعلينا ان نتعرف على اهم هذه المسائل متعلقة بدخول شهر رمضان. تأمل
8. 01:12ايها الاخوة الاخوات في رحمة الله تعالى بهذه الامة. لما كان الصيام صيام رمضان واجبا ركنا من اركان الاسلام
9. 01:22جعل الله تعالى آآ معرفة آآ زمان الصيام في غاية السهولة
10. 01:32دخول الشهر انما يكون برؤية الهلال. وهذه علامة واضحة في السماء يراها الناس
11. 01:42آآ في كل بلاد. ولهذا قال الله تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج
12. 01:52ووقيت للناس لصيامهم معرفة المواعيد والعدة مثلا والحج
13. 02:02كذلك فالصيام اه انما يكون برؤية الهلال فهذا من رحمة الله تعالى ولطفه بعباده. ولهذا ثبت في الصحيحين
14. 02:12من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا
15. 02:22ثم قال فان غم عليكم يعني اذا كان هناك غيم او غبار فلم تروا الهلال فما العمل? قال فاقدروا له
16. 02:32وفي رواية فاقدروا له ثلاثين. وفي رواية فاكملوا العدة ثلاثين. يعني اكملوا عدة شعبان ثلاثين. والحمد لله
17. 02:42فالامر في غاية السهولة. حتى لو كان الهلال موجودا وراء الغيوم. الله تعالى ما كلفنا ان نطلع عليه من وراء الغيوم
18. 02:52وان نحسب الحسابات فهذا من رحمة الله تعالى بنا. فان غم عليكم فاقدروا له
19. 03:02يعني قدروا آآ واحسبوا آآ عدة ايام شعبان ثلاثين
20. 03:11فاقدروا له يعني اجعلوا اه شعبان ثلاثين بدليل الروايات الاخرى. فاقدروا له
21. 03:21ويكون الصيام الشرعي هو هذا الصيام. يكون الصيام الشرعي اه صيام اليوم الذي بعده
22. 03:31وهذا اليوم وان كان الهلال موجودا وراء الغيوم لا يكون من رمضان. لان الناس ما رأوا الهلال بسبب الغيم. فهذا من رحمة الله تعالى
23. 03:41ولذلك يقال آآ ما سمي الهلال هلالا الا آآ لان الناس اذا رأوه آآ يرفعون
24. 03:51اصواتهم بالحديث عنه يقول رأينا الهلال رأينا الهلال. الاهلال هو رفع الصوت
25. 04:00لذلك سمي هلالا اما اذا لم يكن موجودا وما رآه الناس فهذا ليس بهلال معتبر حتى لو كان وراء الغيوم
26. 04:10حتى لو كان موجودا في الواقع فما يكون هلالا معتبرا ولا يدخل الشهر الشرعي بوجوده وراء الغيوم. وان كان
27. 04:20وبعض الناس في بلاد اخرى ربما رأوه وصاموا فهذا من رحمة الله تعالى بهذه الامة
28. 04:30ولذلك آآ نقل آآ بعض العلماء الاجماع على انه لا يعتمد في دخول شهر رمضان
29. 04:40على الحساب الفلكي هذا باجماع العلماء. ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
30. 04:50امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا. يعني مرة تسعة وعشرين
31. 05:00مرة ثلاثين والحمد لله العلامة واضحة تكون برؤية الهلال. واذا ما رأينا الهلال اكملنا الشهر ثلاثين ثم صمنا اليوم الذي بعده
32. 05:12الامية هنا تكون ممدوحة. لان الوصول الى المقصود يكون بهذه العلامة الواضحة في السماء بكل سهولة بلا تعقيد
33. 05:22فلا يكلف الله الناس فوق طاقتهم. الحساب الفلكي ربما يتقنه بعض الناس. ربما في بعض البلدان الفقيرة
34. 05:32غير المتطورة ما يعرفون حساب الفلكي. فكيف يقال انه يعتمد على الحساب الفلكي في هذا? فالعبرة برؤية الهلال
35. 05:42وهنا انبه على مسألة آآ يتكلم فيها كثير من العوام. اذا رأى الهلال كبيرا يبدأ يخطئ
36. 05:52الصيام ويتشكك في آآ صيامه فيقولون لا الهلال هذا ليس الليلة آآ الثانية
37. 06:02هذا اكيد هلال ابن ثلاث ليالي وصيامنا خطأ. يعني هكذا يبدأ يشكك الناس
38. 06:12فنقول هذا ايضا من الاخطاء التي تحدث وتتكرر في الحقيقة ونسمعها كثيرا في كل عام. اه ثبت عند
39. 06:22في صحيحه عن ابي البختري رحمه الله قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة ترى اين الهلال
40. 06:32فقال بعض القوم هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم هو ابن ليلتين. يعني هم رأوا الهلال يريدون ان يعرفوا دخول الشهر
41. 06:42واذا بهم يتفاجئون بان الهلال كبير. مع انه اول مرة يرون الهلال لهذا الشهر يعني لاول ليلة. حتى بعضهم قال
42. 06:52هذا ابن ثلاث وبعضهم قال هذا ابن ليلتين كما يحدث الان في زماننا. قال فلقينا ابن عباس رضي الله عنهما. فقلنا انا رأينا الهلال
43. 07:02فقال بعض القوم هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم هو ابن ليلتين. آآ يعني لان الهلال يعني رأوه بالفعل كبير الحجم
44. 07:12طالت مدة ظهوره لان كما تعرفون الهلال اول ما يكون في اول الشهر يختفي سريعا. يعني يكون آآ يعني حجمه صغير
45. 07:22ووقته يسيرا. ثم كلما يعني مرت الايام تطول فترة ظهوره
46. 07:32ويكبر حجمه شيئا فشيئا. فهؤلاء ايضا ظنوا انه لا يمكن ان يكون لليلة الاولى. فسأله ابن عباس رضي الله
47. 07:42عنهما فقال ابن عباس اي ليلة رأيتموه? فقلنا ليلة كذا وكذا. يعني ان في بداية الشهر. فقال ابن
48. 07:52ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله مده للرؤية
49. 08:00وفي رواية ان الله امده لرؤيته
50. 08:06فهو لليلة رأيتموه. يعني الله تعالى اطال مدته حتى يرى. فلا
51. 08:16تنظر الى كبره وصغره وطول الفترة التي آآ بقي فيها الهلال ظاهرا
52. 08:26فالعبرة برؤيته ما دام انكم رأيتموه
53. 08:30فهو لهذه الليلة لانه بعض الناس اذا رأى الهلال كبيرا يقول لا هذا الهلال الليلة الماضية الهلال خرج قبل هذا
54. 08:40فنقول لا العبرة برؤية الهلال اول مرة فمهما كان كبيرا او صغيرا. ولهذا بوب النووي رحمه الله تعالى
55. 08:50في صحيح مسلم على هذا الحديث قال بيان انه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره. وان الله تعالى امده للرؤيا. وقال ابن خزيمة
56. 09:00الله في صحيحه بوب باب على هذا الحديث قال ذكر الدليل على خلاف ما توهمه العامة والجهال ان الهلال
57. 09:10اذا كان كبيرا مضيئا انه لليلة الماضية لا لليلة المستقبلة
58. 09:15فهذا اه تنبيه مهم. فاذا علينا ان نأخذ الامر بسهولة وهذا من رحمة الله تعالى. اه ما دام ان اه
59. 09:25الناس اجتمعوا على الصيام والمسؤولون اعلنوا انهم رأوا الهلال آآ لهذا اليوم فمهما
60. 09:35وكان الهلال كبيرا او صغيرا فهلا اعتبار بهذا ثم بعد ذلك الاخوة الاخوات الاصل
61. 09:43ان الهلال اذا رؤي ببلد فالاصل ان هذه الرؤيا تلزم جميع بلدان المسلمين. لان المسلمين امة واحدة
62. 09:53والخطاب هنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموه فصوموا. رأيتموه يعني ايها المسلمون في اي مكان كان
63. 10:03فالاصل اذا رؤي الهلال مكان ببلدة
64. 10:10مسلمة فالاصل ان كل المسلمين يجتمعون على الصيام. لانه وهذا قول جماهير اهل العلم. و
65. 10:20في الحقيقة مطالع القمر لا تختلف. يعني القمر ليس له مطالع يطلع الليلة من جهة ثم لا يطلع في بلاد اخرى
66. 10:30لا القمر له مطلع واحد. لكن
67. 10:34درجات ظهوره تختلف. يعني من بلاد الى بلاد فاحيانا قد لا يرى نعم في بعض البلدان مثلا بحسب سيرهم
68. 10:44والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
69. 10:49فقد تختلف درجات ظهوره فربما يخفى على قوم لكن اذا رؤي فهذا يدل على ان الشهر قد دخل على الناس
70. 10:59فهذا هو الاصل. لكن اليوم بالنظر الى الواقع
71. 11:04وحتى في الماضي يعني في الماضي آآ مثلا قد يرى في بلد ولا يرى في بلد اخر بسبب غيم مثلا
72. 11:16لكن اهل البلد الذين لم يروا الهلال لبعد المسافة وعدم وجود وسائل اتصالات كما في زماننا. الان اذا اراد
73. 11:26ارادوا ان يعرفوا خبر البلد الاخرى مثلا. آآ تحتاج الاخبار الى ان تصل الى ايام
74. 11:36ما يكون هناك فائدة فكانت كل يعني كل اقليم او كل بلدة تصوم بحسب الرؤية وهكذا اليوم في
75. 11:46زماننا هذا الذي يسع الناس اليوم
76. 11:49يعني صحيح الاصل تخيل لو كانت بلاد المسلمين واحدة من الشرق الى الغرب
77. 11:55فلو قرر آآ حاكم البلاد
78. 12:00وهي بلاد واحدة ان الهلال قد رؤي في جزء من اجزاء بلاده سيحكم بان رمظان قد دخل على جميع اطراف البلاد
79. 12:13لكن هذا اليوم لا يوجد
80. 12:15فالمسلمون آآ عبارة عن دويلات مختلفة
81. 12:21واليوم لا يسع الناس الا ان يصوم المسلم مع الدولة التي هو فيها
82. 12:29وهذا جاء فيه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يجعله موقوفا على ابن عمر
83. 12:34قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون
84. 12:40والاضحى يوم تضحون. يعني الصوم يكون مع عامة الناس
85. 12:45فالصوم يوم تصومون فاذا كنت في بلد
86. 12:49ومثلا آآ بلدك آآ التي سافرت منها
87. 12:56اه صاموا رمضان بدأوا الصيام لكن البلد الذي انت فيه
88. 13:01آآ اعلنوا انه ليس برمضان
89. 13:05ما تقول انا اصوم تبع بلدي لا انت تبع البلد الذي انت فيه
90. 13:11لان اذا كل واحد سيصوم تبع بلده او يقول انا ساصوم تبع المملكة العربية السعودية فهذا يفرق المسلمين في البلد الواحد
91. 13:22فبهذا يحصل تفرق لكن اذا كل بلدة كل مسلم التزم بالبلاد التي هو فيها
92. 13:32ينظر ماذا يعلن ولي الامر ولي امر تلك البلاد او اذا كانوا في بلاد كافرة اقلية اسلامية اه يرجعون الى المراجع هناك
93. 13:42فاذا اعلنوا ان غدا رمضان فما يتفرقون
94. 13:47يصومون كما جاء في الحديث الصوم يوم تصومون. ثم من المسائل المتعلقة بالهلال العدد المعتبر في رؤية الهلال
95. 13:57اه ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تراءى الناس الهلال
96. 14:03فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته. فصام وامر الناس بصيامه
97. 14:12فهذا الحديث ظاهره ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ برؤية رجل واحد برؤية ابن عمر
98. 14:19قال فاخبرت قال فصام هذه الفئة تدل على آآ السببية
99. 14:25فهذا يدل على ان دخول شهر رمظان يكتفى فيه برؤية رجل واحد
100. 14:33وهذا مشى عليه كثير من العلماء من الشافعية والحنابلة والحنفية في حالة الغيم
101. 14:40تا اه لان هنا هذا هو الاحوط للعبادة
102. 14:47ما دام ان هذا مسلم صادق
103. 14:49عدل ويشهد برؤية الهلال فهذا من باب الخبر
104. 14:55والتهمة منفية لماذا الاصل في الشهادة
105. 15:01اه ان يكون عدد الشهداء اثنين
106. 15:05كما قال الله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم. لماذا
107. 15:09لان هذا اه ابعد للتهمة وهذا انما يكون عند
108. 15:15الشهادة في حقوق الناس فهنا تأتي التهمة ربما هذا الواحد متفق مع غيره
109. 15:23فتدخل التهمة لكن اذا كان اثنين تنتهي التهمة. ويكون هذا ابعد عن التهمة. لكن هذه المسائل الدينية ليس فيها تهمة وليس فيها
110. 15:33كل حقوق الناس فلهذا الاصل انه يكتفى هنا والله اعلم بشهادة رجل واحد هذا هو الاحوط للدين
111. 15:44لكن في خروج رمضان فالائمة الاربعة على انه لا بد من شهادة رجلين
112. 15:50لانه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته افطروا لرؤيته فان شهد شاهدا فصوموا وافطروا
113. 16:00فهنا نعم الاصل اه الشاهدان لكن
114. 16:05قول النبي صلى الله عليه وسلم فصوموا
115. 16:07هذا خص بحديث ابن عمر لانه رأى الهلال وامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بصيام رمضان برؤية ابن
116. 16:17برؤية رجل واحد لكن يبقى قولي وافطروا ما جاء فيه دليل معين يعمل بشاهدين
117. 16:27فان شهد شاهدان ففي الفطر لابد من شاهدين وايضا هذا احوط لشهر رمضان والله اعلم
118. 16:35ثم بعظ العامة هنا ايظا اه يقول لك اه يعني نريد ان نكمل شهر رمظان ثلاثين يوما واذا
119. 16:45ان العيد غدا ربما يحزن بعضهم ويقول يعني الشهر آآ نقص منا يوم وفاتنا الاجر فيه
120. 16:55قل الحمد لله ما يفوتك الاجر ابدا وهذا من كرامة الله تعالى كما ثبت في الصحيحين عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
121. 17:05قال شهران لا ينقصان شهر عيد رمضان وذو الحجة
122. 17:13شهران لا ينقصان يعني لا ينقص اجرهما وان نقص عددهما
123. 17:20هذا احسن ما قيل في تفسير هذا الحديث
124. 17:23وهذا من رحمة الله وكرامته لعباده
125. 17:28طيب لو قال قائل انتم الان تتحدثون عن الهلال والاختلاء في دخول الشهر
126. 17:34يقول انا قبل رمضان ساصوم يومين او يوم واريح نفسي حتى اضمن اني صمت رمضان كاملا
127. 17:43فنقول هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
128. 17:48كما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا
129. 17:58يومين يعني لا يجوز لك ان
130. 18:02آآ تلزم نفسك وتقول انا اضمن دخول الشهر وساصوم رمضان كاملا
131. 18:09ف تتقدم رمضان بيوم او يومين. لماذا؟ لان هذا
132. 18:15في الحقيقة من تعدي حدود الله
133. 18:19شهر رمظان اه فرضه الله تعالى له بدايته وله نهايته
134. 18:26فلابد ان تكون البداية والنهاية محفوظة
135. 18:29تلك حدود الله فلا تعتدوها. لا تزد في الفرظ ما ليس منه
136. 18:35تخيل انسان يصلي الظهر خمس ركعات لا يقبل منه. فكذلك انسان يقول انا سازيد يومين في بداية الشهر ثم في نهاية الشهر ساقول ايضا
137. 18:45زيد يوم لا ما ينفع ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا في بداية الشهر ثم جاء يوم العيد يحرم صومه في نهاية الشهر حتى يحفظ حريم
138. 18:55وحدود الشهر تكون محفوظة محددة
139. 18:59قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين. الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. يعني الا رجل كان يصوم هذا اليوم من باب
140. 19:09انه اعتاد صيام هذا اليوم مثلا صادف يوم الاثنين يوم تسعة وعشرين شعبان. مثلا وانت متعود على صيام يوم الاثنين
141. 19:18فنقول صم هذا اليوم رجل يكثر من الصيام في شعبان
142. 19:22وافطر مثلا قبل يوم او يومين افطر من اول شعبان يوم او يومين. وقال انا خلاص اريد ان اصوم باقي الشهر كله. صم هذا الشهر ما دام انه ليس من
143. 19:32نيتك ان تجعل هذا اليوم من رمضان ويكون لازما عليك فهذا جائز
144. 19:39ما دام انه بسبب عادة اما الاكثار من شعبان او آآ بسبب يعني صيام الاثنين والخميس مثلا
145. 19:49او يعني آآ نعم. هذا يعني ما يدخل في النهي. نعم. آآ ولذلك
146. 19:59هنا تأتي مسألة صيام يوم الشك
147. 20:02يوم الشك يعني الناس اذا لم يروا الهلال
148. 20:06بسبب الغيم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. هذا اليوم كما ترى مشكوك فيه قد يكون الهلال موجودا ويكون الاصل في هذا اليوم انه
149. 20:16من رمضان وقد يكون الهلال غير موجود ويكون هذا اليوم ثلاثين شعبان. فسمي بيوم الشك
150. 20:25فهنا الاخوة يحرم صيام يوم الشك اذا جعله المسلم واجبا على نفسه وكأنه جعله من رمظان فهذا زيادة على الحد الواجب
151. 20:37وهذا يحمل عليه اه قول عمار ابن ياسر رضي الله عنهما من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم
152. 20:47يعني اذا جعله لازما على نفسه كأنه من رمظان فهذا لعله يصل الى درجة التحريم
153. 20:56لان هذا من تعدي حدود الله من التنطع في دين الله
154. 21:00لكن لو ان الانسان ما جعله لازما على نفسه
155. 21:06وقال انا ساصوم هذا اليوم
156. 21:09يعني كانه يفعل هذا احتياطا
157. 21:13لكن يقول انا ما اعتقد انه واجب
158. 21:16فهنا الذي عليه جماهير العلماء وهذا يذكره المالكية والشافعية ان هذا مكروه
159. 21:23ان هذا مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا والاصل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
160. 21:35فالامر في هذا يعني الحمد لله واضح
161. 21:40وآآ هذا الذي عليه اكثر العلماء آآ جمهور الصحابة رضي الله عنهم. بعض الصحابة رضي الله عنهم كان يحتاط مثل ابن عمر
162. 21:50وعائشة رضي الله عنهما ورد عنهما انهما كانا يصومان آآ يوم الشك اذا كان هناك غيم يصبح ابن عمر صائما كانه يفعل هذا
163. 22:00لكن اكثر الصحابة خالفوا في هذا
164. 22:04اه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما اني لاعجب من هؤلاء الذين يصومون قبل رمضان. انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث اذا رأيتموه
165. 22:14قوموا اذا رأيتموا فافطروا فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
166. 22:20وكذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه لان افطر يوما من رمضان ثم اقضيه احب الي من ان ازيد فيه يوم
167. 22:30ان ليس منه لان الزيادة في الفرظ هذا امر
168. 22:33آآ اشد وتنطع في الدين. بخلاف الانسان اذا افطر خطأ مثلا
169. 22:40يقضي هذا اليوم يعني مثلا لو ان المسلمين
170. 22:45اه ما رأوا الهلال بسبب غيب
171. 22:49وافطروا حسبوا هذا من شعبان ثم بدأوا الصيام بعد ذلك
172. 22:56ثم لما اكملوا الشهر رأوا الهلال
173. 23:00يعني قبل تمام تسعة وعشرين يعني صاموا ثمان وعشرين يوم يعني دل هذا على ان اليوم الاول من رمظان كان اليوم الاول
174. 23:10الذي افطرك من رمضان مثلا نقول الحمد لله ليس في هذا بأس
175. 23:15يصومون يوم قضاء هذا الواجب لان الشر لابد ان يكون اما تسعا تسعة وعشرين يوما او ثلاثين يوما. فالله تعالى لا يؤاخذهم بهذا. الحمد لله
176. 23:27لا يفطروا ليوم العيد ثم يقضون يوما يعني مكان اليوم الذي افطروا في اول يوم
177. 23:33فالامر الحمد لله في هذه المسائل يعني مبني على السعة والرحمة والحمدلله. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى نسأله تعالى
178. 23:43ان يعفو عنا. هذا بعض ما يتيسر من المسائل المتعلقة بدخول شهر رمظان ونكمل ما يتيسر من اه
179. 23:53الصيام في الحلقة القادمة نسأل الله تعالى ان يتقبل منا اجمعين وان يجعلنا من الفائزين المرحومين في شهر رمضان اسأل الله تعالى ان يبلغنا
180. 24:03رمضان وان يعيننا فيه على احسان الصيام والقيام وتلاوة القرآن والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
181. 24:13وصحبه اجمعين