الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:09واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما
5. 00:26مزيدا اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي جميعا في كل مكان
6. 00:32الى المجلس الثالث من مجالس الفقه الميسر
7. 00:36اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح كما اسأله جل وعلا التوفيق الدائم لي ولكم
8. 00:46آآ في هذا المجلس ساتحدث عن
9. 00:50اه بعظ المسائل المتعلقة بباب الانية. بباب الانية. وباب الانية هو احد
10. 00:58اه ابواب الفقه المهمة التي تناولها الفقهاء رحمهم الله تعالى وحفظ الاحياء
11. 01:05بالشرح والبيان اه التبسيط وعندي مسائل آآ في هذا الباب. المسألة الاولى تعريف الانية
12. 01:18تعريف الانية الانية جمع مفردها اناء
13. 01:23والاناء هو الوعاء الاناء هو الوعاء والانية هي الاوعية
14. 01:30المسألة الثانية الحكمة من ذكر الانية بعد كتاب المياه
15. 01:35في اغلب كتب الفقه ان الماء لما كان جوهرا سيالا احتاج الى وعاء يحفظه
16. 01:44وبذلك الماء لا يترك فاذا احتاج
17. 01:49المسلم المكلف الوضوء او الاغتسال يحتاج ان
18. 01:55اه يكون هناك ماء محفوظ في اناء
19. 01:59والاناء هذا اما ان يكون قدر اما يكون خزان وهكذا
20. 02:05المسألة الثالثة الاصل في الانية الحل والجواز والاباحة
21. 02:11هذا هو الاصل في الالي
22. 02:13الاصل في جميع الاواني الحل والجواز والاباحة
23. 02:18والدليل على ذلك قول الله عز وجل
24. 02:21قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
25. 02:27ويقول الله جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض
26. 02:32جميع قال العلماء لكم اللام هنا للاختصاص
27. 02:37وقال جل وعلا والارض وضعها للانام
28. 02:42ومما يدل على اباحتها وجوازها
29. 02:47وان هذا هو الاصل استعمال النبي عليه الصلاة والسلام للآنية
30. 02:53فلقد استعمل اناء من صفر
31. 02:56واناء من خشب واناء من تور
32. 03:01آآ وانية كثيرة من حجارة ايضا
33. 03:06فهذا يدلنا على ان الاصل في الاواني الحل والجواز
34. 03:10والاباحة. ولذلك لا يجوز لاحد
35. 03:14ان يحرم ما جعل ما اباحه الله عز وجل وجعل الاصل فيه الاباحة
36. 03:20ولا يجوز ايضا لاحد ان يبيح ما حرم الله ورسوله. انه سيأتي معنا بعض الانية محرمة. يعني محرمة من حيث
37. 03:30للاستعمال من حيث الاستعمال المسألة الرابعة
38. 03:38ان يجوز للمسلم ان يستعمل
39. 03:42اه كل اناء ولو كان ثمينا
40. 03:45غير الذهب والفضة يجوز لي المسلم ان يستعمل كل اناء
41. 03:51ولو كان ثمينا غير الذهب والفضة في ترتيب سأذكره
42. 03:56ولذلك يجوز استعمال الانية من الزجاج
43. 04:00اه من البلور آآ من الحجارة مثلا
44. 04:05على ان يتنبه المسلم ان لا يكون هذا دافعه الفخر والخيلاء
45. 04:11والتكبر على عباد الله وان يراعي ايضا الفقراء
46. 04:17اه بحيث ان لا يستعمل هذه الاشياء امامهم حتى لا يكسر قلوبهم
47. 04:24والا يجعل عرق الحسد ينبض في صدورهم تجاه تجاه هؤلاء الذين يعني يستعملون مثل هذه الاشياء
48. 04:34وهؤلاء الفقراء لا يجدون العظام ولا كسرة الطعام وانا لست الان في مقام
49. 04:40يعني الوعظ والتذكير يعني الالتفات الى الفقراء من حيث الزكاة والصدقات هذا سيأتي ان شاء الله في المجالس القادمة
50. 04:51المسألة الخامسة ما يتعلق باستعمال انية الذهب والفضة
51. 04:58استعمال انية الذهب والفضة عندنا
52. 05:03استعمال انية الذهب والفظة على مراتب
53. 05:09اولا استعمالها في الاكل والشرب
54. 05:15استعمالها في الاكل والشرب وهذا محرم باجماع العلماء. يحرم
55. 05:22يحرم على المسلم ان يأكل في انية الذهب
56. 05:28والفضة وان يشرب فيهما فلا يجوز للانسان ان يأكل في اناء ذهب او ان يشرب في اناء ذهب سواء شرب ماء شرب قهوة شرب
57. 05:39بعصير وكذلك لا يجوز استعمال
58. 05:43آآ السكين او الملعقة او الشوكة من الذهب لان هذا يسمى استعمال واكل وشرب اكل بها وشرب بالملاعق
59. 05:53ايضا اه يشرب بملعقة شوربة او يشرب بملعقة اي شيء من السوائل. اذا هذا محرم وذلك لان
60. 06:03النبي صلى الله عليه واله وسلم
61. 06:07قال لا تأكلوا في انية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة
62. 06:16فانها لهم يقصد غير المسلمين. في الدنيا ولنا
63. 06:20ولنا في الاخرة فالنهي هنا
64. 06:23شديد يفيد التحريم يفيد التحريم مما يؤكد هذا
65. 06:30ما جاء في الحديث فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة
66. 06:36فانا لهم في الدنيا ولنا في الاخرة. ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
67. 06:43انه قال الذي يشرب في انية الذهب والفضة
68. 06:47انما يجرجر في بطنه نار جهنم
69. 06:51انما يجرجر في بطنه نارا جهنم. ولذلك هذا الحديث والحديث السابق يفيدان حرمة الاكل والشرب
70. 07:01في انية الذهب والفضة. والعلماء قاسوا على ذلك المموه
71. 07:08بهما والمطلي بهما يعني الذهب غير الخالص لكن مموه يؤتى يذاب الذهب ويغمس فيه اناء
72. 07:18الحديد مثلا او اناء من صفر فيأخذ يكتسي اللون
73. 07:23او كذلك يتلى به طلاء هذا كله مما هو مما هو محرم. هذا الامر الاول الامر الثاني
74. 07:32استعمال آآ الذهب والفظة في غير الاكل والشرب
75. 07:38في غير الاكل والشرب. هذي مسألة خلافية. مثال استعماله مثلا
76. 07:44في اطار النظارة مثلا او مثلا في المكحلة ميل المكحلة
77. 07:50او مثلا آآ استعماله في عقارب الساعة
78. 07:55او قلم مثلا اه من فظة او ذهب هذي مسألة حقيقة خلافية بين العلماء ولذلك جمهور الفقهاء يذهبون الى المنع
79. 08:06جمهور الفقهاء يذهبون الى المنع بل حكى النووي وابن هبيرة الاجماع على ذلك. الاجماع على ذلك لكن الصواب بان
80. 08:16جماعة غير متحقق الاجماع غير متحقق فهناك خلاف معروف ومشهور
81. 08:22اه من اهل العلم من يذهب الى جواز استعمال الذهب في غير الاكل والشرب
82. 08:29في غير الاكل والشرب ويعني هذا قول داوود الظاهري ورواية عن الامام احمد ورواية عن الشافعي وايضا هو قول الشوكاني
83. 08:41والصنعاني واختاروا جمع من مشايخنا
84. 08:44اه لكن بعظهم يرى بانه لا اه ان يكون الذهب مقطع يعني لا يكون الاداة هذه من الذهب
85. 08:54يعني يقولون يكون من المقطع وبعضهم يقول بان
86. 09:00اه بان الاشياء هذه ما دام انه لم يرد
87. 09:06فيها دليل بالمنع فالاصل الاباحة يجوز. قالوا يجوز وقالوا بان الدليل جاء في الاكل والشرب
88. 09:14آآ الامر الثالث الاتخاذ ما معنى الاتخاذ? الاتخاذ يعني ان مثل التحف
89. 09:23مثل الزينة يعني بعظ الناس يظع آآ اناء يظع آآ
90. 09:29حاجة من التحف من الذهب او من الفضة
91. 09:33هذه ايضا مسألة خلافية الجمهور على المنع ومن اهل العلم من ذهب الى الى الجواز من اهل العلم من ذهب الى الجواز يعني
92. 09:43يتحصل لدينا ان الاكل والشرب في انية الذهب والفضة محرم بالاجماع
93. 09:50وتحصل لدينا ان استعمال الذهب والفظة في غير الاكل والشرب مسألة خلافية. وان الاجماع الذي حكاه النووي بن
94. 10:00غير متحقق غير متحقق والخلاف معروف يعني استعماله مثلا في اطار النظارة كما ذكرت استعماله ميدانية
95. 10:10استعماله مثلا اه اه ميل المكحلة استعماله في القلم مثلا الاقلام
96. 10:17وحتى هؤلاء الذين يعني اه قالوا
97. 10:21بالجواز مخالفين جماهير اهل العلم مثل ما ذكر قالوا ان لا يتوسع الانسان فيها وبعضهم يقول يجوز للمرأة دون الرجل لان
98. 10:31الله تعالى قال اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين? وبعضهم قال لا هو عام هو عام لكن عموما الذي اراه ان الانسان لا يتوسع في
99. 10:41هذا ولا شك بان هذا يعني ممكن انه يدفع الفقراء الى دول حقد
100. 10:51شيء من هذا القبيل والحمد لله ما دام يعني ممكن للشخص
101. 10:56ان يستعمل ما هو اغلى من الذهب والفضة. لماذا? لان هذا لا يشد انتباه الفقراء والمساكين
102. 11:03الفقر لكن الفقراء مساكين ينظرون اذا كان الشخص مثلا يستعمل الذهب والفضة في اشياء مثلا تستهلك شيء ربما يحصل
103. 11:13في نفوسهم والشريعة عموما تلتفت لهذا. يعني تعليل بعض الفقهاء بان هذه علة عليلة هذا غير صحيح
104. 11:21آآ صحيح انه يقول والله مثلا آآ لو سكن قصرا كبيرا او شيء
105. 11:28اه فان فان هذا من حقه
106. 11:32صحيح لكن سبحان الله الفقراء ينظرون خاصة في مسائل الذهب وفي مسائل الفضة
107. 11:39المسألة السادسة فيما يتعلق تظبيب
108. 11:44انية الذهب الاناء بذهب او فضة ما معنى التطبيب? التظبيب
109. 11:50بتبسيط تلحيم يعني اذا كان الاناء انكسر
110. 11:55يوضع شريط يعني يجمع اه بين الجهتين اللي انشطر فيها الاناء. هذي يسمونها التظبيب. تظبيب
111. 12:05طبعا اه التظبيب بالذهب محرم. لا يجوز ان اه يضبب الاناء بالذهب
112. 12:11حتى لو كان يسيرا اما في الفضة جائز بشروط. اولا ان تكون الضبة من فضة
113. 12:19ثانيا ان تكون يسيرة يعني قليلة
114. 12:23ثالثا ان تكون لحاجة اما اذا كان لغير حاجة ما في داعي. اذا كان لغير حاجة ما في داعي
115. 12:30وبعض العلماء يرى بانه ايضا اذا اراد ان يشرب منها من الاناء لا يشرب من لا يضع
116. 12:39فمه على الظبة. يعني التي هي من من فضة. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
117. 12:46عن الاكل والشرب في انية الذهب والفضة
118. 12:50من المسائل المهمة وهي المسألة السابعة التي يذكرها العلماء في هذا الباب ما يتعلق بانية الكفار
119. 12:57وبثياب الكفار يعني غير المسلمين. الاصل في انية الكفار وفي ملابس الكفار الحل والجواز والاباحة. وهذا قول جماهير اهل العلم
120. 13:08الاصل في انيتهم الحلو والجواز والاصل في ثيابهم الحلو والجواز والاباحة
121. 13:14النبي عليه الصلاة والسلام قبل هدايا غير المسلمين
122. 13:19واكل في انيتهم اكل في انية اليهود
123. 13:23وتوضأ من آآ آآ من مزادت امرأة مشركة
124. 13:28الحديث لو معلوم بان المزاد هي الراوية التي توضع على الحمار او على الدابة
125. 13:37وبالمجزوم بان هذه الراوية هي من انية لانها مشركة كانت
126. 13:44وايضا قبل الهدايا صلى الله عليه وسلم لكن عموما انا اذكر افصل المسألة بتبسيط اولا ما يأتينا من غير
127. 13:54مسلمين من الثياب الجديدة من مصانعهم او الاواني الجديدة من مصانعهم هذه بالاجماع
128. 14:03بالاجماع على انها مباحة. يعني تأتي مغلفة مصانع الان في بلاد غير المسلمين يصنعون الثياب
129. 14:11يصنعون يصنعون الانية. هذي هذي مباحة
130. 14:18ثانيا آآ اذا كانت الانية مستعملة او الثياب مستعملة
131. 14:27فينظر فان كان كان هؤلاء القوم
132. 14:32آآ لا يباشرون النجاسات لا يباشرون يعني عندهم اه عندهم اه دين
133. 14:39يحرمون النجاسات مثلا اه فما في داعي لغسلها
134. 14:43ما في داعي للرسالة الاصل فيها الحل والجواز والاباحة. مثل ما اكل النبي عليه الصلاة والسلام في انية اليهود
135. 14:50اما اذا كان يباشرون النجاسات
136. 14:55وليس عندهم اه يعني آآ قانون شرعي او ديني
137. 15:01يميزون فيه بين النجاسة والطهارة مثل بعض البلاد الوثنية
138. 15:07وهذه الاواني مستعملة جاءتنا فلا يجوز الاكل بها الا بعد غسلها
139. 15:14يعني مثلا بلاد يأكلون الخنزير يأكلون يشربون الخمر. وجاءتنا هذه الآنية مستعملة
140. 15:21نغسلها. طبعا هذا كلام الفقهاء القديم. الان ما يمكن
141. 15:26الان ما يمكن لكن من باب حتى ينتبه طالب العلم وطالبة العلم اذا قرأوا مثل هذه المسائل انا احاول ابسطها
142. 15:34آآ ايضا فيما يتعلق بالملابس
143. 15:38الامام احمد رحمة الله عليه قال ان كانت مما تلي عوراتهم
144. 15:43فانها تغسل يعني جاءنا ثياب مثلا من بلاد غير المسلمين
145. 15:47وهذه الثياب تلبس ظاهرا ما في داعي لغسلها
146. 15:51اما اذا كان لا مما تلي العورة
147. 15:53اه تغسل لكن نقول اذا والله اشتبهت علينا وجدنا اثار مثلا على الثياب الداخلية نغسلها
148. 16:03ما دام انها جاءت من بلاد
149. 16:05ما يميزون النجاسات من غيره? اما اذا جاءت الوظيفة فالاصل فيها يعني جواز الاستعمال على الاصل اللي ذكرناه
150. 16:15من المسألة الثامنة ما يتعلق بجلد الميت وهذا يذكرونه يعني في في ابواب الانية
151. 16:25جلد الميت. الكلام في جلد الميتة حقيقة طويل
152. 16:29وانا الخصه في اه ثلاث نقاط
153. 16:32النقطة الاولى بالنسبة الذبيحة اذا دكيت
154. 16:40فان جلدها طاهر جلدة اه فان جلدها طاهر. يعني الان شاة ذبحناها مثلا في الاظحى
155. 16:48في عقيقة ذبيحة ظيف آآ صدقة
156. 16:53ذكيناه الجيل طاهر الجلد طاهر هذا بالاجماع
157. 16:58طيب ان كانت هذه ماتت
158. 17:05يعني البهيمة هذي ماتت ها فاخذنا جلدها
159. 17:11طيب ما حكم الجلد هنا
160. 17:14الجلد ينظر فيه الى جنس هذه البهيمة
161. 17:19فان كانت مما تؤكل في الحياة
162. 17:24ان كانت مما تؤكل في الحياة وهي ماتت حتف انفها. يعني مثلا شاة
163. 17:30اه ماتت هكذا من دون ذكاء
164. 17:32اه جمل آآ بقرة عنز مثلا
165. 17:37غزال ها ارنب وجدناها ميتة من دون زكاة
166. 17:43طيب ما حكم الجلد هذا
167. 17:45طاهر بعد الدبخ يكون طاهرا بعد
168. 17:50ان ان يدبغ الدبغ طبعا هي عملية تطهير وتنظيف باستعمال مواد معينة كما لا يخفى عليكم
169. 17:57ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
170. 18:00آآ لما وجد شاة لميمونة يجرونها قال هلا انتفعتم بايهابها? يعني جلدها? قالوا انها ميتة. قال انما حرم اكلها
171. 18:11حرم اكلها. وقال عليه الصلاة ايما ايهاب دبغ فقد طهر
172. 18:16يعني مما يؤكل لحمه مما يؤكل لحمه. طيب
173. 18:20هذا في في الحيوانات التي ماتت وهي مما يؤكل لحمها في الحياة
174. 18:26مما يؤكل لحمها في الحياة
175. 18:29لكنه من دون ذكاء ماتت هكذا حتى فان فيها
176. 18:32الحيوانات التي اه لا تؤكل
177. 18:38يعني نجسة اللحم ما تؤكل مثلا
178. 18:41فان جلدها لا يطهر ولو بالدماغ. في القول الراجح من اقوال اهل العلم
179. 18:48مثال الثعلب الثعلب اه نجس اللحم ما يؤكل
180. 18:54طيب الان يؤخذ جلده فينتفع به? الجواب لا
181. 18:58الجواب لا لماذا? لان كل ما حرم اكله في الحياة حرم جلده بعد الوفاة ولو بالدبخ. حتى لو دبغناه
182. 19:07النمر مثلا الفهد الاسد كل حيوان
183. 19:13كل الدب مثلا كل حيوان لا يؤكل في الحياة
184. 19:17يحرم استعمال جلده اه بعد
185. 19:22الموت ولو ولو افترضنا انه يذكى مع انه ما يذكى
186. 19:29ما يزكى فانه يحرم استعمال جلده. وهذا هو القول الراجح بالمناسبة لان المسألة فيها خلاف
187. 19:36لكن هذا هو القول الراجح ولذلك آآ معاوية رضي الله عنه وجد نفرا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وسألهم اعلمتم
188. 19:46ان النبي عليه الصلاة والسلام
189. 19:49آآ قال في في جلد النمر شيء? قالوا نعم. نهى النبي وسلم عن الجلوس على يعني جلد النمر. والصحابة رضي الله عنهم تقرر عندهم
190. 19:59حرمة اه جلدة اه غير مأكول اللحم وانه لو دبغ فانه لا يستعمل لو دبغ فانه لا لا يستعمل
191. 20:10لذلك اختم يعني هذه المسألة وهي من الاشياء المهمة جدا وهو ما يحصل الان عند بعض الناس وقد يغيب عنهم الحكم الشرعي من
192. 20:21استعمال مثلا آآ جلد اه الثعابين
193. 20:28الان بعظ النعال اكرمكم الله من جلود الثعابين. والثعبان يؤكل ما يؤكل. اذا جلده ولو دبغ
194. 20:37ولو دبغت انه لا يجوز استعماله
195. 20:40عندك مثلا الفرو الثعلب آآ فرو الدب مثلا
196. 20:48آآ اما الخنزير هذا بالاتفاق
197. 20:53يعني بعظ هناك بعظ الجلديات اللي تستعمل من الشنط مثلا او نعال
198. 21:01او احزمة مثلا اما من جلد الثعبان جلد الخنزير جلد الكلب هذا كلها لا تجوز
199. 21:07القول الراجح من اقوال اهله العلم. ولذلك ينتبه المسلم وتنتبه المسلمة مثل هذا الامر
200. 21:17هذا باختصار فيما يتعلق بهذا الباب من ابواب الفقه العظيمة. طبعا انا كما ذكرت لكم اتيت باهم المسائل
201. 21:27اتيت باهم المسائل والحكمة في ذلك اه نرجعه الى باب الطهارة لكن هناك مسائل زائدة فالانسان هل يجوز
202. 21:37له ان يتوظأ بانية الذهب والفظة? الجواب لا. يحرم عليه ذلك. طيب ما حكم الوضوء
203. 21:45ما حكم الوضوء خلاف بين العلماء? والراجح صحة الوضوء مع الاثم اثم الاستعمال. لانه استعمل اناء الذهب والفضة في الوضوء
204. 21:55طيب شخص الان عنده قربة
205. 21:58اه طبعا نحن لا نقيس الناس على انفسنا هناك رعاة هناك فلاحين هناك مسافرين هناك دول وبلدان ما يعرفون الاواني
206. 22:08لاوانيهم من الجلود اوانيهم من الجلود. طيب هذي الجلود لا بد ان يفهموا ان كانت والله من حيوانات تؤكل في الحياة
207. 22:18اه فماتت ودبغت فان الجلد طاهر
208. 22:23آآ اذا كانت من حيوانات لا تؤكل لحمها نجس فلا يجوز استعمال استعمال جلدها
209. 22:32استعمال جلده جلد هذه هذا الحيوان ولو بعد الدماغ ولو بعد الدماغ وايضا ما ذكرت من مسائل
210. 22:42الاستعمال واتخاذ يعني الذهب والفضة في غير الاكل والشرب. اسأل الله تعالى آآ لي ولكم آآ علما نافعا
211. 22:52ان وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا. كما اسأله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. انه خير مسؤول
212. 23:02ان شاء الله في المجلس القادم عندنا باب جديد من ابواب الفقه الميسر بحول الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
213. 23:12واليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته