الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:17ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:27ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد. من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
6. 00:37والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية الشريفة
7. 00:42ولا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتاب الحج
8. 00:47من بلوغ المرام. فائدة ايها الاحبة الافاضل تكلمنا في المجلس الماظي عن الحج بالصبيان
9. 00:55جاء في مسند الحميدي بسند لا بأس به
10. 00:58ان محمد ابن المنكدر هذا التابع المشهور المعروف
11. 01:03قيل له اتحج بالصبيان? قال نعم. اعرضهم على الله. وهذا من حكمة السلف الصالح
12. 01:12انهم كانوا يرجون باذن الله عز وجل صلاح هؤلاء الصبيان وتقواهم اذا اقبلوا على طاعة الله عز وجل. ولعل الله ان يجيب
13. 01:22دعاء ابائهم وامهاتهم في يوم عرفة اذا دعوا لابنائهم واولادهم الحجاج بالصلاح والتقوى والاستقامة
14. 01:32ايها الاحبة الافاضل ايظا مر معنا في المجلس الماظي المواقيت المكانية للحج
15. 01:39منها مثلا من هذه المواقيت ذي الحليفة والجحفة ويلملم وقرن وذات عرق التي
16. 01:49عن عمر انه وقتها لاهل العراق الى غير ذلك
17. 01:53ايضا للحج بارك الله فيكم
18. 01:56مواقيت زمانية يعني مسألة بارك الله فيكم
19. 02:01لو ان رجلا الان اراد ان يحرم بالحج
20. 02:05وسيبقى على احرامه الى شهر ذي الحجة
21. 02:11اظرب لكم مثال لو ان رجلا
22. 02:14اراد ان يحج من بلاد المغرب على ناقته
23. 02:18والرحلة قد تستغرق ستة اشهر
24. 02:21فقال ساحرم بالحج احرم للحج
25. 02:26من بلدي قبل شهر ذي الحجة بستة اشهر
26. 02:32هل يجزئه هذا ام لا
27. 02:34هل يكون هذا الحج هذه النية
28. 02:39صحيحة ام لا? احرامه صحيح ام لا
29. 02:42هذي هي مسألتنا المواقيت الزمانية
30. 02:45لاحظوا بارك الله فيكم لو انه احرم
31. 02:50بالحج في اشهر الحج و
32. 02:56كان بعيدا عن الميقات مثلا رجل
33. 03:00من الشام في شهر شوال
34. 03:03احرم بالحج من بلده ثم جاء الى مكة
35. 03:08هذا حجه صحيح باجماع العلماء
36. 03:11لانه احرم مكانا قبل الميقات
37. 03:15واحرم زمانا في اشهر الحج
38. 03:20لكن هذه المسألة التي يريد ان يتكلم عنها
39. 03:23من احرم من ناحية الزمن قبل اشهر الحج
40. 03:29اولا ايها الاحبة الافاضل باجماع العلماء
41. 03:32اشهر الحج وذو القعدة وتسع من ذي الحجة
42. 03:38هذي داخلة في اشهر الحج باجماع العلماء
43. 03:42فاي رجل احرم بالحج في شوال
44. 03:45لاحظوا احرم بالحج ليس بالعمرة بالحج
45. 03:48في شوال او في ذي القعدة
46. 03:50او في التسع الاوائل من ذي الحجة
47. 03:55فحجه صحيح مجزئ باجماع العلماء
48. 03:59قال ابن حزم في مراتب الاجماع
49. 04:01واتفقوا على ان شوال وذا القعدة
50. 04:04وتسعا من ذي الحجة وقت للاحرام بالحج
51. 04:09ومن اشهر الحج واتفقوا على ان ما عدا شوال وذا القعدة وذا الحجة فليس من اشهر الحج
52. 04:17يعني محرم ليس من اشهر الحج. رمظان ليس من اشهر الحج وهكذا
53. 04:23وقال ابن رشد في بداية المجتهد
54. 04:27واما ميقات الزمان فهو محدود ايضا في انواع الحج الثلاث
55. 04:32وهو شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة باتفاق
56. 04:38طيب مسألة بارك الله فيكم
57. 04:42من احرم بالحج قبل اشهر الحج
58. 04:51هل حجه صحيح واحرامه منعقد ام لا
59. 04:55ذهب المالكية وغيرهم انه لو احرم
60. 05:00صح حجه مع الكراهة قالوا
61. 05:05اذا صح ان يتقدم على الميقات المكاني
62. 05:09صح ان يتقدم على الميقات الزماني
63. 05:13وذهبت جمهور اهل العلم فيما عزاه لهم البغو في شرح السنة
64. 05:17ان هذا الاحرام غير منعقد
65. 05:20لان الله يقول فمن فرض فيهن الحج
66. 05:26اذا اشهر الحج لابد ان يفرظ فيهن الحج وهذا قد فرض الحج
67. 05:32في غير اشهر الحج فلذلك احرامه غير منعقد
68. 05:38قال البغوي فمن احرم بالحج قبل اشهر الحج لا ينعقد حجا عند اكثر اهل العلم
69. 05:46قال النووي وهو يحكي اجماع الشافعية
70. 05:49اذا احرم بالحج في غير في غير اشهر الحج
71. 05:53لم ينعقد حجا بلا خلاف بلا خلاف عند الشافعية لم لم ينعقد حجا بلا خلاف اي عند الشافعية
72. 06:01فائدة ابن حجر يحكي اجماع العلماء
73. 06:06على ان من نوى الحج قبل اشهر الحج
74. 06:12انه فعل محرما قال او انه لا يجوز له هذا العمل. انه لا يجوز له هذا العمل
75. 06:21قال فيفتح الباري الميقات الزماني
76. 06:25فقد اجمعوا على انه لا يجوز التقدم عليه
77. 06:29اذا هذا غير جائز لننظر الى الاثار التي وردت عن التابعين في هذه المسألة
78. 06:36جاء عن ابي اسحاق قال كان ابن ابي نعم
79. 06:42يهل بالحج في غير اشهر الحج
80. 06:46فقال عمرو ابن ميمون لو ادرك هذا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لرجموه
81. 06:53رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح
82. 06:56ايضا في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
83. 06:59عن ايوب السختياني ان ابا الحكم البجلي كان يهل بالحج في غير اشهر الحج
84. 07:08قال فلقيه عكرمة فقال له انت رجل سوء. انظروا كيف كانوا ينكرون على هؤلاء
85. 07:16والمسألة فيها زيادة تعبد في نظرهم لكنها مخالفة مخالفة للسنة. هذه الزيادة تخالف السنة فانكر عليهم
86. 07:25التابعون وفي مصنف ابن ابي شيبة عن عطاء
87. 07:30قال قدم رجل مهلا بالحج
88. 07:34في غير اشهر الحج فامره عطاء ان يجعلها عمرة. فامره عطاء ان يجعلها عمرة
89. 07:42ثم قال الحافظ ابن حجر
90. 07:45رحمه الله باب وجوه الاحرام وصفته
91. 07:50عن عائشة رضي الله عنها قالت
92. 07:53خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
93. 07:57عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة
94. 08:01ومنا من اهل بحج وعمرة
95. 08:04ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
96. 08:11فاما من اهل بعمرة فحل
97. 08:14واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر
98. 08:22متفق عليه مسألة النبي صلى الله عليه وسلم
99. 08:29على اي صفة حج هل حج قارنا
100. 08:34او مفردا او متمتعا باختصار اذكرها يعني الصور هذه ثم اجيب على هذا السؤال
101. 08:42القارن هو الذي يجمع بين الحج والعمرة
102. 08:47من غير ان يكون بينهما
103. 08:51نزع للاحرام واحلال والمفرد الذي يفرد الحج يحرم بالحج فقط
104. 08:59اما المتمتع الذي يحرم بالعمرة
105. 09:02ثم يحل ثم يحرم بالحج
106. 09:04طيب النبي صلى الله عليه وسلم
107. 09:07احرم بماذا ذهب الامام مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم افرض الحج
108. 09:13حج مفردا بل قال ابن بطال
109. 09:17بل قال القاضي عياض في اكمال المعلم
110. 09:21كان في صحيح مسلم وبه تظاهرت الاخبار الصحيحة
111. 09:26طيب ما دليله حديث الباب
112. 09:29لاحظوا ماذا قالت عائشة رضي الله عنها واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
113. 09:35هذا دليلهم ودليلهم يعني قد يقول قائل واظح
114. 09:40على ما استدلوا به طيب
115. 09:44يشكل على دليلهم انه جاء عن ابن عباس عند البخاري
116. 09:49عن ابن عباس رضي الله عنهما
117. 09:52ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
118. 09:55اتاني الليلة ات من ربي
119. 09:58فقال صلي في هذا الوادي المبارك
120. 10:03وقل عمرة في حجة لاحظوا
121. 10:09حديث عائشة واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
122. 10:14في حديث ابن عباس وقل عمرة في حجة
123. 10:20يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما حج مفردة
124. 10:22من حديث ابن عباس ايضا في حديث ابن عمر
125. 10:28ان عائشة وان حفصة رضي الله عنها تقول
126. 10:33يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة
127. 10:38ولم تحلل انت من عمرتك
128. 10:42لاحظوا حديث الباب اهله بالحج
129. 10:46حديث حفصة عند البخاري ومسلم ولم تحلل انت من عمرتك. اذا هذا ما كان مفرد. النبي صلى الله عليه وسلم
130. 10:53النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مفردا
131. 10:57فقال صلى الله عليه وسلم لحفصة
132. 10:59اني لبدت رأسي التلبية شيء مثل يعني
133. 11:05مثل الطين هكذا يكون من الطيب والمسك يعني يوضع على الرأس على شعر الرأس
134. 11:13وقلدت هدي ولا احل حتى انحر
135. 11:18فلا احل حتى انحر طيب
136. 11:22وذهب ابو حنيفة والامام احمد
137. 11:27ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا
138. 11:32قال الامام احمد كما نقل عنه هذا الشيخ الاسلام تيمية في مجموع الفتاوى
139. 11:37وابن القيم في زاد المعاد لا اشك
140. 11:40انه صلى الله عليه وسلم حج قارنا
141. 11:45وايضا قال ابن حجر بفتح الباري
142. 11:48والذي تجتمع به الروايات انه صلى الله عليه وسلم حج قارنا
143. 11:54بمعنى انه ادخل العمرة على الحج
144. 11:58بعد ان اهل به مفردا
145. 12:00لا انه اول ما اهل احرم بالحج والعمرة معه
146. 12:06يعني الخلاصة ان حج النبي صلى الله عليه وسلم كان
147. 12:09قارنة طيب ما الدليل حديث انس
148. 12:14عند الامام مسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا
149. 12:23وحديث عمران ابن حصين رضي الله عنه قال عند الامام مسلم واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة
150. 12:35وحديث ابن عباس اتاني الليلة ات من ربي وقال قل عمرة في حجة
151. 12:40وحديث حفصة ولم تحلل انت من عمرتك
152. 12:45طيب كيف تجيبون عن الاحاديث التي تقول بانه صلى الله عليه وسلم
153. 12:54افرد الحج الجواب معنى افرد الحج
154. 13:04لا يدل على انه لم يعتمر في حجته هذه
155. 13:10معنى افرض الحج يدخل فيه القران
156. 13:15اخواني تأملوا في هذا لا فرق
157. 13:20في عمل القارن وعمل المفرد
158. 13:25الا في شيء واحد فقط وبالاضافة للنية
159. 13:29الهدي لذلك قال بعضهم افرد الحج
160. 13:35والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اعتمر ما نزع احرامه
161. 13:40وانما بقي على احرامه فهذا امر انتبهوا له جيدا
162. 13:47طيب اصحاب القول الثاني كيف تجيبون عن الاحاديث
163. 13:53التي تدل ان النبي صلى الله عليه وسلم تمتع
164. 13:57قالوا التمتع يطلق ايضا على القران
165. 14:05فالقران تمتع خاص طيب القول الثالث قول الشافعية
166. 14:12ان النبي صلى الله عليه وسلم حج متمتعا
167. 14:16قال والدليل جاء جاء عند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر
168. 14:20ان النبي صلى الله عليه وسلم
169. 14:23تمتع في حجة الوداع طيب لو قلنا بان التمتع قران خاص
170. 14:30لو قلنا بان القران تمتع خاص
171. 14:34لا اشكال. الحديث واضح المعنى
172. 14:37وفي حديث عمر ابن حصين عند الامام مسلم
173. 14:40قال تمتع نبينا صلى الله عليه وسلم في الحج وتمتعنا معه
174. 14:45ولو قلنا بان القران تمتع خاص لا اشكال في الحديث
175. 14:50نص على ان القران يسمى تمتعا ابن عبد البر في الاستذكار
176. 14:56فهذا لا اشكال فيه. طيب لماذا يسمى التمتع
177. 15:00لانه جمع في حجه بين الحج والعمرة
178. 15:04ما يحتاج ان يرجع الى بلده او يرجع من سفره كي يحرم
179. 15:10بعمرة مستقلة لذلك اطلق على القران ايضا التمتع
180. 15:15وطبعا التمتع يسمى تمتعا لانه جمع بين العمرة والحج وفصل بينهما بحلم
181. 15:22وذكر الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي في كتاب اضواء البيان
182. 15:27قال اعلم ان دعوة من ادعى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعا التمتع المعروف
183. 15:36وانه حل من عمرته ثم احرم للحج باطلة بلا شك
184. 15:42هذا امر باطل بلا شك
185. 15:45لان النبي صلى الله عليه وسلم بقي على احرامه ما نزع احرامه
186. 15:49وايضا جاء عن الشافعي في قول
187. 15:54هذا النوع الرابع يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم احراما عاما
188. 16:01ثم بعد ذلك افرض الحج
189. 16:06يعني احرم احرام عام بدون ما يحدد
190. 16:09ثم بعد ذلك افرد الحاج
191. 16:12والدليل عندهم ما جاء عند الامام عند الامام مسلم في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
192. 16:20خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي
193. 16:24لا نذكر حجا ولا عمرة
194. 16:27هذا الحديث يعارض حديث الباب
195. 16:30لذلك حمله جماعة من اهل العلم منهم ابن القيم في زاد المعاد
196. 16:34قالوا هذا محمول على قبل الاحرام
197. 16:36يعني عندما خرجوا من المدينة مثلا
198. 16:39اما في الميقات وعندما اهل صلى الله عليه وسلم
199. 16:43فقد اهل قارنا بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
200. 16:48فائدة بارك الله فيكم ابن تيمية في مجموع الفتاوى وله كلام طويل يقول
201. 16:54كل من روي عنه من الصحابة انه صلى الله عليه وسلم افرد
202. 17:00روي عنه انه تمتع قال وفسروا التمتع بالقران
203. 17:07ورووا عنه صريحا انه قال لبيك عمرة وحجا
204. 17:13وبهذا ايها الاحبة الكرام تجتمع الروايات
205. 17:16طيب فائدة الناس سفيه من علماء الحنفية
206. 17:21له كتاب اسمه البحر الرائق
207. 17:24ذكر ان الطحاوي كتب في بيان النسك الذي اهل به النبي صلى الله عليه وسلم
208. 17:34اكثر من الف ورقة فائدة
209. 17:41الانساك الثلاثة التمتع او القران او الافراط
210. 17:46احرمت باي واحد منها يجوز لك هذا
211. 17:51ولا اثم عليك وحوكي اجماعا
212. 17:55قال ابن عبد البر التمتع جائز
213. 17:59والافراد جائز والقران جائز وهذا لا خلاف فيه بين اهل العلم
214. 18:06لان النبي صلى الله عليه وسلم رظي كلا
215. 18:10ولم ينكره في حجته على احد من الصحابة بل اجازه لهم ورظيع
216. 18:16والدليل حديث الباب قال البغوي في شرح السنة
217. 18:20اتفقت الامة في الحج والعمرة على جواز الافراد والتمتع والقراءة
218. 18:25وقال الماوردي في الحاوي الكبير
219. 18:28لا اختلاف بين الفقهاء في جواز الافراد والتمتع والقران
220. 18:33انما اختلفوا في الافضل من ذلك والاولى
221. 18:38فائدة بارك الله فيكم جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
222. 18:43انه كان يقول من طاف حول البيت
223. 18:49حل بعمره شاء ام ابى
224. 18:53يعني احرامه يبطل عنه وينفسخ
225. 19:00ويصبح حلالا هذا جاء عن ابن عباس
226. 19:05قال الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي في اضواء البيان
227. 19:09هذا مذهب مهجور خالفه فيه الصحابة والتابعون ومن بعدهم
228. 19:16وايضا المشهور عن ابن عباس انه كان يرى وجوب التمتع
229. 19:20وخالفه عدد من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
230. 19:25طيب مسألة اي الانساك افضل
231. 19:31الافراط او التمتع او القراءة
232. 19:35مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا
233. 19:39وانه باجماع اهل العلم يجوز ان تكون
234. 19:43قارنا او مفردا او متمتعا
235. 19:47ذهب الحنابلة ان التمتع اصلا
236. 19:50قالوا بدليل امر النبي صلى الله عليه وسلم
237. 19:54للصحابة بان يتمتعوا وايضا كان يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهيد هدي ولجعلتها عمرة
238. 20:04وذهب الحنفي ان القران افضل
239. 20:07قالوا هذا هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم
240. 20:12وذهب الشافعي والمالكية ان الافراد افضل
241. 20:18طيب لماذا او بماذا وجه
242. 20:27الحنفية والشافعية والمالكية امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة
243. 20:36بالتمتع بماذا وجهوه قالوا وجههم بذلك
244. 20:41لان الصحابة كانوا يرون وهذا امر كان موجود عندهم
245. 20:46قبل ان يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم
246. 20:48ان العمرة في اشهر الحج من اعظم الفجور هذا كان موجود عنده
247. 20:54اهل الجاهلية فالنبي صلى الله عليه وسلم ابطل هذا الامر فامرهم والزمهم
248. 21:01يعني بان يحلوا من لم يسق الهدي
249. 21:05بان يحلوا من العمرة من الحج يعني وتكون عمرة
250. 21:11ويتحلل ثم بعد ذلك يحرم بالحج
251. 21:16لذلك كانوا يستغربون كيف نفعل هذا الامر
252. 21:19فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم بهذا
253. 21:21ويذكرهم بهذا طيب ايهما افضل اذا
254. 21:30قلت لكم بان المالكية والشافعية يرون بان الافراد افضل
255. 21:35قالوا هذا هو عمل الخلفاء الراشدين
256. 21:42فابو عبيد في الناسخ والمنسوخ
257. 21:46والبيهقي في السنن الكبرى ينسبون هذا الى الخلفاء الراشدين. وسيأتي معنا بعض الاثار
258. 21:52وايضا روى الطحاوي باسناده الى ابن ابي مليكة
259. 21:57ان عروة عروة بن الزبير
260. 21:59قال لابن عباس رضي الله عنهما
261. 22:02اظللت الناس يا ابن عباس
262. 22:06فقال ابن عباس وما ذاك يا عرية؟
263. 22:09كيف تقول عني مثل هذا
264. 22:11قال تفتي الناس انهم اذا طافوا بالبيت فقد حلوا
265. 22:16وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
266. 22:19يجيئان ملبيين بالحج فلا يزالان محرمين الى يوم النحر
267. 22:28فابن عباس بعد ذلك رد عليه
268. 22:31فالمقصود ان ابا بكر وعمر
269. 22:35كانا يفردان الحج وايضا جاء عن ابن سيرين
270. 22:41قال افرد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الحج بعده
271. 22:47اربعين سنة وهم كانوا لسنته اشد اتباعا او بكر وعمر وعثمان
272. 22:55طبعا ابن سيرين لم يروي عن
273. 22:57ابي بكر ولا عن عمر
274. 23:00ولا عن عثمان هذا حسب علمي
275. 23:02عن عثمان اما عن ابي بكر الصديق وعمر لم يروي عنهما
276. 23:06وايضا عند ابن ابي شيبة بسند صحيح عن الاسود ابن يزيد
277. 23:10ان ابا بكر وعمر جردا
278. 23:14وجاء وعثمان وايضا في الموطأ بسند صحيح عن عمر
279. 23:21انه قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم
280. 23:25فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته
281. 23:29ان يعتمروا في غير اشهر الحج
282. 23:34والاقرب والله اعلم ان الافراد افضل
283. 23:40خاصة وان هذا هو فهم الخلفاء الراشدين
284. 23:45ولكن اذا كان يشق الافراد على الانسان
285. 23:49يعني الرجل سيأتيه الى الحج في تاريخ واحد ذي الحجة
286. 23:55ويشق عليه ان يبقى على احرامه الى يوم
287. 23:58النحر فهذا لو حج متمتعا فايضا هذا امر طيب
288. 24:05وطالب العلم لابد ان ينتبه
289. 24:07فان بعض الناس يأتي للحج ومعه زوجته
290. 24:10وقد لا يصبر فلا تقل لهم بان الافراد افضل
291. 24:15لان هذا قد يأتي ويحرم بالحج
292. 24:19ثم يجامع زوجته فيذهب عليه الحج
293. 24:24وعليه ان يحج من قابل
294. 24:27فلذلك لابد من الانتباه ثم قال
295. 24:36الحافظ ابن حجر باب الاحرام
296. 24:40وما يتعلق به عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
297. 24:45ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد
298. 24:50متفق عليه مسألة ايها الاحبة الكرام او فائدة
299. 24:57التلبية رجل قال لبيت من عند المسجد
300. 25:03والاهلال والاحرام وفرض الحج بمعنى واحد ذكر هذا ابن تيمية في شرح العمدة
301. 25:14فائدة النية في الحج ركن من اركان الحج
302. 25:20يعني رجل نفترض جاء عند الميقات ولبس احرامه
303. 25:25سئل لماذا تلبس الاحرام قال انا غير ناوي للحج
304. 25:30ولكني اريد ان انظر ماذا يصنع الحجاج
305. 25:35في يوم عرفة قيل له قال انا غير ناوي للحج اصلا
306. 25:39فهذا حجه غير منعقد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
307. 25:46انتبهوا ايها الاحبة الافاضل هناك فرق بين
308. 25:51عدد من المسائل نية الحج والعمرة هذا ركن من اركان الحج والعمرة. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
309. 26:01الاحرام من الميقات هذا واجب من واجبات الحج
310. 26:06التلبية سنة من سنن الحج والعمرة كما سيأتي معنا
311. 26:11يعني رجل نوى الحج وعقد نيته على الحج
312. 26:20في الطائرة ناوي خلاص عقد النية على الحج
313. 26:25ووصل الى مكة وهو لابس ثيابه
314. 26:30فنقول له البس الاحرام وقد تركت واجبا
315. 26:37وعليه كدب فلذلك يفرق بين امرين
316. 26:43نية الحج وهذا عمل قلبي بارك الله فيكم
317. 26:48والاحرام ونزع الثياب فلا بد من التفريق بين المسألتين
318. 26:54طيب قال ابن تيمية في في شرح العمدة
319. 26:58قصد الحج ونيته وهذا مشروط في الحج بغير خلاف
320. 27:04فان الحج لا يصح بغير نية باجماع المسلمين
321. 27:11ايضا يقول في مجموع الفتاوى
322. 27:13اما النية للحج والعمرة فلا خلاف بين اصحابنا وسائر المسلمين
323. 27:19ان الحج لا يصح الا بها
324. 27:22اما من الحاج نفسه او من وليه. اذا كان طفل صغير وليه ينوي عنه
325. 27:27طيب مسألة موضع احرام النبي صلى الله عليه وسلم
326. 27:34هل احرم النبي صلى الله عليه وسلم من عند المسجد
327. 27:38او لما ركب على راحلته
328. 27:41او بعد الصلاة جاء في هذه المسألة عدة روايات
329. 27:48وروايات مختلفة الامام احمد يسأل عن ذلك
330. 27:56ايهما احب اليك في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته
331. 28:02قال كل ذلك قد جاء في دبر الصلاة واذا على البيداء واذا استوت به ناقته
332. 28:09كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
333. 28:13وباجماع العلماء انك اذا احرجت بعد الصلاة
334. 28:20او عند المسجد او اذا ركبت الراحلة كل هذا مجزئ
335. 28:25قال ابن قدامة في المغني
336. 28:28فكيف ما احرم جاز لا نعلم في ذلك خلافا
337. 28:33وقال ابن حجر في الفتح
338. 28:35وقد اتفق فقهاء الامصار على جواز جميع ذلك
339. 28:39وانما الخلاف في الافضل ويظهر لي والله اعلم
340. 28:46ان الاقرب ان يحرم بعد الصلاة
341. 28:51هذا الاقرب والدليل حديث عمر
342. 28:55عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل صلي وقل
343. 29:06عمرة في حجة هذا الذي يظهر لي والله اعلم
344. 29:13قائدة يستحب عند الاحرام ان يكون مستقبل القبلة
345. 29:24قال من جماعة في هداية السالك
346. 29:27والافضل عند الاربعة يعني باتفاق المذاهب الاربعة
347. 29:30ان يكون مستقبل القبلة بوب البخاري في الصحيح
348. 29:36باب الاهلال مستقبل القبلة جاء عن عبد الله ابن عمر روى تحته عن عن عبد الله ابن عمر
349. 29:44انه اذا صلى الغداة بذي الحليفة
350. 29:51امر راحلته فرحلت ثم ركب
351. 29:56فاذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي. لاحظ
352. 30:02فاذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي
353. 30:08فمن هنا استنبط اهل العلم انه يستحب
354. 30:12عند الاحرام ان تكون مستقبل القبلة
355. 30:15ويستحب ايضا قبل الاحرام التسبيح والتكبير والتحميد
356. 30:22في صحيح البخاري باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال عند ركوب الدابة
357. 30:30عن انس رضي الله عنه قال
358. 30:33صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
359. 30:37ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا
360. 30:41والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتى اصبح
361. 30:47قال ثم ركب حتى استوت به على البيداء
362. 30:52حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة
363. 31:00واهل الناس بهما وابن حجر في الفتح يقول
364. 31:06هذا الحكم قل من تعرظ له
365. 31:08مع ثبوته وتكاد تكون هذه السنة من السنن المهجورة
366. 31:14مسألة هل للاحرام هل للاحرام ركعتين
367. 31:20ابن جماعة في هداية السالك
368. 31:23الى المذاهب الاربعة في المناسك
369. 31:26يقول ويسن صلاة ركعتين ينوي بهما سنة الاحرام
370. 31:34بالاتفاق وايضا قال ابن عبد البر في الاستذكار
371. 31:40استحب الجميع ان يكون ابتداء المحرم بالتلبية
372. 31:46باثر صلاة يصليها وقال النووي في شرح صحيح مسلم
373. 31:53فيه استحباب صلاة الركعتين عند الاحرام
374. 31:58ثم قال هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة
375. 32:05والدليل على ذلك حديث عمر
376. 32:07اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل
377. 32:12عمرة في حجة فلم يجعل بين الاحرام
378. 32:19والصلاة فاصلة وهذا هو الاقرب للصواب. بعض اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية يرى
379. 32:25عدم مشروعية ركعتي الاحرام والصواب
380. 32:28مشروعية ركعتي الاحرام والله تعالى اعلم
381. 32:32هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
382. 32:34اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
383. 32:37ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم
384. 32:40وصلى الله وسلم على نبينا محمد
385. 32:43واله وصحبه اجمعين