الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بسم الله
2. 00:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:19اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في الرفق والاناة والحلم
4. 00:34قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5. 00:41ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. وفي رواية ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
6. 00:51وما لا يعطى وما لا يعطي على ما سواه
7. 00:56قال وعنها ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. قال وعن جابر قال وعن جرير ابن عبد
8. 01:11رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق. واذا احب واذا احب الله عبد
9. 01:26اعطاه الرفق ما من اهل بيت يحرمون الرفق الا حرموا الخير. وفي لفظ من يحرم الرفق يحرم الخير. وزاد ابو داوود كله. قال وعن ابي الدرداء
10. 01:41رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير
11. 01:56قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
12. 02:12قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق
13. 02:26قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال
14. 02:41رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء قط الا زانه ولا كان الخرق في شيء قط الا شانه وان الله رفيق يحب الرفق
15. 02:56قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بال اعرابي في المسجد فقام الناس اليه ليقعوا فيه
16. 03:05فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واريقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
17. 03:20قال وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
18. 03:34ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط
19. 03:40الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما
20. 03:44فان كان ثم اثم كان ابعد الناس منه
21. 03:48وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه من شيء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى
22. 04:00قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم بمن يحرم على النار او بمن تحرم عليه النار تحرم
23. 04:15وعلى كل هين لين سهل
24. 04:18وفي لفظ انما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
25. 04:32التأني من الله والعجلة من الشيطان. وما احد اكثر معاذير من الله وما من شيء احب الى الله من الحمد. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
26. 04:47رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشد ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والاناة
27. 04:58قال وعن انس رضي الله عنه قال
28. 05:01كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية
29. 05:10فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة شديدة. فنظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اثر بها حاشية الرداء من شدة جذبته. ثم
30. 05:25ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت اليه فضحك ثم امره امر له بعطاء
31. 05:35قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه
32. 05:50ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالسرعة
33. 06:05انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
34. 06:14الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
35. 06:29تسليما مزيدا
36. 06:31اما بعد فما زلنا مع كتاب الادب والمصنف رحمة الله عليه يعقد الابواب
37. 06:37المرغبة بهذه الاخلاق الحميدة والاداب الرفيعة
38. 06:41وفي هذا الباب
39. 06:44عقد اه بابا
40. 06:46فيه الترغيب في الرفق والاناة
41. 06:50والحلم واورد
42. 06:52اه مجموعة كبيرة من الاحاديث التي تشير الى هذا المعنى. والرفق هو اللطف واللين. الرفق هو اللطف
43. 07:02ولين الجانب وهو ضد العنف. ولذلك اللين في مقابل العنف. واللين ايضا
44. 07:10اللطف عفوا الرفق ضد العنف واللين ضد الخشونة. اللين ضد الخشونة الرفق ضد العنف. ولذلك الله عز وجل امتدح نبيه صلى الله عليه وسلم بصفة
45. 07:25لين
46. 07:26قال جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وايظا امر
47. 07:35موسى وهارون بان يأتي فرعون
48. 07:39وان يترفقا معه وان يلين له القول
49. 07:42قال جل وعلا اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فالرفق هو اللين
50. 07:55اه اللطف الرفق هو اللطف وهو ضد العنف. واما اللين فهو ضد الخشونة. ولذلك يعرف العلماء يعرفون اللين
51. 08:07يقولون لين الجانب
52. 08:09او او يقولون الرفق هو لين الجانب بالقول والفعل
53. 08:14والاخذ بالاسهل فالاسهل. هكذا يعرفون الرفق. يقولونه ولين الجانب بالقول والفعل
54. 08:21والاخذ بالاسهل فالاسهل. اما الاناة فهي التثبت وعدم العجلة. الاناة التثبت وعدم العجلة
55. 08:30وهو تصرف حكيم
56. 08:33اه يدور بين العجلة
57. 08:36والتباطؤ هذا هو هذه هي الاناة. الاناة حسنة بين سيئتين
58. 08:43وفضيلة بين رذيلتين. ولذلك الاناة التصرف الحكيم بين العجلة وبين التباطؤ. واما الحلم
59. 08:55فهو خلق عظيم ايضا. والله جل وعلا من اسمائه الحليم ومن صفاته الحلم
60. 09:01وحلم البشر
61. 09:02اذا عرفنا الحليما من البشر
62. 09:05اه يقولون هو الذي يضبط
63. 09:08نفسه عند هيجان الغضب
64. 09:10يضبط نفسه عند هيجان الغضب. ولذلك يعرفون الحلم بانه ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب. وقد اشتهر جمع من
65. 09:22اه العرب بالحلم
66. 09:24بالحلم حتى كان يضرب بهم الحلم ومنهم الاحنف ابن قيس. حتى سأله احدهم عن هذا الحلم من اين اكتسبته? فذكر احدا من قومه وقيل له ما الحلم
67. 09:39قال
68. 09:41يعني ذكر
69. 09:42اه صفة بان ما يمكن لاحد ان يصل الحلم الا بظبط النفس بظبط النفس وعدم
70. 09:51ترك النفس تتصرف عند هيجان الغضب عند هيجان الغضب. والمقصود بان هذه الاخلاق الثلاثة من الاخلاق العظيمة التي جاءت بها نصوص الكتاب والسنة. والاجماع منعقد
71. 10:06عليها على انها من الاخلاق الاسلامية ومن الاداب المرعية من الاداب المرعية
72. 10:13ونصوص القرآن تدل على هذا سواء تصريحا او تلويحا. فانبياء الله جل وعلا ورسله
73. 10:22اتصفوا الرفق والحلم والاناة. فهذا نوح ابو الانبياء عليه الصلاة والسلام يدعو قومه دعاء اذا يدعو قومه دعوة اذا تأملتها تجد فيها الرفق
74. 10:37وتجد فيها الحلم وتجد فيها الاناة. وانظر الى ما ذكره الله عز وجل في سورة نوح. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا
75. 10:52اني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكباره. ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا
76. 11:07ربكم انه كان غفارا. تأمل في هذه الايات تجد هذه الاخلاق حاضرة في دعوة نوح عليه الصلاة والسلام. رفق وحلم واناة. ابراهيم اواه حليم
77. 11:23عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء
78. 11:26صبر صبرا عظيما ورفق في دعوته لا سيما مع والده يا ابتي
79. 11:33يا ابتي يا ابتي كما جاء في سورة مريم يتلطف مع والده ويتودد اليه ليكسب قلبه الى الاسلام. كذلك اسماعيل واسحاق
80. 11:44ويعقوب وبقية الانبيا واكملهم محمد صلى الله عليه واله وسلم. الذي
81. 11:51اه
82. 11:52ضربت عليه الاخلاق
83. 11:55بجدرانها الاربع وانحدرت عليه انحدار السيل صلوات ربي وسلامه عليه وهو الذي ادبه ربه
84. 12:02وهو الذي ادبه ربه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ادبني ربي فاحسن تأديبي
85. 12:09والمصنف رحمة الله عليه ذكر مجموعة من الاحاديث
86. 12:13اه في مسألة اه خلق الرفق واللين خلق الرفق الاناة والحلم. منها حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله رفيق يحب الرفق في الامر
87. 12:30وفي الحديث الاخر ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه
88. 12:39في الحديث الرواية رواية البخاري ومسلم
89. 12:44اه فيها مجموعة مسائل وفوائد. اولا ان هذا الحديث اكد بان
90. 12:50في اشارة الى ان الرفق من اهم الاخلاق ومن ارفعها ومن اعلاها وان الله تعالى رفيق وان الله تعالى رفيق. المسألة الثانية فيها اثبات اسم رفيق لله عز وجل
91. 13:05فمن اسماء الله تعالى الرفيق. ودل على هذا حديث عائشة الذي في الصحيحين
92. 13:12والقاعدة الشرعية في باب الاسماء والصفات ان الاسم يشتق منه الصفة. فنقول من من صفات الله عز وجل الرفق. وان كانت لا تحتاج الى اشتقاق. لكونها لكون هذه الصفة
93. 13:27فوردت في الاحاديث الامر الثالث اثبات صفة
94. 13:34المحبة لله عز وجل
95. 13:37المحبة لله عز وجل وهذه نجريها على القاعدة آآ الشرعية في باب الاسماء والصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنثبتها لله ونعتقد بان لها معنى واثر
96. 13:52لكن لا يجوز تكييف هذه الصفة
97. 13:56المسألة الثالثة
98. 13:58ان الرفق المحبوب الى الله عز وجل ما كان في الامور كلها. وان لا يكون الانسان انتقائيا. لان بعض الناس رفيق في جانب
99. 14:10غليظ في جانب اخر
100. 14:12لين في جانب لكنه عنيف في جانب اخر. هذا ما يصلح. لا بد ان تتخلق بخلق الرفق فيكون الرفق لك عادة
101. 14:24ونفسك الى الرفق منقادة والرفق يسري في نفسك سريان الدم في العروق. حتى تنال الاجر من الله سبحانه وتعالى
102. 14:34ولذلك الرفق في الامور كلها
103. 14:38في الامور كلها في اقوالك وافعالك وتصرفاتك ومعاملاتك
104. 14:43يجب ان تكون رفيقا
105. 14:46يجب ان تكون رفيقا
106. 14:48والرفق ليس هو المذلة والمهانة
107. 14:51كما يعتقد بعض الناس بان الرفق واللين
108. 14:55آآ هو المذلة والمهانة هذا غير صحيح
109. 14:59الرفق هو ما
110. 15:02اه ذكرت انا لين الجانب في القول والفعل والاخذ بالاسهل فالاسهل. لين الجانب وفي القول والفعل والاخذ بالاسهل فالاسهل. ولذلك لما يتأمل الانسان في اه سيرة
111. 15:17النبي عليه الصلاة والسلام يجد بانه كان يضع الرفق في موضعه ويضع الشدة في موضعها صلى الله عليه وسلم
112. 15:27وابو بكر الصديق رضي الله عنه كذلك كان يضع الرفق في موضعه والشدة في موضعه. فاحيانا الشدة يحتاج اليها الانسان
113. 15:37لكن ليست
114. 15:40المسألة ذوقية او اختيارية او مزاجية لا وانما على ما يقتضيه الحال او المصلحة الراجحة او المصلحة المحظة
115. 15:52يتأمل الانسان في هذا لان بعض الناس قد يتفاجأ
116. 15:55فيقف على احاديث
117. 15:57فيها شيء من الشدة
118. 16:00فكيف يجمع بهذا? الجمع هو ان تضع كل شيء في موضعه. ان تضع كل شيء في موضعه. في رواية مسلم ان الله رفيق يحب الرفق
119. 16:11ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على ما سواه
120. 16:17هذه الرواية زيادة وهي ان الله تعالى يعطي على الرفق
121. 16:22ما لا يعطي على العنف
122. 16:24في توجيهان لاهل العلم في هذا المعنى. قيل بان الله تعالى يثيب
123. 16:30على عليه ما لا يثيب على غيره
124. 16:35يثيب عليه ما لا يثيب على غيره
125. 16:38والمعنى الثاني قيل بانه يتأتى
126. 16:42مع الرفق من الامور والاغراظ والمطالب ما لا يتأتى مع ضده وهذا اوجه هذا اقرب الى الصواب وهو اوجه
127. 16:52معناه يتأتى مع الرفق من الامور والاغراظ والمطالب ما لا يتأتى مع غيره. ما لا يتأتى مع غيره. اما من حيث الثواب فالثواب مكتوب. الثواب بالنسبة للرفق لانه خلق يتخلق
128. 17:07الانسان فيثيبه الله عز وجل عليه
129. 17:11قال وما وما لا يعطي على ما سواه على ما سواه الرفق. وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه. ولا ينزع من شيء الا شانه
130. 17:26الرفق لا يكون في شيء شيء نكرة. اي شيء. الاقوال الافعال التصرفات
131. 17:34معاملات
132. 17:36في كل شيء الا زانه يعني زينه وحله
133. 17:40زينه وحلاه وجمله
134. 17:43ولا ينزع من شيء الا شانه يعني قبحه. سبحان الله هذا امر مجرب
135. 17:49هذا امر مجرب. ولذلك
136. 17:52الرفيق دائما
137. 17:54يحبونه الناس ويميلون اليه ويرون فيه جمالا ويرون فيه
138. 18:00يعني اشياء غاية في
139. 18:03اه اشياء تدفعهم الى محبته دفعا
140. 18:07هذا الرفيق اما الغليظ
141. 18:10الخشن العنيف هذا ينفر الناس منه
142. 18:13ولا يحبونه بل يفرون منه
143. 18:16ولا
144. 18:18يحبون الاقتراب منه
145. 18:20ولذلك من فوائد الرفق ومن اثاره انه يزين الاعمال
146. 18:27زين الاعمال الرفق زين الاقوال والافعال والتصرفات وهذا فضل الله عز وجل
147. 18:34ولذلك الناس في مسألة الرفق على ضربين
148. 18:39منهم من يرزق الرفق فيولد معه
149. 18:42وهذا يسمى الرفق الوهبي
150. 18:45ومنهم من يكتسب الرفق وذلك بالدربة وبالتعود
151. 18:51وبطلب العلم القراءة في سير العلماء
152. 18:55والقراءة قبل ذلك في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
153. 18:59اذا هذا من اثار الرفق
154. 19:02فقلنا في الحديث الاول بان من اسماء الله الرفيق ومن صفاته الرفق جل وعلا
155. 19:09بان الله تعالى يحب الرفق في جميع الامور. وبان الله تعالى
156. 19:14اه يعطي على
157. 19:16الرفق ما لا يعطي على غيره وانه الرفق يتأتى معه من المطالب والاغراظ والامور ما لا يتأتى معه مع غيره. وكذلك
158. 19:27الرفق زينة لكل شيء تدخل فيه
159. 19:30لكل شيء تدخل فيه من ذلك الكلام. الله عز وجل يقول وقولوا للناس حسنا قل لعبادي يقولوا التي هي احسن
160. 19:39هذا الرفق
161. 19:41يعني من من مظاهر الرفق حسن القول حسن العبارة انك تنتقل عبارة الجميلة تنتقي العبارة اللطيفة الجميلة التي تفتح مغاليق القلوب وتتسلل الى النفوس تسلل
162. 19:56الرقراق في الجداول النقية الصافية
163. 20:00هذا هو الرفق. الرفق في في الافعال ذكرنا في المجلس السابق كيف ان المؤمن
164. 20:07اه يألف ويؤلف وانه لين
165. 20:11الرفق في الافعال
166. 20:13اه الرفق في التصرفات وهكذا. ولذلك
167. 20:17ما من عمل
168. 20:19كان الرفق فيه حاضرا الا زين هذا العمل. سواء كان قوليا ام فعليا
169. 20:26وما من عمل ينزع منه الرفق الا اصبح شائنا
170. 20:32شائنا. ولذلك لك ان تتخيل داعية يدعو الى الله عز وجل
171. 20:37بغليظ القول
172. 20:39بالسباب والشتام
173. 20:41مثلا يسب ويشتم ويجدع
174. 20:44وينتقي
175. 20:46آآ مفردات
176. 20:48آآ السباب من قاموس الشتائم
177. 20:51يتحدث فيها عند الناس
178. 20:54هل يقبلونه
179. 20:55قبيح هو ودعوته ما يمكن ان تقبل
180. 20:59لا يمكن ان تقبل شخص قائم على المنبر او في وسيلة اعلامية يسب ويشتم ويجدع
181. 21:06وينتقي اقذر الالفاظ
182. 21:09الفاظ السباب والشتاء
183. 21:11شائن حتى لو قال قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك ما عرفنا دعوة
184. 21:19من يعني ما عرفنا دعوة اه قائمة على الشتم ابدا. دعوة النبي عليه الصلاة والسلام قائمة على الرفق واللين واللطف
185. 21:29دعوة الصحابة الكرام قائمة على الرفق واللين واللطف. كذلك دعوة العلماء لانهم على منهاج
186. 21:36النبي صلى الله عليه واله وسلم
187. 21:40ولذلك حتى الخطيب على المنبر لما يقوم
188. 21:44من الخطباء من اذا قام على المنبر
189. 21:48يشعرك
190. 21:50بانه معصوم
191. 21:51وانه يزكي نفسه ودائما خطاب اه دائما خطبته متجهة الى
192. 21:58الحضور انتم وانتم. اخطأتم فيكم وفيكم. بينما تجد
193. 22:04في الخطب خطب السلف الصالح
194. 22:06يجمع الخطيب نفسه مع المأمومين
195. 22:11يجمع الخطيب نفسه مع المأمون في ذكر المعصية وفي ذكر التقصير
196. 22:17هذا هو الرفق في الخطابة
197. 22:19اما قضية الخطيب يقف على المنبر ويسهل
198. 22:23على اعواده ويوجه كلمات قاسية او ثقيلة على الناس وكانه هو المعصوم. وقد زكى نفسه وهو البريء من هذا التقصير او هذا هذا غلط
199. 22:35غلط ولذلك حتى الخطيب ينتبه لمثل هذا
200. 22:39فتجد الناس الذين يستمعون اليك
201. 22:42لما تقول
202. 22:44آآ نحن قصرنا
203. 22:48نحن كذا
204. 22:50يشعر بانك انت في حرارة بينك وبينهم
205. 22:53شاركهم هذا الامر اشاعة هم يشعرون بها. فيكون
206. 22:58الاستقبال استقبال لموعظتك وخطبتك قوي جدا
207. 23:03لانك انت ادخلت نفسك معهم في التقصير في المعصية في كذا
208. 23:10اما اذا رأوك
209. 23:13تسهل على اعواد المنبر وتقول انتم فيكم وفيكم وفيكم
210. 23:18يعني كأنك انت اخرجت نفسك
211. 23:21عن هؤلاء هذا
212. 23:24ملحظ مهم ينتبه اليه
213. 23:27من يتصدر للدعوة والخطابة وللتدريس
214. 23:31فيشرك نفسه معهم
215. 23:35وهذا من جملة الرفق واللين في القول من جملة الرفق واللين في القول. حتى في الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام
216. 23:45دعا المصلي اذا اخذ
217. 23:47آآ من بجواره بيده ان يلين له
218. 23:51يسحبه مثلا الى
219. 23:53برج في الصف فيسدها يلين معه. ما يصير عنيف
220. 23:58لا يكون عنيفا
221. 23:59بعض الناس قد يحرص على تطبيق السنة لكن يخطئ
222. 24:04يخطئ ذلك باستعمال العنف قولا او فعلا
223. 24:08واستعمال العنف قولا او فعلا. مخاطبة العوام تحتاج الى حكمة. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
224. 24:17ذلك لا بد قبل ان تطبق السنة علمهم السنة
225. 24:22فاذا اقتنعوا بالسنة طبقوها من دون طلب
226. 24:27من دون الطلب ولذلك سأل رجل الامام احمد قال اكون في قوم لا يرفعون ايديهم في الصلاة? قال علمهم السنة. شف الفقه قال علمهم السنة قال ما يستمعون قال علمهم السنة
227. 24:39قال اكرر عليهم ولا يستمعون قال ما اراك الا مجادل. انت رجل مجادل صاحب جدل
228. 24:46فيعلم الانسان الناس السنة فيألفون. شوف الان كثير من كبار السن قد لا يقرأ ولا يكتب. محب للسنة حب عجيب سبحان الله. لماذا? لانه علم
229. 24:57لكن تأتي الى اناس فتمارس عليهم شيء ما الفوه
230. 25:01ما الف
231. 25:03ينفرون من هذا تشوف بعض العوام الان يسألونا اسئلة عجيبة يقول يا اخي هالشباب يحط رجله على رجلي طبعا قبل كورونا هذا
232. 25:12يحط رجله على رجله ويضغط على رجله وما ضغط عليه وحط الكعب على الكعب لكن ما يفهم ما عرف ما تعود
233. 25:19فيحتاج انك انت تعلمه توجهه فيكون عنده استعداد قبول المحل هنا بعد ذلك يستطيع ان يطبق السنة التي انت تريد نشرها. والكلام في هذا طويل طبعا من حيث الامثلة
234. 25:34وحديث جرير ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق ما من اهل بيت يحرمون الرفق
235. 25:48الا حرموا الخير
236. 25:50لو اردنا ان نضع عنوان لهذا الحديث لقلنا بان هذا الحديث
237. 25:56يحمل هذا العنوان
238. 25:58الرفق على على محبة الله
239. 26:02الرفق علامة على محبة الله. فاذا احب الله عبدا رزقه الرفق
240. 26:08رزقه الرفق. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل يعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق. الخرق طبعا هو الحمق والطيش التهور والعجلة
241. 26:21هذا هو الخرق والخرق له معاني طبعا في اللغة. لكن معناه في هذا السياق الحمق والطيش والعجلة
242. 26:29فالله عز وجل يعطي على الرفق ما لا يعطي على العجلة وهذا صحيح
243. 26:34هذا الصحيح. كم من انسان
244. 26:36استعجل فندم
245. 26:38وكم من انسان تأنى وترفق فسلم. وهذا هو الواقع
246. 26:44هذا هو الواقع. الان الكلمة في صدرك
247. 26:48ما دامت محبوسة
248. 26:50فانت تملكها فاذا خرجت ملكتك. هنا يأتي الرفق والحلم والاناة
249. 26:56حينما تريد ان تكتب شيء او تقول شيء شف الان الذين يكتبون في وسائل التواصل الاجتماعي
250. 27:04كم من واحد منهم ندم على تغريدة نشره? لماذا? لانه ما تأنى
251. 27:10وما ترفق وانما اخرجها فتبين بان الخبر الذي
252. 27:15نشره كذب
253. 27:18غير صحيح
254. 27:19او ان هذه التغريدة
255. 27:22اه لا اه ليست موفقة زمانا ومكانا وحالا
256. 27:27بسبب هذا ايش? الخرق
257. 27:30الخرق العجلة الطيش التهور
258. 27:34بينما اناس
259. 27:36يعني اذا اراد ان يكتب مثلا وهو غير مأمور بهذا. يعني سمعتم احد يقول والله يجب علي ان اكتب في تويتر
260. 27:44ها لكن اذا اراد ان يكتب تجويد يتأنى
261. 27:47وربما يراجع اهل العلم يشاور
262. 27:51اقرانه يشاور مشايخه يشاور
263. 27:55الاكبر من السن مثلا
264. 27:57فهذه الاستشارة تحقق له قدر كبير من الاصابة
265. 28:03الى الصواب والحق باذن الله. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخلق. ما ندم من تعنى
266. 28:14ما ندم من حلم. ما ندم من ترفق
267. 28:19بخلاف العجل
268. 28:21العجل
269. 28:22الطائش المتهور
270. 28:24قولا او فعلا فانه اسير الندم
271. 28:29والاسف قال واذا احب الله عبدا اعطاه الرفق. اي انسان عنده صفة الرفق يجب عليه ان يكثر من حمد الله وشكره. لماذا? لان الواهب
272. 28:42لهذا الرفق من? الله سبحانه وتعالى
273. 28:46ما من اهل بيت يحرمون الرفق الا حرموا الخير
274. 28:51ما من اهل بيت يحرمون الرفق يعني لا يكون فيهم رفق ولا رفيق الا حرموا الخير كله. وهذا الصحيح
275. 29:00تجد بعض البيوت والعياذ بالله ما فيهم انسان
276. 29:03حليم ولا رفيق ولا متأني
277. 29:07لك ان تتخيل يعني
278. 29:09ضد الرفق واللين والحلم والاناة ما هو الطيش والحمق والجهل
279. 29:15طبيعي جدا انك لا تجد في هذا البيت خيرا قط. ما تجد فيه خير مشاكل ازمات
280. 29:23آآ احتراف بين اهل البيت آآ يعني تصرفات رعناء حمقاء تقود الى مفاسد عاجلة او اجلة. وفي رواية مسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله
281. 29:38الخير كله. سبحان الله قاعدة الشريعة الجزاء من جنس العمل
282. 29:43فمن حرم الرفق حرم الخير
283. 29:46والرفق مقرون بالخير سواء كان الخير معنويا ام ماديا. وحديث ابي الدرداء من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير
284. 30:00الرفق درجات
285. 30:03يعني الرفق ايضا
286. 30:05ليس بدرجة واحدة. ولذلك تجد بعض الناس عنده رفق في جميع الامور
287. 30:12وتجد بعض الناس لا عنده رفق في بعض الامور
288. 30:15فعلى قدر ما عندك من الرفق عندك من الخير
289. 30:19على قدر ما عندك من الرفق يكون عندك من الخير
290. 30:23ها
291. 30:24فاغرف من هذا النهر نهر الخير او اترك. اغرف او اترك
292. 30:32ولذلك الانسان يحرص
293. 30:34على ان يتمثل الرفق في جميع احواله. الرفق الشرعي ها
294. 30:39اللي ذكرناه قبل قليل ذكرنا ضابطة
295. 30:45وفي حديث ابي امامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحب الرفق ويرضاه
296. 30:53ويعين عليه ما لا يعين على العنف. وهذا سبق ذكر معناه
297. 30:58وحديث عائشة قال يا عائشة ارفقي
298. 31:01فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق
299. 31:08وهذا الحديث
300. 31:10عند احمد لكن اصله في الصحيح وايضا في السنن وله قصة وهي ان اليهود اتوا النبي عليه الصلاة والسلام يهود المدينة. فقالوا السام عليك السام يعني الموت
301. 31:25ساموا عليك فهم اكلوا
302. 31:28آآ حرف اللام السام عليك
303. 31:32آآ وهم يريدون ويقصدون ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام قالوا عليكم
304. 31:39قال وعليكم عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله انتفضت وحق لها ذلك. فسمعت هذا الكلام قالت وعليكم السام واللعن والغضب
305. 31:52ورفعت صوته فالتفت اليها النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عائشة
306. 31:57ارفقي
307. 31:59عليك بالرفق
308. 32:01عليك بالرفق. جاء في لفظ يا عائشة ان الرفق ما كان في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. فقالت يا رسول اوما سمعت
309. 32:12فقال نعم. قلت وعليكم. جاء في السنن فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا
310. 32:18قال وعليكم
311. 32:20ولذلك الفقهاء في باب الفروع والاحكام قالوا اذا سلم عليك غير مسلم بما يتوهم
312. 32:27انه يعني بما يشكل انه سلام ان تقولوا عليكم. تقول السام عليك مثلا تقول عليكم
313. 32:34ترد عليه تقول وعليكم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بالرفق
314. 32:40امر اهل بيته
315. 32:42ام المؤمنين قال لها يا عائشة ارفقي
316. 32:46يعني تخلق بخلق الرفق
317. 32:50مع ان عائشة حينما غضبت هذه غضب لله ولرسول الله
318. 32:54صلى الله عليه وسلم لكن
319. 32:56قد يكون مفاسدها ارجح. ولذلك النبي عليه الصلاة بين لها بان قال بانه رد عليهم. رد جميل رفيق
320. 33:06يحمل المعنى الذي هم ارادوه. ولم يبتدأ بذلك النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا وعليكم
321. 33:12يعني السلام عليكم
322. 33:14وبين بان يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا
323. 33:18وحديث ايضا ابن عمر
324. 33:21رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما اعطي اهل بيت من الرفق الا نفعهم
325. 33:28الا نفهم. وهذا لا يحتاج الى برهان
326. 33:32ما يحتاج ما اعطي اهل بيت من رزق الا نفعهم الرفق. نفعهم الرفق
327. 33:37ولذلك تجد بعض
328. 33:39البيوت سبحان الله مباركة
329. 33:42فيها هدوء طمأنينة وسكينة
330. 33:45وسعادة ليش? لانهم اهل رفق
331. 33:48اهل رفق بينما بيوت اخرى لا
332. 33:52بيوت يظهر والله اعلم ان الشيطان يلعب بهم
333. 33:56والسبب ذهاب الرفق
334. 34:00عدم تخلقهم بخلق الرفق
335. 34:04يلجأون الى العنف ويميلون الى الغلظة ويستخدمون الخشونة
336. 34:12فكيف
337. 34:13اه كيف حال هذه البيوت? لا شك بانها خالية من البركة والنفع
338. 34:20وحديث انس
339. 34:23يقول صلى الله عليه واله وسلم وما كان الرفق في شيء قط الا زانه. ولا كان الخرق في شيء قط
340. 34:30الا شان وان الله رفيق يحب الرفق. وجاء في لفظ مكان الخرق الفحش
341. 34:36وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
342. 34:38بال اعرابي في المسجد
343. 34:40فقام الناس اليه ليقعوا فيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه. واريقوا على بوله سجلا من ماء
344. 34:49او ذنوبا مما فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
345. 34:56رواه البخاري
346. 34:58قصة الاعرابي معروفة
347. 35:02معروف دخل اعرابي مسجد النبي عليه الصلاة والسلام واختار زاوية يبول فيها. منكر ولا لا
348. 35:09عظيم ولا صغير
349. 35:11عظيم
350. 35:12منكر عظيم
351. 35:14يبول في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. تخيلوا لو مسجدنا هذا دخل واحد
352. 35:19يتبول او دخل واحد اكرمكم الله بنعاله
353. 35:22ها هجمنا عليه ولا لا
354. 35:24هجوم
355. 35:25عموما الصحابة انكارهم صحيح
356. 35:29انكار الصحابة لماذا? لان هذا الذي حصل منكر ولا لا منكر
357. 35:34لكن النبي عليه الصلاة والسلام
358. 35:37لما نهاهم وزجرهم وقال لا تزرموا انما اراد
359. 35:41ان يبين لهم
360. 35:44ان
361. 35:45ان المسلم يجب عليه ان يوازن بين المفاسد
362. 35:50ولذلك من قواعد الشرع المهمة
363. 35:54ما يتعلق بتزاحم المفاسد
364. 35:57قاعدة الشرع
365. 35:59بالمصالح تحصيلها
366. 36:02كلها ما امكن
367. 36:04فان لم يمكن
368. 36:06فتحصل الكبرى بتفويت الصغرى
369. 36:10قاعدة الشرع دفع المفاسد كلها
370. 36:14هذي قاعدة الشر انك تدفع المفاسد كله
371. 36:17فان لم يمكن الا
372. 36:19اه تحصيل احدها تحصل الصغرى
373. 36:23بتفويت الكبرى. هذي قاعدة الشريعة. ومن ادلة هذه القاعدة هذا الحديث
374. 36:29احبوا للاعرابي. بول الاعرابي. فالاعرابي هذا بال في المسجد
375. 36:34انكر عليه الصحابة فالنبي عليه الصلاة قال لا تزرموه دعوه يكمل بولته. الله اكبر. قال يكمل بولته حتى ينتهي
376. 36:44حتى انت
377. 36:45ثم قال عليه الصلاة والسلام
378. 36:47بدأ الان العلاج الشرعي
379. 36:49للنجاسة في المسجد. دعا بسجن
380. 36:53او ذنوب من ماء قربة
381. 36:55فقال اريقوا على
382. 36:57بول الاعراب اريقوها على بول الاعراب
383. 37:00تعرفون في باب الفقه في ابواب الفقه? في باب تطهير النجاسات
384. 37:05النجاسات تطهر باحد ثلاثة اشياء او اربعة. منها ايش
385. 37:10المكاثرة
386. 37:11ها
387. 37:12او يعني اغراق النجاسة بالماء الطهور حتى يذهب تذهب عينها. هذي المكاثر هذا
388. 37:20اصبح الان
389. 37:22حكم شرعي
390. 37:23حكم شرعي. ثم
391. 37:26قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
392. 37:32الله اكبر هذي دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
393. 37:35والخطاب ليس للصحابة فقط بل هو الى كل مسلم على وجه الارض الى يوم القيامة. انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا. الحافظ ابن حجر وغيرهم ممن تصدى لشرح هذا الحديث
394. 37:51ذكروا مجموعة من المفاسد التي فيما لو اذا
395. 37:56استمر الصحابة في الانكار عليه
396. 38:00وتترتب على قيامه
397. 38:02المفسدة الاولى
398. 38:05احتباس البول
399. 38:07في جوفه وهذا مظر
400. 38:10المفسدة الثانية انكشاف عورته
401. 38:13وهذا محرم
402. 38:15المفسدة الثالثة انتشار
403. 38:18النجاسة بدل ان تكون في محل واحد
404. 38:21ستكون في اكثر من محل
405. 38:25المفسدة الرابعة تلويث بدنه وثيابه
406. 38:29تلويث بدنه وثيابه. والخامسة
407. 38:32ربما
408. 38:33ارتد عن الاسلام
409. 38:36اعرابي
410. 38:38والاعراب الاعراب في الغالب يعني
411. 38:41ليسوا
412. 38:42بقية الصحابة عندهم من الثبات وعندهم ولذلك تجدون اغلب الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من الاعراب
413. 38:51ارتدوا عن الاسلام
414. 38:53فلذلك
415. 38:55ماذا كانت ردة فعل هذا الاعرابي لما انتهى? قال اللهم اغفر لي ولمحمدا ولا تغفر معنا احد
416. 39:03شوف ردة فعله سبحانه قال اللهم اغفر لي ولمحمد بس لا تغفر لهذول اللي اللي قاموا عليه
417. 39:11فهذا هو الرفق. لذلك انا ذكرت مرة ما ادري في هنا ولا في يعني آآ حضرت في مسجد من المساجد في صلاة المغرب
418. 39:22وسبحان الله رن هاتف احد المصلين من اه الجالية الاسيوية
419. 39:29وكان الصوت مزعج
420. 39:30يعني مزعج بحق
421. 39:32المسكين
422. 39:34هو يعتقد طبعا
423. 39:36انه اذا ادخل يده في جيبه واقفل الجوال بطلت صلاته
424. 39:41لانه معتنق مذهب من المذاهب الفقهية يرون بطلان الصلاة
425. 39:45فلما انتهينا من الصلاة
426. 39:48قام اليه اهل المسجد قومه والله انا خفت
427. 39:53من من شدة يعني تغليظهم عليه وانكارهم عليه
428. 39:57خشيت والله على هذا الرجل انه يحصل له شيء. هو بهت
429. 40:02بهت هو كأن الامر طبيعي عنده
430. 40:04صوت محمول نسيه
431. 40:08لكن اجتمعوا عليه
432. 40:11ويشيرون بايديهم
433. 40:14آآ متوعدين له وكذا
434. 40:18فانا طبعا بعد ما ذهبوا وتكلمت معه بما يعني اوصلت له بعض المعلومة او شيء. المقصود قد يحصل هذا. انا ما اعتقد شخص الان يدخل المسجد ويتعمد
435. 40:30يبقي جواله مفتوح على اساس يسمع الناس خطأ
436. 40:35النسيان كلنا قد يكون ذاك الرجل
437. 40:38ولذلك الرفق طيب انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
438. 40:43وايضا
439. 40:45الالتفات الى ما عند هؤلاء الناس من ثقافات. انت لا تقيس الناس على على نفسك انك طالب علم. ما يدري هذا. ما يدري
440. 40:56تشوفون بعظهم الان
441. 40:59آآ يذهب الى
442. 41:01صلاة
443. 41:02ركعتين قبل الفجر حتى لو كانت الصلاة قائمة لان في مذهب فقهي موجود يرون وجوب الركعتين اللي قبل الفجر
444. 41:11فلابد تتعامل معه كطالب علم وفق هذا المبدأ ما تعامله على ما فيه مذهبك وما تعتقد انت
445. 41:18بهذا تستطيع ان توصل له المعلومة. ولذلك مهم جدا ان الانسان
446. 41:25اذا امر بالمعروف او نهى عن المنكر ان يأمر
447. 41:30وان ينهى بعلم
448. 41:32وايضا بعدل
449. 41:34وان يكون حكيما والحكمة ان تقدر الزمان والحال والمكان
450. 41:39قدر الزمان والحال والمكان
451. 41:42وليس كل الناس يصلح معه
452. 41:45الشدة
453. 41:47كما يصلح مع عمر ابن الخطاب حينما تغيظ عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال او متهوكون فيه يا ابن الخطاب? والله لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
454. 42:03لاحظتم كيف? يصل عمر
455. 42:06علماء مثلا يتحملون لكن غالبية الناس ما يتحمل
456. 42:11ما يتحمل العنف والغلظة والشدة والمخاشنة
457. 42:16ما يتحملها
458. 42:17لابد من الترفق
459. 42:19فالرفق زينة للدعوة وزينة للعبادة والعمل. زينة في كل شيء
460. 42:26لابد ان الانسان يكون رفيق في كل شيء
461. 42:31قال
462. 42:32وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا
463. 42:41يسروا التيسير طبعا وفق الضوابط الشرعية وليس هو الانفلات. كما يعتقد بعض الناس
464. 42:49يعني مثلا شخص الان انت تعتقد وجوب صلاة الجماعة تقول والله من باب التيسير مثلا
465. 42:56آآ صلي في البيت لا
466. 42:59هذا ليس تيسير هذا تفلت
467. 43:01هذا تفلت ولذلك يسروا وفق القواعد الشرعية المرعية
468. 43:07ولا تعسروا واعظم من يمثل التيسير من هو
469. 43:12النبي صلى الله عليه وسلم
470. 43:14النبي صلى الله عليه واله وسلم قدوتنا واسوتنا صلوات ربي وسلامه عليه ولا تعسروا
471. 43:22وبشروا ولا تنفروا
472. 43:25بشروا ولا تنفروا
473. 43:27والبشارة
474. 43:29قد تكون في ازمان
475. 43:31اه تتأكد في ازمان خاصة الفتن
476. 43:36اه في زمن الفتن
477. 43:38طبعا يحصل عند الناس من الاحباط
478. 43:42ويحصل عند الناس من اليأس
479. 43:44ويحصل عند الناس من اه
480. 43:46الحزن والهم
481. 43:49الشيء الذي يجعل
482. 43:51الحكيم من طلاب العلم ان يبشر
483. 43:55ان يبشر
484. 43:56لذلك تأملوا في
485. 43:59آآ غزوة الخندق
486. 44:02غزوة الخندق
487. 44:05ظربت العرب
488. 44:07على المدينة
489. 44:09واحاطتها احاطة السوار بالمعصم
490. 44:15اذ جاءوكم
491. 44:17من فوقكم
492. 44:18ومن اسفل منكم
493. 44:20واذ زاغت الابصار
494. 44:22وبلغت القلوب الحناجر. تخيل القلب يطلع عند الحنجرة. من الخوف والهلع
495. 44:28وتظنون بالله
496. 44:30الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا
497. 44:35واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا
498. 44:42غروره الطابور الخامس اللي دائما يخذل
499. 44:46ويحاول انه يضعف
500. 44:49المسلمين يعني يثير الشائعات والاراجيف
501. 44:55النبي عليه الصلاة والسلام
502. 44:57مع هذا الجو الحالك المتلبد
503. 45:01بهذه هذا الامر الذي فعلا كانت العرب تقول قظي على محمد
504. 45:08صلى الله عليه وسلم
505. 45:09يضرب الحجر
506. 45:11في الخندق ويبشر اصحابه بالفتح. وين الفتح
507. 45:16يبشرهم بان هناك فتح عظيم الله اكبر. ولذلك مهم جدا لطالب العلم ان يزيد من جرعة البشارة في زمن الفتن. لان احيانا مع زمن الفتن وحصول اليأس والاحباط تبرز
508. 45:33بعض الافكار السيئة القائمة على الغلو
509. 45:37على التطرف
510. 45:39على
511. 45:40ممكن
512. 45:43آآ الانفراد عن المجتمع
513. 45:47اه تبرز هذه الافكار الخارجية في واقع الامر. وهذا استقرأوا التاريخ تجدوا هذا هذا الامر. يعني يكون هناك نوع احباط وعدم
514. 46:00بصيص امل
515. 46:02فهنا
516. 46:03آآ يجد الغلاة يجدون مناخ لاستنباط عقائدهم وافكارهم. وهذا منهج نبوي
517. 46:12وعليه ايضا ائمة السلف الصالح انهم يبشرون في زمن الفتن. ويكفي ان الله تعالى حافظ دينه. حفظ الدين ليس الينا انما الى الله عز وجل. انا نحن نزلنا الذكر وانا له
518. 46:28ايضا قد يكون الانسان يتعرض لمواقف يحتاج فيها الى
519. 46:33ان يكون ميسر غير معسر. يعني مثلا شخص يريد الاسلام
520. 46:39شخص يريد الاسلام
521. 46:40يقول انا اريد ان اسلم بشرط
522. 46:44اني ما اترك شرب الخمر
523. 46:48ها
524. 46:49اسألكم الان لو شخص جاك قال انا ابغى اسلم بس بشرط اني ما اترك الخمر. وش تقولون له
525. 46:55ها
526. 46:56اسلم
527. 46:57ها من يقول لا يسلم؟
528. 47:01طيب لماذا
529. 47:05ها
530. 47:08احسنت. مصلحة دخل في الاسلام
531. 47:12شرب الخمر كبيرة من الكبائر
532. 47:14كبيرة
533. 47:15طيب اذا قال ما اختتن
534. 47:18واسلم بس بشرط ما اختتن
535. 47:21هذي اسهل اهون
536. 47:23بعظ الناس للاسف الشديد الان اول شي انا ما ادري منين جابوها
537. 47:27اول شيء
538. 47:30بيخاف طبيعي بيخاف. لازم تختتم
539. 47:35لازم تختتم وهذي واقعة موجود يعني
540. 47:39عموما
541. 47:41هكذا يأتي دور
542. 47:43الداعية
543. 47:45المتأصل
544. 47:47طالب العلم متأصل الرفيق الميسر
545. 47:51الذي يبشر ولا ينفر. يبشر ولا ينفر
546. 47:55وهذا ايضا يحتاج الى حكمة يحتاج الى حكمة كما ذكرت قبل قليل وفق القواعد الشرعية
547. 48:01فالاصل
548. 48:03طبعا لما تتعامل مع
549. 48:05اناس
550. 48:07مستهترين منغمسين في المعاصي والاثام
551. 48:12وتدعوهم الى الله ما تقول لهم من قال لا اله الا الله دخل الجنة. انت قاعد تسوغ لهم
552. 48:18وتيسر لهم هذا غلط
553. 48:20انما تذكر لهم نصوص الوعيد
554. 48:22لكن شخص او اشخاص عنده
555. 48:25عنده معاصي وذنوب يعني طوال حياته هو مرتكب لهذه الذنوب والمعاصي
556. 48:32ويريد ان يتوب وخايف ان الله ما يقبل توبته
557. 48:36ها ماذا تقول له? تأتينا باحاديث بنصوص الرجاء
558. 48:41بن صهرة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
559. 48:48انه هو الغفور الرحيم
560. 48:50قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفس مثال
561. 48:55لما ذهب الى عابد العابد
562. 48:57ليس بعالم
563. 48:59لما قال قتلت تسعة وتسعين نفس اريد التوبة هل لي من توبة؟ استعظم هذا
564. 49:05استعظم الذنب كيف تسعة وتسعين نفس؟ واحد يقتل نفس واحدة
565. 49:10يعني صعبة فقال اذهب طرده وقال لا يغفر الله لك. فقتله. كمل به المئة. فلما ذهب الى عالم
566. 49:19العالم
567. 49:21ما يصادر التوبة
568. 49:24ولا ولا يحول بين
569. 49:25بين بين الله وبين خلقه
570. 49:28قال
571. 49:30ذكر له التوبة وان الله تعالى يقبل توبة فتاب ومات بعد توبته فادخله الله الجنة
572. 49:37ولذلك مهم جدا حينما تتعامل مع الناس برفق ولين
573. 49:42وبتبشي وتبشر ولا تنفر ان يكون لديك هذا الامر. تعرفون لان من يدخل حق للدعوة الى الله عز وجل اشكال والوان
574. 49:51فمنهم من يسلك مسلك الترغيب على الدوام والاستمرار
575. 49:56على الدوام والاستمرار حتى ان بعض
576. 49:59من يتدين تدينا شكليا يبقى
577. 50:03مقيم على بعظ المعاصي والكبائر
578. 50:07فهنا يتنبه
579. 50:09الداعية
580. 50:11وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير
581. 50:15رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما. فان كان ثم اثم كان ابعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط
582. 50:29الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله تعالى. حديث عظيم تصف فيه عائشة حال النبي عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين
583. 50:41الا اختار ايسرهم
584. 50:43ما لم يكن اثما
585. 50:45فهو من ابعد الناس عن الاثم فيختار الايسر والاسهل
586. 50:49للناس الله اكبر
587. 50:51للامام احمد رحمة الله عليه لما كان
588. 50:55اه يعني في سفر وكان معه مجموعة
589. 50:58آآ من اصحابه
590. 51:00كان لا يوقظهم
591. 51:02الى قيام الليل
592. 51:06حتى اذا قرب الفجر اقامه. يقول هؤلاء شباب وكذا يحتاجون الى ان يرتاحوا شيء
593. 51:12مع مع شدته وورعه زهده وعنايته وقيامه
594. 51:19هكذا كانوا رضي الله عنهم
595. 51:21ثم قالت وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط. ابدا ما انتقم النبي عليه الصلاة والسلام لنفسه
596. 51:32كان يهدر حظ نفسه صلى الله عليه وسلم يحتسبه لله صلى الله عليه وسلم. الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله
597. 51:41فينتقم لله عز وجل
598. 51:43انتقم لله. اما ما يتعلق بنفسه وذاته فكان يسمح
599. 51:49ويعفو
600. 51:50ويغفر
601. 51:52ويتسامى
602. 51:54ولا يلتفت يترك هذا
603. 51:56صلى الله عليه وسلم
604. 51:59وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا اخبركم بمن يحرم على النار او بمن تحرم عليه النار? تحرم على كل هين لين سهل
605. 52:12رواه الترمذي. وفي وفي رواية انما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل
606. 52:22حديث عظيم ايضا
607. 52:23فالله تعالى
608. 52:25يحرم النار على
609. 52:27هؤلاء الهينين اللينين السهلين من المسلمين. لماذا
610. 52:33لان هذا الخلق
611. 52:35هذا الخلق
612. 52:37آآ يجلب كل خير
613. 52:41ويدفع كل شر
614. 52:43اللين والسهولة
615. 52:48القرب من الناس
616. 52:50الصبر عليهم والتعامل معهم بحكمة هذا كله خير
617. 52:54ولذلك يقود الانسان
618. 52:58الى جنة عالية قطوفها دانية. لماذا? لان انسان هين
619. 53:04ولين وسهل وقريب
620. 53:08وعنده من التعاون على البر والتقوى الشيء الذي
621. 53:12يبعده عن النار لان هذه اخلاق
622. 53:15مثل المغناطيس تجلب اليها
623. 53:18اخلاق اخرى عظيمة جدا
624. 53:21من الحلم والتواضع
625. 53:23وغير ذلك
626. 53:24وهذا مما يكتسب ايضا. يستطيع الانسان ان يكتسب هذه الاخلاق
627. 53:30وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما احد اكثر معاذير من الله وما من شيء احب الى الله من الحمد
628. 53:43التأني من الله. خلق التأني من الله. قلنا التأني قبل قليل ما هو? الانا ما هي
629. 53:50مسيرتهم
630. 53:52الاناة
631. 53:54عدم
632. 53:55العجلة نعم احسنت عدم العجل
633. 53:58والتثبت
634. 54:00والتثبت الانا يتثبت ولا يتعجل
635. 54:06التأني من الله. اذا خلق التأني
636. 54:09مما يحبه الله
637. 54:11مما يحبه الله. مثل ما قال النبي عليه الصلاة العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان
638. 54:17فالتأني من الله والعجلة من الشيطان
639. 54:21العجلة من الشيطان. والاصل في الانسان انه خلق عجولا
640. 54:25يعني العجلة مركبة في الانسان. ولذلك في الغالب ان خلق الاناة يكتسب
641. 54:32يكتسب. لماذا? لان الاصل في الانسان العجلة
642. 54:36خلق الانسان عجولا
643. 54:38خلق الانسان
644. 54:40على عجل
645. 54:41فيه العجلة
646. 54:43فيه
647. 54:44آآ
648. 54:45آآ
649. 54:46محاولة الحصول على الاشياء التي قد لا يدرك مخاطرها
650. 54:52فالتأني من الله. اذا اذا كان من الله فالله يحبه. والعجلة من الشيطان
651. 54:57العجلة من الشيطان وضربت قبل قليل امثلة على العجلة كيف ان بعض الناس حينما يستعجل في قول او فعل يندم
652. 55:06بخلاف المتأني قد يدرك المتأني بعضه حاجته وقد يكون في المستعجل
653. 55:13الضرر
654. 55:15فلذلك التأني من الله. قال وما احد اكثر معاذير من الله
655. 55:20يعني ما احد اكثر
656. 55:23معاذير يعني يعذر الخلق من الله سبحانه وتعالى
657. 55:27والدليل على ذلك ان الناس يذنبون فيتوبون فيغفر الله لهم ثم يعودون
658. 55:34فيستغفرون فيغفر الله لهم. في الصحيحين
659. 55:38ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي
660. 55:44قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. ثم اذنب ثانية فقال اللهم اغفر لي. قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب
661. 55:57ويأخذ بالذنب
662. 55:58ثم اذنب ثالثة فقال اللهم اغفر لي. قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب. ويأخذ بالذنب اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك. يعني ما دمت تعود الى التوبة وليس المعنى
663. 56:13انك اعصي لا
664. 56:16اعمل ما شئت فقد غفرت لك. ما دمت انك ترجع الى التوبة والانابة الى الله سبحانه وتعالى
665. 56:24واما البشر فلا
666. 56:26يعذرون في الغالب واذا عذروا مرة واحدة
667. 56:30يقول لك لا
668. 56:31اخطأت المرة الاولى المرة الثانية لا
669. 56:34لكن الله عز وجل رحيم سبحانه خيره
670. 56:38الى العباد نازل وشرهم اليه طالع. ويقول جل وعلا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة
671. 56:47ما ترك على ظهرها من ذهب فالله تعالى
672. 56:51يعذر سبحانه وتعالى. ثم قال وما من شيء احب الى الله من الحمد. ان تقول الحمد لله
673. 56:58ما من شيء احب الى الله من العبد
674. 57:01وذلك استفتح كتابه بالحمد الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم
675. 57:08الحمد هذه من من اعظم الاذكار
676. 57:12وهي من احب
677. 57:13الاقوال الى الله سبحانه وتعالى. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشج ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة
678. 57:27قصة وفد هذا الوفد الذي جاء وفد بني تميم
679. 57:31فيهم
680. 57:33اه الشج عبد القيس
681. 57:35الشج عبد القيس وكان
682. 57:39هذا الرجل من آآ من آآ حكماء قومه
683. 57:43ومن اهل الحلم
684. 57:45ولقب بالاشد
685. 57:47لجرح في جبهته
686. 57:49وسبب ذلك انه دخل ليصلح بين اثنين
687. 57:53من قبيلته فضربه احدهم بلحى بعير. فاثر ولذلك كان
688. 57:59يرخي العمامة على الجرح حياء
689. 58:02قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان فيك خصلتين
690. 58:06يعني خلقين
691. 58:07يحبهما الله ورسوله الحلم والعناة
692. 58:11طبعا تتمة الحديث قال يا رسول الله اخلق
693. 58:14تخلقت عليه ام قال
694. 58:17ذكر له بان هذا من الله. والمعنى
695. 58:20المعنى بان مثل ما ذكرت انا قبل قليل بان الاخلاق اما ان تكون وهبية واما ان تكون
696. 58:26كسبية
697. 58:28كسبية
698. 58:30فيحبهما الله ورسوله. اذا خلق الانا والحلم
699. 58:33من الاخلاق التي يحبها الله ورسوله
700. 58:36وعن انس رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني. البرد العباءة
701. 58:45البرد العباءة
702. 58:47قال نجراني من جهة يعني نجران. البلدة المعروفة. غليظ الحاشية. يعني طرفها غليظ منصوف
703. 58:57فادركه اعرابي
704. 58:58يعني تبعه اعرابي
705. 59:01فجذبه بردائه جذبة شديدة. تخيل الرداء على العنق
706. 59:07وطرف صوف خشن ثم يسحبه واحد بقوة. ماذا يحدث اثر
707. 59:13في الرقبة
708. 59:14يقول فنظرت الى صفحتي
709. 59:18عنق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد اثر بها حاشية الرداء من شدة جذبته
710. 59:26من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك
711. 59:32فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء. اللهم صل على محمد
712. 59:39وهذا من حلمه صلى الله عليه وسلم
713. 59:42تخيل النبي عليه الصلاة والسلام
714. 59:46مع ابهة النبوة عظمة الرسالة علو المنزلة
715. 59:51المكانة التي هو فيها عليه الصلاة والسلام
716. 59:54يتواضع فيظع
717. 59:58بردا نجرانيا خشنا يلحقه اعرابي سيجذبه جذبه. فيها اساءة ادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. اساء الادب قولا وفعلا
718. 1:00:08اما الفعل فالجذبة
719. 1:00:11واما
720. 1:00:12اما الفعل فالجذب الشديدة التي اثرت في عنق النبي عليه الصلاة والسلام. واما القول
721. 1:00:18فقوله يا محمد ولم يقل يا رسول الله والله تعالى قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
722. 1:00:26نهى ان يدعو المسلم النبي عليه الصلاة والسلام باسمه مجردا من دون يلقب النبوة او الرسالة يا محمد
723. 1:00:34الاساءة الثالثة
724. 1:00:36قال له من مال الله الذي عندك? يعني الذي عندك ما هو صحيح مال الله لكن طبيعة النفوس
725. 1:00:43تأبى مثل هذا الخطاب
726. 1:00:46تأبى بمثل هذا الخطاب فهذا لون من الخطاب فيه فظاظة وغلظة لكن النبي عليه الصلاة والسلام قابله بابتسامة الله اكبر بل ظحك صلى الله وسلم ظحك في وجهه
727. 1:00:59ضحك في وجه هذا الاعرابي
728. 1:01:02ثم امر له بعطاء
729. 1:01:04اساء مع النبي عليه الصلاة والسلام فاكرمه النبي. اي خلق هذا
730. 1:01:10هذا خلق النبي عليه الصلاة والسلام. الحلم
731. 1:01:13صلوات ربي وسلامه عليه
732. 1:01:15الحديث الاخر حديث ابن مسعود
733. 1:01:19قال
734. 1:01:19كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء. ضربه قومه فادموه. وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون
735. 1:01:32النبي عليه الصلاة والسلام
736. 1:01:35يحكي نبي من الانبياء السابقين
737. 1:01:39ضربه قومه حتى شجوا وجهه وسال الدم على وجهه ويمسح الدم ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون سبحان الله العظيم هذا حلم عجيب
738. 1:01:51يعني الانسان اذا
739. 1:01:52ظرب من دون
740. 1:01:55يعني اسالة دم
741. 1:01:57ها يغضب
742. 1:01:59ولا يرظى
743. 1:02:00ما يمكن ان يرظى لكن
744. 1:02:03ضرب
745. 1:02:04واسيل الدم ومع ذلك يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
746. 1:02:09وقد وقع هذا للنبي عليه الصلاة والسلام
747. 1:02:13حينما ادمته قريش في معركة احد
748. 1:02:16وكذلك حينما ظربوه وهو ساجد عند الكعبة
749. 1:02:22قبل الهجرة
750. 1:02:24هذا كله جرى للنبي عليه الصلاة والسلام ما لم يجري على نبي قبله. ومع ذلك
751. 1:02:29صبر عليه الصلاة والسلام حتى لما امكنه الله من رقابهم
752. 1:02:35ماذا? اعتقد
753. 1:02:38قال لا تثريب عليكم اليوم. وفي لفظة وان كانت منتقدة من جهة الاسناد حسنها بعض العلماء قال اذهبوا فانتم الطلقاء
754. 1:02:48اذهبوا فانتم الطلقاء. هؤلاء هم الذين مارسوا على النبي عليه الصلاة والسلام
755. 1:02:53هذا العنف
756. 1:02:54لكنه عفا صلى الله عليه وسلم
757. 1:02:57الحديث الاخير يقول النبي عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصراعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
758. 1:03:05النبي عليه الصلاة والسلام يبين من هو الشديد? الشديد ليس هو مفتول العضلات الذي
759. 1:03:12آآ يستعمل قوته عند الغضب
760. 1:03:17وانما الشديد
761. 1:03:19الذي يملك نفسه عند الغضب هذا هو الشديد
762. 1:03:23هذي صفة عجيبة الذي يملك نفسه عند الغضب
763. 1:03:26ويملك تصرفاته عند الغضب هذا هو الذي يمكن ان يقال هذا القوي
764. 1:03:32هذا الشديد
765. 1:03:33اما الذي يستخدم العنف مباشرة فدعك منه. ربما اتاه
766. 1:03:39ذكي ها
767. 1:03:43بسط به الارض او
768. 1:03:45هزمه بعقله وبذكائه. لان العضلات ليست كل شيء
769. 1:03:51هناك الفيل
770. 1:03:53اعظم الحيوانات عضلات ربما يقوده البعير
771. 1:03:57من اكبر الحيوانات
772. 1:03:59نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد