الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:15من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
5. 00:30وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا
6. 00:39الى مجلس جديد من مجالس شرح عمدة الاحكام
7. 00:44وما زلنا مع مواقيت الصلاة وقفنا عند حديث عبدالله بن عباس
8. 00:50رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى
9. 01:00عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
10. 01:04وبعد العصر حتى تغرب وما في معناه. حديث رواه البخاري
11. 01:10وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
12. 01:13عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
13. 01:17لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس
14. 01:21ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب
15. 01:25الشمس آآ المصنف رحمة الله عليه ذكر
16. 01:33هذه الاحاديث في باب المواقيت
17. 01:37وذلك لتعلقها بهذا الباب. باب المواقيت
18. 01:42جاءت الاحاديث هذه تنهى عن صلوات في بعض الاوقات عن صلوات في بعض الاوقات. ولذلك اورد المصنف رحمة الله عليه حديث ابن عباس
19. 01:55حديث ايضا ابي سعيد الخدري وستأتي ايضا احاديث
20. 02:00اخرى. طبعا ابن عباس رضي الله عنه مضت ترجمته
21. 02:05وهو حبر الامة وترجمان القرآن وقد دعا له النبي عليه الصلاة والسلام
22. 02:11بان يفقهه الله عز وجل في الدين وان يعلمه التأويل فاصبح علما من الاعلام رضي الله عنه
23. 02:19قال شهد عندي رجال مرضيون
24. 02:22مرظيون شهد عندي ليس المقصود بالشهادة هنا شهادة الحكم
25. 02:28وانما المقصود بهذا الحديث والتحدث قال شهد عندي رجال مرضيون
26. 02:36يعني لا اشك في صدقهم وامانتهم ودينهم
27. 02:40وارضاهم عندي عمر ارظاهم عندي عمر ارظاهم ابلغهم قبولا عندي عمر
28. 02:47وجاء في لفظ ومنهم عمر
29. 02:50وعمر ابن الخطاب هو اه
30. 02:53خليفة المسلمين الثاني كان المبشرين بالجنة
31. 02:59الوزير الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم
32. 03:03وسيرة عمر لا تخفى على احد
33. 03:06اه قال نهى ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
34. 03:16نهى يعني طلب ان يكف الناس عن الصلاة
35. 03:22بعد الصبح بعد صلاة الصبح
36. 03:26حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب يعني ونهى. والنهي هو طلب الكف
37. 03:33النهائي هو طلب الكف كما ان الامر طلب الفعل انه طلب الكف
38. 03:39قال عن الصلاة اي صلاة? النافلة
39. 03:43النافلة وهي النافلة المطلقة النافلة المطلقة كما سابين بعده بعد قليل
40. 03:50قال بعد الصبح وبعد العصر
41. 03:53بعد الصبح وبعد العصر. يعني بعد
42. 03:56اه صلاة الصبح وبعد صلاة العصر
43. 03:59هذا القول قول الجماهير تعلقوا النهي بفعل الصلاة
44. 04:05علق بالنهي بفعل الصلاة ومن اهل العلم من ذهب
45. 04:10الى المقصود بعد الصبح يعني بعد دخول وقت الصبح
46. 04:16فاذا اذن اه للصبح اه الاذان الثاني
47. 04:22اللي هو ما ما يسمى بالفجر الصادق
48. 04:25منع المصلي من التنفل المطلق
49. 04:29واستثنيت سنة الفجر القبلية سنة الفجر القبلية استثنيت هذا على قول
50. 04:37وبعد العصر يعني بعد دخول صلاة العصر
51. 04:41ويستثنى ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام
52. 04:45لا يخفاكم من تأمل حديث ابن عباس
53. 04:49اه يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
54. 04:56وبعد العصر حتى تقرأ وفي الحديث الاخر حديث ابي سعيد الخدري
55. 05:01ما يشير ايضا الى اه انتهاء وقت النهي
56. 05:06النهي لا يرتبط فقط بطلوع
57. 05:10الشمس ولا ايضا آآ يرتبط
58. 05:16ولا ايضا ينقطع النهي آآ بالنسبة لما بعد العصر
59. 05:23الى اصفرار الشمس وانما حتى تغيب حتى تغيب الشمس ولذلك قال في حديث ابي سعيد الخدري قال النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد
60. 05:34روحي حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب
61. 05:40الشمس حتى تغيب الشمس ففي هذين الحديثين
62. 05:45نحصل ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
63. 05:50عن الصلاة في اربعة اوقات
64. 05:53باربعة اوقات الوقت الاول من بعد صلاة
65. 05:58الصبح والوقت الثاني من بعد من بعد طلوع الشمس حتى ترتفع قيل رمح
66. 06:06والثالث من بعد صلاة العصر
67. 06:10والرابع عند نقيب الشمس عند مغيب الشمس حتى يسقط قرص الشمس
68. 06:18والمصنف رحمة الله عليه لا شك بانه فاته
69. 06:22وقت خامس ما ذكره هنا
70. 06:25وهو حديث جاء في صحيح الامام مسلم حديث عقبة بن عامر الجهني
71. 06:31ان النبي صلى الله عليه وسلم
72. 06:35نهى عن ثلاث ساعات ان يصلى فيها وان تدفن فيها الجنائز
73. 06:41فقد جاء عند مسلم من حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال
74. 06:48ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينهانا ان نصلي فيهن
75. 06:55او ان نقبر فيهن موتانا
76. 06:58حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
77. 07:03وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس
78. 07:07وحين تتظيق الشمس للغروب حتى تغرب
79. 07:12حتى تروا اذا الحاصل ان اوقات النهي خمسة
80. 07:18الوقت الاول بعد آآ بعد طلوع الصبح
81. 07:24او بعد صلاة الصبح ذكرت لكم الخلاف قبل قليل
82. 07:28الجمهور يذهبون الى انه المقصود
83. 07:31بعد صلاة الصبح بفعل المصلي
84. 07:34يعني افترض الان لو ان
85. 07:36اه شخصا صلى الصبح بعد ساعة
86. 07:42من الاذى بعد ساعة من الاذان
87. 07:45اذا يبدأ وقت النهي بعد سلامه من صلاة الصبح
88. 07:49او جماعة مسجد مثلا صلوا بعد الاذان بساعة مثلا قبل طلوع الشمس فيبدأ النهي من بعد
89. 07:58الصلاة بفعل المصلي. اما القول الاول وهو مذهب الحنابلة قبل الاخر
90. 08:03قالوا بأنه يبدأ النهي من دخول وقت صلاة الصبح
91. 08:09ذكرت لكم يعني من اه طلوع الفجر الصادق
92. 08:13لكن عموما آآ يعني حديث ابن عباس وحديث حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد الخدري
93. 08:22حديث عقبة ابن عامر الجهني
94. 08:26آآ يتحصل لنا بمجموع هذه الاحاديث ان الاوقات خمسة
95. 08:31الاوقات خمسة ثلاثة من هذه الاوقات النهي فيها شديد
96. 08:37واثنان النهي فيهما اه اخف
97. 08:41من النهي في هذه الاوقات الثلاث
98. 08:44اما الاوقات الثلاث التي النهي فيها شديد اذا تأملناها
99. 08:49وجدناها يسيرة يعني من حيث الزمن
100. 08:54اولا عند طلوع الشمس فعندما تطلع الشمس
101. 09:00يتوقف المسلم عن الصلاة حتى ترتفع قيد رمح. طبعا اختلف العلماء في الربح. قيل
102. 09:08يعني الذراع وقيل ثلاثة اذرع لكن الان
103. 09:12تقدير اهل العلم من المعاصرين بانه اثنعشر دقيقة
104. 09:17تقريبا يعني بعد بعد طلوع الشمس اذا طلعت الشمس
105. 09:21تحسب بعد اثنعشر دقيقة يخرج وقت النهي. بعض العلماء يقول احتياط ربع ساعة
106. 09:28ربع ساعة طيب لماذا هذا الوقت? النهي فيه شديد
107. 09:34اه لسببين السبب الاول انها تطلع بين قرني شيطان
108. 09:41السبب الثاني ان المشرك ان المشركين يسجدون له
109. 09:47ان المشركين يسجدون له ولذلك امرنا النبي عليه الصلاة والسلام بعدم مشابهة المشركين
110. 09:55وبمجانبة ايضا اه فعل الشياطين
111. 10:00واضح? هذا الامر الاول هذا الوقت الاول وقت النهي. هذا الوقت لا يجوز فيه الصلاة
112. 10:07لا يجوز فيه التنفل ولا يجوز دفن الموتى في هذا الوقت
113. 10:12وتلحظون بان الوقت قصير فهو ربع ساعة تقريبا
114. 10:18وهذا يتحمله الناس حتى الميت
115. 10:21الذي غسل وكفن ينتظر في هذا الوقت فان الوقت يسير
116. 10:26الوقت الثاني عند غروب الشمس
117. 10:29عند غروب الشمس. فلما تبدأ الشمس بالغروب هذا من اشد اوقات النهي لسببين
118. 10:36السبب الاول انها تغرب بين قرني الشيطان
119. 10:41تغرب بين قرني شيطان. السبب الثاني ان المشركين يسجدون له
120. 10:47يسجدون له اذا ينهى عن الصلاة في هذا الوقت وايضا
121. 10:53عن دفن الموت الوقت الثالث حين يقوم قائم
122. 10:57الظهيرة ومعنى ذلك ان الشمس
123. 11:00لما تبدأ تتحرك من جهة
124. 11:03المشرق الى جهة المغرب تقف في وقت الظهيرة في كبد السماء
125. 11:08تكون عمودية بكبد الشبع وكل بلد بحسبة
126. 11:13هذه هذا الوقت من اشد الاوقات
127. 11:17قد نهانا النبي عليه الصلاة والسلام
128. 11:20عن الصلاة في هذا الوقت
129. 11:22وعلل ذلك بانها تسجر جهنم. اعاذنا الله واياكم
130. 11:28ففي هذا الوقت تسجر جهنم ولذلك نهانا عن الصلاة في هذا الوقت حتى تميل
131. 11:35الى جهة الغرب الى جهة الغرب. وهذا الوقت يسير ايضا
132. 11:42هذا الوقت ايظا يسير هذي الاوقات الثلاثة التي النهي فيها يكون شديدا
133. 11:49ويترتب عليه امران. الاول حرمة الصلاة في هذا الوقت في هذه الاوقات الثلاثة. المقصود بالصلاة التنفل المطلق
134. 11:59والثاني حرمة دفن الموتى حرمة دفن الموت
135. 12:05طبعا بعض العلماء ذهبوا الى ان النهي للكراهة
136. 12:09قالوا النهي للكراه والذي يظهر انه لي التحرير خاصة في هذه الاوقات الثلاث
137. 12:16اما الوقت ان الخبيثان فهما بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس
138. 12:23وهذا وقت طويل هذا وقت طيب وكذلك من بعد صلاة العصر حتى
139. 12:30تتظيق الشمس للغروب هذين الوقتين
140. 12:37آآ للوقت الاول الذي بعد صلاة الصبح والوقت الثاني بعد صلاة العصر
141. 12:44يجوز فيهما دفن الموت لكن ينهى فيهما عن
142. 12:49النفل المطلق النفل المطلق ينهى فيهما عن التنفل النفل المطلق
143. 12:58لذلك من اراد ان يدفن ميتا في هذا الوقت فلا حرج
144. 13:06والان اغلب الناس على العمل على هذا يذكرون الموتى بعد العصر بعد صلاة العصر يذكرون الموتى بعد صلاة الصبح
145. 13:13هذا كله مما هو معلوم عند الناس لكن الذي ينهى
146. 13:19النفل المطلق ان في القلب
147. 13:22طبيعة الحال آآ بالنسبة الصلوات ذوات الاسباب
148. 13:31هذه مما اختلف العلماء فيها
149. 13:35الصلوات ذوات الاسباب يعني مثل تحية المسجد مثلا
150. 13:40مثل سنة الوضوء مثلا وغير ذلك من الصلوات ذوات الاسباب
151. 13:47فان الجمهور يمنعون ذلك الجمهور يقولون لا لا يصلى في هذه
152. 13:55الاوقات للنفل المطلق ولا الصلوات ذوات السبع
153. 14:01اللي لها سبب والشافعية وهي رواية عن الامام احمد اختارها شيخ الاسلام
154. 14:07ابن تيمية رحمة الله عليه ذهب الى جواز
155. 14:11فعلها في هذه الاوقات ذوات السبب ذوات السبب قالوا
156. 14:18اه يجوز فعلها بهذه الاوقات
157. 14:22والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
158. 14:27اه قال يا بني في في موضوع ركعتي الطواف. لا تمنعوا احدا طاف البيت في ليل او نهار
159. 14:41اخذ من العلماء على ان سنة الطواف
160. 14:45من ذوات الاسباب ولذلك يصليها الانسان في اي وقت
161. 14:49يصليها الانسان في اي وقت
162. 14:51وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام طبعا الحديث يا بني عبد مناف لا تمنع احدا طاف بهذا البيت او صلى ايت ساعة شاء من ليل او
163. 15:01ها وايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام
164. 15:05اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين حتى يصلي ركعتين وايضا ذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام كما
165. 15:15في حديث ام سلمة قضى
166. 15:18سنة الظهر البعدية بعد صلاة
167. 15:22الا بعد صلاة العصر بعد صلاة العصر. قاموا فاذا
168. 15:27يعني جاز صلاة قضاؤها فيجوز ايضا الصلوات
169. 15:33ذوات الاسباب تجود الصلوات ذوات
170. 15:37الاسباب. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلوات في هذه
171. 15:45الاوقات بالنسبة لما اه يتعلق اه القوام
172. 15:53قبائل فوائت سواء كانت من الفرائض او السنن المؤكدة
173. 15:58فتقضى في هذه الاوقات تقضى في هذه الاوقات
174. 16:02وذكرت لكم حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه قضى سنة الظهر بعد صلاة العصر. فمن فاتته سنة راتبة قضاها في وقت
175. 16:13في وقت النهي اه الموسع
176. 16:18الموسع ولذلك من فاتته سنة الفجر
177. 16:23القبلية جاز له ان يصليها بعده صلاة الصبح ولو اخرها الى وقت الضحى ايضا جاز الدليل دل الدليل على
178. 16:33ذلك كذلك من استيقظ قبل طلوع الشمس
179. 16:39اه بوقت يدرك فيه ركعة فانه يجوز له ذلك
180. 16:44وكذلك من استيقظ او تذكر او تنبه
181. 16:49اه قبل غروب الشمس بمقدار ركعة
182. 16:53يجوز له ان يصلي في هذا الوقت الفريضة
183. 16:56وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
184. 17:01من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادركه الصبح
185. 17:07ومن ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر
186. 17:11فقد ادرك العصر هذا فيما يتعلق بالفرائض
187. 17:16ما يتعلق اه بالنسبة الجمعة
188. 17:21هل يوم الجمعة آآ فيه
189. 17:27اه يعني اوقات النهي فيه
190. 17:30اه اربعة ام خمسة بالنسبة ليوم الجمعة كبقية الايام
191. 17:38يوم الجمعة كبقية الايام الا في مسألة
192. 17:42آآ الزوال فانها محل خلاف بين اهل العلم
193. 17:47محل خلاف بين اهل العلم
194. 17:50لذلك ذهب بعض العلماء الى ان
195. 17:54يوم الجمعة اه لا تسجر جهنم
196. 17:59ويرون في هذا الحديث يرفعونه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
197. 18:04وهو في الواقع لا يصح
198. 18:07لا يصح حديث يرفعونه الى النبي عليه الصلاة والسلام
199. 18:12ان الشم ان ان جهنم لا تسجر
200. 18:17يوم الجمعة قالوا لا تسجل يوم الجمعة
201. 18:21والقول الاخر قالوا اه بان في الجمعة كبقية الايام
202. 18:28كبقية الايام. ولذلك ينهى عن الصلاة عند الزوال عندما تكون الشمس عمودية
203. 18:36لكبد السماء تكون عمودية في كبد السماء. ولذلك يتنبه الناس لمثل
204. 18:45اه لمثل هذا فالحديث الذي ذكره بعض العلماء عن عن حديث ان جهنم لا تسجر يوم
205. 18:54الجمعة هذا حديث متكلم فيه ولذلك لا يصلح لا يصلح دليلا في هذه
206. 19:02المسألة لا يصلح دليلا في هذه المسألة. طيب
207. 19:08بالنسبة لذوات الاسباب الرادح من اقوال اهل العلم
208. 19:11انها تصلى في اوقات النهي مثل تحية المسجد
209. 19:16ومثل الكسوف ايضا طرح مثلا الكشوف والخسوف ايضا
210. 19:22اه طبعا يذكرون سجود التلاوة سجود الشكر. الواقع بان هذه ليست بصلاة
211. 19:27سجدة التلاوة وسجدة الشكر هذا ليست بالصلاة. يصليها الانسان في اوقات النهي او يسجدها الانسان في اوقات
212. 19:35باوقات النهي لانها لا تسمى لا تسمى صلاة
213. 19:40نعم قال رحمه الله تعالى هذه بعض الاحكام طبعا متعلقة باوقات الليل. قال رحمه الله تعالى وعن جابر ابن عبد الله
214. 19:52رضي الله عنه ان عمر ابن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب يسب كفار قريش وقال يا رسول
215. 20:02والله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس تغرب فقال النبي
216. 20:07صلى الله عليه واله وسلم
217. 20:11اه والله ما صليت قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى
218. 20:23بعدها المغرب ثم صلى بعدها المغرب
219. 20:29آآ هذا الحديث اعتقد بانه مر معنا
220. 20:34اه ما يشير الى هذا المعنى. حديث
221. 20:38السابقة حديث عمر بن الخطاب
222. 20:41لهذه السابقة فنكتفي بما سبق
223. 20:45اه ذكره من او ما شرحناه في في موضعه لكن انبه الى مسائل اولا
224. 20:52اه بالنسبة لغزوة الخندق كانت
225. 20:56لم تكن يوما واحدا وانما ايامها زادت على عشرين يوما
226. 21:01ولذلك جمع اهل العلم من اهل بين الروايات الواردة في
227. 21:06عدد الصلوات التي ما صلاها النبي عليه الصلاة والسلام على تعدد القصة
228. 21:13وورد بانه فاتته صلاة العصر
229. 21:16وورد بانه فاتته الصلاة الظهر والعصر
230. 21:20وورد بانه فادته صلاة الظهر والعصر والمغرب
231. 21:25والمهر ولذلك اه الذي يظهر بان اه مسألة ترك مسألة فوات الصلوات تعددت وذلك لان
232. 21:36ياما غزوة الخندق كانت كثيرة تزيد على
233. 21:41على عشرين يوم المسألة الثانية
234. 21:45ان ان تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها لعذر كان مشروعا في اول الاسلام
235. 21:55ثم نسخ بصلاة الخوف صلاة الحب. ولذلك كان في اول الاسلام
236. 22:01جواز تأخير الصلاة عند القتال
237. 22:05عند القتال وقد نسخ كما ذكرت لكم
238. 22:08بصلاة الخوف في السنة السادسة من
239. 22:11هجرة النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة عسفان
240. 22:16المسألة الثالثة في هذا الحديث ان الفرائض
241. 22:20الفائتة تقضى مرتبة. في القول الراجح من قول اهل العلم
242. 22:26بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام
243. 22:30آآ صلاهما صلاها مرتبة. صلى العصر اولا ثم المغرب
244. 22:36وذكرت لكم التوجيه آآ قال فصلى العصر بين المغرب والعشاء
245. 22:43ذكرت لكم من من ذهب الى ان الى ان من الى توجيه الحديث الى انه بين الصلاتين قال هذا دليل على عدم
246. 22:53الترتيب اما من ذهب الى بين الوقتين قال هذا دليل على دليل على الترتيب
247. 23:01ولذلك الراجح من قول اهل العلم وجوب
248. 23:05الترتيب ترتيب الفوائد فوائد الصلوات لكن تسقط
249. 23:12يسقط الترتيب في حالة الحالة الاولى عند النسيان
250. 23:19فاذا صلى رجل الحاضر ثم تذكر فائتة
251. 23:23فانه يأتي بالفائتة ولا يقضي بعدها او ولا يأتي بعدها التي بالحاضرة التي صلاها
252. 23:30الثاني ان يكون آآ اني اكون قد تذكر في اليوم الثاني يعني بعد فوات اليوم كاملا
253. 23:37ففي هذه الحالة ينتقل الى يعني يسقط الترتيب. يسقط الترتيب في مثل هذه الحالة
254. 23:47المسألة الاخرى مشروعية قضاء الفوائد جماعة
255. 23:52ولذلك من فاتته الصلاة حتى خرج وقتها ومعه احد فانهم يصلونها جماعة. لان القضاء يحكي الاداء
256. 24:04الهواء يحكي الاداء آآ نعم
257. 24:14بالنسبة يعني ما في فوائد ذكرناها في المجلس السابق اعتقد باننا يعني
258. 24:23نكتفي بها فيما يتعلق بالاحكام المتعلقة بهذه الاحاديث فيما يتعلق بمسألة يعني جوازهم بالكفار وذكر السبب
259. 24:36وشيء من هذا القبيل شيء من هذا
260. 24:39القبيلة طيب اه لعلنا نكتفي بهذا القدر لان الباب القادم هو باب فظل صلاة الجماعة فضل الصلاة الجماعة الان
261. 24:51نستمع الى اسئلتكم بارك الله في الجميع
262. 24:58نعم اه ابو سلمان يسأل يقول آآ
263. 25:13يقول ما معنى الاستثناء في هذه الاية? واما الذين
264. 25:17سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدود. طبعا اخي الفاضل
265. 25:27فالجواب حول هذا السؤال طويل
266. 25:30قوي لان الاستثناء جاء في الجنة وجاء في
267. 25:34النار ولاهل العلم توجيهات لعلك تراجعها
268. 25:38ذكرها ابن القيم وغيره بارك الله فيك
269. 25:41وانا افضل ان تكون الاسئلة دائما حول الموضوع
270. 25:46اه السؤال هل يستثنى يوم الجمعة الظهر وقت النهي? كذلك? اجبت على هذا انا في او ذكرت هذا في الدرس بارك الله فيك
271. 25:56وقلت بان هناك قول قوي بانهم يقولون بان يوم الجمعة مستثنى ويذكرون في هذا الحديث بان
272. 26:03جهنم لا تسجل يوم الجمعة وهذا الحديث منتقد من جهة الاسناد من جهة من جهة الاسناد
273. 26:11فلذلك لو صلى انسان في هذا الوقت لا حرج في ذلك لان الخلاف فيه قوي
274. 26:18وما ذكره بعض العلماء عليه اثار ايضا
275. 26:21جاءت عن الصحابة اثار انا معلمة قرآن فاذا اردت ان افتتح الحلقة فبماذا ابدأ في مقدمتها
276. 26:30اختي الفاضلة ليس هناك اعظم
277. 26:33من القرآن ان يفتتح به
278. 26:36درس القرآن ما في اعظم
279. 26:39لذلك سبحان الله نجد بعض العلماء
280. 26:42اه ينتبهون لمثل هذه المسائل
281. 26:45حتى في المصنفات يعني البخاري رحمة الله عليه
282. 26:48لما صنف كتاب ما ذكر مقدمة. بسم الله الرحمن الرحيم
283. 26:53كتاب بدء الوحي كتاب بدل الوحي مباشرة
284. 26:59كذلك كثير من العلماء خاصة في في المقامات هذي
285. 27:05يذكره مباشرة فانت بارك الله فيك تستفتحين بالبسملة
286. 27:10فهو اذا احببتي تقولي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. والافضل ان تأتيني ان تأتيني ان تأتينا بالشهادتين
287. 27:19الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
288. 27:24يعني نبدأ هذا اليوم حلقة هذا اليوم او مجلس هذا اليوم
289. 27:30تسميع مثلا السورة الفلانية او الاية الفلانية بارك الله فيك
290. 27:34ونفع بك محمد الجبوري يقول هل ورد عن الامام ابن القيم انه قال بان اكل البصل النيء اي الغير مطبوق يورث النسيان والشقيقة
291. 27:49محمد بالنسبة لهذه المسألة ذكرها ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد
292. 27:56وذكر جملة من الاسباب التي يذكرها الناس او الاطباء المويثة للنسيان
293. 28:03فذكروا من جملة ما ذكروا مسألة
294. 28:06اكل البصل لكن يورث الشقيقة الله اعلم انا عهدي بعيد في طب كتاب الطب النبوي لكن هذه في الواقع هل هي مسلمة
295. 28:18يعني الذي يفتي بهذا الاطباء
296. 28:21خاصة الذين لهم تخصص في الجانب الغذائي وكذا هم الذين يعني يذكرون هذا الشيء لانه ما عندنا نص
297. 28:30يعني اية قرآنية او حديث او اثر
298. 28:35في هذا المسألة وانما مرجعها الى الطب
299. 28:38وهي بالتجربة يعني مثلا الشافعي رحمة الله عليه كان يرى مظغ اللبان يعني سبب من اسباب الحفظ
300. 28:46لكن بعظ الناس قد يمظى ولا يحفظ
301. 28:49اه بعض الناس اه ينشط ذهنه وذاكرته عند اكل البصل مثلا
302. 28:55يظهر مسألة نسبية والله اعلم لكن لان ما فيها نص
303. 28:59قد يكون بالتجربة مثلا من ادمن اكل البصل قد يورثه شيء من النساء والله اعلم
304. 29:07ابو سلمان يقول اذا مررت بسجدة تلاوة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر هل يجوز? السجود? الجواب نعم. اولا اخي الفاضل بالنسبة لسجدة التلاوة
305. 29:17جت بالصلاة والراجح انه لا يشترط لها ما يشترط للصلاة من ستر العورة وكذلك الوضوء وان كان طبعا
306. 29:26جمهور العلماء يذهبون الى انه يعني يشترط لها الوضع
307. 29:32الذي يظهر بان ليست اه
308. 29:34ليست صلاة ليست صلاة والنبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على المشركين
309. 29:42سجودهم لما قرأ عليهم سورة النجم
310. 29:46سورة النجم. كذلك سيدة الشرك. نعم تأتي بها في اي وقت
311. 29:52هل ثبت ان ابا لهب يخفف عنه من العذاب كل يوم اثنين وذلك لانه اعتق جارية
312. 30:01فرحا بمولد النبي نعم ورد هذا بارك الله فيك انه يخفف عليه مثل
313. 30:07يعني النقرة التي في اخر الابهام
314. 30:12لكن هل هذا ينفعه لا ينفعه
315. 30:14ورق شخص مسبوق فاتته ركعتين
316. 30:22وعندما سلم الامام اهتم به بعض من جاء متأخرا فهل فعله صحيح وهل يصح ان يكون المسبوق اماما
317. 30:31اخي الفاضل يعني هذه المسألة من اهل العلم ومن الجمهور يمنعون
318. 30:36يقول المسبوق لا يكون اماما. المسبوق لا يكون اماما. لكن الذي يظهر لا يجوز
319. 30:41بشرط الا يكون فيها تسلسل
320. 30:43يعني ما معنى ذلك يعني عنده مثلا الاصل ان المسبوق
321. 30:49اذا قام يقضي ثم جاء شخص متأخر يجوز له ان يأتم به
322. 30:55فيصبح المأموم المسبوق اماما. هذا الراجح من اقوال اهل العلم
323. 31:01هذا والراجح من اقوال اهل العلم
324. 31:04لكن ان تصبح المسألة تسلسل يعني يقوم الاخر وهكذا يعني جاءني سؤال من قريب
325. 31:12بانها مسبوقا قام يقضي فقام شخص
326. 31:15ممن اتم الصلاة فتم به
327. 31:20لماذا? يعني ما الدافع يعني بالنسبة له ادرك الجماعة
328. 31:26ولم يثبت ان ان من الصحابة من يقوم يتصدق على المسبوق
329. 31:32لا ممكن تتصدق على رجل فاتته الجماعة
330. 31:36تقوم تتصدق عليه بالصلاة معه. صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته لوحده
331. 31:43ما صحة الاثر? تفكر الساعة خير من قيام الليلة وكيف يمكن تحقيق التفكر في خلق الله وبديع صنعه
332. 31:55طبعا التفكر هذا اثر ورد عن كثير من السلف
333. 32:01وقعنا به جمع من اهل العلم ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة. والمقصود بالتفكر الذي يعود على القلب والنفس والروح بالمصلحة
334. 32:11بالمصلحة والتفكر يكون بالايات الكونية وبالايات الشرعية
335. 32:17اما الايات الكونية فهذا الكون الفسيح
336. 32:20النجوم والكواكب والسماوات خلق هذا البديع النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا قام
337. 32:28من الليل يتوضأ ثم ينظر الى السماء ويتلو
338. 32:32قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعوده على جنوبهم
339. 32:42ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
340. 32:49ولذلك التفكر يعود يعني على
341. 32:54على التدبر ما يكون للقلوب اسماء
342. 32:59وابصار سبحان الله العظيم فلابد من تفكر تفكر وتذكر
343. 33:07فيعود التفكر على التذكر حتى يعني يصبح للقلوب اسماع وابصار
344. 33:14الله عز وجل آآ امر بالتفكر كثيرا في القرآن في انفسكم افلا تبصرون
345. 33:20فلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت. والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
346. 33:29فلينظر الانسان مما خلق قل سيروا في الارض ثم انظروا
347. 33:35ان في ذلك لايات. ان في ذلك لاية
348. 33:40فكل تفكر وتدبر اه اما الايات الشرعية فهي القرآن
349. 33:47يتدبر القرآن وليتدبر القرآن مفاتيح
350. 33:51ليس الامر آآ يعني مفتوح بابه على مصراعيه
351. 33:57يعني يتدبر كل من شاء لا في مفاتيح
352. 34:01مهمة جدا لان قد يتدبر الانسان وهو لا يمتلك ادوات التدبر
353. 34:08هل يسيء يسيء ولا يحسن
354. 34:11ربما افترى على الله لذلك محمد ابن سيرين يقول من فسر القرآن
355. 34:18برأيه فاصابه فقد اخطأ فاصاب فقد اخطأ لماذا? لانه
356. 34:23ما فسره من خلال الطرق الشرعية والمسالك المرعية
357. 34:29هكذا كيفما اتفق فهذا يجرؤه على
358. 34:33ان يعني يتجاسر على القرآن فيفسره
359. 34:38ربما آآ يعني ربما آآ جنى جناية عظيمة جنى جناية عظيمة
360. 34:48طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر نلتقيكم ان شاء الله في المجلس القادم يوم الاربعاء القادم بحول الله تعالى وقوته والسلام عليكم ورحمة الله
361. 34:58وبركاته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك