الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب
3. 00:21جنائس من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. والمتوفي في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة
4. 00:31من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. احبتي الكرام فائدة تتعلق بالدرس السابق. مر معنا بارك الله فيكم
5. 00:41حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة رضي الله عنه وقد شق بصره
6. 00:51قاره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم
7. 01:01الا بخير فان الملائكة تؤمن على ما تقولون. الحديث هذا الحديث بارك الله فيكم ايضا يمكن ان يفسر بالحديث
8. 01:11في الاخر حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عند الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
9. 01:21تدعو على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم لا توافقوا من الله ساعة
10. 01:31يسأل فيها عطاء يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. يعني الانسان لا يدعو على نفسه
11. 01:41لعل هذا الدعاء وان كان عند مصيبة موت القريب يوافق ساعة اجابة فيستجاب
12. 01:51للانسان في هذا الموقف. ثم مسألة اخرى ايضا بخصوص تقبيل الميت ينص اكثر اهل العلم
13. 02:01هذا الامر مباح مشروع ولكن بعضهم وهم قلة واكثرهم من المتأخرين ينصون على استحباب هذا الامر مع اهل
14. 02:11والاقرب والله اعلم هو القول الاول ان هذا الامر مشروع وليس فيه دليل على انه مستحب
15. 02:21يعني اذا دفنا شخص دون ان يقبله قريبه ترك سنة نبوية. فهذا والله اعلم
16. 02:31يعني ما قال به الائمة الكبار. والله تعالى اعلم. طيب. ثم قال وعن ام عطية رضي
17. 02:43الله عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها
18. 02:53او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا
19. 03:03او شيئا من كافور فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوه فقال اشعرنها اياه متفق عليه
20. 03:13وفي رواية ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها وفي لفظ للبخاري فظفرنا شعرها
21. 03:23ثلاثة قرون فالقيناه خلفها. مر معنا هذا الحديث في الدرس الماضي ونكمل بعض المسائل المتعلقة بهذا الحديث
22. 03:33اولا صفة تغسيل الميت. عندنا بارك الله فيكم عدد من المسائل حول
23. 03:43صفة تغسيل الميت المسألة الاولى
24. 03:49استحب جمع من اهل العلم
25. 03:54انه يعصر بطن الميت عصرا رقيقا
26. 04:01يؤدي الى ازالة النجاسة من بطنه وخروجها اذا وجدت
27. 04:11اذا عصر بطنه وخرجت نجاسة تزال هذه النجاسة. يعني ما صورة هذه المسألة قبل ان يغسل الميت ونشرع في التغسيل
28. 04:21يوضع مثلا على المنضدة يرفع قليلا يقولون يأتي بالذراع ويمرره على بطن
29. 04:31فان كان في بطنه شيء من النجاسة او غيره تخرج هذه النجاسة. وهذا الامر
30. 04:41مستحب باتفاق المذاهب الاربعة ويرون انه يبدأ بهذا الامر. لماذا? قالوا ان غسل ثم خرجت النجاسة
31. 04:56الى ازالة جديدة وتغسيل جديد
32. 05:01يعني سيتكلف الان موضوع التغسيل غسل ونظف وغيره فتأتي وتلوي ثمرة اخرى هذا اشكال. فيقولون من البداية
33. 05:11تزيل النجاسة ان وجدت ثم يسهل عليك التغسيل بعد ذلك
34. 05:19وبعض اهل العلم وينصون على هذا انه اذا خرجت النجاسة ومر معنا هذا في مجلس امس لا يباشر الميت لو
35. 05:29ايباشر المغسل عورة الميت وانما يضع في يده خرقة ولا يكشف عورة الميت فان هذا العمل لا يجوز
36. 05:37وجاء بارك الله فيكم عن ابراهيم النخعي انه قال
37. 05:46يمسح بطن الميت. ولكنه يذكر يعني كيف يذكر مسح بطن الميت? انه يوظأ
38. 05:56وضوءه للصلاة حتى اذا وصل الى رأسه قبل ان يغسل رجليه يمسح على بطنه
39. 06:05والذي ينص عليه جمع من اهل العلم قالوا ان عصر البطن يكون قبل توظيء الميت
40. 06:14وابن عبدالبر يقول الاستنجاء مقدم على الوضوء
41. 06:20قالوا لانك اذا وظيته ثم عصرت بطنه وخرجت النجاسة. يعني هذا امر فيه زيادة كلفة
42. 06:30ومشقة في ظهر والله اعلم انك تزيل النجاسة مرة من في اول الامر ثم بعد ذلك تكون
43. 06:40ايسر واسهل وطبعا هذه المسألة ليس فيها نص. ذكر هذا ابن المنذر في الاوسط. قال ليس في عصر في عصر البطن سنة
44. 06:52تتبع طيب اذا غسلنا الميت دون ان نعصر بطنه? لا حرج
45. 06:58لكن ان فعلنا هذا الامر فهذا افضل لان احيانا قد يغسل الميت واذا وظعته في الكفن خرج من بطنه شيء فيلوث لك الكفن
46. 07:08تحتاج ان تغير الكفن فمن البداية تفعل مثل هذا الامر. وجاء هذا بارك الله فيكم عن عدد من
47. 07:18بعيد منهم محمد ابن سيرين والحسن البصري والامام مالك. يعني محمد بن سير من التابعين وكذلك الحسن البصري. ومر معنا ان من
48. 07:28اعلم الناس بتغسيل الميت من? محمد ابن سيري. طيب وهذه المسألة كما ذكرت لكم. تستحب لا تجب
49. 07:38فلو غسل من دون عصر لبطنه لا حرج عليه لا حرج على الغاسل ولا شيء في ذلك
50. 07:46المسألة الثانية وبعد عصر بطنه يوظأ وهذا مستحب وسنة باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام لام عطية ابدأن بميامنها
51. 07:59او مواضع الوضوء منها واكثر اهل العلم قالوا
52. 08:06في توظيء الميت لا يمظمظ. ما تجعل في فمه ماء
53. 08:12قالوا لو دخل الماء الى فمه يصعب اخراج الماء. وربما تضرر تضررت الجثة
54. 08:22وذهب الشافعية انه يمظمظ ويظهر والله اعلم ان القول الاقرب للصواب انه اذا تيسر
55. 08:32مظمظة الميت هذا افظل ابن عبد البر في التمهيد يقول ولا وجه لقول من ابى ذلك. يعني ما في دليل يدل على ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
56. 08:47بميامنها ومواضع الوضوء منها طيب فان قال قائل
57. 08:55ما الدليل على ان توظيء الميت سنة? لماذا لا يكون واجبا? ابدأن بميامنها ومواظع الوظوء منها هذا امر
58. 09:05ليس بواجب لان في حديث الذي وقصته ناقته لم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام توظيئه وانما امرهم بتغسيله
59. 09:16فلو غسل الميت دون توظيء لا شيء في ذلك. والله تعالى اعلم. وبخصوص المظمظة لا يستلزم هذا ان تجعل في فمه ماء
60. 09:26كثير ربما تضع في فمه ماذا? ماء قليل. ان تيسر هذا الامر
61. 09:34طيب فائدة ويستحب باتفاق المذاهب الاربعة
62. 09:42مسح اسنان الميت ومنخريه. قالوا لان هذا فيه زيادة تنظيف للميت. وازالة ما
63. 09:52يكره وازالة الرائحة التي ربما تكون غير طيبة. وايضا بعد ذلك
64. 10:04يغسل جميع بدن الميت. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي في حديث الرجل الذي
65. 10:14ناقته اغسلوه. وهذا مستحب باتفاق المذاهب الاربعة
66. 10:23طيب ان تبدأ باليمين يعني اذا اردت تغسل بدل الميت تبدأ باليمين. هذا ايضا مستحب باتفاق المذاهب الاربعة. لقول النبي عليه الصلاة والسلام لام عطية
67. 10:38ابدأنا بميامنها. فاذا تغسل جميع بدن الميت وتبدأ بالميام. ايضا تغسل
68. 10:48بماء وستر وهذا باتفاق المذاهب الاربعة
69. 10:55في قصة الرجل اغسلوه بماء وسدر. وفي حديث ام عطية
70. 11:02امره النبي عليه الصلاة والسلام بان يغسلها بماء وسدر
71. 11:06وهذا متفق على استحبابه. متفق على استحبابه
72. 11:15فائدة في مصنف ابن ابي شيبة
73. 11:21وفي طبقات ابن سعد واللفظ لابن سعد في الطبقات. واسناده صحيح. عن عبدالله بن عمرو بن العاص
74. 11:31ان اباه اوصاه عمرو بن العاص. يا بني اذا مت فاغسلني غسلة بالماء. ثم جفف
75. 11:41افني في ثوب. ثم اغسلني الثانية بماء قرح. ماء صافي. ثم جففني في ثوب
76. 11:51ثم اغسلني الثالث بماء فيه شيء من كافور ثم جففني في ثوب. يعني عمرو بن العاص يوصي ابنه
77. 12:01ثلاث غسلات الاولى بماء وما ذكر هنا بماء وسدر والحديث فيه زيادة ثم يجففه ثم الغسلة
78. 12:11الثاني بماء نقي ثم يجففه ثم بالغسلة الثالثة بماء فيه كافور
79. 12:18وابن عبدالبر يقول اكثر اهل العلم
80. 12:23على ان الميت يغسل الغسلة الاولى بالماء القراح. ثم الثانية بماء وسدر
81. 12:33بماء فيه كافور. وذكر ان بعض اهل العلم يقول
82. 12:40بان جميع الغسلات تكون بماء وسدر وهذا هو الاقرب. لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اغسلنها بماء او سدر. ثلاثا او خمسا
83. 12:50ما قال الغسلة الاولى فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
84. 12:56فائدة ذهب بعض اهل العلم قالوا
85. 13:02الرأس واللحية تغسل يغسلان برغوة السدر
86. 13:10وباقي المد البدن بماء وسدر. تعليلهم قالوا لانك لو غسلت الرأس واللحية
87. 13:20بماء وسدر تنظيف الرأس واللحية يكون بعد ذلك ماذا? صعبا
88. 13:27ولكن قوله هذا مرجوح. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لام عطية اغسلنها بماء وسدر. واغسلوه بماء وسدر. ما قال الا الرأس
89. 13:37لحية والله تعالى اعلم. وايضا لو بقي شيء من السدر في الرأس او اللحية يزال برفق. ممكن هذا الامر
90. 13:47والاحاديث لم تفرق بين الرأس واللحية وسائر البدن. طيب لو ما وجدنا سدر
91. 13:56يعني الان مثلا ماذا يفعلون
92. 13:59يأتون بي مسحوق السدر ويضعونه مع الماء
93. 14:06او مثلا صابون او غير ذلك. لا حرج في هذا
94. 14:13قال القرطبي في المفهم فان لم يوجد سدر فغيره من الغاسول مما يتنزل منزلته يكفي عند كافة العلماء
95. 14:23عندك كافة اهل العلم طيب فائدة
96. 14:29في الغسلة الاخيرة يوضع الكافور. قالوا له تأثير في شد المفاصل وعدم استرخاء بدن الميت. وهذا قول جمهور اهل العلم
97. 14:42والدليل حديث ام عطية واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. وابن بطال يقول وعلى هذا
98. 14:54السلف والنووي صحيح مسلم يقول هذا متفق عليه عندنا وقال به مالك واحمد وجمهور العلماء. طيب ليش ما
99. 15:06الاجماع لان الحنفية يقولون الكافور يوضع
100. 15:14مع الحانوت ليس في الغسلة يعني بعد ما تغسله تنتهي من التغسيل الان تظع على بدنك
101. 15:24بالكافور واضح بارك الله فيكم? لكن جمهور اهل العلم يقولون لا في الغسلة الاخيرة تضع الكافور
102. 15:33وقولهم هذا بارك الله فيكم والجمهور هو الصواب
103. 15:40ويذكر القرطبي في المفهم انه ما خالف في هذا الا ابو حنيفة والاوزاعي
104. 15:48وهذا الامر يشمل حتى المرأة المعتدة. يعني لو ماتت المرأة في عدتها
105. 15:58نغسلها بيه الغسلة الاخيرة بالكافور. طيب قد يقول قائل المعتدة
106. 16:06تمنع من الطيب. العدة الان لا اثر لها في التغسيل. واضح هذا? اضبط هذا الامر. يعني اخواني الكرام
107. 16:16سيأتي معنا بعض المسائل الجنابة لا اثر لها في التغسيل. الحيض لا اثر له في التغسيل
108. 16:26العدة لا اثر لها في التقسيم. اظبط هذا الامر. طيب
109. 16:34فائدة بارك الله فيكم كتب عمر الى ابي موسى الاشعري
110. 16:40كما في مصنف ابن ابي شيبة باسناد لا بأس به اغسل
111. 16:45يعني يذكر ميت بالسدر وماء الريحان
112. 16:51واضح بارك الله فيكم? يعني هذا من ادلة الاتفاق اللي ذكرناه انه اذا لم يوجد السدر ووضعت شيء اخر لا حرج لا حرج
113. 17:01طيب الان عندنا فائدة وهي قاعدة. من مات محرما فانه يغسل ولكن
114. 17:14يجنب الطيب ما تظع الطيب
115. 17:19قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطه. طبعا هذا على الراجح
116. 17:29وهذا قلت الشافعية والحنابلة ان المحرم يجنب الطيب. المالكية والحنفية قالوا لا. تغسل كما تغسل
117. 17:39اي ميت طيب ما دليلهم? قالوا لنا ادلة من اقواها ثلاثة
118. 17:50حديث المحرم خاص به. قالوا وعندنا
119. 17:58الدليل الثاني صح عن عائشة انها قالت عن المحرم اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم
120. 18:10وايضا جاء عن عبد الله ابن عمر باسناد صحيح
121. 18:14ان ابن عبد الله ابن عمر مات وهو محرم
122. 18:24فقال ابن عمر لولا انا حرم لطيبناه. ما قال لولا انه محرم لولا انها حرم
123. 18:34والصواب والله اعلم هو القول الاول
124. 18:39والشافعي يقول عن اثر بن عمر
125. 18:44لعل ابن عمر لم يسمع بالحديث. حديث المحرم
126. 18:48قال ولو سمعه لما خالفه. وكذلك بالنسبة لي اثر عائشة. يعني يلحق بي
127. 18:56والامام احمد يقول ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس لاحد خلافه
128. 19:04يعني ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام مقدم على
129. 19:08فعل الصحابي الذي ربما فعله
130. 19:11بسبب ان الحديث لم يبلغه. والله تعالى اعلم
131. 19:16طيب فائدة? لو خرجت من الميت نجاسة
132. 19:22اثناء التغسيل او بعد ما انتهينا من تغسيله. غسلناه الغسلة الثالثة فخرجت منه نجاسة. هذه النجاسة تزال ما في اشكال في ذلك
133. 19:32لكن هل نعيد التغسيل? ذهب
134. 19:39الحنفية والمالكية والشافعية قالوا تزال النجاسة ولا يعاد تغسيل الميت
135. 19:54وانما يوظأ فقط وذهب الامام احمد انه يعاد تغسيل الميت
136. 20:02قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك
137. 20:08والصواب والله اعلم هو القول الاول
138. 20:13لان خروج النجاسة من الحي
139. 20:19تبطل الغسل? اجيبوا. او جمة? رجل على جنابة اغتسل وبعد ما
140. 20:29الغسل تبول اكرمكم الله غسله باطن فكذلك الميت واضح بارك الله فيكم فكذلك الميت والله تعالى
141. 20:39اعلم فائدة ابن ابن النحاس واسمه احمد ابن ابراهيم الدمشقي. توفي في سنة ثمانمائة واربعة عشر. له كتاب
142. 20:53تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين
143. 20:57قال ومنها يعني الان ما هو من اعمال الجاهلية. قال ومنها ما يفعلونه من سد انف الميت وفمه بالقطر. فان
144. 21:07ان ذلك بدعة. وكذلك يدخلون القطن في دبره بعود او نحوه. قال ابن الحاج هذا فعل شنيع قبيح
145. 21:17لان ذلك حرام في حياته فكذلك بعد موته
146. 21:22لذلك اخواني الكرام لابد يعني على طلبة العلم ان يحرصوا على
147. 21:32تعلم مثل هذه المسائل والا يتركوا تغسيل الموتى لمن? للجهلة
148. 21:39الذين لا يعرفون السنة وربما تساهل بعضهم في اشياء كبيرة. لكن فائدة لو احتيج الى سد الانف
149. 21:50والفم لا حرج. احيانا ينزل من الانف دم كثير ما يتوقف. فيسده الغاسل بقطن لا حرج
150. 22:00وكذلك من الفم لا حرج. مسألة
151. 22:06ما حكم تقليم اظافر الميت
152. 22:12وقص شاربه ذهب الحنفي والمالكية الى كراهية هذا العمل قالوا مكروه. قالوا الميت ليس بمحل للزينة
153. 22:25وذهب الشافعي في قول وهو مذهب الحنابلة الى استحباب ذلك
154. 22:31قالوا الحي ينظف وكذلك الميت
155. 22:36في مصنف ابن ابي شيبة
156. 22:41بسند ظاهره الصحة عن بكر بن عبدالله المزني قال
157. 22:48قدمت المدينة فسألت عن غسل الميت
158. 22:55فقال بعضهم اصنع بميتك كما تصنع بعروسك غير الا تجنو
159. 23:06تجرو تحلق والله اعلم لكن
160. 23:11من حدثه مجهول لكن الظاهر ان هذا امر يعني كان
161. 23:18شائع عندهم والاقرب والله اعلم ما قاله الامام احمد. لما سئل تقلم اظفار الميت او يؤخذ او يقص شاربه? قال اذا
162. 23:31كان شيئا فاحشا. واضح بارك الله فيكم اذا كان شيئا فاحشا
163. 23:38طيب مسألة هل تحلق عانت الميت? طيب من سيفعل هذا الامر? زوجته او الزوج مع زوجته
164. 23:48جمهور اهل العلم على المنع من ذلك. او لو قال قائل يمكن ان تحلق العانة هذه من غير نظر او مس
165. 24:01قد يمكن هذا الامر جمهور اهل العلم على تحريم ذلك. وجاء عن سعد ابن ابي وقاص انه حلق عانت ميت
166. 24:16لكن الاسناد ضعيف لكن مثلا لو فعلت هذه زوجة الميت او الزوج اذا احتيج لذلك
167. 24:30دون كشف وما رأى هذا الامر اي احد اخر يظهر انه لا دليل على المنع والله تعالى اعلم
168. 24:38وبعد تغسيل الميت ينشف وهذا
169. 24:44باتفاق اهل العلم قالوا لان لا تؤثر الرطوبة على الكفن فيفسد الكفن. يعني لو هو مبلل ويوضع عليه كفن ربما تلف
170. 24:58يعني اه تأثر الكفن. وهذا باتفاق المذاهب الاربعة قال
171. 25:08انوي في المجموع قال الشافعي والاصحاب اذا فرغ من غسله استحب ان ينشف
172. 25:18بثوب تنشيفا بليغا قال وهذا لا خلاف فيه
173. 25:23طيب مسألة اذا تعذر استخدام الماء احيانا في بعض
174. 25:31الحالات ما يمكن ان تستخدم الماء. لو استخدمت الماء تلفت الجثة
175. 25:38او يكون في الميت مرض معدي. لو غسلته بالماء اصيب غاسل
176. 25:46الائمة الاربعة وكذلك ابن حزم يقول يقولون يمم
177. 25:54وذهب احمد في رواية انه لا ييمم. والقول الاول اقرب والله تعالى اعلم
178. 26:02طيب يستحب ايضا تسريح شعر المرأة وجعله ظفائر. وهذا قول جمهور اهل العلم
179. 26:14والدليل حديث الباب حديث ام عطية فظفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفه
180. 26:24طيب مسألة ذكرتها قبل قليل واذكرها مرة اخرى. هل الميت اذا كان على جنابة يغسل غسلين
181. 26:35يعني نغسل غسل جنابة ثم نغسل غسل الميت
182. 26:40واذا كانت المرأة حائض تغسل غسلين? جمهور اهل العلم قالوا
183. 26:48تغسل او يغسل غسلا واحدا. قال النووي في المجموع وبه قال العلماء كافة الا الحسن البصري
184. 26:58قال يغسلان غسلين. قال ابن المنذر لم يقل به احد غيره
185. 27:07وقال ابن المنذر هذا قول عامة اهل العلم. قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ما فرق وما قال للصحابة ترى الجنب اغسلوه مرتين. والحائض
186. 27:19تغسل مرتين خاصة ان هذا الامر وارد
187. 27:26والمرأة قد تموت في نفاسها مثلا. فما قال تغسل مرتين
188. 27:32والله تعالى اعلم طيب فائدة
189. 27:37الميت عند التغسيل لا يكب على وجهه
190. 27:42يعني ما يوضع على بطنه? لا. وانما يوضع على ظهره
191. 27:49بل نص بعض الشافعية ان وضع الميت على بطنه محرم. طبعا الا اذا احتيج الى ذلك هذا شيء اخر
192. 27:59ومعلوم اخواني الكرام ان الحالات تختلف
193. 28:03فقد يحتاج الى ذلك مثلا هذا شيء اخر
194. 28:07فائدة لا توجد اذكار مخصوصة عند تغسيل الميت
195. 28:15نص النووي في روضة الطالبين ان الادعية التي يقولها بعضهم عند تغسيل الميت لا اصل له
196. 28:25وابن الصلاح ايضا يقول لم يصح فيه حديث. لكن هذا لا يعني انك لا تذكر الله عز وجل. واضح? يعني هل يوجد ذكر مخصوص عند تغسيل الميت? لا
197. 28:35لكن لو ان رجل قال انا ساقول عند تمثيل الميت
198. 28:41من باب الذكر المطلق سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واقول لا حول ولا قوة الا بالله وغير ذلك لا حرج
199. 28:50لكن لا يوجد فضل للذكر في هذا الوقت. او ذكر مخصوص
200. 28:56فائدة لا يغسل الميت اكثر من سبع غسلات. قال ابن عبد البر في التمهيد ولا اعلم احدا من العلماء قال بمجاوزة
201. 29:10غسلات في غسل الميت مسألة مهمة بارك الله فيكم
202. 29:18هل يغسل الجزء من بدن الحي اذا قطع
203. 29:27رجل قطعت يده او قطعت قدمه
204. 29:33كلامنا عن اي مسألة حي قطعت بعض اعضائي
205. 29:40لا يغسل هذا العذر لان التمثيل يكون للميت
206. 29:47للانسان الميت يعني ايضا لا يكفن
207. 29:57ولا يدفن في المقبرة ولا نصلي عليه. لان هذه الامور متعلقة بماذا? بالميت. الانسان الميت
208. 30:06لكن اهل العلم يقولون الافضل ان يلف هذا العضو الميت بخرقة ويدفن. يلف بخرقة ليس من باب التكفين. وايضا يدفن
209. 30:19ليس في المقبرة يوتم في اي موضع
210. 30:27واستدل الامام احمد على ان الاظافر مثلا او
211. 30:39الشعر او المشيمة بالنسبة للمرأة وغير ذلك
212. 30:44انها تدفن هذا الافضل يعني. بقول الله عز وجل الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا. قال
213. 30:54يكفتون فيها الاحياء الدم والشعر والاظفار. ثم قال وامواتا تدفنون فيها موتاكم. والامام احمد يقول
214. 31:06الشعر والاظفار وان لم يفعل لم يرى بأسا
215. 31:10وايضا سئل الامام احمد عن دفن الدم والشعر والاظافر. قال نعم يستحب. وينقل الامام احمد ان ابن عمر كان يستحب ذلك
216. 31:20والاسناد عن ابن عمر والله اعلم فيه ضعف
217. 31:25ولك الامام احمد يستدل بفعل ابن عمر
218. 31:29طيب الان مسألة اخرى الموجود من بدن الميت يغسل ويكفن ويصلى عليه
219. 31:41هذي تختلف عن المسألة الاولى. رجل
220. 31:47توفي وقد اصيب في حريق. فما وجدنا الا جزء من بدنه. هذا الجزء
221. 32:00ويكفن ويصلى عليه ولو كان جزءا يسيرا في قول الشافعية والحنابلة. واما المالكية والحنفية قالوا لو وجد اكثر البدن
222. 32:14يغسل ويكفن ويصلى عليه واما ان وجد شيء يسير فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه. فلا يغفل ولا يكفن الصلاة عليها هي مسألة مسألة اخرى. يعني لا يصلى على هذا الجزء
223. 32:32هل يصلى عليه صلاة الغائب او غيره? مسألة اخرى
224. 32:38والصواب والله اعلم هو القول الاول
225. 32:43وحكاه ابن قدامة اجماعا عن الصحابة. وذكرت في هذا اثار
226. 32:52ان نصلي على بعض الموتى ولم يجدوا منهم الا اجزاء يسيرة من ابدانهم ولكن الاثار هذه ضعيفة لا تثبت
227. 33:02طيب مسألة اخرى لو كانت الجثة مقطعة تجمع في مكان واحد
228. 33:13وهذا قد يقع يعني احيانا
229. 33:19تكون الجثة عبارة عن ثلاث قطع اربع قطع فهذه توضع في مكان واحد وتكفن في كفن واحد
230. 33:29قال ابن قدامة في المغني اذا بان من الميت شيء وهو موجود غسل وجعل وجعل معه في اكفان
231. 33:39اذا بان من الميت شيء وهو موجود غسل وجعل معه في اكفانه قاله ابن سيرين ولا نعلم فيه خلافا. يعني
232. 33:51هذه المسألة متى تأتي? احيانا قد يغسل الميت واثناء التغسيل ينفصل شيء. هذا قد يقع
233. 33:58فهذا الشيء يوضع معه في كفنه. قال ولا نعلم فيه خلاف
234. 34:03فائدة ليس في تغسيل الميت صفة لا يجزئ غيرها
235. 34:14قال الامام مالك في الموطأ
236. 34:19ليس لغسل الميت عندنا شيء موصوف. وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل
237. 34:29تلف يطهر معنى كلامه لا يوجد لتغسيل الميت صفة اذا غسل بغير هذه الصفة تقول هذا غسل باطل اعيدوا التغسيل
238. 34:39المقصود ان تغسل الميت. طبعا وردت السنة في بعض الاشياء. لكن لو افترضنا ان رجلا جاء بما
239. 34:49وصبه من بعيد على الميت فغسل جميع بدن الميت. هذا الغسل مجزئ او غير مجزئ مجزئ. هذا مثلا ربما فعله بعضهم مع بعض
240. 34:59اصحاب الامراض المعدية. لو افترضنا لو افترضنا انه مع بعض الامراض المعدية غسل الميت
241. 35:09تكسيلا اليا يجزئ او غير مجزئ مجزئ. واضح بارك الله فيكم
242. 35:17هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرس
243. 35:27تفضل. نعم ما في حرج لكن هذا ليس بشيء مأثور. وايضا يعني ليس بسنة
244. 35:47لكن الواحد وهو يدعو وهو غسل يدعو ويذكر لا حرج. لان بعض مثلا قد يظن انه اذا غسل رأس الميت يستحب ان يقول الدعاء الفلاني
245. 35:57لو غسل كذا يستحب ان يقول الدعاء الفلاني. هذا غير وارد. نعم
246. 36:03اتفضل لا اذا مات غريقا ايضا يغسل. واضح بارك الله فيكم? لو مات غريقا ايضا يغسل
247. 36:32لان التغسيل عمل المغسل. وليس عمل الميت. نعم. التغسيل ليس عمل الميت
248. 36:42وانما عمل المغسل. نعم. تفضل
249. 36:52يعني هي مسألتين. رجل حي قطعت يده. هل هذه اليد تغسل? لا ما تغسل. مقطوعة
250. 37:08المسألة الاخرى رجل نهشته الذئاب. فبقي منه القدمين فقط. هذه تغسل وتكفن
251. 37:18وتدفن في المقبرة. واضح بارك الله فيك? نعم
252. 37:23طبعا نعم. نعم الان هذا ليس تغسيل وقع بالماء. لكن يظهر والله اعلم ان هذا ربما
253. 37:48تقدم على موضوع التيمم والله اعلم
254. 37:54طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين