الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
2. 00:07اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:20شهد الله انه اولى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا
4. 00:36العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز
5. 00:46الحكيم الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا
6. 01:00الكتاب الا من بعد ما العلم بغيا
7. 01:10ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب
8. 01:21فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل
9. 01:31الذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم. فان اسلموا فقد اهتدوا
10. 01:41وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير
11. 01:51بالعباد بايات الله ويقتلون من النبيين بغير حق. ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من
12. 02:14الناس فبشرهم بعذاب اليم اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. وما
13. 02:32الهم من ناصرين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
14. 02:40واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
15. 02:50على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. انك حميد
16. 03:00مجيد. ما زلنا مع تفسير سورة ال عمران يقول الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما
17. 03:14بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
18. 03:17هذه الاية تشير الى اه عظمة الله عز وجل
19. 03:23وان الله تعالى شهد لنفسه بانه لا اله الا هو وانه لا معبود حق الا هو سبحانه وتعالى. وهذا
20. 03:36يدلنا على عظم هذه الشهادة على عظم هذه الشهادة وان الله تعالى شهد لنفسه ولذاته
21. 03:46مقدسة العلية بانه لا اله الا هو يعني لا معبود حق الا الله
22. 03:53والله تعالى شهد لنفسه بالوحدانية اما بالقول
23. 03:59واما بالايات العظيمة والبراهين الساطعة على وحدانيته سبحانه وتعالى. واما
24. 04:09بالشهادة بالقول فكثير ومنها قول الله عز وجل انني انا الله
25. 04:16لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري والايات في هذا كثيرة
26. 04:22وكل شيء في هذا الوجود يدل على وحدانيته سبحانه وتعالى. وله في كل شيء اية تدل على انه واحد
27. 04:33ولذلك لعظم التوحيد شهد الله عز وجل لنفسه بالوحدانية شهد الله انه لا اله الا هو يعني لا معبود
28. 04:43لحق الا الله ثم ان الله عز وجل
29. 04:48اشهد ملائكة قدسه الذين خلقهم من نور سبحانه وتعالى. قال والملائكة والملائكة فالملائكة
30. 04:58يشهدون بانه لا اله الا الله. انه لا معبود حق الا الله. ثم ثنى سبحانه وتعالى باهل العلم
31. 05:08قال واولو العلم واولو العلم قائما بالقسط وهذا يدلنا على فضل اهل العلم لان الله تعالى استشهدهم على
32. 05:18اعظم مشهود استشهدهم على وحدانيته سبحانه وتعالى. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على مكانة العلماء ومن
33. 05:29ذلك اخذ كثير من اهل العلم على ان هذه الاية افضل واعظم تزكية للعلماء. وانه لا يمكن ان يطلق على
34. 05:39العالم عالما بحق الا اذا كان موحدا لله عز وجل غير مشرك به ولا متلبس بشيء من
35. 05:49المحدثات لان الله تعالى استشهد لان الله تعالى ذكر العلماء الذين شهدوا على وحدانيته سبحانه
36. 05:59وتعالى وهذا يقودنا الى ضرورة الاهتمام بتوحيد الله سبحانه وتعالى وبتنقية الاسلام والايمان من كل
37. 06:09طيبة ومكدرة لهذا لهذا الامر العظيم. الذي من اجله خلق الله الدنيا والاخرة وخلق الجنة والنار. وخلق
38. 06:19والجن ويقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد وما اريد ان يطعمون
39. 06:29ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ولذلك الله عز وجل استشهد العلماء والانبياء لا شك بانهم
40. 06:39اهل علم قال الله جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. قائما بالقسط سبحانه وتعالى
41. 06:49عدل فالله جل وعلا قائم بالقسط سبحانه وعز. ولذلك لا يستحق آآ العبادة الا هو سبحانه
42. 06:59وتعالى قال جل وعلا ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. ثم كرر ذلك بقوله لا اله الا
43. 07:09اهو العزيز الحكيم لا معبود حق الا هو
44. 07:14العزيز الذي جمع عزة القدر وعزة القهر وعزة القوة سبحانه وتعالى الحكيم وختم
45. 07:24بهذين الاسمين العظيمين المشتمل المشتملين على صفة العزة وعلى صفة الحكمة وسبق
46. 07:34مصيرهما والوقوف معهما في ايات سابقة في سورة اه البقرة. ثم قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
47. 07:44ان الدين عند الله الاسلام. هناك قراءة ذكرها ابن جرير وغيره ان الله في ان في هذه الاية وهي قول الله عز وجل
48. 07:54شهد الله فانه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام. ولكن الجمهور
49. 08:06على قراءة الكسر ان الدين عند الله الاسلام. والدين هو ما يدين الناس به وهو المقصود
50. 08:16به الدين الحق والا هناك اديان باطلة. اديان يدين بها الناس باطنة. ولذلك الدين الحق هو
51. 08:26دين الاسلام. قال الله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام. قال ان الدين عند الله الاسلام. فكل دين غير الاسلام
52. 08:36ايسمى دينا على الحقيقة وان كان اطلق عليه الناس دينا فالواقع بانه ليس هو الدين الذي ارتضاه
53. 08:46الله عز وجل انما الذي ارتضاه الله عز وجل لخلقه ولعباده وبعث به انبياءه ورسله هو دين الاسلام
54. 08:56قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا
55. 09:00وقال جل وعلا في هذه الاية ان الدين عند الله الاسلام. وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من
56. 09:10الخاسرين وادم اتى بالاسلام ونوح شيخ الانبياء
57. 09:16والاب الثاني للبشرية اتى بالاسلام وابراهيم بقية الانبياء كلهم اتوا بدين الاسلام. ولذلك يقول جل
58. 09:26ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ويقول
59. 09:36جل وعلا ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي? قالوا نعبد الهك واله ابائكم
60. 09:46واسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون. ويقول جل وعلا اه عن موسى عليه الصلاة والسلام ان كنتم مسلمين. يقول لقومه ويوسف عليه
61. 10:00والسلام قال توفني مسلما والحقني بالصالحين. وعيسى عليه الصلاة والسلام ايضا جاء بالاسلام وعبر عن هذا
62. 10:10جاءت الايات تذكر هذا وهكذا بقية الانبياء جميعهم جاؤوا بدين الاسلام ولاجل هذا صح عن النبي عليه
63. 10:20الصلاة والسلام انه قال ان الانبياء اخوة لعلات
64. 10:25اخوة لعلات ابوهم واحد وامهاتهم شتى. والمعنى ان دين الاسلام الذي جاء به الانبياء واحد. واما الشرائع العملية
65. 10:35هذه اختلفوا فيها من حيث الاطعمة والاشربة والانكحة. قال جل وعلا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج. ولذلك الدين
66. 10:45الحق الذي ارتضاه الله الاسلام ولا يقبل الله عز وجل دينا من الناس غير الاسلام. لا يقبل الله عز وجل من الناس
67. 10:55دينا غير الاسلام. ودين الاسلام دين يسره الله عز وجل وسهله. فليس فيه شيء من الغموض ولا التعقيد ولا
68. 11:05الامور التي لا اه يدركها مثلا الا خواص الناس او طائفة من الناس ابدا. ابدا بل هو يعني دين
69. 11:15تناغم ويتفق مع الفطرة. قال جل وعلا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ذلك الدين
70. 11:25القيم هذه هي الفطرة فالاسلام دين ينساب لمن تأمله في النفوس انسياب الماء الرقراق في
71. 11:35النقية الصافية الدين ليس فيه غموض ولا تعقيدات وليس عندنا باطن وظاهر وحقيقة وشريعة ما عندنا هذا عندنا
72. 11:45دين واحد القائم على توحيد الله عز وجل والاستجابة له والاستجابة لرسوله صلى الله عليه واله وسلم. قال الله جل وعلا فاعبد
73. 11:55مخلصا له ايش? الدين. فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. قل جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله
74. 12:05مخلصين له الدين مخلصين له الدين. فالمقصود بان دين الاسلام يسير وسهل ولله الحمد لمن وفقه الله عز وجل له. ان الدين
75. 12:18عند الله الاسلام اكده بقوله جل وعلا ان ثم قال جل وعلا مبينا ما حصل من الاختلاف عند اهل الكتاب آآ
76. 12:28الذين انعم الله عز وجل عليهم بانزال الكتب وببعثة الرسل وبهداية الطريق لكنهم اختلفوا في الكتاب
77. 12:38وخالفوا الكتاب. يقول جل وعلا وما اختلف الذين اوتوا الكتاب. اوتوا اعطوا الكتاب. منة من الله وعطية وهبة ومنحة
78. 12:48وهدية من الله عز وجل
79. 12:50ولذلك نسبوا الى الكتاب لان الله تعالى انزل عليهم كتبا
80. 12:55قال تعالى وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم. بغيا بينهم. بغيا بينهم. يعني هذا الاختلاف
81. 13:05ما حصل عن جهل وما صدر عن شبهة وانما صدر عن عمد وعن قصد ولذلك قال جل وعلا بغيا بينهم بغي واعتداء وتجاوز
82. 13:17وظلم بغيا بينهم. ثم قال جل وعلا ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. من يكفر بايات الله يجحد بايات الله
83. 13:27الشرعية ويجحد بايات الله الكونية ويجحد بجميع ايات الله. فان الله تعالى سريع الحساب. سريع الحساب في الدنيا ويوم
84. 13:37قيام. اما في الدنيا فالله جل وعلا عاقب اقواما
85. 13:43كفروا به سبحانه وتعالى وعاندوا رسله
86. 13:46وسلط الله تعالى عليهم بأسه ورجسه. ولذلك منهم من منهم من اه من اه قضى عليه
87. 13:56ومنهم من ارسل عليه حاصبا ومنهم من ارسل عليه الصيحة ومنهم من ابتلاهم الاسقام والاوجاع
88. 14:06ومنهم من خسف به الارض ومنهم من قلب ديارهم ومنهم من اغرق سبحانه وتعالى. فالله جل وعلا اذا اراد شيئا
89. 14:16قال له كن فيكون فان الله تعالى سريع الحساب وفي هذا التهديد شديد ووعيد اكيد لكل من سلك
90. 14:26مسلك القوم الذين بغوا واعتدوا واتوا الامور عن قصد وعمد لا عن خطأ وظن. يقول جل وعلا فان حاجوا
91. 14:36يا محمد صلى الله عليه واله عليه واله وعلى اله وعلى صحبه وسلم. فان حاجوك يعني جادلوك
92. 14:46هؤلاء وذكرنا في المجالس السابقة بان صدر
93. 14:52سورة ال عمران انما نزل في اه اه وفد نجران صدر ال عمران نزل في وفد نجران الذين جاؤوا يجادلون النبي
94. 15:02صلى الله عليه واله وسلم. فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. ان حاجوك يعني جادلوك بالباطل
95. 15:12مراءا لان الجدال على قسمين. جدال مشروع وهو القائم على طلب الحق من خلال استعمال ادوات الجدال
96. 15:23معروفة وجدال هو مراء. والمقصود منه المناكفة والمغالطة والتشغيل. وهنا فان حاجوك
97. 15:33جادلوك بالباطل. فهنا امر الله جل وعلا نبيه ان يحسم مسألة الجدال. وان ينهيها بقوله
98. 15:43فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني
99. 15:47وهذا بالمناسبة احد الاجوبة التي يسلكها من لديه ممارسة في الجدال مع المبطلين. وذلك
100. 15:57قطع الجدال بقول اسلمت وجهي لله. او امنت بالله وبرسوله. او دليلي قال الله قال رسوله لان الاسترسال
101. 16:07قال مع المبطلين هذا قد يشعب ويوزع ويفرع الامر وربما اضر ولم ينفع. ولذلك
102. 16:17قال جل وعلا فان حاجوك فقل يا محمد اسلمت وجهي لله. ومن اتبعني يعني والذين اتبعوني على ديني وعلى
103. 16:27هدي وعلى سنتي ايضا اسلموا وجوههم لله عز وجل. وهذا ينبغي ان يكون منهجا لدى
104. 16:37طالب العلم حينما آآ يحصل جدال مع قوم هو يرى بانهم آآ لا يريدون الحق. وانما يجادلون بالباطل. وهذا يظهر من
105. 16:50خلال جملة من الامارات والعلامات والقرائن والدلائل التي تشير الى هذا المعنى مثل ما حصل مع وفد نجران الذين
106. 17:00مدتهم في الجدال وهم يعاندون ويشغبون. ثم قال جل وعلا وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين
107. 17:10الذين اوتوا الكتاب هم المليين الذين على ملة وعلى كتاب لكنهم على شرك او كفر والاميين المقصودين
108. 17:20المقصود بهم الوثنيون الوثنيين الذين الذين هم من العرب الذين هم من العرب وسموا
109. 17:30سم اميين نسبة الى الام لانهم يولدون آآ لا يعرفون القراءة ولا الكتابة. وهذه الامة
110. 17:40امة امية وهي ليست صفة آآ ذم كما يفهم بعض من لا فقه له ولا يعني علم له وانما هذا وصف لهذه الامة فليس كل
111. 17:52امي آآ جاهل ليس كل امي جاهل وانما المقصود بالامي نسبة الى هذه الامة التي لم تكن
112. 18:02انت يعني تقرأ ولا تكتب الا آآ يعني قبائل وطوائف منها لكن كان عندهم الحفظ
113. 18:11الذي اه فاقوا به اه البشرية جميع الخلق كان عندهم النظم والشعر والبيان والفصاحة
114. 18:21لديهم الخطابة يعني يعني لديهم من الفهم والذكاء الشيء المعروف. الشيء المعروف. ولذلك
115. 18:31من معجزات هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الله اه بعثه اميا لا يقرأ ولا يكتب حتى لا يقول العرب بانها
116. 18:41هذا القرآن من نسج محمد صلى الله عليه وسلم او من خط يده. قال جل وعلا وقل للذين اوتوا الكتاب يعني المليين هؤلاء
117. 18:51هل الملة والاميين الوثنيين ااسلمتم
118. 18:56اسلمتم يعني ادخلتم في الاسلام? فان اسلموا فقد اهتدوا
119. 19:01فان اسلموا فقد اهتدوا. يعني اهتدوا الى الصراط المستقيم والدين القويم. الذي ندعو الله تعالى ان يثبتنا عليه في
120. 19:11كل ركعة من ركعات الصلاة حينما نقرأ سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
121. 19:21وهو صراط الانبياء جميعا. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
122. 19:31فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا يعني اعرضوا
123. 19:36فانما عليك البلاغ وهذا يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام ليس بيديه هداية التوفيق. وانما بيديه هداية الدلالة
124. 19:46هداية الدلالة هداية الارشاد التعليم الوعظ قل جل وعلا وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد
125. 19:58اهتدوا والفظل لله عز وجل وان تولوا اعرظوا اعرظوا
126. 20:05فانما عليك البلاغ يا محمد البلاغ. لان النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثه الله عز وجل بتبليغ دينه
127. 20:14وخص الله نبيه عليه الصلاة والسلام بان بعثه لي الثقلين
128. 20:20قال جل وعلا اه يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
129. 20:27قل جل وعلا آآ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
130. 20:34نذيرا فانت عليك البلاغ عليك البلاء. يقول جل وعلا فانما عليك البلاء. والله بصير بالعباد. لا يخفى على الله جل وعلا من عباده خافية
131. 20:47يرى مكانهم ويسمع كلامهم ويعلم سرهم ونجواهم. ولذلك الله عز وجل على كل شيء قدير
132. 20:56فامر نبيه عليه الصلاة والسلام بالبلاء. ثم قال جل وعلا ان الذين يكفرون بايات الله
133. 21:04رجع الكلام الى اهل الكتاب الذين كفروا بايات الله عز وجل واشركوا بالله عز وجل
134. 21:12ومارسوا الشكر عفوا مارسوا الشرك عيانا بيانا مناكفين لانبيائهم معاندين
135. 21:22ان لرسلهم ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين. يعني زيادة على كفرهم بالله عز وجل يقتلون
136. 21:32النبيين قال ويقتلون النبيين. سيأتي معنا ايضا في قول الله تعالى وقتلهم الانبياء. فقد تخصصوا في قتل الانبياء
137. 21:42عليهم الصلاة والسلام حتى قيل بانهم قتلوا في يوم واحد اربعين نبيا او ما يزيد على اربعين نبي. فلما قام
138. 21:52اتباع الانبياء بوعظهم قتلوا منهم مئة وعشرين. ثم قام سوق بقلهم في اخر النهار يعني ما كان حصل شي
139. 22:02ما كأن حصل شيء. قتلوا اربعين نبيا وقتلوا عشرين ومئة من الصالحين. ثم قام سوق بقرهم يعني مارسوا التجارة
140. 22:12بكل بجاحة وبكل قساوة وبكل صلف
141. 22:17ولذلك جاء التعبير هنا قال ويقتلون النبيين بغير حق. وهذا جاء عن عن الصحابة اثار عن الصحابة عن ابن مسعود
142. 22:27لابن عباس وغيره قال ويقتلون النبيين بغير حق
143. 22:32وهل هناك قتل للانبياء بحق? الجواب لا وانما هذا يسمى صفة كاشفة. والمعنى انه ما يمكن ابدا ان يقتل
144. 22:42لان الانبياء لا يأتون الا الا بالحق. قال ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. يأمرون بالعدل. يعني هؤلاء
145. 22:52اتباع الانبياء آآ هؤلاء الذين قاموا مقام الانبياء ما من نبي الا وله حواريون ما من نبي الا وله اتباع. هؤلاء لم يكتفوا
146. 23:03الانبياء فقط وانما تجاوزوا الى قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس. قال تعالى فبشرهم بعذاب اليم
147. 23:12البشارة في الغالب تكون للامر المفرح وللسرور. لكن هنا من باب التبكيت ومن باب الاهانة مثل قول الله عز وجل
148. 23:22ذق انك انت العزيز الكريم. ثم قال جل وعلا اولئك يعني الذين كفروا بالله وقتلوا انبيائه وقتلوا المقسطين
149. 23:32مصلحين قال اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. وما لهم من ناصرين. حبطت اعمالهم. فالله جل وعلا
150. 23:42لاحبط كل عمل صالح عمله
151. 23:47ذلك ان الشرك السيئة التي تحبط كل عمل وقتل الانبياء لا شك بان من من
152. 23:57قائم الذنوب ولذلك جاء في الحديث آآ لم يتسنى للوقت ان اقف او ان اراجع اسناده ان
153. 24:07النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن شر الناس قال من قتل نبيا وجاء في لفظ واحتاج ان اراجع ايضا الحديث
154. 24:17قال من قتل نبيا او قتله نبي. من قتل نبيا او قتله نبي. اولئك الذين حبطت اعمالهم وذكرنا
155. 24:27ما معنى الحبوط في مجالس سابقة وذكرنا لكم بان هناك دويبة اه تلصق في عنق البعير وتمص دمه
156. 24:37وقال هنا حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. لان الكافر
157. 24:44فاذا عمل عملا صالحا جازاه الله عز وجل عليه في الدنيا في الدنيا. اما يوم القيامة فليس له حظ ولا نصيب
158. 24:54قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
159. 25:02لكن هؤلاء الذين كفروا بالله عز وجل وقتلوا انبياء الله
160. 25:09وقتلوا الصالحين. هؤلاء ليس لهم حظ ولا نصيب وليس لهم جزاء. من اعمالهم الصالحة لا في الدنيا ولا في الاخرة
161. 25:19لا في الدنيا ولا في الاخرة. قال جل وعلا وما لهم من ناصرين. ليس لهم من ينصرهم
162. 25:26اه من الله عز وجل او عند الله عز وجل نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد