الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
2. 00:16كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
3. 00:27اما بعد فحياكم الله جميعا ونكمل من حيث
4. 00:32وقفنا في كتاب صفة الجنة. ومضى معنا مجموعة من الاحاديث في بيان صفة اهل الجنة. قال رحمه الله تعالى فصل فيما لادنى اهل الجنة فيها
5. 00:47وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان موسى عليه السلام سأل ربه ما ادنى اهل الجنة منزلة? قال رجل يجيء بعد
6. 01:02ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترظى ان يكون لك مثل
7. 01:17ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب. فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله. فقال في الخامسة رضيت رب. فيقول هذا لك وعشرة امثاله
8. 01:32ولك ما اشتهيت ما اشتهت نفسك ولذت عينك. فيقول رضيت رب. قال ربي فاعلاهم منزلة. قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها
9. 01:47لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر. قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله
10. 02:02عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان ادنى اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة. ومثل له شجرة ذات ظل
11. 02:17فقال اي رب
12. 02:20قربني من هذه الشجرة اكون في ظلها فذكر الحديث في دخوله الجنة وتمنيه الى ان قال في اخره فاذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله
13. 02:35قال ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين. فتقولان الحمدلله الذي احياك لنا واحيانا لك. قال فيقول ما اعطي احد مثل ما اعطيت. وعن عبد الله ابن
14. 02:50ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة. شاخصة ابصارهم ينتظرون
15. 03:05القضاء فذكر الحديث الى ان قال ثم يقول يعني الرب تبارك وتعالى ارفعوا رؤوسكم في رفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر اعمالهم. فمنهم من يعطى نوره مثل
16. 03:20الجبل العظيم يسعى بين يديه. ومنهم من يعطى نوره اصغر من ذلك. ومنهم من يعطى مثل النخلة بيمينه. ومنهم من يعطى نورا اصغر من ذلك حتى يكون اخرهم رجلا يعطى
17. 03:35نوره على ابهام قدمه. على ابهام قدمه يضيء مرة ويطفأ مرة. فاذا اضاء قدمه فمشى واذا طفى قام. والرب عز وجل امامهم
18. 03:50حتى يمر في النار فيبقى اثره كحد السيف. دحض المزلة. قال ويقول مروا فيمرون على قدر نورهم. منهم من يمر كطرفة العين. ومنهم من يمر كالبرق ومن
19. 04:05هم من يمر كالسحاب ومنهم من يمر كانقضاظ الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الفرس ومنهم من يمر كشد الرجل حتى يمر الذي يعطى نوره
20. 04:20لا ابهام قدمه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار فلا يزال كذلك حتى يخلص فاذا خلص
21. 04:35فوقف عليها فقال الحمدلله الذي اعطاني ما لم يعط احدا اذ نجاني منها بعد اذ رأيتها. قال فينطلق به الى غدير عند باب الجنة وهو حوض من الماء الغدير حوض
22. 04:50من الماء فينطلق به الى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود اليه ريح اهل الجنة والوانهم فيرى ما في الجنة من خلال الباب فيقول ربي ادخلني الجنة فيقول الله له
23. 05:05اتسأل الجنة وقد نجيتك من النار؟ فيقول ربي اجعل بيني وبينها حجابا لا اسمع حسيسها. قال فيدخل الجنة ويرى او يرفع له منزل امام ذلك كأن ما هو فيه
24. 05:20اليه حلم فيقول رب اعطني ذلك المنزل. فيقول له لعلك ان اعطيتك تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا اسألك غيره. وان منزل احسن منه
25. 05:35فيعطاه فينزله ويرى امام ذلك منزلا كأنما هو فيه بالنسبة اليه حلم. قال ربي اعطني ذلك المنزل فيقول الله تبارك وتعالى فلعلك ان اعطيتك تسأل غيره
26. 05:50يقول لا وعزتك لا اسألك غيره وان منزل احسن منه فيعطاه فينزله قال ويرى او يرفع له امام ذلك منزل اخر كانما هو اليه حلم فيقول اعطني ذلك المنزل فيقول
27. 06:05الله جل وعلا فلعلك ان اعطيتكه تسأل غيره. قال لا وعزتك لا اسأل غيره. واي منزل يكون احسن منه? قال فيعطاه فينزله ثم يسكت فيقول الله عز وجل
28. 06:20ما لك لا تسأل؟ فيقول ربي قد سألتك حتى استحييتك. واقسمت لك حتى استحييتك. فيقول الله عز وجل جل ذكره الم ترظى ان اعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها
29. 06:35فالى يوم افنيتها وعشرة اضعافه. فيقول اتهزأ بي وانت رب العزة? فيضحك الرب تعالى من قوله قال فرأيت عبد الله بن مسعود اذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث
30. 06:50ضحك فقال له رجل يا ابا عبدالرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان ضحكت فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحدث مرارا
31. 07:05كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتى تبدو اضراسه. قال فيقول الرب عز وجل فيقول الرب جل ذكره لا ولكني على ذلك قادر. سل فيقول
32. 07:20الحقني بالناس فيقول الحق بالناس فينطلق يرمل في الجنة حتى اذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجدا فيقال له ارفع رأسك ما لك فيقول رأيت ربي
33. 07:35او تراءى لي ربي فيقال له انما هو منزل من منازلك. قال ثم يلقى رجلا فيتهيأ للسجود له. فيقال له مه ما لك؟ فيقول رأيت انك ملك من الملائكة فيقول
34. 07:50انما انا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي الف تحت يدي الف كهرمان على ما على مثل ما انا عليه. قال فينطلق امامه حتى يفتح له القصر. قال
35. 08:05وهو من درة مجوفة سقائفها وابوابها واغلقها ومفاتيحها منها تستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء فيها سبعون بابا كل باب يفضي الى جوهرة خضراء مبطن
36. 08:20كل جوهرة تفضي الى جوهرة على غير لون الاخرى في كل جوهرة سرر وازواج ووصائف ادناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء
37. 08:35حللها كبدها مرآته
38. 08:39وكبده مرآتها اذا اعرض عنها اعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك واذا اعرضت عنه اعراضة ازداد في عينها سبعين ضعفا عما كان قبل ذلك فيقول لها
39. 08:54والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا وتقول له وانت والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا فيقال له اشرف في شرف فيقال له ملكك مسيرة مئة عام ينفذه
40. 09:09وبصرك قال فقال عمر الم تسمع الا تسمع ما يحدثنا ما يحدثنا ابن ام عبد يا كعب عمر ابن الخطاب يقول لكعب ابن مالك الا تسمع ما يحدثنا
41. 09:24ابن ام عبد وهي كنية عبد الله ابن مسعود. الا تسمع ما يحدثنا ابن ام عبد يا كعب? عن ادنى اهل الجنة منزلا. فكيف اعلاهم? قال يا امير المؤمنين ما لا عين رأت ولا اذن
42. 09:39سمعت ان الله جل وعلا ذكره جل ذكره خلق دارا جعل فيها ما شاء من الازواج والثمرات والاشربة. ثم اطبقها فلم يرها احد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة
43. 09:54ثم قرأ كعب فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. قال وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء واراهما من شاء من خلقه. ثم قال فمن كان
44. 10:09في عليين نزل في تلك الدار التي لم يرها احد. حتى ان الرجل من اهل عليين ليخرجوا فيسير في ملكه فلا تبقى خيمة من خيم الجنة. الا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون
45. 10:24بريحه فيقولون واها لهذه الريح واها لهذا الريح هذه ريح رجل من اهل عليين قد خرج يسير في ملكه قال ويحك يا كعب ان هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها
46. 10:39فقال كعب والذي نفسي بيده ان لجهنم يوم القيامة ان لجهنم يوم القيامة لزفرة. ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لركبتيه. حتى ان ابراهيم
47. 10:54خليل الله ليقول ربي نفسي نفسي حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا الى عملك لظننت انك لا تنجو. والمقصود بان كعب يقول لامير المؤمنين عمر
48. 11:09كما ان هناك احاديث عن النار وهولها وما فيها وكيف فزع انبياء الله عز وجل كذلك نحدث بما اعد الله جل وعلا لاهل الجنة من النزل ومن
49. 11:24المقيم قال عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله ابن عمرو قال ان ادنى اهل الجنة ان ادنى اهل الجنة منزلة من يسعى عليه الف خادم كل خادم على عمل
50. 11:39ليس عليه صاحبه قال وتلا هذه الاية. واذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. وهذا له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. لان مثل هذا لا يقال
51. 11:54من قبيل الرأي والاجتهاد وانما هو امر غيبي وان كان عبد الله ابن عمرو ابن العاص يروي عن اهل الكتاب كثيرا رضي الله عنه. قال رحمه الله تعالى وغفر له فصل في درجات
52. 12:09وغرها وغرفها فصل في درجات الجنة وغرفها. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون
53. 12:24اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل
54. 12:39الانبياء لا يبلغها غيرهم? قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. وفي رواية لهما كما تراءون الكوكب الغارب. يعني البعيد
55. 12:54الذي يضيء يضيء من بعيد فكل درجة بينها وبين الاخرى هذه المسافات ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم هؤلاء الذين امنوا بالله وصدقوا
56. 13:09سليم نسأل الله لنا ولكم من فظله. ورواه الترمذي من حديث ابي هريرة بنحوي وصححه الا انه قال ان اهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما يتراءون
57. 13:24كوكب الشرقي او الكوكب الغربي الغالب في الافق او الطالعة في تفاضل الدرجات الحديث في بعض النسخ والكوكبة الغربية او الغالب على الشك
58. 13:39وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تراءون او ترون الكوكب الدري اي يعني المظيء
59. 13:54في الافق الطالع في في تفاضل الدرجات. قالوا يا رسول الله اولئك النبيون. قال بلى والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله وصدقوا المرسلين. وقد
60. 14:09تقدم هذا فيما سبق يعني شرحه وذكره في مجالس سابق. ومن حديث ابي ما لك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من
61. 14:24اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشى السلام وصلى بالليل والناس نيام. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان في الجنة مائة درجة
62. 14:39اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مائة درجة ما
63. 14:54بين كل درجتين مئة عام. وفي لفظ ما بين كل درجتين مسيرة خمس مئة عام. والمعنى بان الجنة درجات. والنار دركات. ودرجات الجنة لا يعني
64. 15:09انه ليس فيها هناك درجات اخرى بل ما بين كل درجة ودرجة درجات. وهذا على حسب اعمال آآ من دخل الجنة. قال رحمه الله
65. 15:24فصلا في بناء الجنة وترابها فصل في بناء الجنة وترابها وحصبائها وغير ذلك. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة
66. 15:39وما بناؤها? وهذا امر مشروع في الصحابة رضي الله عنهم يشتاقون الى الجنة وما من مسلم الا ويشتاق الى الجنة فيطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يحدثهم
67. 15:54عن الجنة وان يصف الجنة لهم. قال لبنة لبنة ذهب لبنة ذهب ولبنة فضة
68. 16:06هذا بالنسبة لبناء الجنة. الان بناء البيوت من الطابوق هذا لا هذا اللبنة او الطابوقة من ذهب واحدة من ذهب وواحدة من فضة. لبنة ذهب ولبنة فضة
69. 16:21وملاطها المسك، ما معنى الملاط؟ هو ما يجمع بين اللبنتين. الان يضعون اسمنت ها ما بين اللبنتين في الجنة، انما هو من المسك. قال وحصباؤها اللؤلؤ
70. 16:36وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبأس. ويخلد لا يموت. لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. وعن ابي هريرة
71. 16:51مرفوعا قال وعن ابي هريرة موقوفا قال حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ودرجها الياقوت واللؤلؤ قال وكنا نحدث ان
72. 17:06الجنة ان الرضراظ انهارها اللؤلؤ وترابها وترابها الزعفران. والمعنى الحصى يعني الصغار. وعن ابن عمر رضي الله عنهم
73. 17:21ما قال سئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الجنة فقال من يدخل الجنة يحيى فيها لا يموت وينعم فيها لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه
74. 17:36قيل يا رسول الله ما بناؤها? قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وترابها الزعفران وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال
75. 17:51خلق الله تبارك وتعالى الجنة لبنة من ذهب. ولبنة من فضة وملاطها المسك. وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المؤمنون. فقالت الملائكة طوبى لك
76. 18:06الى الملوك وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل احاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق
77. 18:21فيها الانهار وغرس فيها الاشجار. فلما نظرت الملائكة الى حسنها قالت طوبى لك منازل الملوك. فصل في خيام الجنة وغرفها
78. 18:36غير ذلك عن ابي عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة
79. 18:51طولها في السماء ستون ميلا. للمؤمن فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا. وفي وفي لفظ عرظها ستون
80. 19:06ميلا وفي رواية الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله
81. 19:21صلى الله عليه واله وسلم ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. قال ابو مالك الاشعري رضي الله عنه لمن هي يا رسول
82. 19:36الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قائما والناس نيام
83. 19:44ورواه احمد وابن حبان من حديث ابي مالك الاشعري الا انه قال اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشى السلام وصلى بالليل والناس نيام وهذه الاحاديث سبق شرحها
84. 19:59في ابواب متقدمة قال فصل في انهار الجنة. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة
85. 20:14نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت. تربته اطيب من المسك وماؤه احلى من العسل وابيض من الثلج. وايضا سبق شرح هذا وقلنا بان
86. 20:29الكوثر خص الله جل وعلا به نبيه. ومنه ميزابان يصبان في الحوض. حوض النبي صلى الله عليه وسلم
87. 20:41وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا اسير في الجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة ليلة المعراج واراه الله جل وعلا
88. 20:56الجنة والنار مرارا اراه الله جل وعلا الجنة والنار في الدنيا ودخلها في ليلة المعراج. واطلع على اهل النار وهم يعذبون. قال عليه الصلاة والسلام بين انا اسير في
89. 21:11جنة اذ انا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف. فقلت ما هذا يا جبريل? قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك. قال فضرب الملك بيده. فاذا طينه مسك اظفر
90. 21:26طينه الطين مسك من المسك الاظفر. وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهار الجنة تخرج من تحت تلال او من تحت جبال المسك
91. 21:41تخرج من من تحت تلال او من تحت جبال المسك. وروي من عن حكيم بن معاوية القشيري عن عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
92. 21:56وسلم يقول ان في الجنة بحر للماء. وبحر للبن وبحر للعسل. وبحر للخمر. وهذا جاء في القرآن الكريم. فيها
93. 22:11انهار من عسل مصفى ومن خمر الى اخره. قال صلى الله عليه وسلم
94. 22:21وبحر للخمر ثم تشقق الانهار منها بعد. يعني ليست هي هذه الانهار ووادي البحار فقط وانما تتشقق منها انهار من كل بحر
95. 22:36من هذه البحور تتشقق منها الانهار. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لعلكم تظنون ان انهار الجنة اخدود في الارض. ما معنى الاخدود? الشق في الارض
96. 22:51يعني مثل انهار الدنيا الان انهار الدنيا شقوق في الارض. انس يقول لعلكم تظنون بان انهار الجنة هي حفر او شقوق او اخاديد. قال لعلكم تظنون
97. 23:06ان انهار الجنة اخدود في الارض. لا والله انها لسائحة على وجه الارض. احدى حافتيها اللؤلؤ والاخرى الياقوت وطينه المسك الازهر. قال قلت ما
98. 23:21قال الذي لا خلط له الذي لا خلط له. وعنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الكوثر? قال ذاك نهر اعطانيه الله. يعني في الجنة اشد بياض
99. 23:36من اللبن واحلى من العسل. فيه طير طير اعناقها كاعناق الجزر. اعناق الابل يعني الجزر
100. 23:46قال عمر ان هذه لناعمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها
101. 23:56قال رحمه الله تعالى وغفر له فصل في شجر الجنة وثمارها. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان في الجنة شجرة
102. 24:11يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها. ان شئتم فاقرأوا وظل ممدود وماء مسكوب. وظل ممدود وماء مسكوب. وعن ابي سعيد الخدري
103. 24:26رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المظمر السريع مائة عام لا يقطعها
104. 24:41وفي رواية قال وذلك الظل الممدود. وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذكر سدرة المنتهى فقال
105. 24:56يسير الراكب في ظل الفنن يعني اغصان اغصان هذه الشجرة يسير الراكب في ظل الفنن منها مائة سنة او يستظل بها مائة مائة راكب شك
106. 25:11فيها فراش الذهب كأن ثمارها كأن ثمارها القلال. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الله
107. 25:26اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. اقرأوا ان شئتم وظل ممدود. وموضع صوت من
108. 25:41الجنة خير من الدنيا وما فيها. واقرأوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وعن عتبة ابن عبد رضي الله عنه قال جاء اعرابي
109. 25:56الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال ما حوضك الذي تحدث عنه? فذكر الحديث الى ان قال فقال الاعرابي يا رسول الله فيها فاكهة? قال نعم وفيها
110. 26:11الشجرة تدعى طوبى هي تطابق الفردوس. فقال اي شجر ارضنا تشبه? انظر الى هذا الاعرابي الذي كان الصحابة يفرحون بالاعرابي العاقل
111. 26:26الذي يأتي من البادية فيسأل النبي عليه الصلاة والسلام. لانهم كانوا كان الصحابة يتهيبون كثرة السؤال. فاذا جاء الاعرابي سأل واجابه النبي عليه الصلاة والسلام. ولا
112. 26:41يعني يعني اه الاعراب تحديدا اه ليس عندهم اه عند اهل المدينة. ولذلك لديهم من الجرأة في السؤال وعندهم ايضا نوع من الغلظة والفظاظة
113. 26:56فهذا الاعرابي نفع الله به حينما سأل. فقال يا رسول الله يقول فيها فاكهة? قال نعم وفيها شجرة زاده النبي عليه الصلاة والسلام. وفيها شجرة تدعى طوبى هي
114. 27:11تطابق الفردوس
115. 27:14قال اي شجر ارضنا تشبه? يقول مثل اي الشجار مثل اي الشجر في الدنيا تشبه? قال ليس تشبه شيئا من شجر ارضك ولكن اتيت الشام? قال لا يا رسول الله
116. 27:29قال فانها تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة. تنبت على ساق واحد ثم ينتشر اعلاها. قال فما عظم اصلها? قال لو ارتحلت لو ارتحلت جذعة
117. 27:44من ابل اهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرما. قال فيها عنب? قال نعم. قال فما عظم العنقود منها? قال مسيرة شهر
118. 27:59الغراب الابقع لا يقع ولا ينثني ولا يفتر. يعني يطير مسيرة شهر. والغراب الابقع المعروف بسرعته. قال فما عظم الحبة منه? قال هل ذبح ابوك من
119. 28:14تيسا عظيما? قال نعم. قال فسلخ ايهابه يعني جلده فاعطاه امك فقال ادمغي هذا ثم افري لنا منه ذنوبا نروي به ماشيتنا قال
120. 28:29نعم قال فان تلك الحبة تشبعني واهل بيتي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعامة عشيرتك وعامة عشيرتك. ويستفاد ايضا من
121. 28:44الحديث مع ظهوره ووضوحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخاطب الناس على قدر عقولهم ويضرب لهم الامثال فهذا اعرابي لا يحسن الا مثل هذه الامثال
122. 28:59التي ظربها لها ظربها له النبي عليه الصلاة والسلام. فهو يعيش في البادية ما بين الابل وما بين الغنم. ولذلك يظرب له الامثال بما يعرفه
123. 29:14من الحكمة التي كان عليها النبي صلى الله عليه واله وسلم. وعن عبد الله ابن ابي الهذيل قال كنا مع عبد الله يعني ابن مسعود بالشام او بعمان
124. 29:29فتذاكروا الجنة. يعني صار حديث مثل حديثنا ومجلسنا هذا نتحدث عن الجنة. فقال يعني عبد الله ابن مسعود ان العنقود يعني من العنب
125. 29:44ان العنقود من عناقيدها من ها هنا الى صنعاء. وهذا روي موقوفا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال عرضت علي الجنة
126. 29:59فذهبت اتناول منها قطفا اريكموه. يعني اريد ان اخذ قطف من العنب حتى اريكم هذا العنب الذي في الجنة. فحيل بيني وبينه
127. 30:14الى بيني وبينه. فقال رجل يا رسول الله ما مثل الحبة من العنب? قال كاعظم دلو فرت امك قط. كاعظم دلو فرت امك قط يعني اه
128. 30:29آآ سقت الماء بهذا الدلو العظيم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب. وعن جرير ابن عبد الله
129. 30:44رضي الله عنه قال نزلنا الصفاح وهذا موضع آآ يعني في الحجاز نزلنا الصفاح فاذا رجل نائم تحت الشجرة
130. 30:59قد كادت الشمس تبلغه. قال فقلت للغلام انطلق بهذا النطع فاضله. يعني الجلد فاضله. فانطلق فاضله عن الشمس يعني. فلما
131. 31:14فاذا هو سلمان اه رظي الله عنه فاتيته اسلم عليه فقال يا جرير تواظع لله فانه من تواظع لله في الدنيا رفعه الله يوم القيامة
132. 31:30يا جرير هل تدري ما الظلمات يوم القيامة? قلت لا ادري. قال ظلم الناس بينهم. ثم اخذ عويدا لا اكاد اراه بين اصبعيه. يعني اخذ عود صغير
133. 31:45جدا. ولذلك صغره قال اخذ عويدا لا اكاد اراه بين اصبعيه. فقال يا جرير لو طلبت في الجنة مثل هذا لم تجده. قلت يا ابا عبد الله
134. 32:00فاين النخل والشجر? قال اصولها اللؤلؤ والذهب واعلاه الثمر. كما قال ابن عباس رضي الله عنه قال انما هي اسماء يعني ما في الجنة لا يشبه ابدا
135. 32:15ما في الدنيا وانما هي مجرد اسماء لان عقولنا ما تحتمل يعني ما في اه امور الغيب الا التصديق بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم وعن البراء ابن
136. 32:30عازب رضي الله عنه في قول الله تعالى وذللت قطوفها تذليلا قال ان اهل الجنة يأكلون من ثمار الجنة قياما وقعودا ومضطجعين على اي
137. 32:45حالا شاؤوا لان الله تعالى ذلل لهم هذه القطوف تذليلا ذللت لهم فلا يحتاجون الى جهد وعناء وتعب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
138. 33:00الجنة جذوعها من زمرد خضر. وكرمها ذهب احمر. تعرفون الكرب? كرب النخل. ايه. وكربها ذهب احمر. وسعف
139. 33:15كسوة لاهل الجنة. سعف النخل نخيل الجنة. هذا كسوة لاهل الجنة. منها مقطعاتهم وحللهم. وثمرها امثال القلال والدلال. اشد بياضا من اللبن
140. 33:30واحلى من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم. يعني ليس فيها شيء لا شيء مبهم او لا يفهم
141. 33:44وقيل ليس فيها عجم يعني النوى نوى هذه النخلة النوى الذي يخرج من التمر لان هذه لا تشبه يعني آآ نخل الدنيا وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
142. 33:59عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال له رجل يا رسول الله ما طوبى? قال شجرة مسيرة مائة سنة. ثياب اهل الجنة
143. 34:14اخرجوا من اكمامها تخرج من اكمامها
144. 34:19قال رحمه الله تعالى فصل في اكل اهل الجنة وشربهم وغير ذلك. عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل اهل الجنة ويشربون. ولا
145. 34:34يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون. طعامهم ذلك جشاء كريح المسك. يلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس. هذا هو طعام اهل
146. 34:49الجنة يأكلون ويشربون لكن هذا لا يخرج كما هو الحال في الدنيا وانما جشاء يتجشؤونه بريحة المسك والجشاء في الدنيا
147. 35:04ومستقذر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لرجل تجشأ بين يديه كف عنا جشاء. لماذا? لان هذا الوازع الطبعي يكره ذلك
148. 35:19لكن هذا في الاخرة في الجنة رزقنا الله واياكم الجنة ما يأكله الانسان يخرج جشاء برائحة المسك وسيأتي حديث يخرج رشحا يعني عرق برائحة
149. 35:34المسك ثم قال يلهمون التسبيح والتكبير والهام اهل الجنة التسبيح والتكبير لا انه من التكليف لان التسبيح هو التحميد
150. 35:49والتهليل في الدنيا تكليف تكليف حتى يثاب عليه الانسان والجنة ليست بدار تكليف وانما دار نعيم ودار جزاء ولذلك قال العلماء المقصود
151. 36:04ذلك ان الله تعالى جعل التسبيح والتحميد من جملة النعيم فهم يتلذذون بهذا كما يتلذذون بالطعام والشراب فهم يتلذذون بهذا التوحيد بقول سبحان
152. 36:19الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذا من جملة النعيم الذي يتنعمون به في الجنة. ولذلك تسبيحهم وتحميدهم مثل هذا النفس الذي
153. 36:34ردد اه في الصدر. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال ان الرجل من اهل الجنة ليشتهي الشراب من شراب الجنة فيجيء الابريق فيقع في يده
154. 36:49اشربوا ثم يعود الى مكانه ثم يعود الى مكانه. وهذا من النعيم الذي اعطاه الله عز وجل لاهل الجنة. وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال جاء رجل من اهل الكتاب الى النبي صلى الله عليه
155. 37:04واله وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة يأكلون ويشربون. قال نعم والذي نفس محمد بيده. ان احدهم ليعطى قوة مئة رجل في الاكل والشرب والجماع
156. 37:19قال فان الذي يأكل ويشرب تكون له حاجة هذا الكتاب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام الذي يأكل ويشرب ستكون له حاجة
157. 37:32في صوت
158. 37:35مرحبا
159. 37:45طيب
160. 37:48قال هذا الكتاب فان الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة لانه قاس الامور على على الدنيا قاسى الامور على الدنيا مثل الانسان في الدنيا اذا اكل او شرب فانه يحتاج الى
161. 38:03الى الخلاء الى الخلاء. ولذلك الله جل وعلا رد على من زعم بان عيسى اه اله ماذا قال? ذكر عنه وعن امه انهم يأكلون الطعام وهي تكنية
162. 38:18عن ما يخرج بعد الاكل والشرب. يعني بشر يحتاج الى المرحاض. يحتاج الى المرحاض. قال فان الذي يأكل ويشرب تكون له حاجة الحاجة. وليس في الجنة اذى
163. 38:33قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك. فيظمر بطنه وفي وفي رواية اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم رجل من اليهود فقال يا ابا القاسم
164. 38:48لست تزعم ان اهل الجنة يأكلون فيها ويشربون. ويقول لاصحابه ان اقر لي بهذا خصمته. يعني هذا الكتاب يقول ان اقر لي بهذا خصمت النبي وحاججت النبي صلى الله
165. 39:03عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطى قوة مئة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع. فقال اليهودي فان
166. 39:18يأكل ويشرب تكون له الحاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل المسك. فاذا البطن قد ضمر
167. 39:33وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان طير الجنة كامثال البخت ترعى في الجنة ما معنى البخت
168. 39:46الابل احسنت الابل ان طير الجنة كامثال البخت ترعى في شجر الجنة. فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه لطير ناعمة. فقال اكلتها انعم
169. 40:01منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن يأكلوا منها. يدعو لابي بكر الصديق. وفي لفظ سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الكوثر فقال
170. 40:16ذاك نهر اعطانيه الله يعني في الجنة اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل فيه طير اعناقها كاعناق الجزر مر معنا هذا قال عمر ان هذه لناعمة فقال رسول الله
171. 40:31صلى الله عليه واله وسلم اكلتها انعم منها
172. 40:37وعن ابي امامة رضي الله عنه قال ان الرجل من اهل الجنة ليشتهي الطير من طيور الجنة فيقع في يدي فيقع في يده متفلقا نضجا متفلقا
173. 40:52نضج وعن سليم عن سليم بن عامر قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقولون ان الله لا ينفعنا بالاعراب ومسائلهم كما ذكرت قبل قليل
174. 41:07قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة مؤذية. وما كنت ارى ان في الجنة شجرة تؤذي صاحبها
175. 41:22قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما هي? قال السدر فان له شوكا مؤذيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الله يقول في
176. 41:37مخضوض خضد الله شوكه. فجعل مكان كل شوكة ثمرة. فانها لتنبت ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين
177. 41:52لونا من طعام ما فيها لون يشبه الاخر. وانظر الى تواضع النبي صلى الله عليه واله وسلم مع هذا الاعرابي وآآ
178. 42:07جاره في تشبيهه بسدر الدنيا. وان في سدر بان في شجرة السدر في الدنيا منها ما فيه شوك. فجراه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم بين له اه اجابه بالقرآن
179. 42:22في قول الله عز وجل في سدر مخضوض وكل شوكة آآ تكون من في سدر الدنيا ما يتعلق بسدر الاخرة انما مكانها ثمرة آآ ينبت آآ
180. 42:37ثمرة وتنبت ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا. قال رحمه الله تعالى وغفر له فصل في ثيابهم وحللهم. عن ابي هريرة رضي الله
181. 42:52عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
182. 43:07ولا خطر على قلب بشر. وهنا يكرر الاحاديث على حسب المناسبات وعلى حسب ترتيبه رحمة الله عليه
183. 43:19وعن عبد الله عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية
184. 43:34على لون احسن كوكب دري في السماء. لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين. على كل زوجة سبعون حلة. يرى مخ ساقها من وراء لحومها وحللها. وحللهما
185. 43:49من وراء لحومهما وحللهما كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء. وفي لفظ لو اطلعت امرأة من نساء الجنة الى الارظ لملأت ما بينهما ريحا
186. 44:04اضاءت ما بينهما ولنصيفها يعني خمارها. ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها
187. 44:15قال فصل قال رحمه الله تعالى وغفر له فصل في فراش الجنة. عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله عز وجل بطائنها من استبرق. قال اخبرتم بالبطالة
188. 44:30فكيف بالظهائر? يعني هذه البطائن كيف بظاهر هذا الفراش
189. 44:39كم باقي
190. 44:44قال رحمه الله تعالى فصل في وصف نساء اهل الجنة. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها
191. 44:59فيها
192. 45:00نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله قال رحمه الله تعالى في وصف نساء اهل الجنة. عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
193. 45:15كما قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها. ولطاب قوس احدكم او موضع قيده يعني صوته من الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولو
194. 45:30رأت امرأة من نساء اهل الجنة الى الارض لملأت ما بينهما ريحا ولا اضاءت ما بينهما. ولنصيفها يعني خمارها ولنصيفها على رأسها خير
195. 45:45من الدنيا وما فيها
196. 45:47وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي
197. 46:02على اظوء كوكب دري في السماء. ولكل امرئ منهم زوجتان اثنتان. يرى مخ يرى مخ سوقهما من وراء اللحم. وما في الجنة اعزب. وما
198. 46:17في الجنة اعزب. والمعنى ان من دخل الجنة اعزبا سواء كان ذكرا او انثى زوجه الله عز وجل. ولذلك ليس في الجنة اعزب. لا رجل ولا امرأة
199. 46:32لا رجل ولا امرأة. وبالنسبة المرأة التي لم تتزوج يزوجها الله عز وجل في الجنة بمن شاء سبحانه وتعالى. واما من تزوج
200. 46:47اكثر من رجل ولقيت الله عز وجل وقضى لها بالجنة فان اهل العلم اختلفوا في ذلك الى ثلاثة اقوال. فمنهم من ذهب الى انها للزوج الاول ومنهم
201. 47:02من ذهب الى انها لاحسن الازواج خلقا. والقول الثالث قالوا لاخر الازواج وهذا الذي رجحه جمع من اهل العلم. ولذلك النبي صلى الله
202. 47:17عليه وسلم زوجاته محرمات على غيره. لانهن نساؤه في الجنة. فمات ولم يتزوجن بعده. لان الله حرم ذلك. حرم ذلك. واما اذا
203. 47:32كانت المرأة اه قد مات عنها زوجها وبقيت عزباء فانها تلحق به لان الله تعالى اه ينزع ما في اه ما في صدور
204. 47:47اهل الجنة من الغل والحقد والمشاكل. التي كانت في الدنيا ويحبب الرجل الى امرأته والمرأة الى زوجها ولا يكون ما في الدنيا من من الحقد والبغظاء والكراهية
205. 48:02وغير ذلك مما يظن انه سيكون في الجنة. قال جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل
206. 48:13قال فصل في غناء الحور العين. والحور العين انشأهن الله تعالى انشاء في الجنة. فهن ليس لسنا من من نساء الدنيا. وانما خلقهن الله جل وعلا
207. 48:28وجعلهن في الجنة لاهل الجنة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن
208. 48:43اصوات ما سمعها احد قط. ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان. ازواج قوم كرام ينظرون بقرة اعيان. وان مما يغنين به
209. 48:58نحن الخالدات فلا نمتن نحن الامنات فلا نخفن نحن المقيمات فلا نظعن. يعني ما ننتقل. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
210. 49:13قال ان الحور العين يغنين يقلن نحن الحور الحسان. هدينا لازواج كرام. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان في الجنة نهرا طول
211. 49:28الجنة. يعني هذا النهر بطول الجنة. حافتاه العذارى. العذارى يعني الفتيات. قيام متقابلات. يغنين باحسن اصوات يسمعها الخلاء. حتى ما يرون
212. 49:43ان في الجنة لذة مثلها. قلنا يا ابا هريرة وما ذاك الغناء? قال ان شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس وثناء الرب عز وجل. فصل في سوق الجنة. عن انس ابن
213. 49:58رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة وليس المقصود بالجمعة اليوم وانما الاسبوع يعني يأتون
214. 50:13هذا المكان هذا السوق في مدة الاسبوع مرة. وليس المقصود باليوم اه بالجمعة هنا اليوم المعروف. ان في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة. فتهب ريح
215. 50:28الشمال فتهب ريح الشمال فتحت في وجوههم وثيابهم. ريح الدنيا اذا هبت اتت بماذا? بالغبار. اما ريح الجنة فاذا
216. 50:43فانها تحثو المسك في وجوه اهل الجنة. قال فتحت في وجوههم وثيابهم. فيزدادون حسنا وجمالا. فيرجعون الى اهليهم. وقد ازدادوا حسنا وجمالا
217. 50:58فتقول لهم اهلهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا. وذهاب هؤلاء الى هذا السوق
218. 51:13كل جمعة ليس لغرض التبظع وغرض البيع والشراء وليس في هذا السوق من هوشات الاسواق وما يحصل في امور الدنيا من القيم
219. 51:28والقال واللغط والحلف وغير ذلك. والايمان الكاذبة لا وانما هذا من النعيم. يتمتعون ويتنعمون فيعطيهم الله عز وجل هذا العطاء العظيم. وعن انس بن مالك رضي الله
220. 51:43عنه قال يقول اهل الجنة انطلقوا الى السوق فينطلقون الى كثبان المسك. فاذا رجعوا الى ازواجهم قالوا انا لنجد لكنا ريحا ما كانت لكن. قال
221. 51:58قلنا وانتم لقد رجعتم بريح ما كانت لكم اذ خرجت من عندنا وعنه قال ان في الجنة لسوقا كثبانا مسك يخرجون اليها ويجتمعون اليها فيبعث الله ليها
222. 52:13حتى يدخلها بيوتهم فيقول لهم اهلوهم اذا رجعوا اليهم قد ازددتم حسنا بعدنا فيقولون لاهليهم قد ازددتم ايضا حسنا بعدا
223. 52:27فصل قال رحمه الله تعالى وغفر له. فصل في تزاورهم ومراكبهم. عن عبدالرحمن ابن ساعدة رضي الله عنه قال كنت احب الخيل. فقلت يا رسول الله
224. 52:42هل في الجنة خيل? فقال ان ادخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت له جناحان يطير بك حيث شئت حيث
225. 52:57شئت وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله هل في الجنة من خيل? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
226. 53:12ان الله ان الله ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت الا كان. قال
227. 53:27سأله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل? فقال قال فلم يقل لهما قال لصاحبه. قال ان ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما ما اشتهت نفسك
228. 53:42ولذت عينك وروي عن ابي ايوب رضي الله عنه قال اتى النبي اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل
229. 53:57قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دخلت الجنة اوتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت. وهذا مصداقه في قول الله عز
230. 54:12عز وجل فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون. النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن الجنة وتحدث عنها قال فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
231. 54:27ولا خطر على قلب بشر. ولذلك اهل الجنة ما يتمنونه يكن. الا مسألة الولادة التي اختلف العلماء فيها. فهل اذا تمنى اهل الجنة الولادة
232. 54:42يحصل ورد في حديث آآ ما يفيد ان الانسان اذا تمنى الولد حملت آآ امرأته في ساعة وولدت ولكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد
233. 54:57لا يصح وهذا لا لا يقال من قبيل الرأي. لماذا? لان الجنة اه لا يدخلها الا من كان من اهلها. الجنة لا يدخلها الا من كان وليس واهل الايمان
234. 55:12يدخلون الجنة برحمة الله عز وجل ثم باعمالهم الصالحة. قال رحمه الله تعالى فصل في نظر اهل الجنة الى ربهم تبارك وتعالى. رزقنا الله واياكم لذة
235. 55:27النظر الى وجهه الكريم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تظارون في رؤية القمر ليلة البدر? قالوا
236. 55:42لا يا رسول الله، قال هل تظارون في الشمس ليس دونها حجاب؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك. وهذا قد مر معنا هذا الحديث مر معنا وتكلمنا على مسألة رؤية الله سبحانه
237. 55:57وعن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى يقول الله عز وجل تريدون شيئا ازيدكم
238. 56:12فيقولون الم تبيض وجوهنا? الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار? قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم ثم تلا هذه الاية للذي
239. 56:27احسن الحسنى وزيادة. ما هي الزيادة? من الذي فسرها? النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اذا انت مررت على هذه الاية للذين احسنوا الحسنى
240. 56:42وزيادة الزيادة هي النظر الى وجه الله عز وجل. رزقنا الله واياكم لذة النظر الى وجهه. وتفسر هذا نبينا صلى الله عليه واله وسلم
241. 56:55وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما
242. 57:10يرون الاخرين
243. 57:13يطوف عليهم المؤمن وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا
244. 57:28داء الكبرياء على وجهه في جنات عدن في جنات عدن. وهذا سبق ايضا يعني ذكر هذا الحديث. والمقصود بان اه الشاهد هنا وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم
245. 57:43الا رداء الكبرياء على وجهه في جنات عدن. وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتاني جبريل عليه السلام وهذا سيد الملائكة واشرف الملائكة
246. 57:58اتاني جبريل عليه السلام وفي يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء. فقلت ما هذه يا جبريل? قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا
247. 58:13ولقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون اليهود والنصارى من بعدك. قال وما لنا فيها? قال فيها خير لكم فيها ساعة. من دعا ربه فيها بخير هو له قسم
248. 58:28الا اعطاه اياه. اوليس له بقسم
249. 58:32اوليس له بقسم الا ادخر له ما هو اعظم منه او تعوذ فيها من شر ما هو مكتوب الا اعاذه. اوليس عليها مكتوب الا اعاذه من اعظم منه
250. 58:47قلت ما هذه النكتة السوداء? فيها قال هذه الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد. قال قلت لما تدعون
251. 59:02انه يوم المزيد قال ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيظ فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثم
252. 59:17فالكرسي بمنابر من نور وجاء النبيون حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ثم يجيء اهل الجنة حتى
253. 59:32يجلس على الكثيب فيتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى حتى ينظر الى وجهه وهو يقول انا الذي صددت انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي هذا محل كرامتي
254. 59:47فسألوني فيسألونه الرضا فيقول عز وجل رظائي احلكم داري وانا لكم كرامتي فسألوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم فيفتحوا
255. 1:00:02لهم عند ذلك ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الى مقدار منصرف الناس يوم الجمعة. ثم يصعد الرب تبارك وتعالى على كرسيه فيصعد معه الشهداء والصديقون
256. 1:00:17فاحسبه احسبه قال ويرجع اهل الغرف الى غرف والى غرفهم درة بيضاء لا خصم فيها ولا وصم او ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء منها
257. 1:00:32وابوابها مطردة فيها انهارها متدلية فيها ثمارها فيها ازواجها وخدمها فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة ليزدادوا فيها كرامة وليزدادوا فيها
258. 1:00:47فيها نظرا الى وجهه تبارك وتعالى ولذلك دعي يوم المزيد
259. 1:00:55ونكمل بعد الصلاة ان شاء الله صلى الله وسلم على عبده ونبيه محمد