الدرس 30

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
2. 00:10صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:19اما بعد فحياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان الى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه
4. 00:29والله تعالى وغفر له وما زلنا في كتاب الجامع وما زال المصنف يورد الاحاديث تحت باب الترغيب في مكارم الاخلاق
5. 00:39وقفنا عند حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحياء من الايمان متفق عليه
6. 00:50وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى
7. 01:00اه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اخرجه البخاري
8. 01:06طبعا هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها اذا اردنا ان نختار عنوانا لهذا الحديث فانه سيكون
9. 01:15الحياء خلق الاسلام او فضل الحياء
10. 01:19اه او شيء من هذا القبيل والمقصود بان هذين الحديثين يدوران حول موضوع الحياة
11. 01:28الامر الثاني بالنسبة للحياء هو خلق وشعار الاسلام
12. 01:34فقد جاء في السنن باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء
13. 01:44خلق الاسلام الحياء الامر الاخر بالنسبة للحياء
14. 01:48هو في واقع الامر صفة من صفات النفس المحمودة فهو تاج الاخلاق
15. 01:55هو تاج الاخلاق وقلعة الاخلاق
16. 01:58وهو من صفات النفس المحمودة وهو زينة اهل الايمان. والحياء هو خلق يبعث على فعل كل مليح. وترك كل قبيح
17. 02:08المسألة الاخرى ان الحياء من الايمان وهو شعبة من شعب الايمان. والدليل على هذا حديث ابن عمر الذي بين ايدينا
18. 02:18ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الحياء من الايمان
19. 02:22والحديث الاخر الذي نحفظه جميعا
20. 02:25الايمان بضع وسبعون شعبة وفي لفظ بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
21. 02:34والحياء شعبة من الايمان والحياء شعبة منه الايمان
22. 02:40الامر الاخر بالنسبة لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى
23. 02:48دليل على ان جميع الانبياء اتوا بهذا الخلق العظيم. فما من نبي الا وامر به ودعا اليه تحلى وتخلق به
24. 02:58وموسى عليه الصلاة والسلام ورد بخصوص حيائه احاديث مشهورة معروفة
25. 03:04وما من نبي الا وهو متخلق بخلق الحياة. واكملهم في هذا نبينا صلى الله عليه واله وسلم
26. 03:12فلقد كان اشد حياء من العذراء في خدرها صلوات ربي وسلامه عليه
27. 03:19الامر الاخر فيما يتعلق اذ اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
28. 03:26اذا لم تستحي فاصنع ما شئت آآ فلاهل العلم
29. 03:31اه طريقان اه في تفسير هذا القول
30. 03:34الطريق الاول ان قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم تستحي
31. 03:39فاصنع ما شئت هذا امر بمعنى التهديد
32. 03:43امر بمعنى التهديد والوعيد. طبعا هذا له نظائر مثل ما جاء في قول الله عز وجل اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير
33. 03:53اعملوا ما شئتم فانه بما تعملون بصير
34. 03:56هذا اه اه امر بمعنى بمعنى التهديد والمعنى اذا لم يكن عندك حياء
35. 04:02فاعمل ما شئت والله مجازيك على هذا الفعل
36. 04:06المعنى الثاني انه امر بمعنى الخبر
37. 04:09والمعنى اذا لم يكن عند الانسان حياء
38. 04:13اه فعل كل ما يستنكر
39. 04:16فعلى كل ما يستنكر ومن كان عنده حياء منعه عن كل قبيح ومنكر. كما جاء في الحديث من كذب علي متعمدا
40. 04:26تبوأ مقعده من النار طبعا القول طبعا عندنا اتجاهان الاتجاه الاول انه امر اما بمعنى التهديد واما بمعنى الخبر يعني ينقسم الى قسمين
41. 04:37التوجيه الثاني او الوجه الثاني قالوا بان
42. 04:41الحديث امر على ظاهره امر على ظاهره والمعنى
43. 04:46ان المؤمن يفعل ما يشاء من قول
44. 04:49او فعل اذا كان لا يستحى من فعله
45. 04:53لا من الله ولا من خلقه مثلا فيفعله ولا يضره. ما دام ان هذا الامر مباح ومشروع
46. 05:00آآ فيفعله افعلوا بمعنى انه لو فعله فانه لا يكون ارتكب شيئا
47. 05:08ولذلك قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى
48. 05:13اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
49. 05:15ما دام انك لا تستحي من الله فيما لو اذا فعلته ولا من الناس في ماله اذا فعلته افعله
50. 05:21افعله واقدم عليه هذا المعنى الاتجاه الاخر
51. 05:25والراجح هو القول الاول وهو ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستعف فاصنع ما شئت على الذنب
52. 05:34على الذنب لان الانسان اذا لم يستحي
53. 05:37آآ لا يهمه الناس فهو لم يستحي من الله ولا يستحي من الناس ولذلك يقترف الذنوب والاثام ويجاهر
54. 05:47ويجاهر ولذلك هؤلاء الذين يجاهرون بالمعاصي والذنوب هؤلاء قد نزع الحياء من صدورهم ونفوسهم وقلوبهم
55. 05:55فيفعلون. ما ما يعني يقول انا ما يهمني احد
56. 05:59يقول ما يهمني احد يشرب الخمرة او يجاهد بفعل الفاحشة او يتحدث بهذا والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية
57. 06:09طبعا الحياة يعني هو مثل
58. 06:13الكساء ومثل الثوب الذي يستر الانسان يستر عيوبه
59. 06:18حياؤك فاحفظه عليك فانما يدل على فعل الكريم حياؤه اذا قل ماء الوجه
60. 06:25قل حياؤه ولا خير في وجه اذا قل ماؤه. ولذلك الحياء نعمة من نعم الله عز وجل. اذا رزق المرء
61. 06:35فقد رزق خيرا عظيما. لان الحياء خلق يمثل قاعدة الاخلاق. قلعة الاخلاق
62. 06:43فهو تاج تاج المؤمنين حياء تاج على رؤوسهم. ولذلك الحياء مثل المغناطيس آآ تنجذب اليه بقية الاخلاق. وتنحدر الاخلاق انحدار
63. 06:57الديل على صاحب على صاحب الخلق. ولذلك تجد بعض الناس اه يصرفه فعل القبيح مع
64. 07:07المغري المغريات والمهيجات والبواعث الحياء
65. 07:13الحياة ورب قبيحة ما حال بيني
66. 07:17وبين ركوبها الا الحياء الا الحياء اوروبا قبيحة ما حال بيني وبين ركوبها الا الحياة وتجد الانسان في خلوة
67. 07:28في خلوة وقد توفرت كل دواعي ارتكاب المعصية لكن حياؤه من الله
68. 07:34منعه. اما اذا رأيت الانسان عنده جرأة والعياذ بالله وشجاعة وجسارة على
69. 07:41يعني فعل ما يستقبح وما هو من المنكرات
70. 07:48هذا والعياذ بالله اعلم يقينا
71. 07:51بان لا يوجد لديه حياء اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء
72. 07:59يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء. اللحاء يعني لحاء الشجرة
73. 08:06طيب الحياء طبعا الحياء الكلام فيها طويل
74. 08:12لكن لابد ان نعلم بان الحياء ليس فقط من الناس. اول ما يجب على الانسان ان يستحي منه هو الله عز وجل
75. 08:21هيئة من الله سبحانه وتعالى
76. 08:23والحياء من من الله سبحانه وتعالى
77. 08:26آآ هو مراقبته جل وعلا في السر والعلن
78. 08:30ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ ذكر له الرجل يكون خاليا قال فالله احق ان يستحي منه حتى في
79. 08:40خلوتك وانت بين جدران غرفتك الاربع اعلم بان الله مطلع عليك. ناظر اليك
80. 08:48وان الله تعالى آآ لا تخفى عليه منك خافية
81. 08:53تستحي من الله عز وجل
82. 08:55ولذلك يقول الله جل وعلا الم يعلم بان الله يرى
83. 08:59ويقول جل وعلا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من من حبل الوريد
84. 09:08ولذلك لما قال الصحابة اه اجابوا النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال لهم استحيوا من الله حق الحياء. فقالوا يا رسول الله
85. 09:18اه انا نستحي يعني من الله حق الحياة. قال ليس
86. 09:23ذاكم ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس
87. 09:28وما وعى والبطن وما حوى وليذكر الموتى والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من
88. 09:38الله حقا حق الحياء. ولذلك يقولون بان رجل خلا رجل خلا بامرأة يراودها عن نفسها
89. 09:48فقال لها ما يرانا احد
90. 09:50الا هذه الكواكب فقالت له فاين موكوكبها؟
91. 09:54الله اكبر. قالت اين موكبها
92. 09:57يعني الذي خلقها فقام منها فزعا
93. 10:00واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان. فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني
94. 10:12ولذلك الحياء من الله ان تحفظ الرأس وما وعى
95. 10:17والبطن وما حوى وان تذكر
96. 10:22الموت والبلى ولذلك تحفظ الرأس وما حوى
97. 10:26بعض الناس الان كما ان
98. 10:29آآ يعني آآ بعظ الناس يسمح لعقله
99. 10:33ان يتلوث اه بالعقائد الفاسدة وبالافكار الضالة
100. 10:40تحفظ الرأس هذا الرأس والمراد به ما ما ركب الله عز وجل فيه من الامور التي هي سبب من اسباب كونك
101. 10:50يعني لديك فهم ولديك لان الدماغ له اتصال بالعقل الذي العقل محله القلب والقلب له اتصال بالدماغ
102. 11:01ولذلك هذا خلق عجيب ولذلك احفظ الرأس وما وعى
103. 11:07هنا هنا تكون قد استحييت من الله حق الحياة. والبطن وما حوى وان تذكر الموتى
104. 11:13والبلاء آآ اه عندنا الحياء من الملائكة
105. 11:20لماذا قلنا الحياء من الملائكة? لان الملائكة لا يفارقوننا
106. 11:24قال الله جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
107. 11:32هناك قال جل وعلا عن
108. 11:34عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
109. 11:39قال جل وعلا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
110. 11:44ملائكة تحفظنا يعني باذن الله
111. 11:49وتسددنا سددنا فاذا خرجنا من البيت قلنا بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. تقول الملائكة هديت وكفيت ووقيت
112. 12:02الملائكة ايضا تتأذى من المعصية
113. 12:06الملائكة اذا اذنب الانسان يقول الملك الذي على اليمين للملك الذي على الشمال الذي يكتب السيئات انتظر
114. 12:16قبل ست ساعات الا نستحي من هذا الخلق
115. 12:20الا نستحي من هذا الخلق? واذا عملنا حسنة كتبها
116. 12:24حسنة بعشر امثالها سبع مئة ضعف تضاعف اضعافا كثيرة
117. 12:28ولذلك يستحي الانسان من هؤلاء الكرام الحافظين
118. 12:33الذين يكرمون ابن ادم ويجلونه ويحفظونه باذن الله جل وعلا. باذن الله جل وعلا. كذلك الحياء
119. 12:43الحياء من الناس وهذا هو الغالب
120. 12:46هيا من الناس لان هذا خلق يكون بين يكون بين الناس ولذلك لا خير في من لا يستحي
121. 12:51من الناس اه ايضا الحياء من النفس
122. 12:55الانسان يستحي من نفسه الانسان يستحي من نفسه. فمن استحي من الناس
123. 13:01ولم يستحي من نفسه فنفسه اخس عنده من غيره
124. 13:07اخس عنده من غيره. لماذا? لانه خجل واستحى من الناس ولم يستح من نفسه
125. 13:13ولذلك قال بعض السلف من عمل في السر عملا يستحي منه في العلانية فليست لنفسه عنده قدر
126. 13:20ليست لنفسه عنده قدر اه ولذلك بارك الله فيكم بالنسبة للحياء
127. 13:27خلق عظيم اه ادب جم ينبغي للانسان ان يتعاهده. ومن رزق الحياء فقد رزق خيرا كثيرا. ومن افتقد الى الحياة او بعظه
128. 13:39ليكتسبه وذلك بمراقبة الله عز وجل في السر والعلن والخلوة والجلوة
129. 13:46وعلى اي حال كذلك آآ لا بد ان يعلم بان هناك ملائكة هو لا يراهم
130. 13:55لا يراهم لان الله عز وجل اعطاهم صفة الاختفاء
131. 13:59فلا يراهم وهم من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ويستغفرون له ويسددون كما ذكرنا
132. 14:09كذلك لابد ان يعلم بان الحياء متى ما ان اه اه وجد في الانسان فقد اه نال الانسان خيرا عظيما
133. 14:19من ذلك ان الحياء هو تاج اهل الايمان. هو زينة اهل الايمان
134. 14:26اه الحياء يجذب كل خلق حسن وصالح باذن الله جل وعلا
135. 14:34وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المؤمن القوي
136. 14:41خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
137. 14:44وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
138. 14:50وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان
139. 15:00فان لو تفتح عمل الشيطان رواه او اخرجه اخرجه مسلم
140. 15:07اه هذا الحديث حديث عظيم. يشير فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى مجموعة من الامور والمسائل كلها تتعلق بالقوة الايمانية
141. 15:18اول هذه المسائل اذا اردنا ان نضع
142. 15:22عنوانا لهذا الحديث فانه سيكون
143. 15:25ففظل المؤمن القوي فضل المؤمن القوي
144. 15:29المسألة الثانية ان اهل الايمان يتفاوتون فيما بينهم من حيث القوة والضعف
145. 15:36من حيث القوة والضعف. فهناك مؤمن قوي ومؤمن ضعيف
146. 15:42لكن في كل خير لكن في كل الخير يعني ما دام ما دام الجميع في دائرة الايمان
147. 15:50مثل ما قال الله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح ولا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل يعني هناك
148. 16:00مفاضلة ايضا بين الصحابة الذين انفقوا من قبل
149. 16:04الفتح وقاتلوا افضل درجة عند الله من الذين جاءوا من بعدي الفتح لكن هذا لا يخرجهم عن الاسلام لا يخرجهم عن الايمان فهي
150. 16:14درجات ولله الحكمة البالغة بهذا التفضيل او التفاضل. الانبياء تلك الرسل وفضلنا بعضهم على بعض
151. 16:23السماوات السماء السابعة افظل السماوات
152. 16:27لبلاد مكة افظل البلاد البشر افظل البشر محمد صلى الله عليه وسلم. الايام افظل ايام الجمعة
153. 16:34الشهور رمضان وهكذا فعندنا ايضا مؤمن قوي ومؤمن ضعيف
154. 16:40المؤمن القوي احب الى الله
155. 16:44فالمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
156. 16:49ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
157. 16:52اه اراد ان يبين بان المؤمن الضعيف
158. 16:57لا يجوز ان يذم ولا يجوز ان يقول انسان انت مثلا اه يعني يطلق عليه اه صفة او او وصف معين مذموم لا. ولذلك قال وفي كل خير
159. 17:09بكل خير. هذا احتراس حتى عندنا نصوص قرآنية فيها الاحتراس كثير. حتى لا يفهم الانسان لما يقرأ لو قال النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله
160. 17:22من المؤمن الظعيف وقف عند هذا الحد
161. 17:26قد يأتي شخص فيفهم اذا المؤمن الضعيف
162. 17:30لا خير فيه ولا يحبه الله. ها
163. 17:34ولذلك انتبهوا هذه حقيقة من الامور الهامة في نصوص القرآن والسنة هذا يسمى احتراس حتى لا يفهم الانسان غير
164. 17:44آآ يعني المراد اذا المؤمن القوي
165. 17:47خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
166. 17:51لا يجوز الانسان ان يطعن بالمؤمن الضعيف. طيب
167. 17:56المؤمن القوي خير واحب الى الله
168. 18:00من المؤمن الضعيف في كل خير. طيب ما هي القوة هنا
169. 18:04عندنا اه قولان. القول الاول ان القوة المقصود فيها الايمانية
170. 18:10ايمانية قوة الاسلام والايمان والعبادة والطاعة والجهاد في سبيل الله. يعني من حيث الايمان
171. 18:20وما يتعلق بكل اعمال الخير
172. 18:23هذا القول الاول. القول الثاني
173. 18:25القوة البدنية القوة البدنية. المؤمن القوي في بدنه
174. 18:32خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
175. 18:35والذي يظهر والله اعلم ان المعنى الاول هو الراجح
176. 18:41المؤمن في ايمانه لان مسألة القوة البدنية
177. 18:46هي ليست مسألة اختيار هذا قدر الله عز وجل
178. 18:50فابن مسعود رضي الله عنه
179. 18:53بن مسعود كان ظعيف البنية
180. 18:56وتعرف يعني تذكرون لما صعد النخلة وضحك وضحك الصحابة من
181. 19:03حمش ساقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله انهما لاثقل في الميزان من احد
182. 19:09لاثقل في الميزان من احد
183. 19:11اذا مقصود القوة الايمانية هذا الاصل لكن هذا لا يعني
184. 19:16ان الانسان لا يهتم بالقوة البدنية
185. 19:19النبي عليه الصلاة والسلام دعا المسلم ان يكون على احسن حال
186. 19:24في من حيث القوة البدنية. اذا الراجح المقصود فيها القوة الايمانية. وايضا القوة البدنية لا يهملها الانسان الا اذا كان
187. 19:34انا امر خارجا عن عن طوره
188. 19:37طبعا المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
189. 19:43المؤمن القوي في ايمانه مثلا في
190. 19:47طلبه للعلم المؤمن القوي في طلب العلم خير واحب الى الله
191. 19:53من المؤمن الظعيف في طلب العلم
192. 19:55المؤمن القوي في صلاته آآ يبكر
193. 20:00اه قلبه معلق بالمساجد اه يحرص على الفرائض والسنن
194. 20:05خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف الذي
195. 20:09لا يحرص على الوقت ولا يحرص على النوافل. وقد تفوته الصلوات. المؤمن القوي
196. 20:15في الزكاة والانفاق والصدقة خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف الذي يخل بها في الصيام في الحج في العمرة
197. 20:25في بر الوالدين في صلة الارحام
198. 20:29في اعانة الناس آآ يعين الناس يفرج كرب المكروبين
199. 20:37ويحرص على التيسير على المعسرين
200. 20:40ها وغير ذلك هذا المعنى. خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
201. 20:46من المؤمن الضعيف. ولذلك الله جل وعلا قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سبلنا. ويقول الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
202. 20:56فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرا باحسن ما كانوا يعملون
203. 21:02المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال احرص احرص
204. 21:07احرص احرص على ما ينفعك
205. 21:09قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله
206. 21:14واستعن بالله ولا تعجز ولا تعجز
207. 21:18هذه قطعة من الحديث عظيمة جدا
208. 21:21قال احرص على ما ينفعك
209. 21:23في الامور الدينية والدنيوية احرص على ما ينفعك في الامور الدينية والدنيوية
210. 21:29ولا واستعن بالله يعني لا تنسى التوكل على الله وطلب العون منه
211. 21:36لان الانسان اذا وكل الى نفسه فهو ضعيف
212. 21:40احرص على ما ينفعك بالامور الدينية
213. 21:44في الامور الدنيوية واستعن بالله
214. 21:49عليها تعن بالله عليه. فلولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
215. 21:55لولا الله ما يعني عملنا اي عمل فالمعونة من الله سبحانه وتعالى. ونحن في كل ركعة نقرأ في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين
216. 22:07اياك نعبد واياك نستعين. اذا الانسان
217. 22:11يحرص على ما ينفعه ما الذي ينفعك
218. 22:14الامور الدينية معروفة الشرعية والامور الدنيوية اغلب الناس لا يحرصون على ما ينفعهم في في الامور الدنيوية
219. 22:22وانما يتتبعون الذي يضرهم سبحان الله العظيم
220. 22:26من السهر من تقطيع الوقت
221. 22:30في غير اه مصلحة دينية او دنيوية
222. 22:34في هذا النزيف في العمر لو حسب الانسان هذا التفريط في العمر والله لبكى على نفسه
223. 22:41والله لبكى على نفسه نزيف في العمر هدر في الوقت
224. 22:46كلها تذهب على امور لا تضيف الى الانسان لا اظافة دينية ولا اظافة دنيوية
225. 22:53بل قد يكون ظرها اقرب من نفعها
226. 22:56لذلك على الانسان ان يتقي الله ويجعل هذا هذه الجملة نصب عينيه قاعدة احرص على ما ينفعك واستعن بالله
227. 23:06ولا تعجز يعني لا يصيبك العجز. هنا قول ولا تعجز
228. 23:11اه نرجع فيه الى المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الظعيف. لا ينبغي للمسلم ان يعجز
229. 23:19العجز ليس من صفات اهل الايمان من صفات اهل الايمان النشاط صفات اهل الايمان المبادرة
230. 23:26هكذا ولا ولا تعجز وان اصابك شيء
231. 23:33فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا. لو اني فعلت كان كذا وكذا
232. 23:38ولكن قل قدر الله قدر الله طبعا آآ تضبط
233. 23:43اه بالتخفيف والتشديد بالتخفيف قدر الله. يعني هذا قدر الله. وبالتشديد قدر الله وما شاء فعل
234. 23:55فان لو تفتح عمل فان لو تفتح عمل الشيطان لماذا? لان
235. 24:02الانسان اذا اصابه شيء من من المكاره
236. 24:08وقال لو اني فعلت كذا ولو اني فعلت كذا
237. 24:11فتح على نفسه بابا من ابواب الشيطان التي يلج من خلالها
238. 24:17بالوساوس والتشكيك وتقنيطه وجعله ييأس من روح الله ومن رحمة الله
239. 24:25وربما غرد به خارج سرب اهل الايمان
240. 24:29ارد سرب اهل الايمان وانما يقول قدر الله وما شاء فعل
241. 24:35او قدر الله وما شاء فعل
242. 24:37هذا طبعا فعل المؤمن يرجع الى ربه سبحانه وتعالى
243. 24:43ولذلك الله جل وعلا قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
244. 24:51اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
245. 24:56بينما هذا الذي آآ اه يذهب الى لو اني فعلت كذا ما حصل لي كذا
246. 25:03هذا والعياذ بالله فيه في كلامه معارضة لقدر الله عز وجل
247. 25:10معارضة لقدر الله ولذلك لو مثلا شخص
248. 25:15حصل له حادث في السيارة
249. 25:17مثلا يعني كان يمشي بشكل طبيعي ملتزم انظمة السير والمرور
250. 25:24ها وحصل له حالة لا يجوز له ان يقول
251. 25:28لو ما طلعت هذه الساعة
252. 25:30ما صار لي الحادث. هذا كذب
253. 25:33هذا قدر الله عز وجل
254. 25:35لو قال والله انا لو رحت مع الشاب لو رحت مع الشارع الفلاني ما حصل لي كذا
255. 25:40هذا كذب لان هذا قدر الله. ولذلك هنا فتح على نفسه بابا من ابواب الشيطان
256. 25:48فان لو تفتح عمل الشيطان. يبدأ بالوسوسة بالتشكيك بالتقنيط
257. 25:53يبدأ يكون حبيس الحزن عسير الهم
258. 25:59وتبدأ تدخل عليها ولذلك هذا من شأن المنافقين مثل ما قال الله جل وعلا يقولون لو كان يقولون لو كان لنا من الامر
259. 26:09ايون ما قتلنا ها هنا
260. 26:11لو كان لنا من الامر شيء ما قتلناه هنا. قل جل وعلا الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا
261. 26:20وهذا كله جاء على سبيل الذم لماذا? لان فيه معارضة للقدر
262. 26:25فيه معارضة القدر اما المؤمن لا. يقول يقول انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم
263. 26:35واولئك هم المهتدون. ولذلك للاسف لو جئنا في احوال اغلب المسلمين
264. 26:42تجدها عند تجد تجدهم عند المصائب
265. 26:46قائمون على هذا اللو هذا اللون. يعني مثلا ذكرت انا حوادث السيارات
266. 26:53لو ما طلعت في الساعة هذي لو ما لو ذهبت مع الطريق الفلاني ولو ولو
267. 27:00مثلا بعض الناس الان اه يعالج
268. 27:05اجرى عملية وحصل له ظرر
269. 27:07او عالج عند طبيب وحصل له ظرر فيقول لو رحت المستشفى الفلاني او لو رحت للطبيب الفلاني خلاص انتهى
270. 27:15هذا قبل انت مطالب انك تسأل وتستفسر
271. 27:19تأخذ بالسلامة هذا قبل اذا حصل المكروه لا يجوز لك ان تقول لو
272. 27:27ما رحت لهذا المستشفى او ما سرت في هذا الطريق
273. 27:30او ما ذهبت اليوم هذا كله يفتح عمل الشيطان
274. 27:34او ما لو ما سافرت اليوم
275. 27:37سافرت مثلا غير هذا اليوم هذا كله مما يفتح عمل الشيطان ولذلك محرم ولا يجوز
276. 27:46وعن عياض ابن حمار قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد
277. 27:56ولا يفخر احد على احد
278. 28:00اه اخرجه مسلم هذا الحديث اه
279. 28:05آآ عنوانه اذا اردنا ان نضع عنوان التواضع من الاسلام
280. 28:10او فظل التواضع الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله اوحى الي
281. 28:17والوحي هنا اما ان يكون عن طريق الملك الذي هو جبريل عليه السلام. واما ان يكون عن طريق الالهام
282. 28:24ها هذا احد انواع الوحي
283. 28:26واما ان يكون عن طريق الرؤية المنامية للنبي عليه الصلاة والسلام
284. 28:32ان تواضعوا ان تواضعوا ثم قال
285. 28:36حتى لا يبغي احد على احد
286. 28:40و لا يفخر احد على احد
287. 28:45بمعنى ان عدم التواضع يقود
288. 28:51الى البغي والفخر اللي جاء الاسلام بذمهما
289. 28:57جاء الاسلام بذمهم ان تواظعوا ما معنى التواظع? التواظع هو خفظ الجناح
290. 29:04واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
291. 29:07واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
292. 29:10التواضع هو ان لا يرى الانسان نفسه
293. 29:14مع الاخرين بمعنى ان لا ينزع الى الفوقية والطبقية والعنصرية ويرى بانه افضل من من من الاخرين
294. 29:26ويظهر هذا من خلال كلامه من خلال تصرفاته من خلال حاله وهيئته
295. 29:34حاله وهيئته. ولذلك الناس يعرفون
296. 29:38المتكبر من كلامه مثلا اذا صدرت منه كلمة
297. 29:42فيها عنصرية فيها آآ التقليل
298. 29:48اه من الاخرين الحط من اقدارهم
299. 29:52لمزهم او غمزهم يحصل ايضا
300. 29:57استعمال بعض التصرفات التي تشير الى
301. 30:01اه كبره والعياذ بالله كأن ينظر في عطفيه ينظر الى الناس شجر
302. 30:07يحب ان اه يجلس في مكان اعلى منهم وشيء من هذا القبيل
303. 30:13ولذلك اه هذا اذا اذا ذهب التواظع
304. 30:19اذا ذهب التواضع حل ماذا? حل الكبر نسأل الله العافية والسلامة. طبيعة الانسان
305. 30:27آآ محبته لي العلو الارض
306. 30:31بحب العلو في الارض ولذلك النفس هذه الظالمة
307. 30:35اه تدفع الانسان دفعا الى ان يحب ان يكون عاليا في الارض. هذا بالطبع ولذلك الانسان يجاهد نفسه
308. 30:43قال جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان رآه استغنى والمقصود بان التواضع
309. 30:52آآ مما اوحى الله تعالى به الى النبي صلى الله عليه وسلم ان تواضعوا حتى
310. 31:00لا يبغي احد على احد
311. 31:02ولا يفخر احد على احد لان
312. 31:05ظد التواظع الكبر والعجب خلقان ذميمان يقودان الى البغي
313. 31:11ويقودان الى الفخر المحرم ويقودان الى الفخر المحرم. ولذلك هذا من الاخلاق العظيمة التي يجب على المسلم ان يتخلق بخلق التواضع
314. 31:25واكمل الناس تواضعا هو نبينا عليه الصلاة والسلام
315. 31:29فلقد كانت احواله عجيبة صلى الله عليه واله وسلم
316. 31:34اذا جاء الغريب الى المدينة
317. 31:38ويجد الصحابة جلوس يقول اين ابن عبد المطلب? فيقولون هذا الاحمر المتكئ
318. 31:44يجلس بين اصحابه صلى الله عليه وسلم
319. 31:48النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يطلب شيئا مفقودا
320. 31:53ولا يرد شيئا موجودا كان ينام على السرير
321. 31:57وعلى الحصير وعلى الارض اذا وجد
322. 32:01طعاما اكله واذا لم يجد قال اني
323. 32:05قائم اليوم كان عليه الصلاة والسلام
324. 32:09آآ يرفض اي نوع من انواع
325. 32:12الفخر بالاحساب والطعن في الانساب
326. 32:15ولذلك قال لابي ذر لما عير غلاما بامه قال له يا ابن السوداء قال انك امرؤ فيك جاهلي
327. 32:23النبي صلى الله عليه وسلم يتواضع
328. 32:27للصبيان والجواري والاعراب تأتيه الجارية وهو بين اصحابه فتأخذ بيده ويقول اختاري اي السكك شئت
329. 32:37ليقضي لها حاجتها. تذهب الى السوق او كذا
330. 32:41اذا مر على الصبيان سلم عليه
331. 32:43صلى الله عليه وسلم اذا عاد من سفر
332. 32:46استقبلهم واستقبلوه يعني يركبهم بين يديه
333. 32:51على الدابة صلوات ربي وسلامه عليه
334. 32:54كان يردف خلفه سبق اننا ذكرنا يعني عدد من اردفهم انه يسلم خلفه وهذا على غير عادة الكبار ما يحبون احد يزاحمهم
335. 33:04في المكان كان يردف اردف ابن عباس واردف معاذ واردف جمع من الصحابة
336. 33:11كان صلى الله عليه وسلم
337. 33:14آآ يزور اصحاب السوق بيزور قن
338. 33:21مملوك كان حدادا وتعلمون بان الحداد
339. 33:26كيف محله ومتجره او او مكان العمل? كيف يكون مشبع بالدخان وكذا
340. 33:33كان يتواضع صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اذا اردنا ان نختصر
341. 33:38مسألة التواضع علينا ان نحرص على القراءة في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
342. 33:46قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه
343. 33:50عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من رد عن عرض اخيه
344. 33:55بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. اخرجه الترمذي وحسنه ولاحمد من حديث اسماء بنت يزيد نحوه
345. 34:04من رد عن عرض اخيه
346. 34:07رده طبعا في الغيب وليس في الشهادة. لماذا? لان الانسان اذا كان
347. 34:13قد اسيء اليه في حضوره هو الذي يرد
348. 34:16اما ان يرد واما ان يترك
349. 34:19اما ان يرد واما ان يترك. لكن
350. 34:21اذا كان الانسان غائبا اغتابه احد
351. 34:27لانه لا يستطيع ان يرد
352. 34:29ولماذا سميت الغيبة غيبة? لانها هو الكلام الذي لو كان هذا الشخص موجودا لكره
353. 34:37قال جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا
354. 34:40قال صلى الله عليه واله وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره
355. 34:47ذكرك اخاك بما يكره في غيبته
356. 34:50ولذلك الشريعة تحث المسلم على ان ينتصر لاخيه المسلم بان يذب عن عرضه حال غيبته. وان لا يسمح لاحد
357. 35:02ان يلوك في عرظ اخيه
358. 35:04او ان يلغ في عرظه
359. 35:06يمنع هذا وفي قصة في في قصة الثلاثة الذين خلفوا
360. 35:13آآ لما قال رجل حينما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن كعب ابن مالك قال كعب ابن مالك ينظر في عطفيه يعني متكبر. ما يجي الا
361. 35:22ما ما يذهب اه معنا في الغزو
362. 35:25سكت النبي صلى الله عليه وسلم فقام معاذ فانتصر
363. 35:28آآ لكعب وذب عن عرضه في غيبته. قال والله ما علمنا عنه الا خيرا
364. 35:35فاقر النبي عليه الصلاة والسلام
365. 35:38كلام معاذ وما عدله وما لامه
366. 35:42مع ان كعب ارتكب شيئا عظيما تعرفون قصة الثلاثة الذين خلفوا
367. 35:48ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من رد عن عرض اخيه بالغيب رد الله النار عن وجهه يوم القيامة
368. 35:57وهذا ايضا فيه محاصرة للغيبة
369. 36:02محاصرة للبهتان محاصرة للبغي ينبغي
370. 36:08تأديب لهؤلاء المتجرئين بالكلام على اخوانه
371. 36:15فلو ان انسانا قال في حق مسلم في غيبته
372. 36:21ثم قام شخص فذب عن عرظ اخيه وقال اتق الله والله ما علمنا عنه الا خيرا
373. 36:28لاسكته ولا ادب كل من هو في المجلس
374. 36:32ولو ان الناس اتخذوا هذا المسلك
375. 36:35ما اصبحت الغيبة فاكهة المجالس
376. 36:38وما اصبح الناس يتلذذون بالولوغ في اعراض المؤمنين والمؤمنات
377. 36:44لماذا? لانه يوجد هناك من من آآ يقف سد منيع
378. 36:50امام هذا المين والكذب والغيبة والنميمة
379. 36:55ولذلك اه اه من ذب عن عرض اخيه
380. 37:00بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. الله اكبر. الجزاء من جنس العمل
381. 37:07فلما رد عن عرض اخيه
382. 37:10طعن طعن شخص في عرظه في سمعته
383. 37:14آآ في امانته فقام شخص ورده قال
384. 37:19قال هذا امين هذا صادق هذا شريف
385. 37:22هذا نظيف اتق الله ما سمح له ان يستمر
386. 37:27الله عز وجل يجازيه بان يرد النار عن وجهه يوم القيامة
387. 37:32واي رتبة هذي? يرد النار عن وجهي يوم القيامة
388. 37:35وللاسف الشديد يعني الناس الان امام هؤلاء
389. 37:39آآ الذين يلوكون في اعراظ الاخرين على قسمين. قسم يتلذذ بهذا وهذا شريك في الاثم. كما قررناه في مسألة الغيبة
390. 37:49يشاركه في الاثم وقسم يخجل
391. 37:52يقول لك انا ما لي ومال الناس. يقول لك لا لا ارد ولا اخسر الناس
392. 37:57هذا ايضا مشارك لهم مشارك في الاثم اما ان تذب عن عرظ اخيك والا تخرج من هذا المجلس ولا تسمح
393. 38:05بان يبقى الحديث عن مسلم بريء
394. 38:09نظيف طيب تشوه سمعته بمثل هذه الطريق
395. 38:15شوه سمعته بمثل هذه الطريق
396. 38:17ومن مما يجري في هذا ما يكون بين طلبة العلم
397. 38:21خاصة الاقران وللاسف الشديد حينما يطعن
398. 38:25اه يطعن شخص بطالب علم اخر فيسكت بعض الناس مجاملة له هذا مما ايضا لا ينبغي
399. 38:34لعلي اكتفي بهذا القدر اخذنا قسط لا بأس به. ان شاء الله نكمل الحديث في المجلس القادم فيما تبقى
400. 38:42من احاديث هذا الباب. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما. التقيكم على خير
401. 38:51غدا بحول الله تعالى وقوته سبحانك اللهم وبحمدك
402. 38:55اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
403. 38:57واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته