الدرس 30

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:13صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
4. 00:17وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:23اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس
6. 00:28التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمه الله تعالى وما زلنا في
7. 00:35باب باب في بيان كثرة طرق الخير. تفضل الشيخ محمد بالقراءة
8. 00:42احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين
9. 00:52اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
10. 00:57قال الامام النووي رحمه الله تعالى التاسع عشر عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل
11. 01:07فمنه له صدقة وما سرق منه له صدقة ولا يرزأه احد الا كان له صدقة. رواه مسلم. وفي رواية له فلا يغرس المسلم غرسا
12. 01:17يكون منه انسان ولا دابة ولا طير. الا كان له صدقة الى يوم القيامة. وفي رواية له لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا. فيأكل
13. 01:27وانسان ولا دابة ولا شيء الا كانت له صدقة. وروياه جميعا من من رواية انس رضي الله عنه. قوله يرزقه ان ينقصه
14. 01:38بارك الله فيك. طبعا هذا الحديث هو احد الاحاديث التي
15. 01:43اوردها المصنف رحمة الله عليه ليبين
16. 01:47ا بابا من ابواب الخير وطريقا من طرق الخير
17. 01:51الا وهو ما يتعلق بالزراعة
18. 01:54ما يتعلق بالزراعة وما ينتج عن الزرع
19. 01:58ولذلك هذا الحديث استدل به من ذهب الى ان افضل
20. 02:03الحراك هو الزراعة لانه لا يخفاكم بان مسألة خلافية بين العلما والفقهاء في الحرف الفاضلة الشريفة ايها
21. 02:13افضل فمن اهل العلم من ذهب الى ان افضل الحرف الزراعة. استدل بجملة من الاحاديث
22. 02:20منها هذا الحديث ان الزراعة لما كان الاجر المترتب على الزرع بمثل هذه الصورة
23. 02:28اه تكون هي افضل الحراف وافضل آآ ما يتجه اليه الانسان. والمسألة خلافية من اهل العلم من ذهب الى ان التجارة افضل ومن اهل العلم من ذهب
24. 02:40فاذا ان الصناعة افضل والواقع ان هذا يختلف باختلاف الحال والزمان والمكان فقد تكون الزراعة افضل باعتبار
25. 02:50والزمان والمكان وقد تكون الصناعة افضل باعتبار العصر والزمان والمكان وقد تكون التجارة ايضا افضل باعتبار الحال
26. 03:00الافراد وايضا الزمان والمكان. والامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من مسلم يغرس غرسا في اشارة الى ان
27. 03:10الذي يثاب على مثل هذه الاعمال هو المسلم. لماذا? لان المسلم له نية. لان المسلم له نية ويؤجر على كل شيء
28. 03:22المسألة الاخرى ان هناك من العبادات
29. 03:26من يؤجر عليها الانسان ولو لم يستحضر النية
30. 03:30يؤجر عليه الانسان ولو لم يستحضر النية. منها قضية الاكل من زرعه. فما يزرعه
31. 03:38ويأكل منه غيره ولو لم ينوي ذلك
32. 03:41اه فانه يؤجر على بدليل ان من يسرق
33. 03:45من هذا الزرع فان لصاحب الزرع الاجر
34. 03:49ومن يأخذ منه وينقصه ايضا له الاجر والثواب
35. 03:54قال النبي عليه الصلاة والسلام الا كان ما اكل منه له صدقة
36. 03:58الا ما كان ما اكل منه صدقة. اذا كل ما يؤكل من بستانه ومزرعته. ومن شجره فله صدقة
37. 04:07وما سرق منه له صدقة
38. 04:09الله اكبر يعني لو دخل سارق
39. 04:12واخذ من ثمار هذا البستان
40. 04:15وخرج فان الاجر لمن? لصاحب البستان
41. 04:18ولاجل لصاحب الوسام. ولا يرزقه احد الا كان له صدقة
42. 04:23لا يرزقه لا ينقصه باي نوع من انواع الانقاص. باي نوع من انواع الانقاص. فيكون الاجر والثواب لصاحب البستان
43. 04:33وفي رواية فلا يغرس المسلم غرسا
44. 04:37فيأكل منه انسان وهذا الغرس عام سواء كان مما يأكله الناس او الانعام
45. 04:44فاكل منه انسان الا اجر عليه
46. 04:47او دابة الدابة سميت دابة لانها تدب على الارض
47. 04:52دقوا علاء فكل ما يدب على الارض فهو دام
48. 04:55وهو دابة ولا طير حتى الطيور
49. 04:59الا كان له صدقة الى يوم القيامة. يعني يؤجر الاجر العظيم الى يوم القيامة
50. 05:04والصدقة باقية له. وفي رواية لا يغرس مسلم غرسا
51. 05:08ولا يزرع زرعا فيأكل من انسان ولا دابة ولا شيء الا كانت له صدقة
52. 05:14فهذا الحديث بروايات يدل على فضل
53. 05:18الزرع ان الانسان ينبغي له ان يكون له عناية
54. 05:22بزرع الاشجار وبزرع بقرص الاشجار الزرع الذي ينتفع به الناس. ينتفع به الناس سواء
55. 05:32انس الانسان او الدواب او الطيور حتى النمل. هذا كله مما يؤجر عليه الانسان وهذا الطريق من طرق الخير. طريق من طرق الخير
56. 05:42ولذلك بعض الناس اللهم بارك يزرع بهذه النية
57. 05:46حتى في بيته ليس بالضرورة ان يكون عنده بستان او حديقة
58. 05:50في بيت يزرع وينوي وينوي الاجر
59. 05:52فاي طير يأكل من هذه الثمار او دابة مثلا تأكل يكون له اجر وثواب. نعم
60. 06:00احسن الله اليكم قال رحمه الله العشرون عنه قال اراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم انه قد بلغني
61. 06:12في انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد فقالوا نعم يا رسول الله قد قد اردنا ذلك. فقال بني سلمة دياركم تكتب اثاركم ديار
62. 06:22تكتب اثاركم. رواه مسلم. وفي رواية ان بكل خطوة درج رواه مسلم. رواه البخاري ايضا بمعناه من رواية انس رضي الله عنه وبنوا سريمته
63. 06:32بكسر اللام قبيلة معروفة من الانصار رضي الله عنهم. واثارهم خطاهم
64. 06:39حديث حقيقة اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا
65. 06:45الفائدة الاولى حرص الصحابة على القرب من المسجد
66. 06:49ويرون بان القرب من المسجد غنيمة. لان الاقتراب او القرب او مجاورة المسجد يعينهم على
67. 06:57اه الصلاة ويعينهم على ادراك
68. 07:00اه الصف الاول ويعينهم على ادراك تكبيرة الاحرام
69. 07:05ولا شك بان اه قرب القرب قرب المسجد او قرب البيت من المسجد نعمة من نعم الله
70. 07:11لا يعقل هذا الا العالمون ولا يفهمها الا الذين يريدون الله والدار الاخرة
71. 07:18هذا الامر الاول ولذلك كانوا يحرصون على
72. 07:21المجاورة المسجد كانوا يحرصون على مجاورة المسجد. الامر الثاني النبي صلى الله عليه وسلم بلغه ذلك
73. 07:31وسألهم من باب التثبت والتبين
74. 07:36وهذا يعني يشير الى جانب تربوي
75. 07:39اه ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا بلغه
76. 07:43عن احد او عن قوم شيء
77. 07:46بادر بسؤاله من باب التبين والتثبت
78. 07:49لان السمع قد يخطئ ولان الناقل
79. 07:54اه قد يخطئ فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام سألهم قال بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا الى المسجد? فقالوا نعم يا رسول الله
80. 08:03اذا يجب على المسلم ان يتأدب بادب رسول الله عليه الصلاة والسلام
81. 08:09فاذا بلغه عن احد شيء يتبين ويتثبت
82. 08:13ولذلك الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. هو فاسق
83. 08:20يعني الان الذي نقل الكلام فاسف مشهور بالفسق
84. 08:24فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
85. 08:29ولذلك يعرض الانسان التبين اه والتثبت يعرضوا معرض السؤال
86. 08:36فيقول بلغني انك تريد الانتقال بلغني انك قلت في كذا
87. 08:41بلغني انك فعلت كذا هذا ادب عظيم ينبغي للمسلم بل يجب عليه ان يتبين وان يتثبت
88. 08:49الصحابة رضي الله عنهم قالوا نعم. بنو سلمة بكسر اللام قبيلة من قبائل الانصار كانت في احد نواحي المدينة واطراف المدينة. فاراد
89. 08:59الاقتراب من المسجد النبي عليه الصلاة والسلام لما قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك قال بني سليمة. يعني يا بني سلمة
90. 09:09حذف يا النداء هنا وهذا يدل على يعني تأكيد
91. 09:14الوعظ لهم وتنبيههم من بني سلمة
92. 09:17اه قال عليه الصلاة والسلام دياركم تكتب اثاركم. دياركم تكتب
93. 09:23اثاركم. رواه مسلم في رواية ان كل بكل خطوة درجة رواه مسلم
94. 09:28اه الى اخره والمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ما انتم فيه
95. 09:34اه من المساكن البعيدة عن المسجد اكثر اجرا من الاقتراب من المسجد
96. 09:40النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بان او ارشدهم الى البقاء في اماكنهم
97. 09:47وان الاجر اعظم. لان بكل خطوة حسنة
98. 09:52كل خطوة يخطوها الانسان الى المسجد فيها حسن
99. 09:56تكتب له حسنة وتمحى عنه خطيئة كما دلت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
100. 10:03ولذلك المشي الى المساجد اه باب من ابواب الخير وطريق من طرق الخير
101. 10:09النبي عليه الصلاة والسلام بين بان بقاء بقاء بني سلمة في مكانهم افضل
102. 10:16كونهم يكسبون اجرا وثوابا في ذهابهم الى المسجد وفي رجوعهم من المسجد. ولذلك المسلم
103. 10:25اه اذا كان بيته بعيد عن المسجد
104. 10:28يحتسب الاجر في ذلك ويستشعر
105. 10:34اه ما يكتب الله عز وجل له من الحسنات
106. 10:37والرفعة بمشيه الى المسجد. نعم
107. 10:43احسن الله اليكم قال رحمه الله الحادي والعشرون عن ابي المنذر ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد من
108. 10:53وكان لا تبطئه صلاة ثقيلة له او فقلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء فقال ما يسرني ان منزلي الى
109. 11:03بالمسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد والرجوع اذا رجعت الى اهلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله
110. 11:13رواه مسلم. وفي رواية ان لك ما احتسب. الرمظاء والارض التي اصابها الحر الشديد
111. 11:20هذا حديث ابي بن كعب
112. 11:22رضي الله عنه يقول كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه. يعني بيته بعيد
113. 11:30عن مسجد النبي عليه الصلاة والسلام مسافة طويلة جدا
114. 11:34يقول وكان لا تخطئه صلاة. الله اكبر. يعني رغم هذا البعد لا تخطئه الصلاة
115. 11:40ما تفوته الصلاة ما تفوته الصلاة. ولذلك هذا يدلنا على اخلاص هذا الانسان. وعلى محبته للصلاة
116. 11:49وعلى انه على ان قلبه معلق بالمساجد
117. 11:53سبحان الله بعيد عن المسجد ولا تخطئه صلاة
118. 11:56ويأتي مشي يأتي الى المسجد بمشي يعني ما يركب وسيلة النقل مثلا حمار ولا فرس ولا بعير ولا اي شيء انما يأتي اليها مشيا
119. 12:07يقول ابي بن كعب. فقيل له او فقلت له
120. 12:10لو اشتريت حمارا تركبوه في الظلماء وفي الرمظان
121. 12:15لو اشتريت ثمار اتركبه فظ الماء? يعني عند ذهابك الى المسجد في الليل
122. 12:23بصلاة العشاء وبصلاة الفجر وفي الرمظان في شدة الحر
123. 12:28الرمضاء الارظ الملتهبة بالحرارة بسبب اشعة الشمس في فصل الصيف
124. 12:35يعني اه هذي الوسيلة يعني اه تخفف عليك
125. 12:39اشتريت حمارا ينقلك الى المسجد
126. 12:42وايضا اه تكون في الليل في امان
127. 12:46فقال ما يسرني ان منزلي الى جلب المسجد? يقول والله ما افرح لو كان منزلي الى جنب المسجد
128. 12:53اني اريد هذا القصد الارادة هنا الاخلاص. النية الصالحة
129. 12:58ان يكتب لي ممشاي الى المسجد
130. 13:01هذا رجل فتح الله له باب من ابواب الخير. سبحان الله العظيم. لاحظ
131. 13:07فتح الله له باب من ابواب الخير المشي الى المساجد
132. 13:10وابواب الخير كثيرة وطرق الخير عديدة
133. 13:14ولذلك هذا الرجل سبحان الله العظيم
134. 13:17اه سهل عليه امر الذهاب الى المسجد رغم بعد بيته
135. 13:21ولذلك قال اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد. ورجوعي اذا رجعت
136. 13:28الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله
137. 13:35وفي رواية ان لك ما احتسبت
138. 13:38ان لك ما احتسب ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين له بان ما نواه
139. 13:46آآ قد اتاه الله ما نواقد احكام الله لك
140. 13:52ما احتسبت وقد جمع الله قد هنا للتحقيق
141. 13:56قد هندر قد جمع الله لك ذلك
142. 13:59ذلك كله. وهذا يدلنا على
143. 14:03ان الرجوع من المسجد ايضا له اجر. وثواب لمن ذهب ماشيا الى المسجد ورجع
144. 14:09اه فان له فان له الاجر ايضا
145. 14:14ولذلك يقول الناظم وسائل الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد
146. 14:22الزوائد الرجوع الى من المسجد
147. 14:25هذي لابد الانسان يستشعر هذا المعنى. واستشعر النية ويستحضرها
148. 14:30ان رجوعه من المسجد ايضا له اجر وثواب عند الله سبحانه وتعالى
149. 14:35نعم احسن الله اليك الثاني والعشرون عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاها منيحة العنز
150. 14:49من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها. الا ادخله الله بها الجنة. رواه البخاري المنيحة ان يعطيه اياها ليأكل لبن
151. 14:59ثم ردها اليه هذا حديث عظيم اربعون خصلة
152. 15:05يعني من خصال الخير من خصال الخير
153. 15:08اعلاها منيحة العنز مليحة الانف. يعني اه شخص يعطي العنز او الشاة لاخر
154. 15:15ليحلبها ليشرب لبنها وكذا هذه منيحة العنز
155. 15:20او هو يحلب له فيعطيه من لبنها
156. 15:24ها هذه من من خصال الخير
157. 15:28ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها
158. 15:32وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة. رواه البخاري
159. 15:37فيعني هذه اه خصال الخير كثيرة
160. 15:41وطرق الخير عديدة. لذلك الانسان ينبغي له
161. 15:48ان يستثمر حياته في شيء من هذه الاعمال الصالحة. للاسف الشديد بعض الناس
162. 15:56ما له هدف في الحياة
163. 15:58ليس له هدف في الحياة. وقد يكون بعض الناس له هدف في الحياة لكن مادي دنيوي. ينبغي على كل مسلم ان يكون له مشروع في هذه الحياة
164. 16:08ترفعه عند الله ويقربه عند الله سبحانه وتعالى
165. 16:11من ذلك مثلا قد يكون مثلا في ناس عنده مشروع من مشاريع الخير
166. 16:18في تجارته مع الله المشي الى المساجد مثل هذا الصحابي الجليل في حديث ابي بن كعب
167. 16:23سبحان الله العظيم. في ناس التبكير الى المسجد حتى لو كان يذهب في السيارة
168. 16:29لكنه حريص على تكبيرة الاحرام. وحريص على الصف الاول
169. 16:33هذا مشروع من مشروعات الخير
170. 16:35فيها آآ ناس آآ سبحان الله العظيم هذه آآ منيحة العنز والشاة مثلا
171. 16:43آآ يعني يعطيها لفقير او مسكين او لجار مثلا او لقريب ينتفع بها
172. 16:51طيب في ناس مثلا يعني يفتح الله عليه قيام الليل يفتح الله عليه في الصيام
173. 16:57في ناس الان سبحان الله العظيم مغمورين ما يعرفهم احد
174. 17:02لكن يعرفون في السماء من خلال وسائل التواصل الاجتماعي
175. 17:07يعني جندوا انفسهم لنشر الخير
176. 17:10تجده مثلا تخصص في احد العلماء والمشايخ من الاحياء والاموات
177. 17:15تجده يعني اه يهتم بفقهه بعلمه
178. 17:20ينشر له فتوى ينشر له مقالة ينشر له حكم شرعي درس فقهي درس علمي درس في العقيدة وهو جالس في بيت
179. 17:30يعني ما يكلفه شي. جهد بسيط
180. 17:32يمكن هذا المقطع يشاهده الوف مؤلفة
181. 17:36ويهتدي خلق كثير على يد هذا الانسان. هذا مشروع من مشروعات الخير
182. 17:42فلذلك لا يحقرن احدكم من المعروف شيء
183. 17:46ولا يعني يتباطأ الانسان عن قضية
184. 17:50عمل مشروع له الحياة قصيرة
185. 17:53الحياة ما تحتمل مثل هذا النزيف
186. 17:56والهدر في العمر الحياة ما تحتمل مثل هذا العبث وهذا التشتت لا ينبغي الانسان ان يكون له فاذا
187. 18:06ما فتح له في هذا الباب ينتقل الى باب اخر
188. 18:10في ناس اللهم بارك عنده صدقات
189. 18:13هنا سبحان الله العظيم يختم القرآن كل اسبوع
190. 18:16فتح الله له باب في ناس عنده بر الوالدين
191. 18:20يعني جند نفسه لوالديه والديه عنده يعني يعني هم الكنز
192. 18:27ويحرص على ان يكون بار بهما قبل ان ينتقلا
193. 18:32هذا باب من ابواب الخير نهر متدفق بالاجر والثواب. والمقصود بان يعني اذا كانت منيحة العنز تدخل الانسان الجنة كيف
194. 18:42بقية الاعمال الصالحة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله الثالث والعشرون عن علي ابن حاتم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار
195. 18:55ولو بشق تمرة متفق عليه. وفي رواية لهما عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
196. 19:02ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا
197. 19:12لا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة
198. 19:23هذا حديث عظيم ايضا. النبي عليه الصلاة والسلام حريص على هداية امته وحريص على ايصال الخير لهم. ولذلك كان يدلهم على الخير طرق
199. 19:33والخير ويحثهم عليه ويبين لهم الاجر والثواب المترتب على هذه الاعمال
200. 19:41فيقول عليه الصلاة والسلام اتقوا النار ولو بشق تمرة
201. 19:44اتقوا يعني اجعلوا بينكم وبين نار الله وقاية
202. 19:48اجعلوا بينكم وبين الله وقاية ولو بشق ثمن
203. 19:51ولو هنا للتمثيل وليست امتناع الامتناع
204. 19:55لا وانما او امتناع النعم
205. 19:58اه هي للتمثيل آآ يعني ولو
206. 20:02كان بشق تمر يعني يضرب مثل عليه الصلاة والشق هنا النص
207. 20:08النصف فالانسان عليه ان يهتم بالصدقة
208. 20:12النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث
209. 20:15يحث الناس على الصدقة وان لا يقولن امرؤ ماذا اعمل
210. 20:20يعني كيف اتصدق? انا ما عندي شي
211. 20:23النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو بشق تمر
212. 20:26يعني اذا ما كان عندك الا نصف تمرة تصدق بها
213. 20:29نصف تمر لذلك عائشة رضي الله عنها
214. 20:33اه كانت في بيتها وعندها بعض اقاربها
215. 20:36فجاء سائل يسأل فلم تجد الا حبة عنب
216. 20:40حبة عنب فاخذتها ووظعتها في يد السائل
217. 20:44وذهب السائل فكأن من حولها ينظر بعضهم الى بعض يعني كيف حبة عنب
218. 20:52فقالت يعني سألتهم رأت يعني التعجب والاستغراب
219. 20:57فقالت يقول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
220. 21:02ايهما اكبر? الذر ام العنبة? قالوا العنبة قالت اذا
221. 21:06فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
222. 21:09وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة
223. 21:12فهذه الصدقة القليلة اللي مثل بها النبي عليه الصلاة والسلام تكون سبب من اسباب
224. 21:19اه يعني وقايتك من النار. وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
225. 21:25ما منكم من احد الا سيكلمه ربه
226. 21:29هذا فيه اثبات صفة الكلام لله عز وجل
227. 21:32وهذا محل اجماع عند اهل السنة والجماعة
228. 21:36على ان الله تعالى يتكلم بكلام لا يجوز لنا ان نسأل كيف
229. 21:41لماذا? لان الله تعالى قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
230. 21:46قال ليس بينه وبينه ترجمان
231. 21:49ترجمان فيها لغات ترجمان ترجمان
232. 21:53وترجمان وترجمان فيها لغات يعني يعني هذا الحديث يبين بان الله تعالى يدني عبده منه
233. 22:03ويحاسبه يحاسبه يدنيه ويكلمه ويحاسبه
234. 22:08فينظر يعني العبد العبد ينظر
235. 22:13ايمن منه يعني جهة اليمين فلا يرى الا ما قدم
236. 22:18تتمثل له الاعمال ويرى عملهم
237. 22:22وينظر اشأم منه يعني عن شماله فلا يرى الا ما قدم
238. 22:27هذا صفة الانسان الذي اه يؤتى به
239. 22:33يخشى العقاب ويمتحن فتجده يتلفت يمين ويسار
240. 22:38فلا يرى الا ما قدم
241. 22:40وينظر بين يديه فلا يرى الا النار
242. 22:43ليس بين يديه الا النار امامه النار نسأل الله العافية
243. 22:47ثم قال عليه الصلاة فاتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيب
244. 22:53فمن لم يجد فبكلمة طيبة
245. 22:56اه قال فاتقوا النار ولو بشق تمرة
246. 22:59يعني نصف تمرة اذا ما وجد يحتمل ان الكلمة الطيبة ان يرد السائل بكلام طيب يحتمل هذا
247. 23:07بمعنى اذا سأله وليس عنده شيء ان يقول الله يرزقك
248. 23:13الله يفتح عليك وان لا يطرد السائل ولا ينهر السائل
249. 23:18وانما يدعو له والاحتمال الثاني وهو
250. 23:22الذي يظهر ان الكلام الطيب
251. 23:26عام فيقول مثلا لا اله الا الله كلمة طيبة سبحان الله
252. 23:30الحمد لله. الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله
253. 23:35كلام الطيب ايضا الذي اه يبشر به الاخرين. الكلام الطيب الذي تنشرح به الصدور
254. 23:43هذي من الكلمات الطيبة كلمات الطيب واعظم
255. 23:47الكلمات الطيبة هي قول لا اله الا الله التي ضرب الله عز وجل بها مثلا
256. 23:52على ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء
257. 24:00هذه الكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله. ولذلك الانسان
258. 24:05آآ يجتهد وآآ يحرص على الصدقة
259. 24:10ولو كان بالشيء القليل. الان توجد
260. 24:13بعض الجهات الرسمية حاطة صناديق مثلا يعني عندك درهم في جيبك حط الدرهم الدرهم هذا يرفعك الله عز وجل به
261. 24:23درهم يضاعف الى سبع مئة درهم
262. 24:26الى سبع مئة درهم واضعاف والله عز وجل يضاعف اضعاف كثيرة. فالمقصود بان الانسان يحرص على الصدقة وليست الصدقة في الدراهم. صدقة في اللباس
263. 24:38الصدقة بالطعام الصدقة حتى في وسائل وسيلة نقل مثلا
264. 24:45اه لشخص عاجز او لشخص مثلا غير قادر وهو يحتاج الى وسيلة نقل
265. 24:50نعم وهكذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابع والعشرون عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة
266. 25:03احمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم
267. 25:08والاكلث بفتح الهمزة وهي الغدوة او العشوة
268. 25:13حديث انس رضي الله عنه
269. 25:15ايضا فيه مسائل اولا اثبات صفة الرضا لله عز وجل
270. 25:19على القاعدة الشرعية التي دائما ندندن حولها والتي تشير الى ان الى وجوب اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات
271. 25:30وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من دون التعرض الى
272. 25:37الكيفية نثبتها لقول الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
273. 25:43لقول الله عز وجل آآ قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
274. 25:51لقول الله عز وجل هل تعلم له سم يا
275. 25:55ولقول الله عز وجل قل اانتم اعلم ام الله
276. 25:59ولقول النبي عليه الصلاة والسلام
277. 26:02اه ولما نقل عن النبي وسلم من اثبات
278. 26:07هذه الصفات ثم نقل عن الصحابة
279. 26:10من دون التعرض الى كيفيتها وانما اثباتها
280. 26:14كما وردت مع العلم طبعا بان لها معنى
281. 26:18هي ليست جامد. ولذلك هنا الحديث اثبت صفة الرضا عن الله عز وجل. ولا يجوز ان نقول بان رضا الله مثل رضا المخلوقين
282. 26:28قال ان الله ليرضى عن العبد يعني المسلم
283. 26:32ان يأكل الاكل فيحمده عليه
284. 26:34او يشرب الشربة فيحمده عليه. رواه مسلم
285. 26:37ان يأكل الاكلة الاكلة هي الوجبة
286. 26:41اه مثل مثل الغداء مثل الغداء
287. 26:44مثل الرضعة الرضعة هي الوجبة الكاملة
288. 26:47هي الوجبة الكاملة. الاكلة كذلك
289. 26:49وليست اللقمة وليست اللقمة وانما الاكلة الكاملة
290. 26:54والشوربة ايضا ان يشرب حتى يرتوي
291. 26:57وآآ لذلك من اداب الاكل والشرب ان الانسان يسمي عند بداية الاكل
292. 27:06يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
293. 27:10الامر الثاني ان يحمد الله بعد الانتهاء من الطعام
294. 27:15نقول الحمد لله واو يدعو مثلا لمن استضاف افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار صلت عليكم الملائكة
295. 27:24يدعوا لهم وايضا يحمد الله عز وجل
296. 27:27يحمد الله هو يقول الحمد لله الذي اطعمني وسقاني
297. 27:31واواني والى غير ذلك من الادعية. والامام احمد رحمة الله عليه
298. 27:38اه ورد عنه انه كان يحمد الله عند كل لقمة
299. 27:42فاذا رفع اللقمة واكلها قال الحمد لله
300. 27:45الحمد لله فكان يسأل في ذلك يقال له يعني
301. 27:49كيف هذا قال اكل وحمد افضل من اكل وصمت
302. 27:55يقول يعني انسان يأكل ويحمد الله عز وجل. افضل من ان يأكل وهو صامت
303. 28:00بمعنى يستثمر هذا بحمد الله وشكره والثناء عليه
304. 28:05المعلوم بان الحمد يكون في اخر الطعام
305. 28:09في اخر الطعم لكن ما يمنع ان الانسان اثناء الطعام ان يحمد الله ان يحمد الله ويعلم اولاده واهله ان يحمد الله عز وجل هذه نعمة
306. 28:19هذي نعمة عظيمة الطعام آآ الذي نأكله هي من نعم الله عز وجل. قد امتن الله عز وجل
307. 28:29بهذا الطعام علينا اه وهو من من النعم التي تستوجب الشكر
308. 28:35والشكر على ثلاثة اركان شكر القلب
309. 28:38وذلك بالاعتراف بان هذا الطعام
310. 28:41نعمة من الله شكر اللسان
311. 28:45تحريكه بالحمد والشكر والثناء على الله عز وجل بقول الحمد لله الشكر لله اللهم لك الحمد اللهم لك الشكر
312. 28:54اه شكر الجوارح وهو استعمال هذه النعم في طاعة الله عز وجل بالابتعاد عن الاسراف والتبذير
313. 29:06ايضا الفخر فخر مثلا بالاطعمة
314. 29:13تكبر مثلا بعض الناس اه يعرض الطعام اه بدافع الكبر والعياذ بالله. استعرظ ويفخر في في اشر وبطر. نسأل الله العافية والسلامة. اذا
315. 29:25آآ المجرم حينما يحمد الله ويشكره على هذه الاكلة وهذه الشوربة انما
316. 29:33اه هو سالك طريق من طرق الخير وقد ولج بابا من ابواب الخير باذن الله. نعم
317. 29:43احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامس والعشرون عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة قال ارأيت
318. 29:53ان لم يجد قال يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قال ارأيت ان لم يستطع? قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قال ارأيت ان لم يستطع? قال
319. 30:03يأمر بالمعروف او الخير قال ارأيت ان لم يفعل? قال يمسك عن الشر فانها صدقة. متفق عليه
320. 30:12عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال على كل مسلم صدقة
321. 30:18لعلكم تذكرون مر معنا على كل سلامى من الناس صدقة
322. 30:22شرحنا هذا فيما مضى طيب الشاهد قال يعني آآ الصحابي قال ارأيت ان لم ان لم يجد
323. 30:31يعني هذا المسلم ما وجد صدقة
324. 30:33تتصدق بها يعني من المال مثلا
325. 30:36سواء كان النقود او الثياب او الطعام ما وجد شيء
326. 30:41قال عليه الصلاة والسلام يعمل بيديه
327. 30:44فينفع ويتصدق يعني النبي عليه الصلاة والسلام
328. 30:48اوجد حل يعني لمن لا يجد شيء
329. 30:52يعمل ويتصدق يذهب الى السوق فيكتسب
330. 30:56ويعمل وما يكتسبه يتصدق به او منه
331. 31:02يتصدق به او منه. هذه صدقة له
332. 31:05هذي صدقة لهم قال ارأيت ان لم يستطع
333. 31:10الصحابي الجليل رظي الله عنه
334. 31:12يسأل النبي عليه الصلاة والسلام اسئلة
335. 31:15اه بحيث يعرظ عليه احوال الناس
336. 31:18يعني قد لا يستطيع الانسان العمل
337. 31:21قال يعين ذا الحاجة الملهوف
338. 31:27يعين ذا الحاجة الملهوف. الملهوف الضعيف
339. 31:30المحتاج في الواقع في ضيق وحرج
340. 31:33يعينه يقف معه والوقوف في
341. 31:37مع ذا الحاج الملهوف اما وقوف معنوي او وقوف مادي
342. 31:43وقوف معنوي او وقوف مادي وقوف معنوي بالتخفيف عليه
343. 31:47اذا كان قد ابتلي بمصيبة او
344. 31:51وقع في حزن او شيء
345. 31:53هذا وقوف معه ولذلك التعزية
346. 31:56المصائب يعرف العلماء التعزي بان التسلية
347. 32:01كثير من المواقف التي اه لا يستطيع الانسان فيها بذل المال
348. 32:07يستطيع ان يبذل اشياء معنوية
349. 32:11اشياء معنوية واما الاشياء المادية الوقوف المادي هو ان يعينها ببدنه
350. 32:19يساعده مثلا اه يقف معه مثلا في
351. 32:23في عمله في شغله في اه رفع بعض رفع متاعه مثلا وشيء من هذا القبيل
352. 32:31قال ارأيت ان لم يستطع? قال يأمر بالمعروف او الخير
353. 32:36يأمر بالمعروف او الخير الله اكبر. شف طرق الخير وابواب الخير كثير
354. 32:41يعني لو قال الانسان يعني قيام الليل
355. 32:44اه عبادة يحبها الله امر بالمعروف
356. 32:48قال لي شخص هناك ارض في آآ وقف
357. 32:51تحتاج من يبنيها مسجد امر بالمعروف
358. 32:56قال لي شخص مثلا غني قال هنا ارملة
359. 33:00من قطع ايتام فقراء مثلا
360. 33:04اذا عندك زكاة يعني مر عليهم مثلا امر بالمعروف
361. 33:09دل على خير له اجر
362. 33:12عظيم جدا وثواب كبير اه يعلم انسان
363. 33:17امر بالمعروف يعلمه باب من ابواب
364. 33:20الفقه مثلا باب من ابواب العلم
365. 33:23هذا شيء عظيم آآ يأمر بالمعروف او الخير
366. 33:28مع ان الخير من المعروف
367. 33:30والمعروف من الخير قال ارأيت ان لم يفعل? قال يمسك عن الشر
368. 33:35فانها صدقة. الله اكبر يعني الصحابة يقول اذا طيب ما فعل ما امر بالمعروف والنهي عن المنكر
369. 33:43قال يمسك عن الشر بمعنى يكف لسانه وجوارحه عن الشر فان له صدقة
370. 33:49فانها له صدقة كف عن الشر
371. 33:53شر طبعا سواء يعني يفعل الشر هو
372. 33:58او يتسبب في ايذاء الاخرين
373. 34:03يكف عن الشر يمسك عن الشر
374. 34:06الشر طبعا الذنوب والمعاصي والاثام والجرائم
375. 34:11ومن الشر اه قطع السبيل على اهل الخير والصلاح
376. 34:17من بعض الناس والعياذ بالله مادة الشر
377. 34:20بنفسه قوية فتجد قاطع طريق امام الخير امام اهل الخير
378. 34:26يعني رجل يريد يطلب العلم
379. 34:28يقول له ما ينفعك او يثبطه يعني
380. 34:33يعني يبعث فيه الانهزامية والوهن
381. 34:38اصرفه عن طلب العلم شخص يريد ان يتصدق يقول يعني حاول ان يقنع بعدم الصدقة مثلا
382. 34:45الشخص يريد كذا وهكذا هذا شر والعياذ بالله
383. 34:49والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
384. 34:56فالانسان يكف شره عن الناس صدق
385. 35:00من الشر الغيبة من الشر النميمة
386. 35:03من الشر الكذب من الشر
387. 35:08القيل والقال من الشر الدخول في خصوصيات الناس
388. 35:13ومحاولة يعني استكشاف ما في البيوت من الاسرار
389. 35:19شر والعياذ بالله هذا من الشر. ولذلك ان تمسك عن الشر فانها لك صدقة
390. 35:27الان نحن آآ امام باب جديد لعلنا ان شاء الله نجعله في المجلس القادم ونستمع الى اسئلتكم المرسلة
391. 35:36صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد