الدرس 31 – من الأية 190 إلى 200

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله من
2. 00:11الشيطان الرجيم. ان في خلق السماوات
3. 00:21الارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
4. 00:31الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوب
5. 00:41ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا
6. 00:51خلقت هذا باطلا سبحانك. سبحانك
7. 01:01قنا عذاب النار انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما
8. 01:21من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان
9. 01:41ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنتم
10. 01:51ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر
11. 02:01سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا
12. 02:21زنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميم
13. 02:31فاستجاب لهم ربهم اضيع عمل عامل منكم
14. 02:51نضيع عمل عامل فالذين هاجروا
15. 03:11اخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي
16. 03:21سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم
17. 03:31ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الان
18. 03:41ثوابا من عند الله والله
19. 03:51عنده حسن الثواب. لا يغرنك تقلب
20. 04:01الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأوى
21. 04:11وهم جهنم وبئس المهاد. لكن الذين
22. 04:21اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار
23. 04:31خالدين فيها نزلا من عند الله وما
24. 04:41الله خير للاب وان من اهل الكتاب
25. 04:51ان يؤمنوا بالله وما انزل اليكم لمن يؤمن بالله
26. 05:01انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين
27. 05:11خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا
28. 05:21قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم
29. 05:31الذين امنوا اصبروا يا ايها الذين امنوا اصبروا
30. 05:51صابروا ورابطوا واتقوا الله. لعلكم تفلحون
31. 06:01احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
32. 06:11عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
33. 06:21سلم تسليما مزيدا. اما بعد نحن انتهينا من سورة ال عمران. حينما استمعنا الى
34. 06:31هذه القراءة الطيبة والزاكية. واسأل الله تعالى ان يختم لنا ولكم بخير. وهذه السورة ولله الحمد مضى
35. 06:41مجالس متعددة مع اياتها ووقفنا وقفات واخذنا دروس نظرنا فيما اشتملت عليه هذه
36. 06:51الاية ابتداء من من مفتتحها في تمجيد الله عز وجل وذكره سبحانه
37. 07:01وتعالى حينما افتتحت السورة بقول الله عز وجل الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم ومرورا بما جرى من
38. 07:11نصارى نجران الذين قدموا النبي صلى الله عليه وسلم وحصل ما حصل وتقريبا عالجت ما تعلق
39. 07:21مسألة نصارى نجران فيما يقرب من ثمانين اية او يزيد. وكذلك ما يتعلق بمعركة احد فيما يقرب من
40. 07:31ستين اية ولذلك هذه السورة سورة عظيمة اشتملت على احكام ودروس وفوائد واسأل الله تعالى ان تكون عوائدها
41. 07:41وعليكم مبارك. وقد جرت اه اه يعني اه سور للمتأمل انها السور التي
42. 07:51تحمل في طياتها اه احكام وايضا معالجة قضايا انها تختم في الغالب بشيء من المواعظ. وهذا
43. 08:01آآ بتدبر السور القرآنية نلحظ ان السور تختم في الغالب في شيء من المواعظ. سورة ال عمران
44. 08:11نهاياتها كانت في ذكر ما جرى في معركة احد. وهذا الاحتراب والاقتتال. والنصر والهزيمة
45. 08:21وما حصل من عتاب الله عز وجل لاوليائه ثم عفوه عنهم وما حصل من المنافقين وهذا الاشتباك
46. 08:31وهذا النزاع وهذه الفصول التي فيها جملة ايضا من المفاجآت بالنسبة للصحابة آآ سكنت آآ آآ
47. 08:41آآ السورة الى مثل هذه المواعظ التي تشير الى عظمة الله سبحانه وتعالى. وكأنها تلخص لنا يعني
48. 08:51بهذه السورة بكل فصولها وبكل حوادثها وبكل ما جرى فيها تلخصها بمثل هذه الخلاصة. يقول الله
49. 09:01جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. فالله جل وعلا يشير الى ان
50. 09:11خلق السماوات هذه السماوات التي بناها الله عز وجل بلا عمد. وزينها بهذه النجوم وبهذه الكواكب
51. 09:21بهذه المصابيح هي اية عظيمة من اياته سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض والسماوات سبع ونحن لم نرى الا سماء
52. 09:31واحدة وهي السماء الدنيا وما بين سماء وسماء كما بين الارض والسماء وسمك كل سماء كما بين السماء
53. 09:41والارض ان في خلق السماوات والارض والارض هي التي نحن عليها وهي سبع اراضون او سبع اراضين الارض هذي وما
54. 09:51الله عز وجل فيها من اياته من الجبال والبحار والانهار والاشجار والبشر والحجر والشجر وغير ذلك
55. 10:01ودحاها ربنا جل وعلا واستودعها ايضا كنوزا في باطنها. اه لذلك قال جل وعلا ان في خلق السماوات والارض
56. 10:11واختلاف الليل والنهار اختلاف الليل والنهار اية من ايات الله عز وجل. ولو ان الله جل وعلا جعل الليل سرمدا الى يوم
57. 10:21القيامة من الذي يأتي للناس بظياء? حتى يعملون ويحترفون ويكتسبون واذا جعل الله جل وعلا
58. 10:31النهار سرمدا الى يوم القيامة من الذي يأتي للناس بليل يسكنون فيه ويرتاحون ويطمئنون. لذلك اية من ايات الله
59. 10:41يسلخ الله جل وعلا الليل من النهار ويسلخ النهار من الليل سبحانه وتعالى. ولذلك يتعاقبان
60. 10:51الى ان يشاء الله جل وعلا. تعاقبا عجيبا ويعملان في الناس عملا عظيما واختلاف الليل والنهار لايات ايات يعني علامات
61. 11:01ايات معجزات لاولي الالباب اصحاب العقول. الالباب جمع لب واللب هو العقل. هذه الايات
62. 11:11هذه المخلوقات لا يمكن ان يعتبر بها وان يتعظ وان يعلم
63. 11:21ويستدل بها على عظيم عظيم الله عز وجل الا اصحاب العقول السليمة النقية لايات لاولي الالباب. من هم? اولي الالباب
64. 11:31الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. استولى ذكر الله جل وعلا على جميع احوالهم. قياما
65. 11:41وقعودا وعلى جنوبهم وعلى جميع امورهم في سكناتهم وفي حركاتهم يذكرون الله عز وجل. ولهذا قال بعض اهل العلم
66. 11:51الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني في الصلاة. لان المصلون اما ان يكونوا قادرين على القيام او عاجزين
67. 12:01وينتقلون الى القعود او يعجزون عن القعود فينتقلون الى اه الصلاة على جنب. قد جاء في الصحيحين من
68. 12:11حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه انه شكى الى النبي عليه الصلاة والسلام بواسير انه لا يستطيع الصلاة قائما فقال صلي قائما فان لم
69. 12:21استطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وحمل الاية على عموم الذكر اولى. والمعنى ان ذكر الله عز وجل في الصلاة وخارج الصلاة
70. 12:31ولهذا اولياء الله عز وجل هم الذين استولى على عليهم ذكر الله عز وجل. يذكرون الله على كل حال. وقياما
71. 12:41وعلى جنوبه ولا تفتر السنتهم عن ذكر الله ولا يغيب ذكر الله عن قلوبهم. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. وهذا يدل
72. 12:51كلنا على ان ذكر الله عز وجل سبب اساس ورئيس في قضية آآ في قضية تغذية العقل
73. 13:01بالشيء النافع الذي يجعل الانسان فعلا يفسر كل ما حوله تفسيرا ايمانيا فيستدل على عظمة الله عز وجل
74. 13:11هذه المخلوقات ولهذا الذاكر لله والمؤمن بالله توقفه البعوضة او الحشرة او النملة يستدل بها على
75. 13:21جل وعلا قد ذكروا بان الشافعي رحمة الله عليه دخل عليه قوم من الذين ينكرون قدرة الله ومن الذين
76. 13:31يعني لديهم اه الحاد اه فقالوا ما الدليل على قدرة الله او وجود الله عندك يا الشافعي? التفت الشافعي
77. 13:41يمينا ويسارا فوجد شجرة الابريسم قال هذه تدل على الله وعلى قدرة الله. قالوا وكيف ذاك? قال تأكلها الشاة
78. 13:51فيخرج منها البعر وتأكلها النحلة. فيخرج منها العسل وتأكلها دودة القز. فيخرج منها الحرير وتأكلها يأكلها
79. 14:01ايها الغزال فيخرج في منافحها المسك. من الذي جعل هذه الاصناف مع ان الطبع واحد? قالوا الله الله سبحانه وتعالى
80. 14:11هذا الذي يكثر من ذكر الله يحصل لديه من فسحة العقل والقلب الشيء الذي فعلا تجده يربط الامور دائما
81. 14:21بالله عز وجل ولهذا اعتنى السلف في قضية التفكر التفكر فحتى قال قائلهم تفكر ساعة
82. 14:31خير من قيام ليل والتفكر يعود على القلب بالتدبر. يحصل للقلب سمع وبصر
83. 14:41القلب كأن هناك سمع وبصر بهذا التفكر لان التفكر واعمال العقل والتفهم والتعقل يعود على القلب
84. 14:51بمثل هذا بمثل هذا الامر. الارض حولك والسماء اهتزت لروائع الايات والاثار. من شك فيه فنظرة في
85. 15:01خلقه تمحو اثيم الشك والانكار. ويقول الاخر تفكر في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون
86. 15:11من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيك. على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. وابن القيم رحمة
87. 15:21الله عليه في كتابه الماتع النافع مفتاح دار السعادة آآ ذكر شيء عظيم من هذا. فعلى طالب العلم وعلى المسلم عموما
88. 15:31ان يرجع الى هذا الكتاب العظيم قد ذكر يعني وقف عند جميع مخلوقات الله سبحانه وتعالى. الذين يذكرون الله قياما وقعودا
89. 15:41وعلى جنوبهم ثم قال ويتفكرون يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
90. 15:51فقنا عذاب النار. حينما ينظرون الى هذا الملكوت سبحان الله العظيم. هذه السماء وهذه النجوم وهذه
91. 16:01كواكب وهذا العالم العلوي الذي ارانا الله جل وعلا شيئا ظاهرا منه واخفى عنا شيئا عظيما. هل يتصور
92. 16:11ان الله تعالى خلق هذا عبثا سبحانك. سبحانك ما خلق الله جل وعلا شيئا عبث. ولذلك افعال الله جل وعلا
93. 16:21نزه عن العبث ما من شيء الا خلقه الله جل وعلا لعلة ولحكمة سبحانه. قال الذين اه
94. 16:31يتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا اثبات صفة الربوبية لله عز وجل ما خلقت هذا باطنا. سبحانه
95. 16:41وانظر الى الاتيان بالتسبيح بعد هذا النظر للدلالة على ان افعال الله عز وجل منزه عن العبث منزهة عن
96. 16:51الباطل فلله الحكمة البالغة يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وعز. ثم قالوا سبحانك فقنا عذاب النار
97. 17:01يعني اجعل بيننا وبين نارك وقاية. اجعل بيننا وبين ذلك وقاية. ثم قالوا قال هؤلاء الذين يذكرون
98. 17:11الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. فكل من دخل
99. 17:21النار سواء دخولا ابديا او دخولا امديا فقد اخزاه الله عز وجل لكن فرق بين من يبقى فيها الى ابد ومن يبقى
100. 17:31وفيها الى امد فان الله تعالى قضى ان من لقيه بحسنة التوحيد ثم لقيه بذنوب لم يتب منها ان الله
101. 17:41انه يكون تحت مشيئة الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه على قدر ذنبه. لكن الخزي الاكبر
102. 17:51لمن يبقى فيها بقاء ابديا. وهم من اشرك بالله عز وجل. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
103. 18:01ذلك لمن يشاء. وقال على لسان المسيح عيسى ابن مريم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما
104. 18:11على الظالمين من انصار. ثم انتقلت الاية الى توسلهم الى الله جل وعلا بالعمل الصالح. قالوا ربنا
105. 18:21اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم وهذا المنادي من هو? محمد صلى الله عليه وسلم. ربنا اننا سمعنا
106. 18:31مناديا ينادي للايمان. لان النبي عليه الصلاة والسلام دعوته دعوة الى الايمان والى الاسلام والى التوحيد
107. 18:41والى الخير كله ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ان امنوا بربكم دعاهم الى الايمان
108. 18:51الله عز وجل فامنوا مباشرة امنوا قالوا فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا هذا هو التوسل الى الله عز وجل
109. 19:01بالايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. ثم قالوا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
110. 19:11وتوفنا مع الابرار وذكر كثير من اهل العلم من ذوي التحقيق والنظر والاستقراء والتتبع ان فرق بين الذنوب والسيئات
111. 19:21قالوا اما الذنوب فهي الكبائر. واما السيئات فهي الصغائر. ولذلك هنا فرق بينها. فرق بينها وقال
112. 19:31فاغفر لنا ذنوبنا يعني الكبائر العظائم. وكفر عنا سيئاتنا يعني الصغائر. ولهذا السيئات قد تغفر
113. 19:41يعني قصد التوبة اما عبادة من العبادات او بابتلاء من الابتلاءات او بمرض من الامراض او بغير ذلك
114. 19:51مما صحت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما الكبائر فلا بد لها من توبة. جماهير اهل العلم
115. 20:01يقولون بان الكبائر لابد من توبة قد ذهب بعض العلماء وهو اختيار ابو العباس وغيره ان هناك من العبادات من
116. 20:11العبادات تكفر ايضا الكبائر من ضمنها الحج. ذكروا الحج وقد بحثنا هذا في مجالس سابقة في التفسير
117. 20:21في شرح صحيح الترغيب والترهيب. قال وتوفنا مع الابرار. توفنا مع الابرار. يعني امتنا
118. 20:31مع الابرار والابرار جمع بر وهو المسلم والمؤمن والمحسن من اتقى الله عز وجل. ولذلك كان من دعاء
119. 20:41عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يدعو بان الله تعالى يسأل الله ان ان يميته مع الابرار وان يجنبه الفجار
120. 20:51ثم قالوا قال الله جل وعلا ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد
121. 21:01واتنا ما وعدتنا على رسلك. وجهان من اوجه التفسير. ما وعدتنا على الايمان برسلك. هذا الوجه الاول
122. 21:11والوجه الثاني وهو الذي رجحه جمع من اهل العلم. واتنا ربنا واتنا ما وعدتنا على الالسنة رسلك. لان
123. 21:21ان الرسل اخبروا عن الله عز وجل ان من مات على الاسلام والايمان والتوحيد ان الله تعالى يغفر له. ربنا واتنا
124. 21:31اعطنا وهبنا وامنحنا وتفضل علينا ما وعدتنا على رسلك ووعد الله حق سبحانه وتعالى. قال جل وعلا
125. 21:41اه اه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يغفر ما دون ذلك لمن يشاء
126. 21:51والايات في هذا كثيرة يعني منها ما جاء ببيان عاقبة المتقين. ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا. وسيق
127. 22:01اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. وازلفت الجنة للمتقين. ونصوص كثيرة. ولا تخزى
128. 22:11يوم القيامة والخزي يوم القيامة يوم ان يساق الناس الى النار. اعاذنا الله واياكم من النار. ثم قالوا انك لا تخلف الميعاد
129. 22:21فالله جل وعلا لا يخلف الميعاد. قوله الصدق وحكمه الحق سبحانه وتعالى. ومن اصدق من الله قيلا ومن
130. 22:31اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله حكما. انظر الى استجابة الله عز وجل المباشرة. لهم قال فاستجاب لهم ربهم
131. 22:41اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. جاء في كتب التفسير ان ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول
132. 22:51الله ما ذكر الله النساء في الهجرة فانزل الله هذه الايات. فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم
133. 23:01من ذكر او انثى بعضكم من بعض. بعضكم من بعض. ولهذا هذه الاية بشارة للمؤمنات الصالحات القانتين
134. 23:11انهن شقائق الرجال. وان لهن من الثواب والاجر ما للرجال. ان هن احسنا العمل واتقينا
135. 23:21الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما النساء شقائق الرجال. من ذكر او انثى. وقد جاءت
136. 23:31كثيرة تشير الى هذا المعنى. يقول جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن وهو مؤمن. جاءت نصوص
137. 23:41تشير الى قرن الانثى بالذكر آآ وجمعها معه في مسألة الجزاء والثواب. ثم قال جل وعلا فالذين هاجروا
138. 23:51وهذا يدل على ان لهذه الاية سبب قال فالذين هاجروا يعني من اوطانهم والهجرة هي ترك بلد الشرك الى بلد الطاعة الى بلد الاسلام
139. 24:01فالذين هاجروا والصحابة هاجروا من مكة التي منها خرجوا وفيها ولدوا وعلى ارضها درجوا اه مكة التي احبها النبي
140. 24:11عليه الصلاة والسلام. وتأسف لتركها حينما وقف عند الحزورة اه بعدما اه اه امره الله بالهجرة نظر
141. 24:21اليها نظر اسف وقال والله انك لاحب البقاع الي ولولا قومك اخرجوني ما خرجت ما خرجت تركوها لله
142. 24:31لله. فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم. اخرجوا قهرا وقصرا ولم يخرجوا اختيارا. لانهم
143. 24:41كما فعلت قريش بالنبي عليه الصلاة والسلام. واودوا في سبيلي الاذية قد تكون لاجل الدنيا. وقد تكون
144. 24:51لاجل الدين قودوا في سبيلي الاذية وصلت الى الصحابة وذلك في جنب الله سبحانه وتعالى. واودوا في سبيله
145. 25:01وقاتلوا وقتلوا قاتلوا يعني الجهاد الشرعي الذي ذكرنا شروطه فيما مضى وقتلوا يعني في
146. 25:11لله لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله
147. 25:21عنده حسن الثواب. وهذا وعد من الله عز وجل وفيها تزكية لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكل من سار على
148. 25:31واخذ طريقهم اه مشى على هذا الطريق القويم الذي جاء به النبي صلى الله
149. 25:41الله عليه واله وسلم ولذلك وعد الله عز وجل ذلك وعدهم بتكفير السيئات وبمغفرة الخطيئات
150. 25:51وبادخالهم الجنات. قال لاكفرن عنهم سيئاتهم. ولهذا اعد الله جل وعلا للشهداء ما لم يعد لغيرهم. الشهيد
151. 26:01كفر عنه كل شيء. فقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما للشهيد? قال يغفر له كل كل شيء. فلما ادبر
152. 26:11نادى قال اعد قال يا رسول الله ما للشهيد? قال يغفر له كل شيء الا الدين فان جبريل اخبرني به انفا
153. 26:21الا الدين وهذا يدل على ان حقوق العباد خطيرة مبنية على المشاحة والمخاصم او المطالبة قال لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلن
154. 26:31انهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله. فضل لله عز وجل. هذه الاثابة لانهم اطاعوا الله
155. 26:41رسوله والله تعالى شكور لا يبخس احدا فلما اطاعوا الله ورسوله ولقوا الله عز وجل على هذه الطاعة اثابهم
156. 26:51الله عز وجل هذا الثواب العظيم. قال والله عنده حسن الثواب. ثم قال جل وعلا بعد ما انتهى من تزكية هؤلاء
157. 27:01اي الصالحين وبيان منزلتهم عند رب العالمين سبحانه وتعالى نبه هنا على قضية مهمة
158. 27:11قد يتسلل الى المؤمن الاغترار بالدنيا او يعتقد بان من يمنح شيء من الدنيا فهذا دليل على رضا الله
159. 27:21سبحانه وتعالى فالله جل وعلا نبه على هذا. قال سبحانه لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع
160. 27:31قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهان. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. يعني التقلب ليس المقصود فيه التنقل
161. 27:41الترحل لا وانما المقصود الدنيا ان الله تعالى اعطاهم الدنيا لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد وآآ
162. 27:51اعطوا هذه هذه النعم وهذه اه وشيء من هذه الدنيا اكثر من اهل الايمان. لا
163. 28:01يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فهذا ليس دليل ولا علامة على رظا الله سبحانه وتعالى عنهم وانما
164. 28:11قليل متاع قليل. ثم النهاية ما هي? مأواهم جهنم وبئس المها. ولهذا هذا نوع من انواع الاستدراج يقول
165. 28:21جل وعلا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين. وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه
166. 28:31وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. وفي لفظ ان الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب. اما الدين
167. 28:41الا يعطيه الله الا من يحب. وهذا قد يمر على الانسان فترات يرى بانه كلما ترقى في الطاعة انحسرت عنه الدنيا
168. 28:51وكلما طلب العلم اه تعرض لازمات فيظن بان يقول يعني يسأل ويقول انى هذا
169. 29:01هذا نوع من انواع الابتلاء ولهذا انت منتظم في عقد الانبياء والصالحين. وللنبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء
170. 29:11الانبياء ثم العلماء. وفي لفظ الانبياء ثم الصالحون فالامثل. فالامثل لهذا الابتلاءات لو
171. 29:21وآآ اعتبرناها انها عقوبة من الله عز وجل لحكمنا على الانبياء الذين ابتلوا في جنب الله بان هذه عقوبات
172. 29:31فيتنبه المسلم لابد ان يقف مع هذه الايات وقفات. وان ما يعطى لغير ما يعطى للمشركين ليس هذا
173. 29:41على رضا الله عنهم وانما هذا اخطر مما لم لو يعطوا مما لم لو يعطوا لان هذا نوع من الاستدراج
174. 29:51نستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع
175. 30:01ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. هذه قضية حاسمة. قضية حاسمة لا بد ان ان ان تضعها قاعدة نصب عينيك
176. 30:11وان تعمل بها في حياتك ان رضا الله عز وجل ليس في آآ عطاءاته فعطاءات الله عز وجل يستوي فيها البر
177. 30:21والفاجر والمشرك والمسلم والمطيع والعاصي بل قد يكون المشرك والعاصي اكثر حظوة بهذه العطاء
178. 30:31لان هذي متعلقة بالربوبية متعلقة بالربوبية. ثمان الله تعالى بعدما نبه على هذا اشار
179. 30:41الى حال اهل الايمان والتقوى. قال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
180. 30:51وهؤلاء الذين في الدنيا اخذوا شيء من متاع الدنيا ايش? قليل. قليل. كم يعيش الانسان في هذه الدنيا? كم? ستين
181. 31:01ثمانين تسعين مئة مئتين ثلاث مئة الف ها وبعدين الموت. كما قال نوح فماذا بعد ذلك? قال الموت
182. 31:11كما قال موسى ايضا وداوود ايضا والانبياء كلهم لكن الاخرة دار ابدية سرمدية يبقى الناس فيها ابدية
183. 31:21الله عز وجل. والله جل وعلا هو الاول والاخر والظاهر والباطن. سبحانه وتعالى. ففرق بين من اه اه
184. 31:31آآ من يعيش آآ في نعيم ابدي دائم وبين من يعيش في آآ نعمة مؤقتة زائلة
185. 31:41ايضا هي مخلوطة ومعجونة بالتنغيص. ما فيه نعمة من نعم الدنيا التي ينالها الانسان الا وهي معجونة
186. 31:51وبشيء من الاذى والتنغيص. ها واقل شيء ما هو? الخوف من فواتها وذهابها. هذا يكفي تنقيص وهم
187. 32:01يقول اخشى ان تذهب اموالي وتذهب فلوسي مثلا كيف? اما نعيم الجنة دائم ابدي سرمدي لذلك
188. 32:11قال جل وعلا لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات وليست جنة واحدة. جنات تجري من تحتها
189. 32:21ما هي الانهار? من عسل مصفى ومن لبن ومن خمر لذة للشاربين. خالدين فيها. الخلود الابدي
190. 32:31نزل من عند الله النزل هو ما يعد للضيف ويكرم به. فاذا كان كانت ضيافتك عند الله عز وجل
191. 32:41فقل لي بربك كيف كرم الله عز وجل? هل يشبه كرم المخلوقين? لا والله لا والله نزلا من عند الله اعد الله
192. 32:51عز وجل ما لعباده الصالحين حينما يدخلهم الجنة نزل وهذا فيه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا
193. 33:01خطر على قلب بشر ثم قال جل وعلا وما عند الله خير للابرار. جمع بر ما عند الله
194. 33:11خير للابرار. والله ان الدنيا كلها لا تسوى شيء فيما يناله المسلم
195. 33:21في الجنة ولو بمقدار صوت من الجنة. لو اجتمعت الدنيا من او منذ ان خلقها الله الى ان تقوم الساعة بكل ما فيها من النعم
196. 33:31لا تسوى عند الله عز وجل بالنسبة للمؤمن ولا مقدار صوت احدكم. وما عند الله خير للابرار. ثمان
197. 33:41جل وعلا نبه على شيء وهي ان ما مضى من ذكر اهل الكتاب ومن ذكر يعني ما حصل من
198. 33:51من المناكفات ومن القضايا والغش وقتل الانبياء. انصف الله جل وعلا طائفة منهم
199. 34:01وهذا حقيقي يدلنا على ان المسلم لابد ان يكون منصفا في اموره كلها. يقول جل وعلا وان وان من اهل الكتاب
200. 34:11يعني من هاتين الامتين وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله
201. 34:21لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب. سورة البقرة مليئة
202. 34:31ذكر هؤلاء الذين اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. كتبوا الكتاب بايديهم. نكفوا رسلهم. قتلوا انبياءهم
203. 34:41حرفوا الكتاب بعد ما امرهم الله تعالى اه ببيانه كتموا صفة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن العدل هنا
204. 34:51ان الله تعالى وهو العدل جل وعلا ذكر طائفة منهم وان من اهل الكتاب وقيل بان هذه الاية نزلت حينما نعى النبي
205. 35:01صلى الله عليه وسلم النجاشي. وامر الصحابة قال ان اخاكم النجاشي قد مات. فقوموا نصلي عليه. فصلى بهم كما في حديث ابن عباس
206. 35:11كبر اربع تكبيرات فقال المنافقون يصلي على هذا العلج يقولون يصلي على هذا العلج فانزل الله لان
207. 35:21لان النجاشي اسلم. النجاشي اسلم. قال وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله. وما انزل اليكم
208. 35:31وهو القرآن وما انزل اليهم. يعني الكتب السماوية على انبيائهم. ولهذا النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكر ثلاثة
209. 35:41يكتب الله عز وجل لهم اجرين. من امن برسوله وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. يعني من اهل الكتاب امن
210. 35:51نبيه فلما بعث محمد عليه الصلاة والسلام امن بمحمد له اجران. اجر الايمان بنبيه الذي بعث في قومه
211. 36:01واجر الايمان بخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. وقد جاءت ايات كثيرة اه تشير الى هذا منها ما ذكرناه في بداية
212. 36:11بسورة ال عمران آآ منهم امة مقتصدة وآآ من ومن اهل الكتاب من ان تأمنه آآ بدينار
213. 36:21الا يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بقنطار لا يؤده اليك ومنهم من ان تعمله اه بدينار لا يؤده ومنهم من تمل بقنطار يؤدي اليه
214. 36:31وايات كثيرة فيها انصاف ومنهم قسيسين ورهبانا اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع
215. 36:41عرفوا من الحق ولذلك عبد الله بن سلام ابو يوسف هذا الحبر حبر من احبار اليهود اسلم كأنه خيار الصحابة ومن افاضلهم رضي الله عنهم
216. 36:51وارضاه لهذا الله عز وجل قال وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله
217. 37:01وصفهم بالخشوع يعني عندهم من التجرد للحق الشيء الذي فعلا ظهر عليهم هذا الخشوع لا يشترون بايات
218. 37:11ثمنا قليلا. ليسوا كبقية يعني كبقية اقوامهم. يشترون بايات الله ثمنا قليلا
219. 37:21اولئك لهم اجرهم عند ربهم. مرتين كما في الحديث. ان الله سريع الحساب. سريع الحساب قيل سريع الاحصاء
220. 37:31وكتابة العمل. وقيل سريع الحساب ما سيأتي من قصر الدنيا ثم يوم القيامة. ثم ختمت آآ السورة بنداء
221. 37:41الله عز وجل لاهل الايمان قد ذكرنا لكم مرارا قول ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها
222. 37:51واعلم اما خير تؤمر به واما او شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله
223. 38:01لعلكم تفلحون. اصبروا الصبر من اعظم مقامات العبودية. وهو حبس النفس على طاعة الله وعن معصية الله وحبس النفس
224. 38:11على اقدار الله المؤلمة الموجعة باحتساب الاجر عند الله عز وجل ومعرفة بان هذا ابتلاء واختبار من الله. ونبلوكم بالشر
225. 38:21والخير فتنة وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. لتبلون في اموالكم وانفسكم
226. 38:31وآآ والايات في هذا كثيرة. قال اصبروا ولهذا امر الله بالصبر وهو اعظم مقامات العبودية. والصبر على طاعة الله
227. 38:41والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله وصابروا قيل المصابرة هنا في المعارك مع العدو
228. 38:51يكون هناك صبر صبر وعدم فرار وعدم فرار. ورابطوا قيل المرابطة هنا الحرص على
229. 39:01الصلاة بعد الصلاة. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط
230. 39:11وقيل الرباط هنا في سبيل الله. وفق الضوابط الشرعية والشروط المرعية. والتي ذكرناها مرارا وكررناها
231. 39:21ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا. وهو ان يحمي الانسان ثغور بلده
232. 39:31وطنه ها سواء على الحدود او حتى في داخل البلد يحمي امن البلد هذا من الرباط. ورابطوا
233. 39:41الله واتقوا الله وتكررت التقوى كثيرا في القرآن. اتقوا الله ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية فعل اوامره واجتناب
234. 39:51نواهيه هذه هي التقوى ان تأتي المأمورات وان تجتنب المنهيات لعلكم تفلحون ولعل هنا ليست هي
235. 40:01للترجي او التمني وانما هي للتحقيق كما يقول اهل العلم فالفلاح حاصلا لمن صبر وصابر ورابط
236. 40:11واتقى مع مجموعة مع بقية ما جاءت في فرائض الاسلام نكون بهذا قد انتهينا من هذه السورة
237. 40:21عظيمة وفقنا الله واياكم لكل خير ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح والفهم عنه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم والله
238. 40:31اعلم واعلى واجل وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد