الدرس 310

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى من باب
3. 00:21والاعراض عن الجاهلين اتبعه بباب احتمال الاذى. قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
4. 00:31والله يحب المحسنين. وقال تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور. قال وفي الباب
5. 00:41الاحاديث السابقة في الباب قبله. ثم ذكر حديثا واحدا في هذا الباب. و
6. 00:51هذه اشارة لطيفة من الامام النووي رحمه الله تعالى الى ان
7. 01:01هذه الاخلاق الحسنة التي مرت معنا من العفو والاعراض عن الجاهلين والحلم والاناة والرفق
8. 01:11لا بد فيها من احتمال الاذى. ولهذا تأمل يقول الله تعالى والكاظمين الغيظ
9. 01:21انسان يسمع اذى او يناله اذى فيكظم غيظه ويصبر على
10. 01:31هذا الاذى لاجل الله تعالى. ثم يعفو ويحسن والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. وقالوا
11. 01:41ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. يعني هذه الاخلاق من الصبر والعفو هذه
12. 01:51لا يقدر عليها الا اصحاب الهمم العالية. والعزائم القوية. ان ذلك لمن عزم الامور. فتحتاج الى
13. 02:01الاذى ولذلك في الحقيقة احتمال الاذى امره عظيم جدا. وهذا لا يطيقه اكثر الناس اليوم. الا
14. 02:13يا من اخلص لله. لان الانسان من طبيعته انه يريد الراحة في كل اموره. هو اذا
15. 02:23كان لا يريد ان يتحمل شيئا من الاذى حتى لو كان في سبيل مصلحة نفسه
16. 02:32ممكن بعض الناس يتكاسل لماذا? لانه ما يطيق ان يتحمل الاذى. يقال له هذا عمل صالح فيه اجر عظيم يتكاسل عن قيام الليل عن صيام النهار عن
17. 02:45العبادة لماذا? لا يريد ان يتحمل الاذى يريد الراحة. هذي جبلة وطبيعة في الانسان. لذلك الدرجات
18. 02:55عالية ما تنال الا باحتمال الاذى. الاخلاق السامية لا تنال الا باحتمال الاذى. وذلك
19. 03:05في العبادات. في الحقيقة لابد فيها من صبر. قال الله تعالى فاعبده واصطبر لعبادته
20. 03:15حتى ما قال اصبر واصطبر لعبادته. كل عبادة لا شك تلحقها مشقة. مشقة محتملة
21. 03:25لكن الذي يحتمل الاذى يجد لذة العبادة. يجد حلاوة الطاعة. يجد الاجر الجزيل عند ربه جل وعلا. يجد البركة في
22. 03:38ذاته فاحتمال الاذى شأنه عظيم في الحياة. وهذا انما يتناسب مع النفوس الشريفة
23. 03:48التي تريد الدرجات العالية. ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا
24. 03:58لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. مقام الامامة اعلى المقامات لا
25. 04:08الا بالصبر. قال لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. ولذلك بعض
26. 04:18قال الصبر نصف الايمان واليقين نصفه. وبعضهم قال الصبر رأس الايمان. لان
27. 04:28الانسان بدون ان يتحمل شيئا من الاذى لن يفعل شيئا. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله من اراد
28. 04:38ترك الراحة تريد الراحة حقا والسعادة في الدنيا والاخرة عليك ان تتحمل الاذى وتترك الراحة
29. 04:48لان الانسان ما خلق في هذه الدنيا لاجل الراحة. لقد خلقنا الانسان في كبد
30. 04:57في تعب مشقة هذي طبيعة الدنيا. فالذي يريد ان يرتاح في كل اموره هذا ما فهم حقيقة الدنيا. وبقدر ما
31. 05:07تتعنى تنال ما تتمنى. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. متى
32. 05:17بالراحة ما تنان الجنة بالراحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله غالية
33. 05:26الا ان سلعة الله الجنة
34. 05:28اذا السلعة غالية تحتاج الى بذل. ولهذا قال قبل هذه الجملة من خاف ادلج ومن
35. 05:38ادلج بلغ المنزل. المسافر اذا خاف لا يصل الى منزله يسير في الليل والنهار يواصل السير
36. 05:48حتى في الدلجة يعني في وقت الليلة واخر الليل. ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية
37. 05:58يعني لابد من بذل من قيام من اعمال صالحة من احسان من تحمل الاذى من اخلاق طيبة
38. 06:08الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. فالمسلم اذا جاهد نفسه على طاعة الله تحمل الاذى
39. 06:18في سبيل الطاعة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه. يلحقه اذى لا شك هذه
40. 06:28طبيعة الانسان الانسان ضعيف خلق الانسان ضعيفا. لكن عندما يتحمل هذا الاذى البدني
41. 06:38في سبيل القرب من الله يجد الراحة والسعادة التي تنسي هذا الاذى. هكذا يفعل
42. 06:48العاقل. فاذا تحملت الاذى في سبيل الطاعة الله تعالى يفتح لك ابواب الهداية. ويزيدك
43. 06:58ايمانا على ايمانك حتى تصل الى اعلى درجات الايمان. الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. هل تظن انك ستصل الى هذا المقام
44. 07:08هكذا بالراحة بدون عمل بدون اجتهاد وبذل للجهد. هكذا علينا ان نتعب في هذه الدنيا
45. 07:18حتى نجد السعادة غدا يوم القيامة. بل الذي يتعب والله يجد سعادة معجلة حتى
46. 07:28وهو يتعب ما الذ ان تعطش وان تجوع لاجل محبوبك. يتحول التعب الى راحة وسعادة
47. 07:41ما يذوق طعم حلاوة التعب الا من جربه واخلص نيته لله. واستشعر
48. 07:51انه انما يتعب حبا لله. وتعظيما لله عبودية لله. والله غني عنا وغني عن تعبنا. ولكن هكذا
49. 08:01الدنيا اختبار ابتلاء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ويواصل الصيام اليومين والثلاثة بلا فطور ولا سحور. فوصل الصحابة معه
50. 08:15فقال اني لست مثلكم انا اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. اما هذا غذاء الروح
51. 08:25فالمسلم اذا اجتهد في القيام في الصيام في المحافظة على الواجبات في الاكثار من
52. 08:35الله في تلاوة القرآن في الاحسان الى الناس يتحمل الاذى فيجد الراحة. فكذلك تحمل الاذى
53. 08:45عند التعامل مع الناس مرت احاديث كثيرة في الباب كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم شج وجهه
54. 08:55وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. يحتمل الاذى كيف انه سب
55. 09:05اه وشتم وهذا من الاذى النفسي. وكلما كانت منزلة الانسان عالية. ثم اذا
56. 09:15ببعض الناس لا يعرف قيمته بل يسبه ويشتمه باقبح الالفاظ هذا من اشق ما يكون على النفس
57. 09:25يعني لو سب واحد من عامة الناس الامر اهون من ان يسب الملك او
58. 09:35البلد من السوق مثلا. لا شك ان الجريمة تكون كبيرة جدا. وما يطاق مثل هذا. فكيف
59. 09:47باكرم الخلق عند الله. بسيد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يسب ويقال عنه
60. 09:57ذهب وساحر مجنون وشاعر وكاهن لو قيلت هذه الالفاظ لواحد منا والله ما يطيق ويقيم
61. 10:07دنيا لاجلها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتحمل الاذى. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. هذي
62. 10:17طبيعة النفس البشرية لكن فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وهكذا كم اوذي
63. 10:27النبي صلى الله عليه وسلم بصق في وجهه القي على ظهره سلا الجزور وادميت قدماه الشريفتان صلى الله عليه وسلم في الطائف
64. 10:37وكسرت رباعيته شج وجهه مات كل اولاده في الدنيا الا فاطمة رضي الله عنها وكان يوعى كما يوعك
65. 10:47رجلان من الناس وهكذا كان يتحمل الاذى وسحر صلى الله عليه وسلم لم يؤثر ذلك في رسالته لكن
66. 10:57في حياته كم اوذي النبي صلى الله عليه وسلم وصبر? فلنا فيه الاسوة الحسنة. هكذا احتمال
67. 11:09الاذى عند التعامل مع الناس. انما يكون بابتغاء وجه الله تعالى. انت لماذا
68. 11:19تتحمل الاذى عندما تتعامل مع الناس. ممكن هذا يسيء اليك يظلمك
69. 11:29يسبك وانت تتحمل الاذى. لماذا? ماذا تريد? لماذا لا تفرغ هذا الغضب? وتصبه على هذا الانسان لانه
70. 11:39الله تعالى لا يحب هذه الاخلاق السيئة. يحب ان تدفع بالتي احسن. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي
71. 11:49ثم قال ماذا? وما يلقاها الا الذين صبروا. يعني يتحملون الاذى. يصبرون على الاذى وما يلقاها الا
72. 11:59لذو حظ عظيم. فهو انما يتحمل اذى الناس لاجل الله. لان هكذا الدنيا اختبار. وجعلنا بعضكم لبعض
73. 12:09ماذا قال? اتصبرون يعني هل تتحملون الاذى? اتصبرون? وكان ربك بصيرا. هذا الذي يعينك على الصبر وتحمل الاذى
74. 12:24ان تستشعر ان الله يراك. فكأنك تتعامل مع الله ما تتعامل مع الناس. تريد الاجر عند الله. لا تريد ان تنتصر لنفسك
75. 12:34ولان تدفع هذا الاذى عن نفسك. بالعكس انت بهذه الاخلاق الطيبة ستدفع الاذى عن نفسك
76. 12:44وتشعر براحة في صدرك. لانك عفوت واحسنت. احتمال الاذى
77. 12:53يكون مع الزوجة يكون مع الزوج يكون مع الاولاد. يكون مع الجيران. يكون مع الاقارب. يكون
78. 13:03كن مع الوالدين وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
79. 13:13هذه المصاحبة قد يصاحبها اذى. يسمعان ما يكره. قد يضيقان عليه في امر دينه
80. 13:23فلابد ان تحتمل الاذى. كل واحد منا مبتلى في هذه الدنيا. الذي خلق الموت والحياء ليبلوكم. ايكم احسن عملا
81. 13:33والابتلاء والامتحان ما يكون بدون اذى ما يكون بدون تحمل
82. 13:37بل ادنى الامور عندما تتحمل الام اذى ولدها. صراخة وصياحة والحاحه
83. 13:47عندما اه تتحمل الام الاذى الذي يلحقها بالحمل بالرضاع بالتربية بالمعاناة ربما ترى بعض الامهات
84. 14:02يعني يصبرنا ويتحملنا الاذى على اولادهم. ممكن مسكينة تخرج. توصل الولد الى المدرسة
85. 14:12تنتظرهم آآ ممكن يكون الجو حارا الشمس ساطعة وتتحمل الاذى وتأخذ
86. 14:22ولدها تطعمه تلبسه تحرص على تربيته على تعليم القرآن. ما يمكن ان يصل
87. 14:32الى درجات عالية يريد الفردوس الاعلى تريد هذه الام ان يصلح الله اولادها ان آآ يكون لها درجة
88. 14:42تعالي عند الله وهي مرتاحة. ما يمكن. اذا عندما تتحمل الاذى ثم تستشعر اني انا لا افعل هذا الا لاجل الله
89. 14:52اريد الجنة اريد الثواب عند الله اريد القرب من الله تعالى. وان اصلح بقدر الاستطاعة في حياتي ان اريد
90. 15:02الاصلاح ما استطعت. اصلح في بيتي في اولادي. ادخل على قلوبهم الفرحة والسرور. اه وهكذا اعلمهم اؤدبهم
91. 15:12اتحمل الاذى قد آآ اتحمل آآ شيء من المشقة او ذهاب الوقت او هذا
92. 15:22كله في ميزان حسناتك. واذا استشعر المسلم انه بهذا التحمل يفوز بالحسنات والله ما يشعر بذلك
93. 15:32الاذى والتعب. يؤدي العمل المتعب لكن بنفس منشرحة. فيشعر براحة في حياته. وهكذا
94. 15:42الموظف في وظيفته مثلا لابد هناك اذى هناك آآ تعامل مع المتعاملين هذا يخطئ في حقك هذا
95. 15:52آآ يتهمك بانك ما انجزت معاملته في الوقت المطلوب هذا وكذا وكذا الى اخره. اذا تحملت الاذى لاجل الله. تريد ان
96. 16:02تظهر الاخلاق الطيبة عند المسلمين تريد ان تؤلف قلوب الناس الى الاستقامة والدين نيات كثيرة تريد وجه
97. 16:12الله تريد ان تتخلق بالاخلاق الحسنة التي عمادها على تحمل الاذى. بهذا يعني ستتعامل بكل
98. 16:24اه راحة وسعادة حتى يتعجب بعض الناس يقول هذا ما له ما يغضب ما يستفز ويصبر
99. 16:34ربما صاحبك مثلا يقصر في عمله فتكلف انت ببعض المعاملات الزائدة ما تريد شيء تقول ما عليه قال لي علي انا انا
100. 16:44نتحمل وافعل وتنجز كل هذا لوجه الله تعالى. تشعر وانت
101. 16:54هذا العمل تتحمل الاذى لاجل الله استشعر براحة وسعادة. ما من معاملة من الا وفيها شيء من
102. 17:03آآ نفع المسلمين مثلا فانت بذلك تكسب الاجر عند الله تعالى وتتحمل الاذى لوجه الله
103. 17:13فمثل هذا لا شك انه في اجر عظيم الحياة كلها قائمة على هذا
104. 17:19يفتش الانسان في حياته هكذا. اما ان يريد ان يضع رجلا على رجل وان يخدم وان يرتاح
105. 17:29في غالب اوقاته فهذا نفسه مهينة لا تصلح للدرجات العالية. فلذلك تأمل في القرآن يا ايها الذين
106. 17:39ان امنوا اتقوا الله حق تقاته. فاتقوا الله ما استطعتم بقدر استطاعتكم. ابذل ما تشاء. وجاهدوا في الله حق جهاد
107. 17:49وكما تقول في سيد الاستغفار
108. 17:57اه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
109. 18:07هل تفي بهذا الكلم? تقول انا على عهدك ووعدك ما استطعت. هل انت تبذل ما عندك كل ما عندك
110. 18:17لاجل طاعة الله والمحافظة على عهد الله ووعد الله. فاذا كله ما يأتي الا بتحمل الاذى
111. 18:27ثم ذكر النووي رحمه الله حديثا واحدا يشير الى شيء من هذا. فقال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله
112. 18:37ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. هذا من الاذى
113. 18:47بل هذا اذى شديد لانه من ذوي القربى وكلما كان الاذى من الاقربين يكون اشد وقعا على النفس
114. 19:01فيجد في قلبه حرارة انا اصلهم يقطعونني احسن اليهم يسيئون الي احلم عنهم يجهلون علي
115. 19:11فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف يحثه على احتمال الاذى والاستمرار في هذا التعامل الحسن قال لان كنت كما
116. 19:21قلت فكأنما تسفهم المل والمل هو الرماد الحار. يعني هم يأثمون بهذا. وانت لا تأثم
117. 19:32وسبحان الله الجزاء من جنس العمل كما ادخلوا في قلبه النار والحرارة لان الانسان عندما يرى قريبه
118. 19:42ويسيء اليه وهو يحسن اليه لا شك انه يقوم في قلبه شيء من الاسى والحزن الشديد والالم يحرق قلبه
119. 19:53فكان الجزاء من جنس العمل فكأنما تسفهم المل. يعني اه تحفي في وجوههم وعليهم المل
120. 20:03الرماد الحار وهذا اشارة الى ان هذا سبب لعذابهم في النار
121. 20:09ثم قال ولا يزال معك من الله تعالى ظهير
122. 20:15قال ولا يزال معك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم. فتأمل
123. 20:25الانسان اذا كان يتعامل بهذه الاخلاق الحسنة يتحمل الاذى لوجه الله الله تعالى يقيض له ملكا
124. 20:35ظهيرا مساندا يعينه ربما يثبتك. يثبت قلبك. يجعل في قلبك اه اه اليقين بوعد الله
125. 20:49هذي كلها الهامات في النفوس من اين تأتي? ما تأتي عن فراغ تأتي بمعونة من الله. قد يكون بتأييد من الملائكة
126. 20:59كما قال ابن مسعود ان للملك في قلب المؤمن لمة
127. 21:05قال ولمة الملك تصديق بالخير وايعاد به. يثبت قلبك على الخير من تصديق
128. 21:15الخير والوعد عليه بالخير. فهذا انما ناله هذا الانسان بسبب احسانه الى من اساء اليه
129. 21:25وصلة لمن قطعه وهكذا جاء في بعض الاثار المعونة تنزل على العبد بقدر المؤنة يعني بقدر ما
130. 21:38ما يتحمل من الاذى الله ينزل عليه من المعونة. لا تقل اذا كيف انا اتحمل هذا الاذى النفسي? والروحي
131. 21:48والمشقة واتعب واذهب يمينا شمالا وربما يذهب وقتي الله تعالى ينزل عليك من المعونة كلما بذلت
132. 21:58نحن نظن ان الامر بالعكس
133. 22:02ان كلما عظم الصبر والاذى يعني آآ ما يصبر الانسان آآ يعني تنقص
134. 22:12طاقته لا بالعكس كلما كثرت الواجبات وتزاحمت عليك كلما تجد معونة من الله
135. 22:22تعالى تعينك وتنجز وتستمر في الخير
136. 22:27فابذل هذه الحياة حياة بذل ميدان للبذل والتحمل. ليست ميدانا للكسل والراحة
137. 22:37ولهذا اختم بهذا الاثر عن بعض السلف قال آآ قال يعني في معنى كلامه
138. 22:47آآ قال آآ طيب نعم
139. 22:57في باب المحبة لله جل وعلا. قال آآ يعني معنى كلامه في اخر الجملة قال انا نسيت اولها لكن في اخرها قال
140. 23:07ان حب الله لا ينال بالراحة
141. 23:11يعني من اراد حب الله تعالى فعليه بالنصب والتعب فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب. ثم قال ان حب الله
142. 23:21لا ينال بالراحة. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن
143. 23:31عبادته. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
144. 23:41نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين