الدرس 315

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:11ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب امري ولاة
3. 00:21بالرفق بالرعية وعن عائد بن عمرو رضي الله عنه انه دخل على عبيد الله بن زياد فقال له اي بني
4. 00:31اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة. فاياك ان تكون منهم
5. 00:41متفق عليه. فهذا الصحابي الجليل عائد بن عمرو رضي الله عنه اراد ان ينصح لاميره
6. 00:51فدخل عليه وهذا من ادب نصح الامير والحاكم ان لا يكون النصح
7. 01:01كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدي له علانية. ولكن ليأخذ
8. 01:13وليخلو به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه
9. 01:19بعض الناس يظن ان نصيحة الحكام علنا امام الناس وفي وسائل التواصل وان الحاكم يفعل كذا وكذا يظن
10. 01:31ان هذا من النصيحة وهذه في الحقيقة ليست بنصيحة هذه فضيحة. قال القائل تعمدني بنصحك في انفرادي
11. 01:43وجنبني النصيحة في الجماعة فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه. انت اذا نصحت رجلا
12. 01:53من عامة الناس امام الناس. قلت لو انت تفعل كذا وتفعل كذا ما يقبل منك. فكيف بحاكم البلد? الذي له
13. 02:03هيبة والسمع والطاعة. ثم نصيحة الحاكم امام الناس هذا يؤدي الى
14. 02:15ان يحمل الناس في قلوبهم شيئا من الكراهية والبغضاء لهذا الحاكم لانه
15. 02:25اظهر مساوئ الحاكم امام الناس. ويقول يفعل كذا ويفعل كذا ولماذا لا يفعل لكم كذا? فالناس يشحنون
16. 02:35بالخروج على ولاة امورهم. وهذا يؤدي الى فساد عريض في الارض. كما رأينا
17. 02:45في بعض بلاد المسلمين نسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين جميعا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ولذلك
18. 02:55هذا الصحابي لما اراد ان ينصح لاميره دخل عليه. ما ذهب على المنبر وتكلم. هذا ليس من اه الدين وليس
19. 03:05فمن الحكمة في شيء ولهذا تأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. قال عند
20. 03:18تدخل عليه وتنصحه. اما ان تعلن امام الناس بما يزعل فهذا ليس من النصيحة في شيء. هذا ليس من انكار المنكر
21. 03:28بل هذا فيه زيادة في حصول الفساد والشر في المجتمعات. ولذلك بسبب
22. 03:38هذا الانكار العلني شحنت صدور الناس
23. 03:44بكراهية ولاة امورهم. ثم خرجوا عليهم وحصلت الفتن والانقلابات وسفكت الدماء. وذهب الخير
24. 03:54فهذا شر عريض اه دخل هذا الصحابي على عبيد الله بن زياد وهو امير في العراق
25. 04:06وعبيد الله بن زياد كان عنده ظلم وبطش. وكان سببا في قتل الحسين رضي الله عنه
26. 04:15فدخل عليه لينصحه. قال اي بني
27. 04:21ولان عائد بن عمر صحابي جليل وعبيد الله بن زياد ليس من الصحابة بل يعني عنده شيء من الظلم
28. 04:31فدخل عليه يخاطبه كأنه والد يقول له اي بني برفق هكذا النصيحة
29. 04:41تكون برفق ما تكون بالعنف وبالغلظة الله تعالى قال لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام اذهبا
30. 04:53الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
31. 05:01هذا زرعون الطاغية الذي قال انا ربكم الاعلى كمل يقول الله لي موسى وهارون قولا له قولا لينا
32. 05:12لعله يتذكر او يخشى هذه اه فطرة في نفوس الناس
33. 05:19اذا كلمت اه الذي وقع في الخطأ بكلام فيه رفق وفيه رحمة يقبل منك ويسمع
34. 05:27ولو كان عنده ما عنده. وذلك دخل رجل على المأمون رحمه الله من خلفاء الدولة العباسية
35. 05:37آآ قال اني ناصحك ومغلظ عليك في النصيحة. قال له المأمون
36. 05:47قال الله تعالى ارسل موسى وهارون الى فرعون فقال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او
37. 05:57اخشى وقال وانا لست بشر قال انا يعني لست بشر من فرعون انا احسن من فرعون
38. 06:07وانت لست باحسن من موسى وهارون. فخصمه
39. 06:13فهكذا يخاطبه برفق يقول اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
40. 06:23ان شر الرعاة الحطمة فإياك ان تكون منهم
41. 06:30نصيحة وجيزة وقدمها بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ادعى للقبول. عندما تنصح
42. 06:40من وقع في الخطأ او الظلم لا يوجد كلام اعلى ولا اعظم ولا اجل من كلام الله ورسوله
43. 06:50صلى الله عليه وسلم فهذا يجعل القلوب تخبت ان كان فيها حياة. ذلك هذه من اعظم وسائل النصح
44. 07:00مهما زخرفت كلامك في نصيحة لولد عاق لوالديه مثلا
45. 07:09تقول له قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن
46. 07:19عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح
47. 07:29ذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
48. 07:35تقول له اين انت من هذه الاية? خلاص يكفي. هذي اعظم نصيحة. فهذا الصحابي عندما اراد ان ينصح هذا الامير الذي عنده ظلم
49. 07:45قال له يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الرعاة الحطمة
50. 07:51يعني الشر الرعاة الذي يرعى الابل او الغنم
51. 07:57اذا كان عنيفا في سوقه للغنم. ويجعل بعضها على بعض. وربما
52. 08:07آآ يجرها الى المهالك الى طريق فيه هلاك او منحدر او وادي هذا شر آآ الرعاء
53. 08:17الذين يرعون فكذلك شر الرعاة يعني من الامراء والحكام الحطمة
54. 08:25الذي يتعامل مع رعيته بعنف وشدة وظلم
55. 08:30فكأنه يحطمهم قال فاياك ان تكون منهم
56. 08:36اياك ان تكون منهم فماذا رد عليه؟ عبيد الله بن زياد عنده ظلم ما يقبل النصيحة للاسف قال له
57. 08:48اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يقول انت من نخالة اصحاب محمد
58. 09:00النخالة تعرفون لما آآ يصفى القمح
59. 09:07آآ يوضع في المصفاة فيخرج القمح النقي بعد طحنه وتبقى النخالة يعني قشور القمح تبقى فوق
60. 09:17نصف ما توضع في الخبز النقي الصافي. فيقول له انت يعني من نخالة اصحاب محمد انت لست من فضلاء الصحابة. انت غير
61. 09:29معروف بين الصحابة انت من نخالة فهنا
62. 09:34عائذ ابن عمر رضي الله عنه يدافع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال وهل كانت لهم نخالة? انما كانت النخالة بعدهم وفي
63. 09:44بغيرهم الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول كلهم الله تعالى اثنى عليهم في القرآن الكريم. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
64. 09:56صار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. كيف تقول ان في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نخالة? هذا لا يمكن ان يكون
65. 10:06كل الصحابة الله تعالى اختارهم لنصرة نبيه صلى الله عليه وسلم. قال انما النخالة في من يأتي بعدهم وفي غيره
66. 10:16كأنه يشير الى ان انت من النخالة لست لست انا وانا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان هذا
67. 10:26يعني يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الرعاة او ان شر الرعاء الحطمة
68. 10:34وكما ترى للاسف يوجد بعض يعني ولاة الامر عندهم شدة في التعامل مع رعيتهم
69. 10:44ضيقون عليهم ويستأثرون خيرات البلد حتى يشعر الناس انهم في ضيق شديد كانهم
70. 10:54قد حطموا تحطيما في هذه الدنيا. مع ذلك هذا كله لا يسوغ الخروج على ولي الامر. مهما فعل مهما ظلم
71. 11:04حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع
72. 11:13لماذا? لانه اذا خرج الناس على ولاة امورهم الشر الذي ينتج على هذا الخروج اكبر
73. 11:24اكبر من مظنة الاصلاح والتغيير
74. 11:28والواقع اكبر شاهد ما خرج قوم على ولاة امورهم الا كانت عاقبتهم الى فساد. كما نص
75. 11:38ذلك ابن تيمية رحمه الله تعالى من خلال التاريخ ما حصلت فتنة من الفتن في الخروج على ولاة الامر الا كانت العاقبة شر
76. 11:48والناس يتمنون ان ترجع لهم الايام الاولى. اه مهما كان الحاكم عنده
77. 11:59اه فساد وظلم وعنف وجبروت لا يجوز الخروج عليه. النبي صلى الله عليه وسلم
78. 12:09قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان. وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. ثم
79. 12:19هذا الباب يتبع القواعد العامة لا ضرر ولا ضرار
80. 12:25فاذا كان الخروج يؤدي الى فتنة اكبر وهذا هو الواقع
81. 12:31حتى لو كان الحاكم كافرا اعلن كفره امام الناس. لكن القوة عنده
82. 12:38والناس ما يستطيعون ان يعزلوا هذا الحاكم وان يعينوا غيره بدون اراقة دماء ما يستطيعون. فما لهم الا الصبر
83. 12:48الامام احمد رحمه الله في زمن الدولة العباسية لبس بعض المعتزلة عن
84. 12:58بعض خلفاء بني العباس فاقنعوهم
85. 13:04ببدعة شنيعة وهي ان القرآن ليس بكلام الله. القرآن مخلوق هكذا قالوا يريدون ان ينفوا عن الله
86. 13:14صفاته ان الله لا يتكلم والعياذ بالله. هذه عقيدة فاسدة. الله تعالى يتكلم كما يليق
87. 13:24لا لو تكلم بهذا القرآن وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. القرآن كلام الله ليس
88. 13:34مخلوقا وصفة من صفات الله تكلم الله به حقيقة سمعه جبريل من رب العزة وبلغه للنبي صلى الله عليه وسلم
89. 13:45تأمل الله تعالى يبطل عبادة العجل فيقول الم يروا انه لا يكلمهم ولا يديهم سبيلا? الذي لا يتكلم
90. 13:55ان يكون الها المهم فلبسوا على بعض خلفاء بني العباس وهذه بدعة كفرية والعياذ بالله يعني الذي
91. 14:05ينكر ان القرآن كلام الله هذا كفر. لكن
92. 14:09المسلم قد يقع في الكفر وهو لا يشعر يتأول بسبب جهله بسبب الشبهات
93. 14:17فيظن ان هذا من الدين. حملوا الناس على القول بخلق القرآن. والذي لا يقول القرآن مخلوق
94. 14:27يقتل ونشروا هذا بين الناس حتى كانوا يعلمون الصبيان في الكتاتيب هذه العقيدة الفاسدة
95. 14:39ان القرآن مخلوق. فالعلماء في ذلك الزمن
96. 14:45استخدموا اسلوب التورية. يعني الذي يؤتى به امام الخليفة يقال له ماذا تقول في القرآن? يقول
97. 14:55التوراة والانجيل والزبور والقرآن هذه الاربعة مخلوقة. يقصد اصابعه مخلوقة. هو يوري. فالسامع يسمع
98. 15:05انه يقول القرآن مخلوق وهو يقصد ماذا? يقصد ان اصابعه مخلوق يقول هذي الاربعة يعني اصابعي مخلوقة. حتى ينجوا من العذاب
99. 15:15لكن وقف امام السنة الامام احمد رحمه الله في ذلك الوقت. قال اتوني بكلام الله وكلام رسوله. ما في
100. 15:30اسأل يجيبهم بالقرآن وجلد والامام احمد كبير شيخ كبير يمكن تجاوز الثمانين ويجلد جلدا شديدا
101. 15:43اصبر على الاذى فلما كان في سجن بغداد جاءه بعضهم يقول يعني لماذا لا
102. 15:53توري مثل ما ورى باقي العلماء اشار الامام احمد
103. 16:00الى اه او او اه اسف. نعم طلب منه ان يوري لكن ثبت الامام احمد فلما رأوا ان
104. 16:10فتنا طالت ذهب اليه جماعة من فقهاء بغداد
105. 16:16يستشيرونه في الخروج على المأمون
106. 16:22وعلى غير من الحكام في ذلك الوقت. وانهم
107. 16:29يجمعون الناس ويخرجون على ولي الامر حتى يبطلوا هذه الفتنة
108. 16:38فالامام احمد ناظره. وقال سبحان الله الدماء الدماء. الدماء الدماء
109. 16:48ونهاهم عن الخروج على ولي امرهم. قال نصبر
110. 16:59على ما نحن فيه حتى يأتي الله بامره. امرهم بالصبر. وكان يعني واشار الامام احمد
111. 17:09الى النافذة قال انظر اذا بالناس بالاف مؤلفة ينظرون ماذا يقول الامام احمد
112. 17:18فكان سببا في دفع الفتنة وبالفعل
113. 17:23مات بعض الخلفاء حتى جاء خليفة نصر السنة ونصر الامام احمد ظهرت السنة بعد ذلك. ولذلك لقب الامام احمد
114. 17:33امام السنة انه ثبت في ذلك الوقت واظهر الله به السنة
115. 17:40فاذا اه تأمل يعني في هذه الفتنة الشديدة ومع ذلك نهى عن الخروج على ولي الامر
116. 17:53مر وكان يدعو للمأمون يقول امير المؤمنين وسامح وعفى كل من جلده وضربه
117. 18:01الله اكبر. هذا الذي يعمل لله يريد الخير للناس. لا ينتصر لنفسه. فهكذا
118. 18:11رحمه الله وغيره من الائمة او يعني المواقف في التاريخ. فتم المثل هؤلاء الائمة الله يحفظ بهم
119. 18:21ماء الناس يحفظ بهم يعني الدين يعني الدين والدنيا حقا. فتخيل لو هؤلاء
120. 18:31على ولاة الامر والمأمون عند الجيش ويحصل الصدام. وتراق الاف مؤلفة من الدماء. فاذا
121. 18:42قال آآ ان شر الرعاء الحكماء وطبعا مفهوم المخالفة ان
122. 18:52غير الرعاة يعني من يرفق آآ رعيته. ونحن دائما عندما نذكر مثل هذه الاحاديث نذكر نعمة الله علينا
123. 19:02الحمد لله الواحد منا يعيش في هذه البلاد المباركة الحمدلله يعني يعيش في سعة من الرزق
124. 19:12والخير والعافية الحمد لله الدين الحمد لله مقام والمساجد مفتوحة ومجالس العلم موجودة. نحن ما ندعي الكمال النقص موجود. نسأل الله
125. 19:26وتعالى ان يعفو عنا جميعا وان يصلح الراعي والرعية
126. 19:33فعلينا جميعا ان نتعاون على البر والتقوى
127. 19:37الحمد لله ولاة الامر فيهم من الخير والطيب والكرم وحب الدين ما هو مشاهد والحمد لله
128. 19:47اين ان نتعاون وان نتناصح فيما بيننا فكلنا آآ مسؤول فنسأل الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين
129. 19:57من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ثم ختم الامام النووي رحمه الله تعالى هذا هذا الباب بحديث ابي مريم الازدي رضي الله
130. 20:07عنه انه قال لمعاوية رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من من ولاه الله شيئا من امور
131. 20:17فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة
132. 20:27هل جزاء من جنس العمل? قال فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس. رواه ابو داوود والترمذي. تأمل
133. 20:37في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ولاه الله شيئا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم
134. 20:47يجعل هناك حجبة ما يدخل الا من يريد هو. اما من كان عنده حاجة او فقير ما يدخل
135. 20:58ولا يقدم حاجته. فهذا جزاؤه ماذا? احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة
136. 21:07كأن الله لا ينظر اليه
137. 21:09فيهلك ولذلك خاف معاوية رضي الله عنه وهو حريص على المسلمين لكن زيادة في حرصه جعل رجلا على حوائج الناس. نحن
138. 21:22الحمد لله في بلادنا تتميز هذه البلاد بان ولاة الامر مع الرعية
139. 21:30واي انسان يريد حاجة او عنده مظلمة يستطيع ان يصل الى حاكم البلد
140. 21:39بكل سهولة والحمد لله. يعني ديوان الحاكم مفتوح. يذهب يقدم كم من
141. 21:49كانت عليهم ديون كان عندهم قضايا فرجت
142. 21:55بسبب هذا بل هناك ارقام للتواصل عن بعد. يكتب حاجته ويرسل آآ الى هذا الرقم ويأتيه
143. 22:05والله يحدثني ليس واحد او اثنين اكثر. يقول الشيخ ابدا يقول كان علي واحد اخبرني
144. 22:15عن اخيه قال اخويا بسبب قضايا وكذا اصبح عليه يعني اكثر من مليون درهم وما يستطيع موظف عادي ارسل الى رقم فقط ان كذا كذا حاجتي كذا وارسل
145. 22:28قال جاءه الرد بعد يعني اه فترة وجيزة وبالفعل ذهب لمقابلة مقابلة هناك المسؤول
146. 22:38يعني قضيت كل ديونه الحمد لله. الحمد لله الاخوة والله نعيش نحن في نعمة عظيمة. يعني نحن الان في اخر الزمان
147. 22:48والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر في اخر الزمان عن ولاة امر يتولون يعني الحكم ويفسدون
148. 22:58حتى وصفهم بان قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. وترى هذا للاسف في بعض البلاد في بعض
149. 23:08بلدان لكن انظر في حكامنا جزاهم الله خيرا
150. 23:16قلوب مليئة بالرحمة والعطف والحنان على الرعية. وكأننا ابناؤهم اولادهم الحمد لله. يشعر
151. 23:26تبا ولي الامر كانه ابي. كانه يعني ابوه حقا. فالحمد لله الاخوة يعني
152. 23:36هذا كله يستحق منا ان ندعو لهم باخلاص ندعو لولي الامر باخلاص ان الله يحفظهم وفقهم اجعلهم
153. 23:46وصلاحا للعباد والبلاد. هذا الذي ينفع الناس اجمعين. فنسأل الله تعالى ان يرفق بهم كما
154. 23:56رافقوا رعيتهم. ونسأل الله تعالى ان يقضي حوائجهم وان يحفظهم وان يرحمهم. اه من
155. 24:06مات منهم ومن بقي منهم نسأل الله تعالى ان يوفقهم لكل خير وان يصلح بهم العباد والبلاد نسأل الله
156. 24:16على ان اه يجعلهم اه من من ينصر دينه ومن ينصر سنة نبينا صلى الله عليه
157. 24:26وسلم نسأل الله تعالى ان يوفقهم لما يحب ويرضى. وبذلك انتهى المؤلف من هذا الباب. وآآ تأتي بعده
158. 24:36ابواب ايضا تتعلق بهذا الاصل العظيم من اصول اهل السنة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
159. 24:46الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين