الدرس 32 – من الأية 141 إلى 147

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الذين يتربصون بكم فان كان فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصير عليكم ونمنعكم من المؤمنين ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيل
2. 00:40ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قال الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا اله لا ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. يا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين
3. 01:40اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله اه وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
4. 02:30وكان الله شاكرا عليما. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
5. 02:50ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا في تفسير سورة النساء. وقد ذكرنا في المجلس السابق حينما تحدثنا عن المقطع الذي قرأناه من سورة النساء التنبيه على المنافقين وبعض
6. 03:10احوالهم تستمر السورة في ذكر المنافقين وفضحهم وبيان اساليبهم ومكرهم آآ وكيف ان الله تعالى اه اتاهم من حيث من حيث لم يحتسبوا. يقول جل وعلا الذين يتربصون بكم التربص هو الانتظار. ولذلك يقول جل وعلا والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. يعني
7. 03:40ينتظرن الذين يتربصون بكم يعني يقفون موقف المنتظر والفاحص الواقع فاذا كانت الغلبة لكم قالوا الم نكن معكم؟ واذا كان للكافرين نصيب؟ قالوا نحن معكم ايضا ولهذا قال جل وعلا الذين يتربصون بكم وهؤلاء عانى منهم النبي عليه الصلاة والسلام معاناة شديدة وعانى منهم
8. 04:10الصحابة وقاسوا منهم يعني اشياء غاية اه في الخطورة. ذلك ان انهم لا يمكن الاطمئنان اليهم. كونهم يظهرون الاسلام ويبطنون اه الكفر. قال الذين يتربصون بكم فان فتح من الله قالوا الم نكن معكم وانظر الى التعبير تعبير القرآني ان كان لكم فتح من الله
9. 04:40فتح من الله سبحانه وتعالى والفضل منه سبحانه وتعالى على كل حال. فاذا كان قد فتح الله على الصحابة وعلى المؤمنين قالوا الم نكن معكم؟ لانهم في الظاهر هم يظهرون الاسلام ويظهرون الموافقة ويصلون مع المؤمنين
10. 05:00قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب وانظر لم يقل فتح. وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم والاستحواذ هو يعني الاحاطة بالشيء. الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ لانه
11. 05:20هم كانوا يعني يراسلون المشركين آآ يدلونهم على آآ يدلونهم على التي تمثل خطر بالنسبة للصحابة وبالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك كانوا يستعملون اسلوب الارجاف والتخليل واثارة الشائعات والاراجيف كل هذا كان يستخدمونه وهم في داخل صفوف المسلمين قالوا
12. 05:50الم نستحوذ عليكم ولم نعكم من المؤمنين؟ قال تعالى فالله يحكم بينكم يوم القيامة وهذه الاية فيها تهديد هو عيد الله تعالى هو الذي يحكم بين عباده يوم القيامة. لا تخفى عليه سبحانه وتعالى من عباده خافية. ثم قال جل
13. 06:10وعلى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. وهذه بشارة لاهل الاسلام والايمان ان الله تعالى لا يمكن ابدا ان يخذل اولياءه او ان يذهب دينه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تزال طائفة من امتي
14. 06:30قاهرين على الحق. لا تزال وهذه تفيد الاستمرار والبقاء. ولهذا قال جل وعلا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. ثم قال جل وعلا مبينا احوال هؤلاء المنافقين الذين ربما تنطلي يعني احوالهم
15. 06:50وامورهم على المؤمنين لكن الله تعالى فضحهم. وقشقش اخبارهم واظهر اسرارهم. قال سبحانه وتعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. ان المنافقين يخادعون الله. يعني قولوا بربكم هؤلاء الذين الله كيف حال النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكيف حال الصحابة؟ فهم يخادعون الله بزعمهم وبظنهم انهم يخادعون الله
16. 07:20طيب كيف حال النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكيف معاناة النبي عليه الصلاة والسلام؟ ولك ان تقرأ في سورة الاحزاب ما كانوا يعني يبثونه من الاراجيف آآ من الشائعات والتخذيل ومحاولة كسر الروح المعنوية لدى
17. 07:40الصحابة الكرام في في تلك الازمة التي مثلت حقيقة يعني شيء عظيم حتى ان الله تعالى قال اه وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون ان المنافقين يخادعون الله. ثم قال تعالى وهو خادعهم
18. 08:00هذه كما ذكرنا لكم في مجالس سابقة انها على سبيل المقابلة. ولذلك لا يجوز ان يوصف الله جل وعلا مخادع وانما يقال على سبيل المقابلة. على سبيل المقابلة. الله يستهزئ بهم ويمكرون ويمكر الله
19. 08:20ويخادعون الله وهو خادعهم. كل هذه على سبيل المخادع على سبيل المقابلة. الا مسألة الخيانة. لان الخيانة ليس فيها وجه آآ صحيح حسن. بخلاف هذه الاشياء. لهذا قال جل وعلا وان يريد خيانتك فقد
20. 08:40ان الله من قبل فأمكن منهم. ولم يقل فخانه لان الخيانة قبيحة من كل وجه. ليس فيها وجه يعني حسن. لكن من هنا هذي تسمى الصفات على سبيل المقابل. احفظها واظبط هذه المسألة حينما تقرأ نصوص القرآن والسنة
21. 09:00ثم قال جل وعلا مبينا بعض صفات المنافقين. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. ولهذا هم يحرصون على الصلوات التي تكون تحت ضوء الشمس والتي يراهم
22. 09:20فيها الناس اما الصلوات التي فيها عدم رؤية الناس لهم فلماذا يصلون؟ لهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو ولو حبوا. لماذا
23. 09:40انهم يختفون عن ما يريدون ان يشهدوا الصلاة. لانهم يشهدونها رياء. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس هذه اذا قاموا اليها ولا يذكرون الله الا قليلا. نسأل الله العافية والسلامة. هذه ثلاث صفات وخصال يجب على المسلم ان يحذر
24. 10:00منها وان يبرأ الى الله منها وان يبتعد عن التشبه بصفات المنافقين الاولى التثاقل عن الصلاة. نسأل الله الله العافية. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. وسبب الكسل ما في قلوبهم من من ما في قلوبهم من
25. 10:20الامراظ الامراظ التي اشربت قلوبهم اياها. فلذلك اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. الخلق الثاني والعياذ كل الرياء وهو ان يبتغوا بعمل الاخرة وجوه الناس. والثناء والاطراء هذا كله من صفات المنافقين. ثمان الله
26. 10:40تعالى قال ولا يذكرون الله الا قليل. قيل لا يذكرون الله لا يصلون. وقيل لا يذكرون الله يعني بالسنتهم وبقلوبهم طبيعي جدا المنافق الذي ابطن الكفر واظهر الاسلام. اه لماذا يذكر الله عز وجل؟ لهذا حقيقة يجب على المسلم
27. 11:00ان يبتعد عن صفات عن صفات المنافقين. هذه الصفات موجودة في المنافقين. وقد يبتلى المسلم في شعبة من شعب النفاق. وفي خصلة من خصال المنافقين ويحذر من ذلك في من الناس الاخيار الفضلاء يتثاقلون عن بعض الصلوات شوف الان المساجد في صلاة
28. 11:20فجر الان في صلوات بقية الصلوات كالمغرب والعشاء. اللهم بارك صفوف. لكن تعال في صلاة الفجر. اين هؤلاء؟ اين هؤلاء تثاقلوا عن الصلاة اخلدوا الى الارض ورغبوا في الفراش عن عن عن مراد الله ومحبوب الله
29. 11:40وعن نداء الله سبحانه وتعالى. كذلك مسألة الرياء وهذا من اخطر من اخطر الاعمال والرياء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل والرياء قد ينقض العمل كله وقد ينقض بعضه على حسب ما
30. 12:00يذكر اهل العلم من التفصيل كذلك ذكر الله فاذا يبس لسانك عن ذكر الله فلا بد ان تنتفض على نفسك ولابد ان فان هذا دليل على قسوة القلب تصحر الصدر وجفاف المشاعر والايمانية. كيف الان المسلم الذي احب
31. 12:20الى الله ذكره سبحانه يبتعد عنه ولا يذكرون الله الا قليلا. ثم ايضا ذكر من صفاتهم انهم وذبذبين مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هذه هذا ديدنهم وهذا هجراهم هذا مسلكهم
32. 12:40هذه طريقتهم انهم دائما يقفون منتظرين متربصين متذبذبين احيانا قد يقتنعون باشياء لكنهم تعصف بهم الاهواء. مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. لا الى هؤلاء المؤمنين. ولا الى هؤلاء المشركين. فهم مثل
33. 13:00شاة العائر مثل الشاة العائر. ما تدري اين اين تذهب اذا صيح بها؟ مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ثم قال جل وعلا ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. نسأل الله السلامة والعافية. نسأله جل وعلا الثبات لنا ولكم
34. 13:20ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. اذا اضل الله عبدا ها فلن تجد له نجاة ولا طريقا من خلاله آآ لهذا الله جل وعلا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من
35. 13:40يشاء. ثم قال جل وعلا محذرا المؤمنين بعدما كشف عن المنافقين وبين مساربهم ومسالكهم وطرقهم وخداعهم قال يا ايها الذين امنوا ناداهم باسم الايمان لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين يعني مثل
36. 14:00ما حصل مع المنافقين الذين كانوا يوادون آآ الذين كانوا يتولون المشركين موالاة قلبية ولذلك كانوا يصلونهم حبا في كفرهم وشركهم وحبا في بغضهم للنبي عليه الصلاة والسلام فكانوا كما
37. 14:20جاء في مقدمة الايات انهم كانوا يتربصون. ولهذا قال لا تتخذوا الكافرين اولياء. من دون المؤمنين. اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا وهذا تهديد للمؤمنين لان الله تعالى لما توعد المنافقين توعد ايضا
38. 14:40المؤمنين الذين يسلكون مسلك هؤلاء المنافق. ثم قال جل وعلا مبينا مصير المنافقين. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. آآ النار دركات والجنة درجات. واسفل درجة في النار
39. 15:00واشدها هي هي درجة المنافقين. نعوذ بالله. وهذا يدلنا على خطورة النفاق. على خطورة النفاق. ان المنافق في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا. لا يمكن لاحد ان يقف معهم ولا ان يناصرهم ولا ان يشفع لهم
40. 15:20لان الله تعالى لم يرضى عنهم. فالله تعالى لا يأذن بالشفاعة الا في حالتين. يعني الشفاعة لا تكون الا في حالتين الشفاعة اذن الله للشافع ورضاه عن المشهور. وكيف يرضى الله عن هؤلاء المنافقين؟ الذين الذين كفروا بالله لكنهم
41. 15:40اه اه استتروا اه عن هذا الكفر اه اه باظهار اه الاسلام. ان المنافقين في الترك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. ثم قال جل وعلا مستثنيا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله
42. 16:00واخلصوا دينهم لله. وهذا يدلنا على ان من المنافقين من تاب. وفعلا تاب جمع من المنافقين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. الا الذين تابوا التوبة بشروطها المعروفة واصلحوا يعني بعد ذلك اصلحوا العمل اصلحوا العمل اذا كان آآ يعني
43. 16:20اه قد وقفوا مواقف اه فيها اه شيء من دعوى الناس الى الاشراك والكفر تبرأوا منها مثل ان ان يكتب كتابا او يقول قصيدة مثلا يتبرأ منها يبرأ الى الله عز وجل. بمعنى يصلح حاله بعد ذلك. ويصدق
44. 16:40في توبته الا الذين تابوا واصرف واعتصموا بالله واعتصموا بالله اعتصموا بالله باتباع كتابه اتباع سنة نبيه النبي صلى الله عليه وسلم قال واخلصوا دينهم لله. الله اكبر يعني بمعنى ظهرت علامات صحة التوبة اخلصوا دينهم لله. ثم
45. 17:00قال تعالى فاولئك مع المؤمنين. ما قال فاولئك هم المؤمنين. ما قال فاولئك وهذي قاعدة قرآنية عظيمة. ان الله تعالى يرد بعض الجزئيات الى الكليات. ايمانهم هذا ليس شيئا جديدا. فالحق قديم
46. 17:20واهل الايمان هم الاصل. وهؤلاء هم الذين وقعوا في مثل هذا الامر الذي اه اخرجهم عن الملة ثم عادوا. ولهذا قال فاولئك مع المؤمنين اظافهم اليهم لان لان الاظافة هنا اظافة الى الاصل والكل. ثم قال
47. 17:40الا وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. الجنة رزقنا الله واياكم الجنة. اجرا عظيما وثوابا كبيرا واعظم نعيم في الجنة هو النظر الى وجه الله الكريم اه رزقنا الله واياكم من فظله. ثم قال جل وعلا ما يفعل الله بعذابك
48. 18:00ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما. ما يفعل الله بعذابك. يعني اذا انتم آآ عصيتم فالله جل وعلا اذا عذبكم لا يكون هذا انتقاما منه ولا يتشفى ربنا جل وعلا ان هو
49. 18:20فالله عز وجل لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصي. ما يفعل الله بعذابكم شكرتم وامنتم ان شكرتم وامنتم فالله جل وعلا سيرزقكم الجنة والثواب العظيم وان كفرتم فالله جل وعلا سيعذبكم في نار الجحيم. ثم قال جل وعلا وكان الله شاكرا عليما. فالله جل وعلا
50. 18:50اذا اه اطاعه العباد فان الله تعالى شكور يثيبهم على ذلك في الدنيا وفي الاخرة. لكن هذا لا ليس فيه في اضافة نفع اليه. وان اجتمع الخلق كلهم على معصية الله ثم ان الله عذبهم. طبعا اذا اجتمعوا على معصيته فلن يضروا
51. 19:10لا شيء. وان عذبهم عذبهم بعدله. لان هذا ليس فيه تشفيا منه سبحانه وتعالى وانتقاما. لعلنا نكتفي بهذا القدر ونكمل في المجلس القادم وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد