الدرس 32

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:13صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23ما بعده حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس
5. 00:27التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه وغفر له
6. 00:34وما زلنا مع باب الاقتصاد في الطاعة ويتفظل الشيخ محمد بالقراءة
7. 00:41احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
8. 00:51ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
9. 00:55قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد. فاذا حبل ممدود بين الساريتين
10. 01:05فقال ما هذا الحبل? قالوا هذا حبل لزينب
11. 01:09فاذا فترت تعلقت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلوا ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليرقد متفق عليه
12. 01:20نعم اللي بعده احسن الله اليكم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم. فان
13. 01:33احداكم اذا اصلى وهو ناعس
14. 01:36لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
15. 01:41المنتخب احسنت وعادي عبد الله ابن جابر ابن زمر والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد
16. 01:52فحديث انس رضي الله عنه
17. 01:55وحديث عائشة رضي الله عنها
18. 01:59آآ فيهما مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
19. 02:05حرص الصحابة رضي الله عنهم على
20. 02:08العبادة والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى
21. 02:12وهذه سمة بارزة في اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
22. 02:16وقد صدق الله جل وعلا
23. 02:19حينما وصفهم بقوله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الرحماء بينهم تراهم سجدا ركعا
24. 02:29يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود
25. 02:33من اثر السجود. ولذلك كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام من احرص الناس على الطاعة والعباد
26. 02:40الامر الثاني ان الصحابة رضي الله عنهم
27. 02:43اه يجتهدون في الطاعة والعبادة اه يرشدهم النبي عليه الصلاة والسلام
28. 02:50على الهدي الصحيح العبادة التي اه تنفعهم عند الله سبحانه وتعالى
29. 03:00ولذلك في حديث انس لما وجد حبلا ممدودا بين ساريتين في المسجد سأل
30. 03:07سأل لمن هذا الحبل? قالوا لزينب رضي الله عنه لفلانة طبعا هي زينب احدى امهات المؤمنين
31. 03:14فقال يعني لماذا? استفسر النبي عليه الصلاة والسلام عن السبب قالوا تصلي فاذا فترت تعلقت
32. 03:21يعني تقوم الليل فاذا فترت يعني تعبت تعبا شديدا تعلقت به حتى تستمر في الصلاة
33. 03:28فامر النبي عليه الصلاة والسلام بحله. قال حلوه ليصلي احدكم نشاطه. بمعنى ان الانسان يصلي وقت النشاط. واما وقت
34. 03:38في التعب والفتور فلا يصلي
35. 03:41وانا تعمدت اه قلت للشيخ محمد يقرأ الحديث الثاني لان الحديث الثاني يبين السبب
36. 03:47يبين السبب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد
37. 03:54يعني فلينم حتى يذهب عنه النوم
38. 03:57فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب
39. 04:01يستغفر فيسب نفسه فيسب نفسه لان يقوم الانسان اذا يعني قام يصلي وهو في حالة تعب واعياء
40. 04:11ونعاس شديد ما يدري ما يقول
41. 04:13ما يدري ماذا يقول ولذلك من المهم جدا
42. 04:18اه التزام هدي النبي عليه الصلاة والسلام في قضية الطاعة والعبادة
43. 04:23وهو ان الانسان اذا شعر بفتور وشعر بملل
44. 04:28وشعر بنعاس لانه يرقد ينام ينام ثم اذا ذهب عنه النوم بحيث عاد له نشاطه يقوم فيصلي
45. 04:37وهذا ينسحب على جميع الطاعات والعبادات. منها قضية طلب العلم
46. 04:42فاحيانا بعض طلاب العلم يعني يقرأ
47. 04:46اه حتى يستولي عليه الملل
48. 04:49وربما يعني يبالغ في القراءة يبالغ في البحث والمذاكرة
49. 04:56فيصيبه شيء من الملل وشيء من الكسل وربما اثر على يعني طلبه
50. 05:04مثل ما كان السلف رحمهم الله تعالى يقولون احمضوا لنا هذا العلم
51. 05:11بمعنى ان الانسان يحاول ان يستجم
52. 05:15بشيء من اللهو مثلا يخرج عن
53. 05:18القراءة اللي يقرأ فيها مثلا يقرأ في الادب يقرأ في الشعر. يقرأ في التاريخ يقرأ في السيرة
54. 05:25هذا ينشط اه فان القلوب تملكما تمل الابدان
55. 05:30آآ كما قال علي فابتغوا لها اطايب الحكمة
56. 05:33اه فلذلك هي قاعدة مطردة كلما شعر الانسان بالفتور والملل
57. 05:41كان نعسانا مثلا فانه لا اه يترك هذا وحتى يعود له نشاطه
58. 05:48ولذلك العلماء لما تكلموا في مسألة لا يقضي القاضي وهو غضبان
59. 05:56آآ سحبوا هذا الى مجموعة آآ اوصاف مثلا نعاس قالوا او في الحر الشديد او في البرد الشديد لماذا? لان هذا يؤثر على الحكم
60. 06:06اه يؤثر على نطقه بالحكم. كذلك ما يتعلق بالعبادة والطاعة والقربى الى الله سبحانه وتعالى
61. 06:14نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابي عبد الله جابر ابن سمرة رضي الله عنهما قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات فكانت صلاته
62. 06:27قاصدا وخطباته قصدا رواه مسلم. قوله قصدا اي بين الطول والقصر
63. 06:34نعم حديث ابي عبد الله جابر ابن سمرة السوائي رضي الله عنه يقول كنت اصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات فكانت صلاته قصدا
64. 06:44وتوا قصدا والقصد هنا اه هو الاعتداء والتوسط
65. 06:51بين الطول وبين القصر. بمعنى ان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن القصيرة المخلة ولا بالطويلة المملة
66. 07:02خطبة النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن بالقصيرة المخلة ولا بالطويلة المملة. وانما كانت صلاته وخطبته قصدا
67. 07:12وهذا على طوال حياته صلى الله عليه واله وسلم ولذلك صح عنه
68. 07:17عليه الصلاة والسلام انه قال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مأنة
69. 07:24من فقهه يعني دلاء علامة ودليل على فقه الانسان
70. 07:28ولذلك العرب قديما كانوا ينزعون الى الاقتظا اكثر من نزوعهم الى الاستطراد
71. 07:37يجزعون الى الاقتظام بمعنى يعدون الرجل الذي
72. 07:42اه يقول الكلام الجامع آآ افضل واولى من الرجل الذي يسهب ويستطرب
73. 07:50في الكلام لان هذا دليل على امتلاكه يعني آآ قوة
74. 07:56في البلاغة والبيان والفصاحة والنبي عليه الصلاة والسلام اعطاه الله جوامع الكلم
75. 08:03جوامع الكلم وجوامع الدعاء والكلام الجوامع هذه هو الكلام المقتضب الذي
76. 08:12آآ الذي يحمل معاني كثيرة في طياته يحمل معاني معاني كثيرة جدا. فهو كلام يسير لكن تحته
77. 08:22مضامين كثيرة وعديد اه النبي عليه الصلاة هكذا كانت صلاته وخطبه. كان يقتصد فيها صلى الله عليه وسلم اقتصادا. لا القصيرة المخلة ولا بالطويلة
78. 08:35المملة وهذا هو المنهج الذي ينبغي ان يتركه ائمة المساجد خطباء الجوامع ينبغي ان يكونوا على هذا المسلك
79. 08:45هذا هو الاقتصاد في الطاعة والعبادة
80. 08:47وسبحان الله العظيم النفس البشرية
81. 08:51آآ تنازع الانسان ونازعه فلذلك اذا مثل الانسان آآ يعني آآ اثقل على نفسه واتعبها آآ تنقطع
82. 09:03تنقطع والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ان احب العمل الى الله ادوم وهو ان قل. فالعمل اذا كان ديم افضل من
83. 09:14عمل المبتور والمقطوع وايضا حتى في مسألة يعني طلب العلم. هذا مهم ايضا ان انبه دائما لان غالب اللي يتابعون الدرس
84. 09:24طلاب علم يتنبه الانسان ايضا هم طلبوا العلم باقتصاد
85. 09:28وبمنهجية يعني طريقة يستطيع ان يحصل العلوم بعيدا عن التشديد على النفس وبعيدا عن التكاسل
86. 09:40نعم الله اليكم. قال رحمه الله عن ابي جحيفة وهب بن عبدالله رضي الله عنه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء. فزار
87. 09:51عثمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذرة فقال ما شأنك? قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له
88. 10:01طعاما فقال له قل فاني صائم. قال ما انا باكل حتى تأكل فاكل. فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له نم فنام. ثم
89. 10:11فذهب يقوم فقال له نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم قم الان فصليا جميعا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا وان
90. 10:21عليك حقا ولاهلك عليك حقا. فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه
91. 10:31وسلم صدق سلمان. رواه البخاري
92. 10:35احسنت اه هالحديث هذا طبعا تحته ايضا مجموعة مسائل وفوائد واحكام اولا المؤاخاة بين المهاجرين والانصار ولا يخفاكم بان اول ما
93. 10:46هاجر النبي عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة اخى بين المهاجرين والانصار
94. 10:52فكان آآ اه سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه قد اخى بينه فقد اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بين ابي الدرداء
95. 11:04رضي الله عنه بينه وبين ابي الدرداء رضي الله عنه. وكانت المؤاخاة في اول الاسلام مبنية على التوارث والتناصر ايضا
96. 11:14ثم بعد ذلك نسخت قال جل وعلا واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
97. 11:21من المؤمنين والمهاجرين. الا ان تفعلوا الى اوليائكم الى اوليائكم معروفا. كان ذلك في الكتاب مستورا
98. 11:29اه الامر الثاني ان هذه الاخوة
99. 11:32المبنية على هذه الاحكام لم تنصرم بنزول النسخ
100. 11:38وانما بقيت لكن قضية التوارث نسخت
101. 11:42طب لي بعض الامور نسخت
102. 11:45فلكن بقيت الاخوة بينهم. ولذلك بقي ابو الدرداء مع سلمان بقي الدهر كله حتى توفاه الله عز وجل وهما على
103. 11:55على هذه الحال المسألة الثالثة ان سلمان الفارسي رضي الله عنه هم فقهاء الصحابة
104. 12:01كان فقيه رضي الله عنه
105. 12:03زار ابا الدرداء فرأى ام الدرداء
106. 12:07قيل بانه رآها قبل نزول الحجاب
107. 12:10قيل بانه رأها قبل نزول الحجاب
108. 12:12وقيل بانه رآها قبل النسخ اللي حصل في مسألة المؤاخاة. متبذلة
109. 12:19يعني التبذل هو يعني لابس ثياب
110. 12:23المهنة لابسة ثياب البيت يعني ليست مستعدة لزوجها وليست يعني لابس اللباس الذي يعني
111. 12:33يرى بانه تقوم بحق من حقوق زوجها. فطرح عليه هذا السؤال. سلمان قال ما شأنك? خير يعني. شو اللي حاصل? فقالت اخوك ابو الدرداء
112. 12:43اليس له حاجة في الدنيا? وانظر الى ادب هذه المرأة
113. 12:48ما قالت آآ ابو الدرداء نضيع الحقوق ولا ما يعطي الواجبات
114. 12:55ولا بالجافي ولا بالقاسي ولا ما اتهمته لا في دينه ولا في دنياه
115. 13:01انما قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. تشير الى زهده
116. 13:06تشير الى يعني آآ سعيه للاخرة
117. 13:10تشير الى يعني هي هو مثل ما يقولون
118. 13:15اه مدح اه مدح باسلوب الشكوى
119. 13:18او شكوى باسلوب المدح شكوى باسلوب المدح. يعني هو لا يريد الدنيا
120. 13:24لكن اه هي هي تريد ان تشتكيه
121. 13:26وهذا مذكور طبعا. مثل ما قالت تلك المرأة لبعض الخلفاء
122. 13:31لما سألها ما حاجتك? قالت ليس في بيتي فئران
123. 13:36ما يوجد في البيت فئران
124. 13:38ففهمها فهم بان ما عندها طعم
125. 13:41هي ما قالت انا ما في بيتي طعام ما اجد شيء اكله. قالت البيت ما فيه حتى الفئران
126. 13:47هجرت البيت لانه ما تجد شي
127. 13:50فقالت له بان اخوك اخاك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا
128. 13:57فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما
129. 14:01فقال له كل فاني صاحي. والدرداء صنع طعام لسلمان رضي الله عنه. فقال كل فاني صائم
130. 14:08قال ما انا بي اكل حتى تأكل
131. 14:10صائم صوم النفل الاثنين والخميس او الايام البيض او صيام يوم فطر يوم
132. 14:16قال ما انا باكل حتى تاكل فاكل
133. 14:20يعني اجبره على الفطر برفع الفضة فاكل فلما كان الليل
134. 14:25يعني في الليل ذهب ابو الدرداء
135. 14:27ليقوم الليل يصلي في الليل
136. 14:30فقال له سلمان نم قالوا نم فنام. انظر الى ادب ابو الدرداء
137. 14:37في تعامله مع اخيه سلمان الفارس فنام ثم ذهب يقول فقال له نم قال نم ره ثانية
138. 14:45فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان
139. 14:49سلمان هو الذي نبهه. قال الان قل اخر الليل الثلث الاخير من الليل
140. 14:53فصلى يا جميعا طبعا ابو الدرداء ما اعجبه كيف الان اخوه سلمان يفطره وهو صايم ويمنعه من قيام الليل لكن سلمان رضي الله عنه فقيه
141. 15:04نظر الى المصالح الراجحة نظر الى الحقوق الواجبة
142. 15:10قال له سلمان ان لربك
143. 15:14عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حق
144. 15:20فذكر ابو الدرداء ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال صدق سلمان
145. 15:26النبي عليه الصلاة صدق سلمان بها. قال صدق سلمان
146. 15:30وطبعا قول آآ سلمان ان لربك وان لنفسك وان لاهلك هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص
147. 15:40قال له النبي عليه الصلاة والسلام هذا. ولذلك سلمان اخذه من النبي
148. 15:44صلى الله عليه وسلم ووعظ اخاه. وهذا يدلنا على ان المسلم ينبغي له ان يقتصد في الطاعة وفي العبادة
149. 15:52وايضا عليه ان يوازن بين الحقوق والواجبات
150. 15:55يوازن بين الحقوق وبين الواجبات ويعطي كل ذي حق حق
151. 16:01فان لربك عليك حقا نعم مما فرظ واوجب
152. 16:05وان لاهلك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا
153. 16:08وجاء في حديث عبد الله ابن عمرو وان لعينك عليك حق
154. 16:12والمعنى ان لكل ذي تعطي كل ذي حق حق
155. 16:16فاذا تعارض حقان ينظر في اوجبهما
156. 16:21اه او اولاهما لان الفقه ليس معرفة
157. 16:26المصالح والمفاسد بشكلها الظاهر لا الفقه
158. 16:30ان تعلم خير الخيرين وشر الشرين. حتى تكون عندك موازن
159. 16:35في قضيته. ولذلك اعطاءك حق الاهل عبادة وطاعة. افضل من صيام الاثنين والخميس. اذا كان صيام الاثنين والخميس يؤثر على
160. 16:45اه اداء حق الاهل فحق الاهل اولى
161. 16:50قيام الليل اذا كان يؤثر على حق الاهل الواجب
162. 16:54بحق الاهل مقدم على قيام الليل. ويستطيع الانسان الجمع. لاحظ اه سلمان كيف رتب لابي الدرداء? الجمع بين المصالح
163. 17:05اه جعله يفطر ادى حق الاهل في الليل قال اخر الليل تقوم
164. 17:09فنام واخذ قصة حتى يؤدي حق الاهل في بقية الوقت والزمان. نعم
165. 17:17احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اصومن
166. 17:27ان الليل ما عشت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قلت بابي انت وامي يا رسول الله. قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من
167. 17:38نشتري ثلاثة ايام فان الحسنات بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدهر. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت فاني
168. 17:48ضيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود صلى الله عليه وسلم. وهو اعدل الصيام. وفي رواية هو افضل الصيام فقلت فاني اطيق افضل من
169. 17:58ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك ولا ان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب
170. 18:08والي من اهلي ومالي وفي رواية الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل? قلت بلى يا رسول الله يا رسول الله. قال فلا تفعل صم وافطر ونم وقم فان لجسدك
171. 18:20عليك حقا وان لعينيك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا. وان لزوجك عليك حقا وان بحسبك ان ان تصوم في كل شهر ثلاثة ايام
172. 18:30فان لكل فان لك بكل حسنة عشرا عشر امثالها. فان ذلك صيام الدهر فشددت فشدد علي. قلت يا رسول الله اني اجد
173. 18:40قوة قال صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه. قلت وما كان صيام داوود? قال نصف الدهر. فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة رسول الله
174. 18:50صلى الله عليه وسلم. وفي رواية الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة فقلت بلى يا رسول الله. ولم ارد بذلك الا الخير. قال فصم صوما
175. 19:00نبي الله داود فانه كان اعبد الناس. واقرأ اقرأ القرآن في كل شهر. قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين
176. 19:10قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشر قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فزد
177. 19:20فشدد علي. وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يقول بك عمر
178. 19:27قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم
179. 19:36وفي رواية وان لولدك عليك حقا وفي رواية لا صام من صام الابد ثلاثا وفي رواية احب احب الصيام الى الله تعالى صيام داوود
180. 19:46احب الصلاة الى الله تعالى صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لا
181. 19:56وفي رواية قال انكحني ابي امرأة ذات حسب وكان يتعاهد كنته امرأة ولده فيسألها عن بعلها فتقول له نعم الرجل نعم
182. 20:06الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
183. 20:16يبحث على قيته بعد ذلك فقال كيف تصوم? قلت كل يوم? قال وكيف تختم? قلت كل ليلة. وذكر نحو ما سبق وكان يقرأ على بعض اهله السبع
184. 20:26ليقرأه يعرضه من النهار. ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى وصام مثلهن. كراهية ان يترك شيئا فارقه
185. 20:36عليه النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذه الروايات صحيحة معظمها في الصحيحين وقليل منها في احدهما
186. 20:45احسنت طبعا هذا الحديث حديث طويل برواياتي حديث عبد الله ابن عامر ابن العاص رضي الله عنه ومن الاحاديث العظيمة
187. 20:53اه ولا نستطيع ان نقف عند كل جملة من جمله لكن اذكر الفوائد اولا
188. 20:59ان طبيعة الشباب آآ محبة الشباب المستقيم طبعا محبة الخير والاندفاع حول هذا والحرص على
189. 21:09قيادة الخير بجميع اطرافه وهذه طبيعة موجودة في الشام
190. 21:16ولذلك الشاب يحتاج الى حكمة الشيخ دائما
191. 21:20عبدالله بن عمرو بن العاص رجل متأله متنسك متعبد
192. 21:25ولذلك كان يعني يتميز الجلد في العبادة والطاعة من الصيام والقيام وقراءة القرآن
193. 21:35والزهد في الدنيا والصدود عن
194. 21:39يعني اه كل ما يؤثر على عبادته وطاعته
195. 21:43هذا الامر الاول. الامر الثاني اه ادب
196. 21:47الصحابيات الجليلات رضي الله عنهن وارضاهن. ولذلك امرأة ابي الدرداء قبل قليل كيف انها كنت عن
197. 21:57حقوقي عن حقوقها الواجبة يعني التي لها على زوجها بمثل هذا الكلام الرقراق الجميل كذلك آآ
198. 22:07امرأة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنها حينما
199. 22:12اه سألها آآ نعم حينما حينما سئلت
200. 22:18آآ او سألها زوجها عن عفوا سألها عمرو بن العاص عن عن زوجها فقالت نعم الرجل اثنت على على زوجها نعم الرجل لم
201. 22:28لنا فراشا يعني ما نام معها في الفراش
202. 22:31ولم يفتش لنا كنثا وهذا لا شك بانه
203. 22:36آآ يعني اسلوب اسلوب عظيم وهي كناية لطيفة عن الجماع. كنت عن الجماع بانهما كشف لها
204. 22:46شي يعني ما كسب لا شيء فكأنه يعني مجرد هكذا زواج
205. 22:51وهذا يدلنا على هذا الادب العظيم اللي كان عليه الصحابيات الجليلات رضي الله عنهن وارضاهن هذا هو الغالب
206. 22:59عليهن ولذلك المرأة يجب عليها ان تسلك هذا المسلك للاسف يعني توجد خلافات بين بعض الازواج فتذهب المرأة
207. 23:09ارشد الاسرار وتفضح الاخبار وتذيع يعني ما لا يجوز اذاعته وربما تجاوزت الحدود وربما اصطلحت مع
208. 23:19فتندم ندما شديدا وكذلك الزوء للاسف بعض الازواج ايضا يمارسون نفس الامر
209. 23:25المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام امره بان يقتصد في العبادة والطاعة. امره بان يصلي الصلاة اللي كان يصليها عليه
210. 23:35الصلاة والسلام يصوم الصيام من كل شهر ثلاث ايام صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها
211. 23:42ايضا قراءة القرآن باعتدال وليست ختمة في كل يوم لان من يفعل هذا لن يقيم الحقوق والواجبات سواء حقوق النفس
212. 23:52حقوق الزوجة حقوق الاولاد حقوق البيت حقوق الوالدين
213. 23:57حقوق المجتمع مجتمع يعني الان اللي اللي يتنسك ويتعبد وينعزل
214. 24:03وينزوي في في زاوية. فكيف يخدم المجتمع? ومعلوم بان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
215. 24:12والمؤمن الذي يخالط الناس ويستر على اذاهم خير واحب الى الله من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم
216. 24:19فهذا الذي يجمع هذه العبادات لن يكون مؤثر فاعل لن يكن مشارك
217. 24:26لن يكون يعني نفعه متعدي والا ما قاس
218. 24:29ولذلك اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام هذا المنهج وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
219. 24:37آآ يشير الى مسألة وهي ندمه بعد ذلك
220. 24:43ندمه على هذا الامر لان النبي عليه الصلاة نبهه
221. 24:47على ان هذا سيجد اثاره في
222. 24:50لما يكبر وفعلا وجد اثار وتمنى عبد الله بن عمرو العاص حينما
223. 24:55اه ارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى صيام ثلاث ايام انه صامها وترك صيام داوود
224. 25:01لان هذا اثر على صحته واثر على نشاطه فيما بعد هذي تقريبا اهم ما يمكن ان اه يقال في هذا الحديث
225. 25:11عن الفوائد اللي ذكرناها قبل قليل
226. 25:15وفيما يتعلق بحديث حديث ابي الدرداء مع سلمى. نعم
227. 25:21احسن الله اليكم قال رحمه الله وعن ابي اربعين حنظلة بن الربيع الاسيدي الكاتب الكاتب احد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقيني
228. 25:31ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا حنظلة? قلت نافق حنظلة. قال سبحان الله ما تقول? قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
229. 25:41كما يذكرنا بالجنة والنار كأن رأي عين اذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات
230. 25:51تينا كثيرا. قال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنا نلقى مثل هذا فانطلقت انا وابو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
231. 26:01تمام? فقلت نافق حنظلة يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك? قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأن
232. 26:11رأي العين. فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
233. 26:21لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم. لكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات
234. 26:31رواه مسلم. قوله ربعي بكسر الراء والاسيد بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة. وقوله عافسناه وبالعين والسر المهملتين اي عالجن
235. 26:41ولعبنا والضيعات المعايش احسنت حديث ابي ربعي ابي ربعي الحنظلة ابن
236. 26:48الربيع الاسيدي رظي الله عنه هو احد كتاب الوحي
237. 26:52احد الكتاب الوحي. حديث عظيم
238. 26:55تحتوي مجموعة من المسائل والخوائد والاحكام ايضا
239. 26:58اولها حرص الصحابة على الخير
240. 27:02وسعيهم في هذا آآ جعل هذا الامر اهم مهماتهم واولى اولوياتهم
241. 27:10ولذلك كان سعيهم للدار الاخرة
242. 27:13آآ كثيرة مع بذلهم الاسباب وايضا
243. 27:17مع اه استثمارهم الدنيا لان النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله عز وجل لاعمار الدنيا والسعي للاخرة
244. 27:26وليس لترك الدنيا. ولذلك قال جل وعلا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن
245. 27:36اه المسألة الثانية ان مسألة الفتور
246. 27:41الذي يتعرض له المسلم امر طبيعي
247. 27:44فما من مسلم الا ويتعرض لحالة اقبال وادبار
248. 27:49ولحالة ارتفاع واتضاع فيما يتعلق بمسألة الايمان
249. 27:54ولذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان
250. 27:58آآ قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان
251. 28:03يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان فالايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وهذا يشعر به كل احد
252. 28:12فاحيانا تمر على الانسان فترات
253. 28:15يستروح فيها روائح الجنة واحيانا تمر فيه عليه
254. 28:20اه فترات تتثاقل عن صلاة الجماعة
255. 28:24هذا يعني دلالة على ان الايمان يزيد وينقص. ولذلك قال تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانه
256. 28:32قال جل وعلا وزدناهم هدى. زدناهم هدى
257. 28:35والنصوص في هذا كثيرة ولذلك الايمان شعب
258. 28:41آآ مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وستون شعبة
259. 28:45وفي لفظ بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
260. 28:54المسألة الاخرى ان المسلم آآ المؤمن التقي
261. 29:00هو الذي ينتفض على نفسه حينما يجد فتورا في العبادة والطاعة ولا يستسلم لها
262. 29:07ولا يستسلم لها ولذلك آآ ابي ربيع ابي ربعي حنظلة الاسيدي
263. 29:16لما شعر بنقص في الايمان شعر بفتور
264. 29:20ما استسلم لذلك وانما مباشرة ذهب الى ابي بكر الصديق
265. 29:26فشكى له. قال نكون مع النبي عليه الصلاة والسلام يذكرنا الجنة والنار. كأنها رأي عين
266. 29:33يعني هو يحدثنا كأن نرى الجنة والنار
267. 29:37فاذا عافستنا ذهبنا عافسنا الضيعات والاموال والزوجات نسينا
268. 29:42يعني يضعف هذا الشعور هذا
269. 29:45فابو بكر الصديق رضي الله ماذا قال? قال والله اجد ما تجد
270. 29:49يقول ابو بكر الصديق اه لحنظلة
271. 29:54يقول له اه والذي نفسي بيده يقول اني اجد ما اجد ما تجد
272. 30:00ولاحظ ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه
273. 30:03لما قال فوالله انا لنلقى مثل هذا
274. 30:07هذي هضم لحق النفس وعدم تزكية النفس
275. 30:12ابو بكر الصديق لو وزن ايمانه بايمان الامة لرجح ايمان ابي بكر الصديق
276. 30:18ومع ذلك ما قال له يعني استصغره او احتقره لاتهم نفسه
277. 30:25قال والله اني لنلقى مثل الذي ترى
278. 30:29لنلقى مثل الذي تلقى يقول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم كان يخشى على نفسه النفاق
279. 30:39كل كان يخشى على نفسه النفاق. الله اكبر
280. 30:42ولذلك الانسان لا يزكي نفسه
281. 30:46بمعنى يقول والله انا عملت وانا كذا
282. 30:49لا تزكية النفس بتطهيرها من ادران الذنوب والمعاصي
283. 30:54آآ الامر الاخر النبي عليه الصلاة والسلام
284. 30:59بين لحنظلة بانه لو بقوا مداومين
285. 31:04عنده على مجالس الذكر وعلى سماع هذا الكلام لنزلت الملائكة تصافح هؤلاء في الطرقات وعلى على الفرش
286. 31:16ثم قال له النبي عليه الصلاة والسلام ولكن ساعة وساعة
287. 31:20يعني ثلاث مرات ساعة وساعة بمعنى ان هذه
288. 31:25آآ يعني هذا مما قدره الله عز وجل على النفس. ان الايمان يزيد وينقص
289. 31:31وان النفس البشرية آآ تتعرض لمسألة الاقبال والادبار
290. 31:39والقوة والظعف والشراء والفترة كما قال ابن مسعود لكل شيء شر وفترة
291. 31:46اه وهو حديث يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام
292. 31:50فلذلك هذا هذا الامر اه
293. 31:53وجود الفتور امر طبيعي غير الطبيعي الاستسلام لهذه الفتور
294. 32:01غير الطبيعي الاستسلام يهلكهم ولا الفتور وجد. هذا اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
295. 32:06وجدوا هذا الفتور اه يقول ابو ابو ربعي حنظلة الاسيدي يقول اه اذا عافسنا الضيعات الضيعات طبعا هي القرى الصغيرة اللي
296. 32:18كل انسان فيها ملك مثل مزارع ومثل بساتين وكذا تسمى ظيعة
297. 32:23الزوجات الاولاد ننسى يقول طبيعي. يعني مشاغل الحياة تنسيك كثير من الامور
298. 32:30اللي غير طبيعي ان الانسان يستسلم. ولذلك اذا استسلم الانسان هبط
299. 32:35واتظع وظاع يضيع اما المسلم لا
300. 32:40ما ما يستسهل من مثل هذا
301. 32:43يبحث عن السبب والداء ثم يأتي بالدواء
302. 32:48ما الذي جعلك في هذا الحال
303. 32:51اكيد جملة من الامور جملة من الامور
304. 32:54منها الصحبة السيئة الصحبة السيئة قد تؤثر عليك تأثير خطير جدا. لان الصاحب ساحب الطباع سراقة
305. 33:06والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء على دين خليله
306. 33:10فلينظر احدكم من يخالل هذا الامر الاول. لذلك انت اذا كان والله تعتقد بان هذا الفطور اصابك بسبب رفقة سيئة اترك هذه الرفقة
307. 33:20واستبدلها برفقة صالحة تعينك على طاعة الله. امر اخر
308. 33:26اه اه المعاصي المعاصي والذنوب نكت والعياذ بالله في في القلب
309. 33:32تؤثر على الايمان تنقص الايمان تظعف الايمان
310. 33:37وللاسف الان يعني الذنوب والمعاصي يعني اصبح
311. 33:43يعني الوصول اليها سهل عن طريق هذي الوسائل
312. 33:47بعض الناس الان مدمن على هذه المقاطع مدمن على هذه المواقع
313. 33:53مدمن على النظر وهذا يؤثر ما يدري هو يؤثر في قلبه كل مقطع اباحي كل موقع سيء
314. 34:02تتابعه وتنظر اليه هذا نكت في قلبك حتى يضرب عليه بقفل الران. نسأل الله العافية والسلامة
315. 34:10امر اخر اه ترك طلب العلم. العلم سبحان الله وقود محرك. العلم سبب من اسباب زيادة الايمان
316. 34:18العلم سبب من اسباب الحفظ باذن الله جل وعلا. ولذلك اشد شيء على الشيطان
317. 34:24طلب العلم. اشد شيء على الشيطان طلب العلم
318. 34:28فاذا طلب الانسان العلم تركه الشيطان الا يوسوس له في بعض الامور التي تتعلق في الارادة والاخلاص يأتيه من هنا ويأتي من هنا لكن طلب العلم
319. 34:39آآ صخرة تتحطم عليها وساوس الشيطان وكيد الشيطان ومكر الشيطان وتوهين الشيطان ايضا
320. 34:47اه يراجع الانسان نفسه امر اخر يعني اه ذنوب قد لا يبالي بها الانسان وهي عند الله عظيمة
321. 34:56غيبة نميمة كذب قبول يعني الفضول ليس فضول كلام فضول نظر هذي بوابة الى الحرم بوابة الى الاثم بوابة الى الخطيئة يتنبه الانسان
322. 35:07تندرج. ولذلك حينما يشخص الانسان سبب ضعف الايمان عنده
323. 35:14والفتور عن الطاعة الان يعمل بظدها وبظدها تتميز الاشياء
324. 35:20اذا كان سبب الظعف رفقة سيئة استبدلهم برفقة صالحة
325. 35:26اذا كان سبب الظعف ابتعادك عن العلم وطلب العلم اطلب العلم
326. 35:31اذا كان سببها تركك لاوراد
327. 35:34ورد يومي كنت مواظب عليه ارجع اليه
328. 35:38اذا كان سببها اه اه قطيعة رحم ولا ولا شي من هذا القبيل اتركه
329. 35:44اذا كان سببها هذه حصائد الالسن
330. 35:48اترك هذه كلها واتركها اتركها لله سيعوضك الله عز وجل اه خير
331. 35:54نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذ هو برجل قائم فسأل عنه. فقالوا ابو
332. 36:05اسرائيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم. ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل
333. 36:15وليا قعود وليتم صومه. رواه البخاري
334. 36:20نعم هذا الحديث ايضا يأتي ضمن الاحاديث التي
335. 36:24اه تأمر بالاقتصاد في الطاعة والعبادة
336. 36:27والا يشدد الانسان على نفسه ومن شدد على نفسه شدد عليه. مثل عبد الله ابن عمرو ابن العاص لما شدد على نفسه
337. 36:35قال شدد علي هذا الرجل آآ
338. 36:39يقال له ابو اسرائيل واسمه يسير
339. 36:43مصغر يعني اه يسر. اسمه يسير
340. 36:48رضي الله عنه آآ رآه النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب
341. 36:53واقف في الشمس قائم في الشمس
342. 36:56فسأل قال من هذا? قالوا هذا ابو اسرائيل
343. 37:00ما شأنه? قالوا نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد
344. 37:05ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم ويصوم ولا يفطر
345. 37:12ويصوم ولا يفطر ابو اسرائيل هذا نذر
346. 37:17اه مجموعة من الافعال يقوم بها
347. 37:20منها ما هو الصحيح ومنها ما هو باطل
348. 37:24يعني منها ما هو الصحيح
349. 37:26يجوز النذر به ومنها ما هو غير صحيح
350. 37:29لا يجوز للانسان ان ينذر شيء فيه مشقة
351. 37:33ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
352. 37:36اقره على ما هو صحيح. وابطل ما هو غير ذلك
353. 37:41فقال النبي عليه الصلاة والسلام مروه
354. 37:44مرور هذي مسألة آآ في اصول الفقه
355. 37:49هل الامر بالامر امر يعني اذا امر الامر احدا
356. 37:54بان يأمر فلان يكون امرا مبحوثة في اصول الفقه. فقال مروه
357. 38:00فليتكلم لانه نذر الا يتكلم
358. 38:06وهذا كان موجودا في الجاهلية
359. 38:08كان اهل الجاهلية ينذرون الصمت
360. 38:12وكان موجودا في الامم السابقة
361. 38:15وشرع من قبلنا شرع لنا الا اذا جاء في شرعنا
362. 38:20بشرعنا ما هو خلاف ذلك
363. 38:23ولذلك قال جل وعلا في سورة مريم فقولي اني نذرت للرحمن صوما
364. 38:29فلن اكلم اليوم انسيا. ما هو الصوم
365. 38:33اه عدم الكلام لان هناك
366. 38:36امر مهم وهو هذه الاية والمعجزة التي ستظهر على هذا الطفل
367. 38:41وهي ان يكلم الناس في المهد
368. 38:44يكلم الناس فكان في شرع من قبلنا
369. 38:48النذر بالصمت وعدم الكلام ووجد في الجاهلية ايضا
370. 38:53لما جاء الاسلام ابطل هذا النمر
371. 38:56فلو نذر انسان ان يصوم عن الكلام ولا يتكلم قلنا يجب عليه ان يتكلم وان
372. 39:02اه يكفر عن يمينه فقال مروه فليتكلم
373. 39:06وليستظل لماذا? لان الوقوف في الشمس تعذيب
374. 39:10وماذا يفعل الله بعذاب اه بتعذيب الانسان نفسه
375. 39:15ان يتقرب الانسان الى الله بتعذيب نفسه? الجواب لا. لا يجوز الانسان ان يتقرب الى الله بتعذيب نفسه
376. 39:23كأن يقف في الشمس او ينذر بان يمشي مثلا
377. 39:27آآ الى الى مكة آآ مسافات يقطع فيها فيافي وقفار يركب الاهوال والبحار مثلا
378. 39:40هذا فيه هلكة ما يفعل الله عز وجل بتعذيب الانسان نفسه
379. 39:44مثلا هذا كله مما كان ينهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
380. 39:50آآ قال وليقعد لان الوقوف آآ مضر بالانسان
381. 39:54نضر بالانسان. فلو نذر انسان ان ان يقوم ولا يقعد
382. 40:01هذا مهلك له سيغمى عليه
383. 40:04فيغمى عليه بالمجزوء ما يمكن يتحمل الانسان
384. 40:08ان يبقى ايام واقفا قال وليتم صومه لان نذر صوم والصوم الحمد لله
385. 40:14اه عبادة ولذلك قال وليتم صومه
386. 40:17وهذا الحديث يشير الى مسألة
387. 40:21وهي ان اغلب الذين ينذرون يبالغون ويشددون على انفسهم. وهذه معروفة سبحان الله
388. 40:28اه عند الناس خاصة في فترة اه
389. 40:32فرح مثلا او في فترة خوف
390. 40:35مثلا يعني يقول بعض الناس مثلا ان نجاني او نجى الله ابني او كذا لافعلن كذا
391. 40:42يعني مثل حرمة اتصلت بنا مرة قالت لله علي ان كذا اذبح مئة بعير
392. 40:48سألتها قلت انت عندك بعري? قالت ولا بعير
393. 40:52ما عندها شيء فقير بعض الناس الان يقول والله يعني مثل سؤال جاءني قالت بان آآ بانها نذرت
394. 41:00ان تصلي على النبي وسلم صلاة متواصلة الليل والنهار مدة عشر سنوات او مدة سنوات. كيف
395. 41:09كيف يفعل هذا? بعض الناس يقول اتصدق بجميع مالي لله علي. وبعض الناس يقول كذا
396. 41:15ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من خلال هذا الحديث بين
397. 41:19بان الانسان حتى في مسائل النذر يجب ان يقتصد وان يعتدل
398. 41:24وان لا يبالغ لا يبالغ
399. 41:27الان بعض الناس يقول لله علي ان اصوم سنة
400. 41:31وما يقدر يصوم سنة هو مريض اصلا
401. 41:33كيف الان تورط نفسك في عبادة ما اوجبها الله عليك
402. 41:38انت الذي اوجبتها على نفسك
403. 41:40فالاقتصاد والاعتدال والتوسط هذا كله منهج يجب ان يسلكه الانسان في جميع تصرفاته في جميع اعماله في جميع اقواله
404. 41:49آآ اه يعني يسيطر على نفسه في مثل هذه المسائل خاصة مسائل النذر. يعني احيانا يجي مثلا خبر حادث على قريب
405. 42:02ويقول واحد لله علي ان نجى الله ابني من الحادث او قريبي اسوي كذا وكذا
406. 42:10فينجيه الله عز وجل يقول والله انا ما اقدر ما اقدر على الوفاء بالنذر
407. 42:15فهنا يتنبه الانسان ويكون معتدل ولعلنا بهذا نكتفي يعني خاصة ان هذا الحديث هو ختام هذا الباب وان شاء الله نكمل في المجالس القادمة
408. 42:25نستمع الى اسئلتكم آآ المرسلة اليكم صلى الله وسلم على عبده ونبيه محمد
409. 42:33احسن الله اليكم ونفع بكم
410. 42:35يقول السائل شيخنا الكريم شيخنا بارك الله فيكم ما هو السبيل الى ظبط الفقه عامة وعلم الواريث خاصة? وجزاكم الله خيرا
411. 42:44الحمد لله بالنسبة لضبط العلم عامة العلم بشكل عام هو ان يسلك طالب العلم منهجية من خلال استشارة
412. 42:54العلماء في كيفية البدء والعلماء سيشيرون عليه
413. 43:01يعني آآ منهجية واضحة بالبدء بالمتون الصغيرة مثلا
414. 43:06اه ثم بعد ذلك يترقون به
415. 43:09الى ما هو اوسع وهكذا
416. 43:11هكذا في جميع الفنون يعني ما التفسير عندنا في مقدمة في التفسير ثم تقرأ في المختصرات ثم تبدأ تقرأ في المطولات مثلا
417. 43:21حديث تقرأ في المصطلح في مقدمة الحديث
418. 43:25ثم بعد ذلك تتوسع الفقه كذلك تقرأ متن من متون مثلا احد المذاهب
419. 43:31تضبط هذا المتن ثم بعد ذلك تتطور في القراءة في يعني الروايات في المذهب والادلة وشيء من هذا القول ثم تتوسع
420. 43:41اه بالنسبة للفرائض طبعا هذا من العلوم التي تنسى
421. 43:45ولذلك ضبطه لابد ان يكون ايضا عن طريق قواعد معينة
422. 43:50يعني مسألة الفرائض قواعد مثل بقية العلوم
423. 43:54يعني مثلا عندك آآ من من القواعد مثلا
424. 44:00آآ الوارثات من النساء تظبط الوارثات من النساء. الوارثون من الرجال مثلا
425. 44:07اه مثلا عندك اسباب الارث ثلاث
426. 44:11اسباب الاث ثلاث موانع الارث ثلاث مثلا
427. 44:15مثلا تعرف مثلا آآ آآ هناك الانصبة
428. 44:21آآ مثلا الزوج اه له فرظان اما النصف واما الربع
429. 44:27وش وتعرف السبب? الزوجة اما الثمن واما الربع
430. 44:32مثلا آآ تعرف من يده بالفرظ ومن يرث بالتعصيب
431. 44:37تعرف من يرث بالفرض والتعصيب احيانا مثل الاب
432. 44:40يرث بالفرظ يرد بالتعصيب مثلا
433. 44:43اه تعرف الحجم مثلا الحجب على نوعين حجب حرمان وحجب نقصان
434. 44:48هذي قواعد هذه القواعد اذا ظبطتها
435. 44:51ظبط المواريث نعم احسن الله اليكم
436. 44:58يقول السائل يوم من رمظان قبل اذان المغرب بقليل بدأت اتوضأ للمغرب واستمعت الاذان لكن قلت حينما انتهي من الوضوء افطر واثناء المظمظة تستاهلت
437. 45:09دخول الماء الى جوفه هل اقضي هذا اليوم لان دخول الماء الى الجوف كان عمدا
438. 45:15وهل هذا كان مع الاذان
439. 45:18يقول يوم من رمضان قبل اذان المغرب بقليل
440. 45:24بقليل نعم بدأت اتوضأ للمغرب وسمعت الاذان
441. 45:31لكن قلت حينما انتهي من الوضوء افطر. واثناء المضمضة تساهلت بدخول الماء الى جوفي
442. 45:36يعني هو بالغ في المضمضة اثناء الاذان
443. 45:40بعد بعد سماع الاذان بعد سماع الاذان. طيب سواء نوى ان يفطر بعد الوضوء او بعد الوضوء ولا ما نوى آآ صومه صحيح ولله الحمد. ويترك الوسوسة ها
444. 45:52سائل انا اقول له اترك الوسوسة
445. 45:57احسن الله اليكم. يقول السائل اعرف ابنة ابنة قريبة لي بلغت سن التكليف. قريب
446. 46:03وترفض غطاء الوجه وتضع احيانا بعض المكياج الخفيف. حاولت بنصفها ان تغطي او لا تضع المكياج ان هي كشفت وجهها
447. 46:11ترفض تماما وقد تبكي ماذا افعل
448. 46:15اه يعني اذا كان ليس لك عليها ولاية ما لك الا النصف تنصحها وتذكرها وتعلمها تقيم على الحجة برفق ولين
449. 46:23بين لها خطورة هذا الامر. اما اذا كان لك عليها ولاية لك ان تجبرها. ما دام ما لك عليها ولاية
450. 46:30اه تكتفي بنصيحتها احسن الله اليكم يقول السائل توضيحا لسؤال الاسبوع الماضي توفي رجل وترك مالا
451. 46:41ومنه بيت نصفه من ماله ونصفه من مال ابنه الاكبر
452. 46:45ولكن اخبر بقية ابناءه قبل موته ان يتركوا البيت كله لاخيهم الاكبر لانه يشك
453. 46:52في في حل ماله فهل للاخوة ان يطالبوا اخيهم الاكبر بنصيب والدهم? باعتبار انهم ليسوا مسؤولين عن مصدر مال والدهم وانه ينتقل اليهم
454. 47:02ميراث الحمد لله. الجواب نعم. اذا كانت المسألة مبنية على الشك. شك الوالد انه يعني احتمال واحتمال. نعم للاولاد ان يطلبوا بنصيبي
455. 47:14بهم ان من تركة الوالد اللي هي نصف البيت
456. 47:18الذي له النصف الاخر ايضا يشاركهم في
457. 47:22آآ نصف الواد نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم
458. 47:31حفظكم الله. حياكم الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
459. 47:36استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته