الدرس 322

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول باب حث السلطان والقاضي وغيره
2. 00:21من ولاة الامور على اتخاذ وزير وزير صالح قال على اتخاذ وزير صالح و تحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم. قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. لا شك ان الصاحب ساحب كما يقولون. واذا كان اثر
3. 00:51صاحب على صاحبه خطيرا في الدنيا والاخرة فكيف باثر من يصاحب ولاة الامر ولي الامر بشر وله اصحاب. فهنا الامر في غاية الخطورة ولذلك ينبغي لولي الامر سواء كان حاكما او قاضيا او مديرا ان
4. 01:21يكون له اصحاب صالحين ان يكون له اصحاب صالحون فهذا ينفعك كثيرا فالصاحب الصالح يذكره بالله ويعينه على طاعة الله فيكون في هذا خير عظيم للامة وللمجتمع. قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
5. 01:51فكل خلة في الدنيا اذا ما كانت لوجه الله ستنقلب يوم القيامة الى عداوة الاخلاء وتأمل ما قال الاصدقاء. قال الاخلاء والخليل هو الصديق القريب من الروح. حتى قد تخللت مسلك الروح مني. ولذا سمي الخليل خليلا. الاخلاء يومئذ يوم القيامة بعضهم لبعض عدو
6. 02:21يعادي بعضهم بعضا. لماذا؟ لانهم في الدنيا تعاونوا على معصية الله. فكل واحد يوم القيامة يلوم صاحبه ايه ده ؟ قل انت السبب في آآ ضلالي. انت الذي اوقعتني في الحرام، انت الذي دللتني على ابواب الحرام
7. 02:41فكل واحد يلوم الاخر. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. وقال تعالى كلما دخلت لعنت اختها والعياذ بالله. قال الا المتقين. المتقون في الدنيا تحابوا في الله. اجتمعوا
8. 03:01تعاونوا على طاعة الله. فكل واحد يوم القيامة يحمد الاخر ويشكره ويثني عليه. وهكذا صاحبه تمر محبتهم الى يوم القيامة وكذلك في الجنة. ويتزاورون في الجنة ولا تنقطع محبتهم وخلتهم ابدا
9. 03:21لماذا؟ لان هذه الخلة والصحبة اتصلت بوجه الله. فكل ما اتصل بوجه الله باق. قال تعالى كل شيء هالك الا وجهه. وكذلك كل عمل ضائع الا العمل الذي يتصل بوجه الله جل وعلا
10. 03:41ولذلك ينبغي على المسلم ان يجعل صحبته في الدنيا لاجل الله كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال احب لله وابغض لله ووالي لله اعادي لله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك. قال ولن يجد العبد
11. 04:11حلاوة الايمان وان كثرت صلاته وكثر صيامه حتى هنا محبته لله. قال وقد صارت مؤاخاة الناس لاجل الدنيا وان ذلك لا يجدي عند الله شيئا يوم القيامة. للاسف كثير من علاقات الناس اليوم مبنية على
12. 04:41الدنيا فقط. فاذا انتهت مصلحته لا يعرفك. ولا يسلم عليك ولا يسأل عنك المسلم انما يحب اخاه المسلم لله ويتعاون معه على طاعة الله واذا جلس يجلس في الله ويتذاكر
13. 05:01يقربهما الى الله جل وعلا. اما اليوم ترى كثيرا من المجالس وللاسف يجلس الاصحاب يتآنسون يتكلمون لكن كله لاجل الدنيا. فكل واحد يأخذ نصيبه من الاخر. لماذا؟ لانه اذا جلس في بيته يضيق
14. 05:21قدره فيريد ان يرفه عن نفسه. يجلس مع اصحابه طيب لا بأس هذا جميل لكن لا تجعل كلامك كله الدنيا فتكون الصحبة كلها لاجل الدنيا. واتعاون على طاعة الله. اذا سمعتم الاذان قوموا صلوا معا. اما اصحاب
15. 05:41في المجالس يضيعون الصلوات. ويستغرقون في اللهو واللعب. وربما عصوا الله تعالى. وكل واحد في الحقيقة يأخذ خذ حظه من الاخر بسبب المؤانسة والكلام والقيل والقال. ثم لا شيء ثم يوم القيامة يقول انت ضيعت حياتي انت ضيعت وقتي. كم سهرنا من ليالي على المعصية او على اللهو
16. 06:11او على القيل والقال بدون فائدة. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا
17. 06:31استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف. وتحضه عليه وبطانته تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله. رواه البخاري لابد الحاكم ولكل انسان ان تكون له بطانة. يكون له اصحاب قريبون منه
18. 07:01بطانة هم الاصحاب والاعوان القريبون من الانسان. ولان باطن الشيء عكس الظاهر وهؤلاء من قربهم له يقال عنهم بطانة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولاستخلف من خليفة الا كانت له بطانة
19. 07:21فتأمل كيف اختار الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم احسن الاصحاب من المهاجرين والانصار. هؤلاء بطانة النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرون بالجنة و سأر الصحابة رضي الله عنهم. وكذلك الخليل
20. 07:41ونستخلف من خليفة الا كانت له بطانة لان الخليفة او المسؤول لا يستطيع ان يدبر شؤون مملكته ودولته ويقوم على مصالح رعيته الا باعوان ووزراء ومساعدين ومستشارين لابد قال بطانة تأمره بالمعروف وتحض عليه. تخيل لو ان المقربين عند الحاكم من اهل الصلاح والتقوى
21. 08:11على اختلاف اختصاصاتهم في الدنيا. لابد يحتاج الى اناس يختصون في السياسة. اناس يختصون في الزراعة اناس يختصون في التجارة وناس يختصون في الاقتصاد وناس يختصون في التقنية وهكذا. لكن اذا كان الجميع
22. 08:31على صلاح حب الدين يعظم الله ويعظم السنة. ما يأمرون بامر الا وفيه خير للناس ومصلحة عامة ناس وفيه معونة على اقامة دين الله جل وعلا. فكل القوى والمواهب تسخر لخدمة الدين
23. 08:51لذلك يعظم الدين وتبنى الدولة على الدين وبهذا يرتقي مسلمون في الحقيقة بقوة الدين مع الكفاءات في الدنيا. فهذا من اعظم ما يؤثر في واقع الناس البطانة الصالحة. يمكن كلمة من وزير صدق او صاحب صالح لولي
24. 09:21الامر كلمة واحدة قل ما رأيك ان اه تفعل كذا وكذا؟ فيما يتعلق بالمساجد مثلا في يتعلق باقتراح يعجب ولي الامر ويأمر به في بلده فينتشر الخير يعني هذا هذي كلمة كلمة خير. ينتشر هذا الخير بين الناس
25. 09:51يعني هذا امر عظيم جدا. قال بطانة تأمر بالمعروف وتحضه عليه. تأمر تحض وتحث اذا رأى شيئا من التردد او يحظه ما دام ان الامر فيه خير. قالوا وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه
26. 10:11في المقابل هذا يوجد وهذا يوجد. ثم والمعصوم من عصم الله. تأمل كيف ان النبي وسلم ختم هذا الحديث توفيق الله حقا. يعني هذا كله يرجع الى توفيق الله. والمعصوم من عصم الله
27. 10:31كيف الانسان يعيش بين اناس يحثون على الشر مثلا يزينون له الفتن. لكن هذا توفيق من الله ان يثبته الله ويعصمه من ان يستمع الى هؤلاء. والمعصوم حقا من عصم الله قال
28. 10:51لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. ولذلك على المسؤول ان يسأل الله دائما التوفيق والسداد والعصمة في كلها. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله
29. 11:11بالامير خيرا جعل له وزير صدق. ان نسي ذكره وان ذكر اعانه. واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره. وان ذكر لم يعنه. رواه ابو داوود باسناد جيد على شرط مسلم
30. 11:31حقا هذا من توفيق الله. تأمل اذا اراد الله بالامير خيرا. هذا توفيق من الله. وهذا انما يكون اذا علم الله في قلبك الامير الخير حب الدين وحب الخير للناس. يريد ان ينفع رعيته. فاذا علم ما في قلبه من الخير
31. 11:51ويسر امره. قال جعل له وزير صدق ان نسي ذكره. يذكره بما يحتاج اليه الناس. في امور دينهم ودنياهم وان ذكر اعانه ان كان على آآ ذكر من آآ فعل امور الخير يعينه عليها ويحضه عليها. وفي المقابل
32. 12:17واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه. لانه لا يريد الا مصلحة نفسه ما يهمه ان ينتفع الناس او ان اه ينصلح حال الناس وانما يريد بقربه من الحاكم او من المسؤول
33. 12:37ان ينفع نفسه ويكون له نصيب من الدنيا. قال باب النهي عن تولية الامارة والقضاء وغيرهما من من الولايات من سألها او حرص عليها فعرظ بها. هذا تقدم ما يشبهه من النهي عن
34. 12:57سؤال الامارة ابتداء الا اذا دعت الحاجة وهنا الحاكم او المسؤول لا يولي من يسأل ان يوليه الحاكم او ان يختار الحاكم. قال عن ابي موسى الاشعري الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا على
35. 13:27بعض ما ولاك الله عز وجل. وقال الاخر مثل ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا والله لا هذا العمل احدا سأله او احدا حرص عليه متفق عليه. وضع النبي صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة
36. 13:47ايه ده! انا والله لا نولي هذا العمل احدا سأله. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في حديث عبد الرحمن ابن سمرة قال لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها
37. 14:07ان اعطيت عن غير مسألة اعنت عليها. لان الذي يسأل مثل هذه الاعمال طيب هذه الاعمال فيها مسؤولية فلماذا تسألها وانت غني عنها؟ ما دعيت اليها لماذا تعرض نفسك للفتنة؟ ان ما كانت هناك حاجة
38. 14:27مصلحة اعظم؟ لماذا تعرض نفسك لهذا؟ فهذا فيه اشارة الى انه يريد شيئا من الدنيا ولذلك لا يعطى اذا سأل ان والله لا نولي هذا العمل احدا سأله. هذا هو غالب حاله
39. 14:47ابرة بالظاهر او احدا حرص عليه اذا كان حريصا على الامارة الادارة ولا ما يعطى لانه في الغالب يريدها لاجل الدنيا. اما الذي لا يسأل فهذا يريد ان ينجو بنفسه
40. 15:07ويخاف من هذه المسؤوليات. فاذا وكل بها رغما عن انفه كما يقولون. ماذا يفعل فلا بد من ان آآ في النهاية اذا الزم بها كان بعض السلف يلزمون بالقضاء وآآ
41. 15:27يعرضون وربما جلد لاجل ان يقبل. ويخاف على دينه. تخيل فكيف بمن يعرض نفسه لذلك؟ لكن لابد من ان يتولى هذه الولايات من اه يعني يقوم بمصالح الناس لكن لا يولي المسؤول من يحرص عليها او يسألها. اما اذا تولاها من هو يخاف الله
42. 15:57ومن لا يسألها فولي مثل هذه المناصب باذن الله في الغالب ان الله يعينه عليها لانه يخاف الله تعالى وبذلك ختم النووي رحمه الله تعالى هذا الجزء من كتاب رياض الصالحين والذي
43. 16:17يتعلق بولاة الامر. ثم سيبدأ بعد ذلك اه ابوابا تتعلق بالاخلاق والاداب اه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين المسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على
44. 16:47نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين