الدرس 323

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول رحمه الله
2. 00:21كتاب الادب. والادب والاخلاق في دين الاسلام شأنها عظيم. وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق. فجعل المقصود من بعثته صلى الله عليه وسلم تكميل الاخلاق. وانك لعلى خلق عظيم. وتأملوا سبحان الله
3. 00:51هذه الايات التي قرأناها في صلاة العشاء فيها اداب جميلة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وهن الاسوة لنساء الامة. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول
4. 01:11فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى الى اخر الايات سبحان الله جاءت هذه الايات في سورة الاحزاب في غزوة الاحزاب هذه الغزوة التي اشتد فيها
5. 01:31فيها الخطر على المسلمين. وجاء الاحزاب احزاب الكفر من كل جانب للقضاء على الاسلام واهله والله تعالى نصر المؤمنين وكفى الله المؤمنين القتال. لكن تأمل كيف الله تعالى يذكر اداب كريمة
6. 01:51النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن القدوة لنساء الامة. هذا فيه اشارة الى ان الامة انما يستحق النصر اذا بلغت هذه المرتبة العالية من الادب والخلق لان ادب عنوان آآ الصلاح والرقي والسعادة في الدنيا والاخرة. الذي يصل الى الاداب الكريمة
7. 02:21يكون قد آآ قام في قلبه مراقبة الله تعالى وحب الله تعالى وحب الخير ولذلك يتخلق باحسن الاخلاق والاداب. ففي الحقيقة الادب شأنه عظيم. وتهمت في ادب الصديق عندما كان نبينا صلى الله عليه وسلم في مرض موته وجاء محمولا بين الرجلين
8. 02:51وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس فلما آآ رأى ان ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء اراد ان يتأخر ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا اشار اليه ان ابقى مكانك
9. 03:11فرفع ابو بكر يديه في الصلاة يعني هذه نعمة جليلة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان تصلي بي وبالصحابة فرفع يديه شكرا لنعمة الله ثم تأخر وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس. تأمل لانه فهم ان المقام
10. 03:31هنا مقام ادب. حتى لو كان في الظاهر قد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم لكن هو في الحقيقة ما خالف الامر. لانه علم ان المقام هنا مقام ادب. رجع خطوات الى الخلف فتقدم عند الله تعالى ورفعه الله حتى كان خليفة
11. 03:51رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده. وتأمل في نبينا صلى الله عليه وسلم لما قام مقام العبد المتأدب بين يدي ربه في حتى كان يقوم ليله تتورم قدماه تأدبا مع الله لانه لا يليق بالعبد ان الله تعالى يقترب من
12. 04:11ويقول هل من داع فاستجيب له؟ والعبد نائم. فكان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام. ثم عندما رفع الله في ليلة الاسراء والمعراج قام مقام العبد المتأدب وصل الى مقام ما وصل اليه احد من الخلق
13. 04:31لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. حتى جبريل تأخر واصبح كالحلس البالي من خشية الله. قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام ما زاغ البصر وما طغى. مدحه بالادب. ما
14. 04:51ما مدح بامر اخر؟ قال في ذلك المقام العالي ما الذي نفعه الادب؟ ما الذي رفعه الادب؟ ما البصر وما طغى. يعني قام قيام العبد المتأدب الخاشع بين يدي ربه. حتى ما زاغ بصره لا
15. 05:11ولا يسرى ولا طغى لا ما نظر الى الاعلى ماذا يوجد في هذا المكان والانسان اذا دخل آآ مسجدا فيه تجده ينظر يمين ويسار ينظر الى السقف اذا دخل قصر من القصور الفارهة تجده يقلب بصره يمينا شمالا
16. 05:31امام عينه او فوق رأسه كيف بذلك المقام العظيم؟ ورأى نورا الحجاب الذي بينه وبين ربه جل وعلا الله بالصلوات. فتأمل عندما قام هذا القيام بين يدي ربه في صلاته وعند الله عندما اقترب منه حقيقة
17. 05:55الله تعالى رفعه اعظم رفعة. اعطاه المقام المحمود يوم القيامة. الذي تحمده عليه جميع الخلائق صلى الله عليه وسلم. فالادب هو في الحقيقة عنوان سعادة العبد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ان المؤمن قال ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
18. 06:25من اعظم ما يرفع العبد عند الله الادب. والادب اول ما يكون مع الله. تتأدب مع الله في عبادتك في صلاتك هنا في الصلاة اعظم ما ينبغي ان يكون الادب في هذه الصلاة. لان الصلاة في الحقيقة وقوف بين
19. 06:45هنا يظهر الادب والذي يتتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يحافظ على السنن طاهرة ويخشع في صلاته يحقق اكمل ادب في الصلاة. كلها ادب. رفع اليدين ادب. تدخل على الله دخول المستسلم
20. 07:05تضع اليمنى على اليسرى ادب تقف امام الله وقوف العبد الذليل وتطأطأ رأسك وتنظر الى محل سجودك. هذا من الادب وما تتحرك بدون حاجة هذا من الادب. تكون ساكنا في الصلاة. ما تهتز ولا تتحرك. هذا من
21. 07:31تمام الادب ان تخشع في صلاتك وتعلم ما تقول وما تسمع هذا من الادب. تقوم بين يدي الله بقلب حاظر هذا كله من الادب في الصلاة فاذا قمت بين يدي ربك مقام العبد المتأدب فالله تعالى يرفعك درجات عالية عنده. ولذلك تم
22. 07:54سورة الحجرات يقولون عنها سورة الاداب اول ادب يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لان الذي يخالف امر الله وامر رسوله كأنه تقدم على الله ورسوله. المؤمن
23. 08:14يجعل امر الله امر رسوله صلى الله عليه وسلم امامه. ما تقدم على اوامر الله. وما كان لمؤمن مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما يقدم ذوقه ولا شهوته ولا مراده ولا
24. 08:34على امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. هذا تمام الادب. وهكذا ذكرت السورة ادابا عظيمة. وجاءت بعد سورة الفتح كأن في هذا اشارة الى ان الفتح للمسلمين انما يدوم ويستمر بل سرهم
25. 08:54بتحقيق الايمان باعلى درجاته. حتى يتأدب المسلم بهذه الاداب الكريمة في هذه السورة. وهكذا اذا للادب شأنه عظيم آآ الامام النووي رحمه الله تعالى في هذه الابواب سيذكر آدابا آآ
26. 09:14نيلة آآ من الاداب الباطنة والاداب الظاهرة. في حياة المسلم العملية في يومه وليلته في طعامه في شرابه في لباسه في نومه في جلوسه في سلامه في عيادته للمريض في كل
27. 09:34شيء الحياة كلها قائمة على الادب. وبدأ الامام النووي رحمه الله تعالى. هكذا يعودنا على لفتات عميقة في فهم الشريعة يا ترى سيبدأ باي باب من ابواب الادب؟ قال باب الحياء
28. 09:54باب الحياء وفضله والحث على التخلق به. لماذا بدأ بالحياء نقرأ الاحاديث وسنعرف السبب. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله وعليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء. هذا الرجل يظن
29. 10:24ان الحياء نقص فيعظ اخاه ينصحه يعاتبه لماذا تستحي؟ مثل ما نقول نحن؟ لماذا تستحي؟ اترك الحياة كن جريئا قويا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من
30. 10:44ايمان متفق عليه. فالحياء من الايمان وجاء عند الحاكم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء والايمان قرنا جميعا. فاذا رفع احدهما رفع الاخر حقيقة الايمان بالحياء وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31. 11:14الحياء لا يأتي الا بخير. متفق عليه. وفي رواية المسلم الحياء خير كله. او قال الحياء كله خير وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبع
32. 11:34او بضع وستون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. متفق عليه. تأمل الجامع المشترك بين هذه الاحاديث ان الحياء من الايمان. بل لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
33. 12:01حديث شعب الايمان. الايمان بضع وستون شعبة. ذكر شعبة قولية. وهي اعلى شعب قول لا اله الا الله هي مفتاح الايمان. ما يدخل العبد دين الاسلام الا بلا اله الا الله. محمد رسول الله
34. 12:21ثم ذكر ادنى الشعب ومثل عليها بشعبة فعلية. قال ادناها اماطة اذى عن الطريق. يعني حتى هذا العمل اليسير لا تستصغره. ربما يكون سببا لنجاتك من النار. ما تدري اي حسنة في
35. 12:41حياتك هي التي تنقذك من النار. اتقوا النار ولو بشق تمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ادناها اماطة الاذى عن الطريق اذا رأيت زجاجا مكسورا او غصن شوك ربما يؤذي من يمر بهذا الطريق فتنحيه
36. 13:01ما تدري كم يكون لك من الاجر. ثم اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يمثل الا يمثل بشعبة اه قلبية من اعمال القلوب. ذكر من اقوال اللسان ومن اعمال
37. 13:21جوارح بقي عملا من اعمال القلوب لان الايمان عقيدة في القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. فاختار النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الايمان القلبية اعمال القلوب كثيرة محبة الله وخشيته والرضا به والتوكل
38. 13:41عليه واليقين به والرجاء والخوف ترى كل هذا واختار ماذا؟ قال والحياء شعبة من الايمان الحياء شعبة من الايمان. وقال دعوا فان الحياء من الايمان. والحياء كله خير ما السر في ذلك؟ يقولون في اللغة العربية الحياء من الحياء. ومنه
39. 14:11الحياة الحيا هو المطر. الذي يحيي الارض. فقالوا حياة القلب الحقيقية بالحياء. فكلما عظم الحياء في القلب عظمت حياته وعظم ايمانه فاذا الحياء هو سر الايمان وحقيقته. ومن اسماء الله تعالى الحي سبحانه جل وعلا ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان
40. 14:51يردهما صفرا خائبتين. الله اكبر. فعندما تتصف بالحياء فانت تتعبد لله بهذا الاسم من اسمائه وتقوم بعمل هو في الحقيقة من صفات الله جل جلاله. واه هذا الحياء يكون اولا مع الله. عندما يستحي العبد من ربه جل وعلا
41. 15:21الحياة كما هو معلوم عند الناس خلق يمنع صاحبه من القبائح بل مما يخالف المروءة. يعني يجعله في اعلى درجات الادب. ولهذا تأمل كيف ذكره النووي في اول باب. نعم هذا هو الحياء
42. 15:41الحياة معروف بين الناس انه خلق يجعل العبد بعيدا عن القبائح وعن الافعال التي لا تليق بين الناس مما يخالف المروءة والحشمة والادب فما يتصرف الا باحسن التصرفات. ماتت الا باحلى الكلمات. بل
43. 16:06يحاسب نفسه على حركاته وسكناته. طيب ما ظنك اذا؟ اذا تعامل العبد مع ربي بهذا الحياة ان يراقب الله حتى في حركاته في سكناته في نظراته في لفظاته في خطواته في كل احواله. في
44. 16:26سره في علانيته في صلاته في كل احواله. لان الايمان تمكن في قلبه. وعلى يقين ان الله يراه حيثما كان يسمعه ولا يريد ان يبدر منه شيء ما يحبه الله. ما يليق بعظمة الله
45. 16:46لذلك يكون في قلبي اجلال لله. هذه حقيقة الحياء. ولذلك جاء في الحديث عند الترمذي مرفوعا وبعضه يجعل بعض بعض العلماء يجعله موقوفا على ابن مسعود. اه ومثل هذا لعله اخذ من مشكاة النبوة
46. 17:06في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء. قالوا يا نبي الله انا لنستحي والحمدلله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس وما وعى
47. 17:26وان تحفظ البطن وما قال وما نعم ان تحفظ الرأس وما وعى. وان تحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
48. 17:46سبحان الله تحفظ الرأس وما وعى تحفظ بصرك لان الحيي يراقب كل حركات وسكناته ما يريد ان تصدر منه حركة لا تليق. فيراقب الله في بصره في بصره في نظراته في كلماته تحفظ الرأس وما وعى. وان تحفظ البطن وما حوى. اللقمة التي تأكلها ما تكون حراما
49. 18:16لتذكر الموت والبلا. الحي من الله ما ينسى لقاء الله. لان هذا من الجفوة. اذا كنت تحب محبوبا تحب ان تلقاه وتكون قريبا منه وما تنسى لقاءه. ولذلك الذي يستحي من الله حق الحياة دايما ذكر
50. 18:36الموت ولقاء الله. ولتذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا. هذا ايضا من الحياء الذي يستحي من الله كيف ينشغل عن الله طرفة عين بهذه الدنيا؟ الملعون والملعون ما فيها
51. 18:56هل الدنيا تبعدك عن الله؟ فيستحي من ان ينشغل بشيء من امور الدنيا التي لا تقربه الى الله ولذلك تفهم الان السر لماذا كان عثمان رظي الله عنه احيا هذه الامة؟ احيا امتي عثمان
52. 19:16كما جاء في الحديث ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا وقد بدا شيء من ساقه او فخذه صلى الله عليه وسلم دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما تغير ما قام. ثم دخل عمر رضي الله عنه
53. 19:36ومضطجع ما اعتدل في جلسته. فلما دخل عثمان رضي الله عنه اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يجلس قال انا استحي من رجل تستحي منه الملائكة الله اكبر. انظر كيف الحياء من الله يفعل بصاحبه. لما استحى عثمان من
54. 20:06الله حق الحياء استحت منه الملائكة واستحى منه النبي صلى الله عليه وسلم. احيا امة عثمان وذلك من شدة حيائه انه كان يبذل مال في سبيل الله. هذا من حيائه كما قال هنا ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا
55. 20:26ابقي في يدي شيئا دائما كان ينفق رضي الله عنه من حيائه انه كان يصلي بالقرآن يقوم الليل كله يختم القرآن في ركعة. يعني هذا من شدة حيائه رضي الله عنه. من شدة حيائه
56. 20:46رضي الله عنه هذا جاء ظن عن عثمان وغيره آآ عثمان من الصحابة انه كان اذا اغتسل كان يستر عورته وهو يغتسل حياء من الله وكان الصديق ابو بكر رضي الله عنه اذا دخل الخلاء يغطي رأسه برداءه حياء من الله. انظر كيف
57. 21:06الحياء يبلغ بصاحبه. وقال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه متفق
58. 21:26عليه الان عندما تتفكر في احوال الناس ما تجد صورة من صور الحياة اشد من حياء البنت العذراء التي لم تتزوج وهي في خدرها. يعني اشد صورة من صور الحياة
59. 21:46النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. ليس معنى الحياة ضعف مهانة وجبن. لا ابدا الحياة كما عرفنا مراقبة لله. ان تقيم حركاتك وسكناتك على الادب على ما يحبه الله
60. 22:06وعلى ما يوافق اعراف الناس ولا يخالف المروءة والحشمة. يعني تبلغ اعلى الدرجات في الاخلاق العالية. قال فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه طبعا لا يدخل في هذا معصية الله. اذا انتهكت حرمة من حرمات الله. النبي صلى الله عليه وسلم يغضب وينكر
61. 22:36لكن اذا رأى شيء يكرهه كما حصل في زواج زينب بنت جحش رضي الله عنها عندما تزوج بزينب رضي الله عنها وصنع وليمة ودخل الصحابة بيته واكلوا في بيته. اطالوا الحديث
62. 22:56ولا مستأنسين لحديث ان ان ذلك كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق النبي صلى الله عليه وسلم الان حديث عرس وخلاص يكفي اكلتم وشبعتم لا بد ان تنصرفوا حتى آآ يعني يؤدي النبي صلى الله عليه وسلم حق زوجه
63. 23:16الجديدة اذا بهم يستأنسون في الكلام رظي الله عنهم فالنبي صلى الله عليه وسلم من حيائه ما تكلم لكن قد يرى في وجهه هذا امر طبيعي. قال فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه
64. 23:36قال متفق عليه قال العلماء هكذا ينقل النووي ختم بها هذا ونختم به قال قال العلماء حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق. كما ذكرنا حياء يجعلك تترك القبائح اولا مع الله فتترك
65. 24:06المحرمات الذي يعصي الله بصلح المعصية هذا ما استحى من الله. كيف تعصي الله والله يراك والله يسمعك. لو دخل عليك الان في حال المعصية والدك او رجل عزيز او عظيم المنزلة ستترك
66. 24:26هذا القبيح كيف برب العالمين وهو يراك من فوق سبع سماوات. لا تجعل الله تعالى اهون الناظرين اليك ثم سبحان الله يعني تذكرت هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم
67. 24:46تستحي فاصنع ما شئت. هذا مما تناقله الناس عن الانبياء الماضيين. يعني كأن هذه حكمة توارثها عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام في كل زمان اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فالحياة هو الذي يجعلك تترك القبائح المعاصي الذنوب
68. 25:06اي شيء لا يليق في حياة الناس. ثم ويمنع من التقصير ليس فقط القبيح بل يمنع من التقصير. في حق ذي الحق وروينا عن ابي القاسم الجنيد رحمه الله قال الحياء رؤية الالاء اي النعم ورؤية
69. 25:26التقصير فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. الله اكبر. حقا الذي دائما يرى نعم الله عليه يستحي. احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. فكيف بانعام الله تعالى اذا تذكر المسلم دائما نعم الله عليه يستحي وينكسر قلبه حياء من الله ثم اذا تذكر مع النعم التي هو
70. 25:56مغمور فيها تذكر تقصيره وذنوبه هنا ينكسر قلبه من الحياء. قال فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
71. 26:16استغفرك واتوب اليك