الدرس 324

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:13ونعوذ بالله من شرور انفسنا
4. 00:17ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
5. 00:24ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:32واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:37صلى الله عليه وعلى اله وازواجه واصحابه اجمعين
9. 00:43اما بعد ايها الافاضل الاكارم
10. 00:47قال الامام النووي عليه رحمة الله وعنه
11. 00:51اي عن ابي هريرة رضي الله عنه
12. 00:54ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
13. 00:58قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غمي عليكم
14. 01:05فاكملوا عدة شعبان ثلاثين متفق عليه
15. 01:10وهذا لفظ البخاري وفي رواية مسلم
16. 01:15فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما
17. 01:21هذا الحديث ختم به الامام النووي رحمه الله
18. 01:26باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام
19. 01:32وما يتعلق به فهذا الحديث
20. 01:37مما يتعلق بالصيام وليس في الفضائل
21. 01:44ولكن في الوقت الذي تبدأ فيه الفضائل وتقع فيه
22. 01:53فهو من رؤية الهلال الى رؤية الهلال
23. 01:58ففضائض رمضان قال عليه الصلاة والسلام
24. 02:02اذا كان اول ليلة من شهر رمضان
25. 02:06طفذت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار
26. 02:10فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب
27. 02:16وينادي مناد يا باغي الخير اقبل
28. 02:19ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار
29. 02:23وذلك كل ليلة وفي هذا الحديث
30. 02:30دليل على انه لا يجب صوم رمضان
31. 02:36الا برؤية هلاله او اكمال عدة شعبان
32. 02:42ثلاثين يوما وقد بوب عليه النووي رحمه الله
33. 02:49في صحيح مسلم مسلم لم يبوب صحيحه
34. 02:55انما بوبه النووي لما شرحه رحمه الله
35. 03:00بوب عليه النووي بقوله باب وجوب صوم رمضان
36. 03:06لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال
37. 03:11وانه اذا غم في اوله او اخره
38. 03:15اكملت عدة شهر ثلاثين يوما
39. 03:20باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال
40. 03:24والفطر لرؤية الهلال توموا لرؤيته
41. 03:29وافطروا لرؤيته قال وانه اذا غم في اوله او اخره
42. 03:35اكملت عدة الشهر ثلاثين يوما
43. 03:40وقوله صلى الله عليه وسلم
44. 03:44صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته قال النووي رحمه الله المراد رؤية بعض المسلمين
45. 03:55ولا يشترط رؤية كل انسان
46. 03:59بل يكفي جميع الناس رؤية عدلين
47. 04:05وكذا عدل واحد على الاصح
48. 04:08هذا في الصوم يعني شهور
49. 04:11لا تثبت الا بشهادة عدلين
50. 04:15ولا يخرج منها الا بشهادة عدلين
51. 04:19الا رمضان يجزئ لدخوله عدل واحد
52. 04:24اما لخروجه لابد من عدلين. قال
53. 04:30بل يكفي جميع الناس رؤية عدلين وكذا عدل على الاصح
54. 04:35هذا في الصوم واما الفطر فلا يجوز بشهادة عدل واحد على هلال شوال
55. 04:43عند جميع العلماء الا ابا ثور فجوزه بعد
56. 04:50وقال ابن عبدالبر واما الشهادة على رؤية الهلال
57. 04:55فاجمع العلماء على ان على انه لا تقبل في شهادة شوال في الفطر الا رجلان عدلان
58. 05:05واختلفوا في هلال رمضان قال ابن باز رحمه الله والهلال يثبت بشاهد واحد في دخول رمضان
59. 05:17شاهد عدل عند جمهور اهل العلم
60. 05:21لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما
61. 05:25قال ترى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته
62. 05:31فصام وامر الناس بالصيام ولما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
63. 05:40ان اعرابيا شهد عنده بانه رأى الهلال
64. 05:45فقال صلى الله عليه وسلم
65. 05:48اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله? قال نعم
66. 05:52فامر بالصيام قال فالهلال اذا رآه عدل في الدخول
67. 05:57وجب الصيام به اما الخروج فلا بد من شاهدين عدلين
68. 06:04وهكذا بقية الشهور لا تثبت الا بشهادة عدلين
69. 06:09لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
70. 06:13فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا
71. 06:17وثبت عن حارث ابن حاطب رضي الله عنه انه قال
72. 06:20عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
73. 06:24ان ننسك للرؤية فان لم نره
74. 06:28وشهد شاهدا عدل مسكنا بشهادتهما
75. 06:33قال والمقصود ان شهادة العدلين لابد منها
76. 06:38بالخروج وفي جميع الشهور اما رمضان في الدخول
77. 06:44فيكتفى فيه بشهادة واحد عدل
78. 06:47للحديثين السابقين واختلف العلماء في المرأة
79. 06:54هل تقبل شهادتها في الدخول كالرجل
80. 06:59على قولين منهم من قبلها كما تقبل روايتها في الحديث الشريف
81. 07:06اذا كانت ثقة ومنهم من لم يقبلها
82. 07:11والارجح عدم قبولها في هذا الباب
83. 07:15لان هذا المقام من مقام الرجال
84. 07:18واما يختص به الرجال ويشاهده الرجال
85. 07:21ولانهم اعلم بهذا الامر واعرف به
86. 07:25وهذا مذهب الجماهير وقال ابن حجر
87. 07:33واستدل به على وجوب الصوم والفطر
88. 07:39صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته استدل به على وجوب الصوم والفطر
89. 07:45على من رأى الهلال وحده
90. 07:49وان لم يثبت بقوله يعني
91. 07:54شخص واحد رأى الهلال ولم تقبل شهادته
92. 08:02يقول ابن حجر استدل به على وجوب الصوم والفطر على من رأى الهلال وحده وان لم
93. 08:08يثبت بقوله وهو قول الائمة الاربعة في الصوم
94. 08:13يعني اذا رأى الهلال بالبلد العام ليس لوحده اذا كان في الجبل لوحده هذا امر اخر
95. 08:21اما في البلد ولم تقبل شهادته
96. 08:27فانه يجب عليه ان يصوم
97. 08:29عند الائمة الاربعة واختلفوا في الفطر
98. 08:36اذا رآه ولم تقبل شهادته
99. 08:39فقال الشافعي يفطر ويخفيه وقال الاكثر
100. 08:46يستمر صائما احتياطا وقال ابن عبدالبر
101. 08:53وقال احمد بن حنبل من رأى هلال رمضان وحده صام
102. 08:59فان كان عدلا صوم الناس بقوله
103. 09:03ولا يفطر الا بشهادة عدلين
104. 09:07ولا يفطر اذا رآه وحده
105. 09:12قال ابو عمر ابن عبد البر لم يختلف العلماء في من رأى هلال رمضان وحده
106. 09:18فلم تقبل شهادته انه يصوم
107. 09:21لانه متعبد بنفسه لا بغيره
108. 09:25وعلى هذا اكثر العلماء لا خلاف في ذلك الا شذوذ لا يشتغل به
109. 09:31والحقيقة ان هذا الشذوذ قاله كثير من الائمة
110. 09:40وليس بشأن قال ومن رأى هلال شوال وحده افطر عند الشافعي والحسن ابن حي
111. 09:47وروي عن مالك انه لا يفطر للتهمة
112. 09:51وهو قوله ابو حنيفة والثوري انه لا يفطر
113. 09:54ومثل قول الليث واحمد لا يفطر
114. 09:57من رآه وحده واستحب الشافعي ان يخفي فطره
115. 10:01قال وكان الشعبي والنخاعي يقولان
116. 10:05لا يصوم احد الا مع جماعة الناس
117. 10:10وقال حسن وابن سيرين يفعل الناس ما يفعل امامهم
118. 10:15قال ابن عبد البر قد اجمعوا
119. 10:18على ان الجماعة لو اخطأت الهلال في ذي الحجة
120. 10:25فوقفت بعرفة في اليوم العاشر
121. 10:29ان ذلك يجزئها فكذلك الفطر والاضحى والله اعلم
122. 10:37وقال ابن تيمية رحمه الله
123. 10:39اذا رأى هلال الصوم وحده او هلال الفطر وحده
124. 10:43فهل عليه ان يصوم برؤية نفسه
125. 10:46او يفطر برؤية نفسه ام لا يصوم ولا يفطر الا مع الناس
126. 10:52على ثلاثة اقوال هي ثلاث روايات عن احمد
127. 10:59يقول اذا رأى هلال الصوم وحده
128. 11:02او هلال الفطر وحده فهل عليه ان يصوم برؤية نفسه
129. 11:07هذا قول او يفطر برؤية نفسه
130. 11:11او لا يصوم ولا يفطر الا مع الناس
131. 11:15ثلاثة اقوال احدها ان عليه ان يصوم
132. 11:19وان يفطر سرا هذا مذهب من
133. 11:23الشافعي الثاني يصوم ولا يفطر
134. 11:28الا مع الناس هذا مذهب من
135. 11:32قال هو المشهور بمذهب احمد ومالك وابي حنيفة اي مذهب الجمهور
136. 11:37يصوم رمضان ولكن لا يفطر منه
137. 11:41الا مع الناس الثالث يصوم مع الناس ويفطر مع الناس
138. 11:50قال ابن تيمية رحمه الله
139. 11:52وهذا اظهر لماذا قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم
140. 12:00قومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون
141. 12:05واضحاكم يوم تضحون رواه الترمذي
142. 12:09ورواه ابو داوود وابن ماجه
143. 12:12ورواه الترمذي من حديث عبدالله بن جعفر عن عثمان بن محمد عن المخبر
144. 12:17عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون
145. 12:23والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون
146. 12:30قال الترمذي هذا حديث حسن غريب. قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث
147. 12:36فقال انما معنى هذا الصوم والفطر مع الجماعة
148. 12:41وعظم الناس ورواه ابو داوود باسناد اخر
149. 12:47عن ابي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه فقال وفطركم يوم تفطرون
150. 12:55واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف
151. 13:00وكل من المنحر وكل فجاج مكة منحر
152. 13:04وكل جمع موقف قال وشهر النحر
153. 13:08ما علمت ان احدا قال من رآه يقف وحده
154. 13:13دون سائر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون سائر الحاج
155. 13:24انما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر
156. 13:30وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين
157. 13:33هذا في الفطر واخرون قالوا بل الفطر كالصوم
158. 13:37ولم يأمر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما
159. 13:45وتناقض هذه الاقوال يدل على ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة
160. 13:52يعني كما انه لا ينفرد
161. 13:54بصوم عرفة دون الناس اذا رآه
162. 13:57ولا بوقوف عرفة اذا كان حاجا دون الناس
163. 14:01هكذا في الصوم لا يبتدأ صومه دون الناس
164. 14:05ولا يبتدأ فطره من رمضان دون الناس
165. 14:09قال وحينئذ فشرط كوني هلالا وشهرا شهرته بين الناس
166. 14:15واستهلال الناس به حتى لو رآه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد
167. 14:23لكون شهادتي مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم سائر المسلمين
168. 14:29فكما لا يقفون ولا ينحروا ينحرون ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين
169. 14:35فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين
170. 14:39وهذا معنى قوله صومكم يوم تصومون
171. 14:43وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون. ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع مع الامام وجماعة المسلمين
172. 14:53بالصحو والغيب. قال احمد يد الله على الجماعة
173. 14:59وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا
174. 15:04واذا رأيتموه فافطروا خطاب للجماعة
175. 15:09لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا رآه صامه
176. 15:13فانه ليس هناك غيره وقال ابن باز رحمه الله
177. 15:19ومن رأى الهلال وحده في الدخول او الخروج
178. 15:22ولم يعمل بشهادته فانه يصوم مع الناس
179. 15:26ويفطر مع الناس ولا يعمل بشهادة نفسه في اصح اقوال اهل العلم
180. 15:33لقول النبي صلى الله عليه وسلم
181. 15:35الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون
182. 15:41وهذا الحديث حقيقة هو الفيصل في هذا الباب
183. 15:50والعلماء رحمهم الله من قال بالصوم في اوله
184. 15:56وعدم الفطر في اخره انما اخذوا من باب الاحتياط
185. 16:01والمسألة فيها سعة قوله فان غمي عليكم
186. 16:09في رواية مسلم فان غم عليكم
187. 16:14قال النووي رحمه الله معناه حال بينكم وبينه غيم
188. 16:21يقال غم واغمي وغمي وغمي
189. 16:27بتشديد الميم وتخفيفها والغين مضمومة
190. 16:32بهما ويقال غبي كلها صحيحة
191. 16:43وفي هذه الحديث دلالة لمذهب مالك والشافعي والجمهور
192. 16:49انه لا يجوز صوم يوم الشك
193. 16:53ولا الثلاثين من شعبان عن رمضان
194. 16:57اذا كانت ليلة الثلاثين ليلة غيم
195. 17:02يعني يوم الشك هو ليلة الثلاثين اذا كانت ليلته مغيمة
196. 17:07اما اذا كانت صحوا ولم يرى الهلال فيقينا ليس
197. 17:14من شوال وليس من رمضان
198. 17:19وسيأتي تفصيل هذا بباب قريب
199. 17:24قوله فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
200. 17:29فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وفي رواية مسلم فصوموا ثلاثين يوما
201. 17:38يعني ماذا يعني اكملوا عدة رمضان ايضا
202. 17:42ثلاثين فالعدد كلها تكمل اذا غم الهلال
203. 17:49قال ابن حجر قال ابن عبدالهادي في تنقيحه
204. 17:53الذي دلت عليه الاحاديث وهو مقتضى القواعد
205. 17:57انه اي شهر غم اكمل ثلاثين
206. 18:03سواء في ذلك شعبان ورمضان وغيرهما
207. 18:08فعلى هذا قوله فاكملوا العدة
208. 18:11يرجع الى الجملتين وهو قول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
209. 18:20فان غم عليكم فاكملوا العدة اي غم عليكم في صومكم او فطركم
210. 18:26وبقية الاحاديث تدل عليه ولم يخص صلى الله عليه وسلم شهرا دون شهر بالاكمال
211. 18:34اذا غم فلا فرق بين شعبان وغيره في ذلك
212. 18:39اذ لو كان شعبان غير مراد بهذا الاكمال لبينه
213. 18:44فلا تكون رواية من روى فاكملوا عدة شعبان مخالفة لما قال فاكملوا العدة
214. 18:51بل مبينة لها ويؤيد ذلك قوله في الرواية الاخرى فان حال بينكم وبينه سحاب
215. 18:58فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا
216. 19:07بلفظ ولا تستقبل رمظان بصوم يوم من شعبان
217. 19:14وجاء في رواية في الصحيحين فان اغمي عليكم
218. 19:19فاقدروا له قال النووي ذهب مالك والشافعي وابو حنيفة وجمهور السلف والخلف الى ان معناه قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما
219. 19:33واحتج الجمهور برواياته المذكورة فاكملوا عد ثلاثين
220. 19:38وهو تفسير فاقدروا له ولهذا لم يجتمعا في رواية بل تارة يذكر هذا
221. 19:49يعني اكملوا عدة وتارة اقدروا له
222. 19:55ومن الاحاديث في هذا الباب
223. 19:57ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما
224. 20:01عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان
225. 20:05فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال
226. 20:09ولا تفطروا حتى تروا فان اغمي عليكم فاقدروا له
227. 20:15وفي رواية اذا رأيتم الهلال فصوموه
228. 20:18واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له
229. 20:23وفي رواية للبخاري فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين
230. 20:30قال ابن حجر غبي مأخوذ من الغباوة
231. 20:34وهي عدم الفطنة وهي استعارة لخفاء الهلال
232. 20:38وفي رواية عن ابن عمر
233. 20:40عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
234. 20:44ان امة امية لا نكتب ولا نحسب
235. 20:48الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين
236. 20:54ومرة ثلاثين وهذا في الصحيحين
237. 20:58قال النووي معناه ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين
238. 21:03وحاصله ان الاعتبار بالهلال فقد يكون تاما ثلاثين
239. 21:09وقد يكون ناقصا تسعا وعشرين
240. 21:12وقد لا يرى الهلال فيجب اكمال العدد ثلاثين
241. 21:16قالوا وقد يقع النقص متواليا
242. 21:19يعني يكون شعبان تسعة وعشرين ورمضان تسعة وعشرين ممكن
243. 21:24وهذه النصوص طريحة في هذا الامر
244. 21:28وفي رواية في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
245. 21:32انه قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسب
246. 21:36صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته قال ابن تيمية رحمه الله ووصف هذه الامة
247. 21:44بترك الكتاب والحساب الذي يفعله غيرها من الامم
248. 21:54في اوقات عباداتهم واعيادهم ان امة امية لا نكتب ولا نحسب
249. 22:04قال فوصف هذه الامة بترك الكتاب والحساب
250. 22:08الذي يفعله غيرها من الامم في اوقات عباداتهم واعيادهم
251. 22:13واحالها على الرؤية حيث قال في غير حديث
252. 22:17صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وهذا دليل
253. 22:23على ما اجمع عليه المسلمون
254. 22:27الا من شد من بعض المتأخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع
255. 22:33من ان مواقيت الصوم والفطر والنسك
256. 22:37انما تقام بالرؤية عند امكانها
257. 22:40لا بالكتاب ولا والحساب. لا بالكتاب والحساب
258. 22:45يعني انعقد الاجماع من المسلمين
259. 22:49على ان الحساب باثبات دخول الشهر او خروجه
260. 22:54لا يعتبر لان النبي عليه الصلاة والسلام
261. 22:59علق الامة بالرؤية. صوموا لرؤيته
262. 23:03وافطروا لرؤيته لا تصوموا حتى تروا الهلال
263. 23:08ولا تفطروا حتى تروا الهلال
264. 23:12قال ابن رجب فتبين ان ديننا
265. 23:16لا يحتاج الى حساب ولا كتاب
266. 23:20كما يفعله اهل الكتاب من ضبط عباداتهم بمسير الشمس
267. 23:24وحزباناتها وان ديننا من في ميقات الصيام معلق بما يرى بالبصر
268. 23:33وهو رؤية الهلال فان غم اكملنا عدة شهر ولم نحتج الى حساب
269. 23:41فاجماع العلماء على عدم الاعتداد بالحساب
270. 23:47لدخول الشهور وكان الصوم وما يتعلق بالحج
271. 23:54قال الشيخ ابن باز رحمه الله
272. 23:56والحساب لا يعتمد عليه عند جميع اهل العلم
273. 24:01اجمع العلماء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان
274. 24:07الى انه لا يعتمد الحساب في الرؤية
275. 24:11حكى ذلك ابو العباس ابن تيمية وجماعة
276. 24:15وحكى بعضهم خلافا شاذا في ذلك
277. 24:19فالحاصل ان الحساب لا يعتمد عليه
278. 24:22بنص الرسول صلى الله عليه وسلم
279. 24:26فدعوى الناس ان الحساب ينبغي ان يعتمد عليه
280. 24:30وانه متى ولد الهلال اعتمد
281. 24:32ومتى لم يولد لم يعتمد
282. 24:35هذا مصادم للسنة ومصادم لقول الرسول عليه الصلاة والسلام
283. 24:40ان امة امية لا نحسب ولا نكتب
284. 24:44هذا يجب ان يطرح وان يعمل بقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته
285. 24:51الحديث فلا تصوموا حتى تروا الهلال
286. 24:54والنبي عليه الصلاة والسلام انصح الناس
287. 24:58وافصح الناس واعلم الناس واكملهم امانة
288. 25:03فلو كان يجوز للناس ان يعتمدوا الحساب
289. 25:06لقال اذا عرفتم الحساب تواجد لكم الحساب فاعتمدوه
290. 25:11يعرف ان يقول هذا الكلام
291. 25:13وهو اقدر الناس على الكلام عليه
292. 25:16افضل الصلاة والسلام وهو مأمور بالبلاغ فقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام. فلم يقل للناس احسبوا واعتمدوا الحساب
293. 25:26اذا وجد فيكم من يحسب
294. 25:29ولا تزال الامة اكثرها لا يعرف الحساب من شرقها الى غربها
295. 25:34ثم لو عرفه نصفهم او اكثرهم او كلهم
296. 25:38لم يجوز لهم ان يعتمدوه
297. 25:40لان عليهم الاتباع لا الابتداع
298. 25:42عليهم ان يتبعوا الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا
299. 25:50وقال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان يحيدون عن امره ان تصيبهم فتنة
300. 25:56او يصيبهم عذاب اليم ويقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
301. 26:06فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
302. 26:10ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
303. 26:13قال اهل العلم الرد الى الله الرد الى القرآن العظيم
304. 26:17وردوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم الرد اليه في حياته عليه الصلاة والسلام
305. 26:22وبعد وفاته الرد الى سنته صحيحة
306. 26:25بحياته كان يعمل بالرؤية فان لم يرى اكمل الشهر
307. 26:30وبعد وفاته ارشدنا ماذا نعمل? قال افعلوا كذا افعلوا كذا
308. 26:37فالواجب على الامة ان تمتثل امر الرسول عليه الصلاة والسلام
309. 26:42وان تقف عند الحد الذي حده
310. 26:44وان تحذر خلاف ذلك وقال ابن تيمية رحمه الله في سبب عدم اعتبار الحساب
311. 26:51قال والحساب اكثر ما يمكنه ضبط المسافة التي بين الشمس والقمر وقت الغروب
312. 27:00لكن كونه يرى لا محالة
313. 27:02او لا يرى بحال لا يعلم بذلك
314. 27:06قال فان الرؤيا امر حسي
315. 27:08لها اسباب متعددة من صفاء الهواء وقدرة
316. 27:12وقدرة وارتفاع المنظر وانخفاضه وحدة البصر
317. 27:19الفلك يقول يغيب بعد الشمس بعشرين دقيقة
318. 27:23او قبلها يعني يحسب المسافة التي بين الشمس وبين القمر
319. 27:29اما الرؤية التي علق الشرع بها
320. 27:33فهذا ليس له انما للبصر
321. 27:36واختلف العلماء رحمهم الله فيما اذا ثبتت الرؤية في بلد
322. 27:44هل يلزم الصوم بقية البلدان
323. 27:47ام انه لكل بلد رؤية
324. 27:50والمسألة في الحقيقة فيها اضطراب
325. 27:52واختلاف كثير كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح
326. 27:58ونص عليه ابن تيمية ان المسألة مضطربة
327. 28:01واشهر الاقوال قولان قال الشيخ ابن باز رحمه الله تنازع العلماء في ذلك
328. 28:09هل يلزم جميع اهل الارض ان يصوموا بصومهم
329. 28:12على قولين لاهل العلم منهم من قال يلزم
330. 28:16وذكره بعضهم قول جمهور انه يلزم بقية المسلمين ان يصوموه
331. 28:22يعني اذا يقول ان ثبت في السعودية مثلا او في مصر او في الشام او في كذا او في كذا رؤية شرعية
332. 28:28وجب على الباقين ان يصوموا معهم
333. 28:31اذا ثبت ذلك من من طريق محكمة شرعية معتمدة يوثق بها
334. 28:36وقال اخرون من اهل العلم
335. 28:38لا يلزم ذلك بل لكل بلد رؤيته
336. 28:42لان المطالع تختلف وتتباعد بعض الاحيان
337. 28:47كما بين امريكا والجزيرة العربية وبين امريكا ومصر والشام واشبه ذلك
338. 28:52واحتجوا على هذا بما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما
339. 28:58انه قدم عليه قريب من الشام
340. 29:02فسأله قال متى صمتم? والحديث عند مسلم
341. 29:06فقال صمنا يوم الجمعة ورأى الناس الهلال وصام معاوية
342. 29:12وصام الناس فقال ابن عباس
343. 29:16نحن رأيناه في المدينة ليلة السبت
344. 29:19يعني في الشام صاموا الجمعة والمدينة صاموا
345. 29:23السبب قال فلا نزال نصوم
346. 29:26حتى نكمل ثلاثين او نراه
347. 29:29فقال له كريب الا تكتفي برؤية معاوية والناس
348. 29:34فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال لنا
349. 29:40صوموا لرؤيته وافطر لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. قال فابن عباس رأى ان الحديث لا يعم الدول
350. 29:50كلها والبلاد كلها وان كل بلاد منفصلة عن بلاد وبعيدة عنها
351. 29:57تختلف مطالعها فلها ان تستقل برؤية
352. 30:01وتابعوا على هذا جماعة من اهل العلم
353. 30:04وقالوا بمثل قول ابن عباس
354. 30:08وقال الاكثرون القول هو قول من قال بالعموم
355. 30:13لان الادلة عامة لانه قال صلى الله عليه وسلم صوموا
356. 30:19والخطاب للامة ما هو لاهل المدينة? الخطاب للامة كلها
357. 30:24صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وهكذا قوله لا تصوموا حتى تروا الهلال
358. 30:29ولا تفطروا حتى تروه ليس المراد المدينة المراد الامة
359. 30:34وقال عليه الصلاة والسلام فلا تصوموا حتى تروا الهلال
360. 30:38ولا تفطروا حتى تروه هذه اخبار صريحة صحيحة ظاهرها العموم
361. 30:44ولكن الناس قد يوافقون لبعض الدول في رؤيتها وقد يتهمون بعض الدول بانها تعتمد على الحساب
362. 30:53والحساب لا يعتمد عليه عند جميع اهل العلم
363. 30:55فاذا لم تقتنع الدولة المعينة برؤية الدولة الاخرى اعتمدت رؤيتها عندها
364. 31:01وعلماؤها عندها فتنظر ما يقوله العلماء
365. 31:07ولو خالفت دولة اخرى ثم قال
366. 31:12فالامر في هذا واسع والحمد لله
367. 31:15ولا حرج على الناس في ذلك
368. 31:17ولا يضرهم اختلاف صومهم وعيدهم لا يضرهم في ذلك ما داموا متمسكين بالشرع
369. 31:25الشيخ ابن عثيمين ذكر المذاهب
370. 31:27ده كان القول الاول اذا ثبتت رؤيته في مكان لزم الناس كلهم الصوم في مشارق الارض ومغاربها
371. 31:35هذا مذهب الحنابلة ثم ذكر
372. 31:40الدليل العام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
373. 31:45وان ذلك اقرب الى اتحاد المسلمين واجتماعهم وعدم تفرقهم
374. 31:49والقول الثاني انه لا يجب الا على من رآه او كان في حكمهم
375. 31:55بان تتوافق مطالع الهلال فان لم تتفق
376. 32:01فلا يجب الصوم واستدلوا بالنص والقياس
377. 32:09قالوا اما النص فقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه
378. 32:14والذين لا يوافقون من شاهده في المطالع لا يقال لهم انهم شاهدوه
379. 32:21ثم قوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته
380. 32:25وافصلوا رؤيته فعلل الامر بالصوم بالرؤية
381. 32:29ومن يخالف من رآه في المطالع لا يقال انه رآه
382. 32:33ثم ذكر حديث ابن عباس
383. 32:36المتقدم واما القياس قال فان فان التوقيت اليومي يختلف فيه المسلمون بالنص والاجماع
384. 32:44فاذا طلع الفجر في المشرق فلا يلزم اهل المغرب ان يمسكوا
385. 32:48بقوله وكلوا واشربوا حتى يتبعكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
386. 32:52ولو غابت الشمس المشرق فليس الى المغرب الفطر
387. 32:56فكما انه يختلف المسلمون في الافطار والامساك اليومي
388. 33:00فيجب ان يختلفوا كذلك في الامساك والافطار الشهري. وهذا قياس جلي
389. 33:05وهذا القول يقول الشيخ هو القول الراجح
390. 33:08وهو الذي تدل عليه الادلة
391. 33:11يعني اختار ما اختاره ابن تيمية رحمه الله
392. 33:17ثم القول الثالث ان الناس تبع للامام
393. 33:20فاذا صام صاموا واذا افطر افطروا
394. 33:28وهذا قول قوي ايضا فالامر في هذا
395. 33:34واسع اما من يكون في غير بلاد الاسلام
396. 33:39ممن يعمل في السفارات او اهل اقليات في دول اخرى
397. 33:45قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله ان كان هناك رابطة او مكتب او مركز اسلامي فانها تعمل بقولهم
398. 33:52واذا لم يكن كذلك فانها تخير
399. 33:56يعني كما تشاء والاحسن ان تتبع اقرب بلد اليها
400. 34:00وهذا اذا كان تلك المراكز
401. 34:04يتحرون الرؤية او يجتهدون في اتباع الاقرب ممن يتحرى
402. 34:09اما اذا كانوا يعتبرون الحساب فقط
403. 34:11العلماء يقولون يتبع من يتحرى
404. 34:15ويثبت الشهر عنده بالرؤية الشرعية
405. 34:19فلا حرج على من كان في بلد غير اسلامي
406. 34:22ان يصوم برؤية بلد اخر
407. 34:26يعتمد الرؤيا فلو اعتمدت سفارة دولة
408. 34:32في دولة ليست بمسلمة صوم بلدها لا حرج عليها
409. 34:38قال الامام رحمه الله باب الجود
410. 34:45وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان
411. 34:51والزيادة من ذلك في العشر الاواخر منه
412. 34:55الجود الكرم وهو من الصفات المحمودة
413. 35:00قال ابن حجر والجود في الشرع اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي
414. 35:06وهو اعم من الصدقة قال ابن رجب
415. 35:11هو سعة العطاء وكثرته والله تعالى يوصف بالجود
416. 35:18فبترمذي من حديث سعد بن ابي وقاص
417. 35:21عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جواد
418. 35:25يحب الجود كريم يحب الكرم
419. 35:30وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين الجوث هو بذل المحبوب من مال او عمل
420. 35:38والانسان يجود بماله فيعطي الفقير
421. 35:40ويهدي الى الغني ويواسي المحتاج
422. 35:44ويجود كذلك بعمله فيعين الانسان في اموره في سيارته في دكانه في بيته
423. 35:50فالجود هو بذل المال او العمل
424. 35:52وربما يدخل في ذلك ايضا بذل الجاه
425. 35:55بان يشفع لاحد او يتوسط له في جلب منفعة او دفع مضرة
426. 36:00او ما اشبه ذلك قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
427. 36:05قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
428. 36:10اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
429. 36:16حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة في رمضان
430. 36:22فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل
431. 36:29اجود بالخير من الريح المرسلة
432. 36:33متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما
433. 36:39قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
434. 36:44وكان اجود ما يكون في رمضان
435. 36:46حين يلقاه جبريل فيه كما قال النووي رحمه الله
436. 36:51بيان عظم جوده صلى الله عليه وسلم
437. 36:56ومنها استحباب اكثار الجود في رمضان
438. 37:02قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
439. 37:08اجود الناس قال ابن حجر قوله اجود الناس بنصب اجود
440. 37:14لانها خبر كان وفيه احتراس بليغ
441. 37:19لئلا يتخيل من قوله اجود ما يكون في رمضان ان الاجودية خاصة منه برمضان
442. 37:29فاثبت له الاجودي المطلقة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
443. 37:37قال فاثبت له الاجودية المطلقة اولا
444. 37:42ثم عطف عليها زيادة ذلك في رمضان
445. 37:46ومعنى اجود الناس اكثر الناس جودا
446. 37:51وفي الصحيح بوجه اخر عن انس رضي الله عنه
447. 37:54كان النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الناس واجود الناس
448. 37:59قال ابن عبدالبر فكان صلى الله عليه وسلم اسخى خلق الله
449. 38:04واكثرهم جودا وسماحة وقال ابن عمر ما رأيت اجود ولا امجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
450. 38:13وروي عنه من وجوه انه كان يستعيذ بالله من البخل
451. 38:16وكان يقول اي داء ادوأ من البخل
452. 38:21ومن حديث ابن المنكر عن جابر قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قط
453. 38:27فقال لا قوله وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل
454. 38:35عندكم في بعض النسخ اجود مفتوحة
455. 38:39في بعض النسخ صحيح قال النووي
456. 38:45وكان اجود ما يكون فروي برفع اجود
457. 38:49ونصبه والرفع اصح واجهر والرفع
458. 38:55اصح واشهر. وقال ابن حجر هو برفع اجود
459. 39:01هكذا في اكثر الروايات واجود اسم كان
460. 39:07وخبره محذوف او هو مرفوع على انه مبتدأ مضاف الى المصدر
461. 39:13قال النووي قول ابن حجر الرفع اشهر
462. 39:17والنصب جائز قلت يقول ابن حجر
463. 39:21ويرجح الرفع وروده بدون كان عند المؤلف في الصوم
464. 39:26من المؤلف ها يقول ابن حجر
465. 39:32ويرجح الرفع وروده بدون كان عند المؤلف في الصوم
466. 39:37البخاري اشرح يشرح صحيح البخاري فتح الباري
467. 39:45ولفظه في الصوم عن ابن عباس رضي الله عنهما
468. 39:49قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير
469. 39:54واجود ما يكون في شهر رمضان
470. 39:57بدون كانع يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان الحديث
471. 40:07قوله قوله وكان جبريل يلقاه في كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن
472. 40:22في رواية كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ
473. 40:27اي حتى ينسلخ رمظان قال ابن حجر
474. 40:31وهذا ظاهر بانه كان يلقاه كذلك في كل رمضان
475. 40:38منذ انزل عليه القرآن ولا يختص ذلك برمضانات الهجرة
476. 40:43وان كان صيام شهر رمضان انما فرض بعد الهجرة
477. 40:48لانه كان يسمى رمظان قبل ان يفرض صيامه
478. 40:52كان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان
479. 40:57ولم يخص ابن عباس رمضان دون رمضان
480. 41:00قوله فيدارسه القرآن في رواية
481. 41:05يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
482. 41:11وفي رواية ان جبريل كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم
483. 41:18انا من القارئ? من المستمع
484. 41:21اه فيدارسه القرآن يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
485. 41:28في رواية ان جبريل كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم
486. 41:32قال ابن حجر فيحمل على ان كلا منهما
487. 41:36كان يعرض على الاخر فيحمل
488. 41:40ان كلا منهما كان يعرض على الاخر
489. 41:45قال والمعارضة مفاعلة من الجانبين
490. 41:49كان كلا منهما كان تارة يقرأ
491. 41:52والاخر يستمع قال قيل الحكمة فيه
492. 42:00ان مدارسة القرآن تجدد له العهد
493. 42:04بمزيد غنى النفس والغنى سبب الجود
494. 42:09والجود في الشرع اعطاء ما ينبغي لمن ينبغي
495. 42:13وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله على عباده فيه زائدة على غيره
496. 42:21فكان النبي عليه الصلاة والسلام يؤثر متابعة سنة الله في عباده
497. 42:26اي كما ان الله يزيد
498. 42:27في الانعام على عباده فالنبي عليه الصلاة والسلام
499. 42:33يؤثر متابعة سنة ربه بيزيد
500. 42:37في الجود قال فبمجموع ما ذكر من الوقت والمنزول به والنازل والمذاكرة حصل المزيد في الجود
501. 42:46والعلم عند الله وفي الحديث
502. 42:52اطلاق القرآن على بعضه وعلى معظمه
503. 42:56لان اول رمضان من بعد البعثة لم يكن نزل من القرآن الا بعضه
504. 43:01ثم كذلك كل رمضان بعده الى رمضان الاخير
505. 43:05فكان قد نزل كله الا ما تأخر بعد نزوله
506. 43:09يعني بعد رمضان بقي النبي عليه الصلاة والسلام
507. 43:15الى ربيع هذي نزلت فيها
508. 43:18اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
509. 43:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
510. 43:26حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة
511. 43:31في رواية لاحمد فيصبح رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليلته
512. 43:37التي يعرض فيها ما يعرض وهو اجود من الريح المرسلة
513. 43:41لا يسأل شيئا الا عطاه
514. 43:49بقي كلام قال النووي والريح المرسلة
515. 44:00المراد كالريح في اسراعها وعمومها
516. 44:04وقال ابن حجر المرسلة اي المطلقة يعني انه في الاسراع بالجود اسرع من الريح
517. 44:10وعبر بالمرسلة اشارة الى دوام هبوبها بالرحمة
518. 44:14ولا عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه
519. 44:22فالنبي عليه الصلاة والسلام كان لا يسأل شيئا
520. 44:24الا اعطاه اياه. نقف عند هذا
521. 44:28نكمل بقية الشرح لهذا الحديث وفيه فوائد كثيرة جدا
522. 44:33ذكرها ابن بطال ابن حجر والنووي
523. 44:38والحديث الذي بعده نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعصمة والرشاد
524. 44:44وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
525. 44:49تغفرك وتوب اليك