الدرس 325

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:19من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:30واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:35صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
8. 00:41اما بعد ايها الافاضل الاكارم
9. 00:45يقول الامام النووي عليه رحمة الله
10. 00:49ورضوانه ومغفرته باب الجود وفعل المعروف والاكثار من الخير في شهر رمضان
11. 01:00والزيادة من ذلك في العشر الاواخر منه
12. 01:04الجود الكرم وسعة الانفاق ثم ذكر
13. 01:12قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
14. 01:15قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
15. 01:21وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل
16. 01:26وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن
17. 01:31فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل
18. 01:36اجود بالخير من الريح المرسلة
19. 01:40متفق عليه هذا الحديث فيه بيان عظم جود النبي عليه الصلاة والسلام
20. 01:51واستحباب الاستكثار من ذلك في رمضان
21. 02:00فقوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
22. 02:06هذا احتراس من ابن عباس رضي الله عنه
23. 02:10لكي لا يقتصر جود النبي عليه الصلاة والسلام على رمضان فحسب
24. 02:15بل النبي عليه الصلاة والسلام
25. 02:17كان اجود الناس على الاطلاق
26. 02:20كان لا يسأل شيئا الا اعطاه
27. 02:23عليه الصلاة والسلام فهو اجود
28. 02:27خلق الله عليه افضل الصلاة
29. 02:30واتموا السلام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
30. 02:39بنصب اجود لانها قبر كان
31. 02:49وكان اجود ما يكون في رمضان
32. 02:53حين يلقاه جبريل قال النووي
33. 03:00اجود روي برفع اجود ونصبه
34. 03:07والرفع اصح واشهر وقال ابن حجر
35. 03:12وكان اجود ما يكون هو برفع اجود
36. 03:16هكذا في اكثر الروايات واجود اسم كان وخبره محذوف
37. 03:25فيجوز الفتح ولكن الظمة اشهر
38. 03:32قال وكان جبريل يلقاه في كل ليلة في رمضان فيدارسه القرآن
39. 03:44هذه المدارسة مدارسة كما تقدم
40. 03:52تكون بقراءة النبي عليه الصلاة والسلام وعرضها على جبريل
41. 03:58وبقرائتي جبريل وعرضها على النبي عليه الصلاة والسلام
42. 04:04ولذلك في رواية كان يلقاه
43. 04:08في كل ليلة في شهر رمضان
44. 04:11حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن
45. 04:21وفي رواية ان جبريل كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم
46. 04:30قال ابن حجر فيحمل على ان كلا منهما
47. 04:34كان يعرض على الاخر قال والمعارضة مفاعلة من الجانبين
48. 04:41كأن كل منهما كان تارة يقرأ
49. 04:45والاخر يستمع وجبريل كان يأتيه في كل رمضان
50. 05:00ذكر ابن حجر ان هذا على العموم
51. 05:04حتى قبل ان يفرض رمضان
52. 05:08وفيه جواز اطلاق القرآن على بعضه
53. 05:14لان القرآن الذي كان يدارسه جبريل
54. 05:18مع النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الاولى
55. 05:21من بعثته ليس باكتمال القرآن الذي كان يدارسه
56. 05:28في اخر سنة من حياته
57. 05:32بل القرآن لم يكتمل تماما
58. 05:35الا في حجة الوداع ونزلت
59. 05:43بها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
60. 05:51الاسلام دينا قال وفي الحديث اطلاق القرآن على بعضه وعلى معظمه
61. 05:58قوله فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل
62. 06:04اجود بالخير من الريح المرسلة
63. 06:08في رواية لاحمد فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
64. 06:15من ليلته التي يعرض فيها ما يعرض
65. 06:18وهو اجود من الريح المرسلة
66. 06:21لا يسأل شيئا الا اعطاه
67. 06:26قال النووي رحمه الله والريح المرسلة
68. 06:31بفتح السين والمراد كالريح في اسراعها
69. 06:37وعمومها والريح المرسلة تأتي مسرعة
70. 06:44وتعم ويتواصل خيرها قال ابن حجر والمرسل اي المطلقة يعني انه في الاسراء بالجود
71. 06:53اسرع من الريح وعبر بالمرسلة
72. 06:57اشارة الى دوام هبوبها بالرحمة
73. 07:00والى عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه
74. 07:20وهذا الحديث فيه فوائد قال ابن حجر
75. 07:27وقال النووي في الحديث فوائد
76. 07:32من الحث على الجود في كل وقت
77. 07:35من اين اخذ هذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
78. 07:41اجود الناس هذا عموما ومنها الزيادة في رمضان
79. 07:49وكان اجود ما يكون في رمضان
80. 07:52وعند الاجتماع باهل الصلاح فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل
81. 08:01اجود بالخير من الريح المرسلة
82. 08:05قال وفيه زيارة الصلحاء واهل الخير
83. 08:11وتكرار ذلك اذا كان المزور لا يكرهه
84. 08:18فجبريل كان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام
85. 08:21كل ليلة واستحباب الاكثار من القراءة في رمضان
86. 08:29لأن النبي عليه الصلاة والسلام
87. 08:31كان يكثر منها وجبريل ينزل عليه يدارسه
88. 08:38طوال رمضان وكونها افضل من سائر الاذكار
89. 08:48ودليل هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشغل وقته بالليل بها
90. 08:56اذ لو كان الذكر افضل او مساويا لفعلاه
91. 09:01يعني النبي عليه الصلاة والسلام جبريل
92. 09:06لم يكونا يشتغلان الا بقراءة القرآن. ويدعان ما سواهما من الذكر
93. 09:13فلو كان غيره افضل او مساويا لفعله
94. 09:16فدل على ان ما يفعلانه هو الافضل
95. 09:20قال وفي الحديث من الفوائد غير ما سبق
96. 09:23تعظيم شهر رمضان لاختصاصه بابتداء نزول القرآن فيه
97. 09:32ثم معارضته ما نزل منه فيه
98. 09:36ويلزم من ذلك كثرة نزول جبريل فيه
99. 09:42وفي كثرة نزوله من توارد الخيرات والبركات ما لا يحصى
100. 09:50ويستفاد منه ان فضل الزمان انما يحصل بزيادة العبادة
101. 09:58وفيه ان مداومة التلاوة توجب زيادة الخير
102. 10:05اي كلما اكثر الانسان من التلاوة
103. 10:09زاد الخير فيه وفيه استحباب تكفير العبادة في اخر العمر
104. 10:18منين اخذ هذا ورد في الحديث
105. 10:24انه في اخر عام عرضه مرتين
106. 10:29يعني كان يعرض عليه القرآن كل
107. 10:32عام مرة وفي العام الذي قبض فيه عرض عليه القرآن مرتين
108. 10:39قال وفيه استحباب تكثير العبادة في اخر العمر
109. 10:44ومذاكرة الفاضل بالخير والعلم وان كان هو لا يخفى عليه ذلك
110. 10:54يعني النبي عليه الصلاة والسلام اعلم الخلق
111. 10:58ولكن يذاكر جبريل قال لزيادة التذكرة والاتعاظ
112. 11:08وفيه ان ليل رمضان افضل من نهاره
113. 11:15من اين اخذ هذا ان جبريل كان يأتيه بالليل يعني يأتيه في افضل وقت
114. 11:24وان المقصود من التلاوة الحضور والفهم
115. 11:31لان المدارسة تقتضي ذلك قال
116. 11:36ولان الليل مظنة ذلك لما في النهار من الشواغل والعوارض الدنيوية والدينية
117. 11:45وقال ابن بطال قال المهلب
118. 11:48وفيه بركة مجالسة الصالحين بان يزداد الانسان خيرا
119. 11:56وان فيها تذكار لفعل الخير
120. 12:01وتنبيهنا على الازدياد من العمل الصالح
121. 12:05ولذلك امر عليه السلام بمجالسة العلماء
122. 12:09ولزوم حلق الذكر وشبه الجليس الصالح بالعطار
123. 12:15ان لم يصبك من متاعه لم تعدم طيب ريحه
124. 12:20الا ترى قول لقمان لابنه يا بني جالس العلماء
125. 12:24وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة
126. 12:30كما يحيي الارض الميتة بوابد السماء
127. 12:34هذي اثار وقال مرة اخرى فلعل ان
128. 12:42تستصيبهم رحمة فتنالك معهم فهذه ثمرة مجالسته للفضل ولقائهم. وفيه بركة اعمال الخير
129. 12:51وان بعضها يفتح بعضا فلما اكثر من التلاوة
130. 12:57زاد جوده الا ترى ان بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد
131. 13:06في جود النبي عليه الصلاة والسلام
132. 13:13وستقضي حتى كان اجود من الريح المرسلة
133. 13:18قال عبدالواحد ونزول جبريل في رمضان للتلاوة
134. 13:21دليل عظيم لفضل تلاوة القرآن فيه
135. 13:25وهذا اصل تلاوة الناس للقرآن في كل رمضان. تأسيا به صلى الله عليه وسلم
136. 13:33وفي مدارسة جبريل للنبي عليه السلام
137. 13:37فيه لانه الشهر الذي انزل فيه القرآن
138. 13:40كما نص الله تعالى وفيه ان المؤمن كلما ازداد عملا صالحا
139. 13:49وفتح له باب من الخير
140. 13:51فانه ينبغي له ان يطلب بابا اخر
141. 13:56وتكون عينه ممتدة في الخير الى فوق عمله
142. 14:01ويكون خائفا وجلا غير معجب بعمله
143. 14:05طالبا للارتقاء في درجات الزيادة
144. 14:09قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
145. 14:13كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
146. 14:17اذا دخل العشر احيا الليل
147. 14:20وايقظ اهله وشد المأزر متفق عليه
148. 14:27تقدم هذا الحديث في باب فضلي قيام ليلة القدر
149. 14:33وبيان ارجى لياليها وفيه دليل على استحباب الزيادة
150. 14:40من العمل في العشر الاواخر من رمضان
151. 14:44واستغراق ليله بالطاعة كاملا اذا دخل العشر احيا الليل
152. 14:52احياه بماذا نعم بالصلاة والتلاوة
153. 15:00يعني يشتغل بنفسه في خدمة ربه
154. 15:06لا يشتغل بغيره كان يقوم الليل
155. 15:10كله حتى يصبح فافضل ما يشغل به العشر هذا
156. 15:18ليس عموم ابواب الخير الصدقات والجود في النهار
157. 15:28فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
158. 15:31من ليلته اجود بالخير فالانشغال بغير
159. 15:39التلاوة والعبادة الخاصة بليالي رمضان
160. 15:43ليس بمنهج سديد والحث على استغلال العشر كلها
161. 15:59واستغراق ليلها بالطاعة سبب للحث على الجود
162. 16:06قال الشافعي رحمه الله واحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان
163. 16:13اقتداء به صلى الله عليه وسلم
164. 16:16ولحاجة الناس فيه الى مصالحهم
165. 16:20ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم
166. 16:26فلما استغرق الليل كله في الطاعة
167. 16:29لا شك انه سيقلل من مكاسبه
168. 16:37تحث الناس خاصة في العشر
169. 16:40على زيادة الجود على من يحتاج
170. 16:46ومن لم يحتج فرمضان الخير فيه يزداد
171. 16:51وخصال البر تكتمل كان ابن شهاب
172. 16:56اذا دخل رمضان يقول انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام
173. 17:03انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام
174. 17:08وسيأتينا في حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
175. 17:12ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
176. 17:16من فطر صائما كان له مثل اجره
177. 17:21غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيئا
178. 17:26وهذا لا يلزم ان يكون صدقة
179. 17:31انما هدية واكراما وبرا وجودا
180. 17:37بنوا مثل اجر الصائم فهذا حث على الاطعام في رمضان
181. 17:47وعلى هذه السنة تنافس اهل الاحسان
182. 17:50على مر الازمان وبلدنا ولله الحمد
183. 17:56ولاة امورنا حفظهم الله يتنافسون في هذا كثيرا
184. 18:01والناس على خير وفي خير
185. 18:04كان حماد بن ابي سليمان
186. 18:06يفطر كل يوم في رمضان خمسين انسانا
187. 18:12فاذا كان ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا
188. 18:21وكان يعطي كل واحد مئة درهم
189. 18:27وبين الصيام واطعام الطعام تناسب عظيم
190. 18:34كما ذكره الحافظ ابن رجب
191. 18:37فرمضان شهر يجود الله فيه على عباده بالرحمة والمغفرة والعتق من النار
192. 18:44والله تعالى انما يرحم من عباده الرحماء
193. 18:48كما قال عليه الصلاة والسلام
194. 18:52انما يرحم الله من عباده الرحماء
195. 18:56فمن جاد على عباد الله
196. 18:59جاد الله عليه بالعطاء والفضل
197. 19:02والجزاء من جنس العمل ومن ذلك ايضا
198. 19:09ان الجمع بين الصيام والصدقة
199. 19:13من موجبات الجنة يعني من المناسبة بين الصيام والصدقة
200. 19:23ان الصدقة والاطعام رحمة ورمضان شهر الرحمة
201. 19:31والجزاء من جنس العمل فمن رحم رحم
202. 19:36انما يرحم الله من عبادي الرحماء
203. 19:38فاذا كان شهر الرحمة وانت رحمت
204. 19:43فانت احق بالرحمة من غيرك
205. 19:47وايضا الجمع بين الصيام والصدقة
206. 19:55من موجبات الجنة فعن علي رضي الله عنه
207. 20:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
208. 20:04ان في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها
209. 20:10وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي
210. 20:16قال هي لمن طيب الكلام
211. 20:22واطعم الطعام وادام الصيام وقام لله بالليل والناس نيام
212. 20:30وهذه الخصال كلها تكون في رمضان
213. 20:34فالانسان في رمضان جوارحه محفوظة
214. 20:39وكلامه طيب ثم نناش يتنافسون في اطعام الطعام
215. 20:45ثم يديمون الصيام والفرض اقرب ما تقرب العبد به الى الله
216. 20:51ثم يقومون بالليل فيجتمع فيه المؤمن الصيام والقيام والصدقة وطيب الكلام
217. 21:01فانه ينهى فيه عن اللغو
218. 21:04والرفث قال رحمه الله باب النهي عن تقدم رمضان بصوم
219. 21:11بعد نصف شعبان الا لمن وصله بما قبله
220. 21:18او وافق عادة له بان كان عادته صوم الاثنين والخميس ووافقه
221. 21:25باب النهي عن تقدم رمضان
222. 21:29بصوم بصوم بعد نصف شعبان
223. 21:34الا لمن وصله بما قبله
224. 21:38او وافق عادة له بان كان عادته صوم الاثنين والخميس فوافقه
225. 21:46اي وافق قبل رمضان قيام عادته فصامها
226. 21:54قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
227. 21:57عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
228. 22:00لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين
229. 22:06الا ان يكون رجل كان يصوم صومه
230. 22:10فليصم ذلك اليوم متفق عليه
231. 22:15هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم
232. 22:23قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان
233. 22:27بصوم بصوم يوم ولا يومين
234. 22:30الا رجل كان يصوم صوما فليصمه
235. 22:36قال النووي رحمه الله فيه التصريح بالنهي
236. 22:41عن استقبال رمضان بصوم يوم ويومين
237. 22:46لمن لم يصادف عادة له
238. 22:50فيه التصريح بالنهي لا يتقدمن احدكم رمضان
239. 22:56بصوم يوم او يومين فهذا
240. 23:00نهي صريح عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين
241. 23:08لمن لم يصادف عادة له
242. 23:11الا ان يكون رجل كان يصوم صومه
243. 23:16اعادته من الصيام فليصم عادته
244. 23:20قوله لا يتقدمن احدكم رمضان
245. 23:25بصوم يوم او يومين اي
246. 23:33لا يتقدم رمظان بصوم يوم يعد منه
247. 23:39بقصد الاحتياط قاله ابن حجر
248. 23:42لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم
249. 23:47اي لا يتقدم رمضان بصوم يوم يعد منه
250. 23:52بقصد الاحتياط له فان صومه مرتبط بالرؤية
251. 23:59يعني يصوم رمضان النبي عليه الصلاة والسلام ربطه بالرؤية. فلا حاجة الى التكلف
252. 24:05يعني تحتاط لرمضان انت الان تعتبر
253. 24:09متكلف والشرع انما علقه بالرؤية صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
254. 24:17فاذا لم تره لا تتقدمه
255. 24:22لاجل الاحتياط فهذا تكلف قال ابن حجر وفي رواية ابي داوود لا تقدموا صوم رمضان بصوم
256. 24:36وفي رواية لا تقدموا بين يدي رمضان بصوم
257. 24:42ولاحمد لا تقدموا قبل رمضان بصوم
258. 24:48وللترمذي لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله
259. 24:54قوله الا ان يكون رجل
260. 24:58قال ابن حجر كان تامة
261. 25:01الا ان يكون يقول كان تامة
262. 25:04اي الا ان يوجد رجل
263. 25:09كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم
264. 25:14قال ابن حجر عند احمد
265. 25:17الا رجل كان يصوم صياما
266. 25:22فيأتي ذلك على صيامه وللترمذي واحمد
267. 25:29الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم
268. 25:34قال قال العلماء معنى الحديث
269. 25:38لا تستقبلوا رمضان بصيام على نية الاحتياط لرمضان
270. 25:46قال الترمذي لما اخرجه العمل على هذا يعني الترمذي الاول هذا الحديث يقول قال الترمذي لما اخرجه العمل على هذا عند اهل العلم
271. 26:03كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام
272. 26:06قبل دخول رمضان لمعنى رمضان
273. 26:10اي لاجل الاحتياط لرمضان قال والحكمة فيه
274. 26:15التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط
275. 26:21وهذا فيه نظر يعني ما الحكمة
276. 26:24من نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين
277. 26:31قال والحكمة فيه التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط. قال ابن حجر وهذا فيه نظر
278. 26:42وقيل الحكمة فيه خشية الاختلاط اختلاط النفل بالفرط
279. 26:48وفيه نظر ايضا لانه يجوز لمن له عادة
280. 26:54يعني حتى لا يختلط الفرض بالنفل الرسول عليه الصلاة والسلام اجاز لمن له عادة
281. 27:00ان يصوم عادته ولو وافقت قبل رمضان بيوم
282. 27:05من يقول ان الحكمة حتى لا يختلط الفرض بالنفل
283. 27:10جاز الشرع بجواز صوم نفذ العادة قبل رمضان
284. 27:16وقيل لان الحكم علق بالرؤية
285. 27:20فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم
286. 27:26هذا الحكم ممن نعم من الرسول عليه الصلاة والسلام
287. 27:33يقول وقيل لان الحكم علق بالرؤية. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
288. 27:40فمن تقدمه بيوم او يومين فقد حاول الطعن في ذلك الحكم
289. 27:45وهذا هو المعتمد ومعنى الاستثناء
290. 27:51الا من كان له ورد
291. 27:54فقد اذن له فيه لانه اعتاده والفه وترك المألوف شديد
292. 28:01وليس ذلك من استقبال رمضان في شيء
293. 28:04ويلتحق بذلك القضاء والنذر لوجوبهما. يعني شخص عنده
294. 28:12نذر يصوم شعبان كله فيصوم قبل رمضان بيوم
295. 28:19او شخص عليه قظاء من رمظان سابق يصوم حتى
296. 28:23يدخل رمظان ما في حرج
297. 28:26فالراجح تحريم الصوم قبل رمضان احتياطا له
298. 28:32والمسألة فيها خلاف قال ابن بطال
299. 28:38ذهبت طائفة الى انه لا يجوز ان يصام اخر يوم من شعبان تطوعا
300. 28:44الا ان يوافق صوما كان يصومه
301. 28:47واخذوا بظاهر هذا الحديث وهو قول الشافعي
302. 28:55وكان ابن عباس وابو هريرة يأمران ان يفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم او يومين
303. 29:02كما استحبوا ان يفصلوا بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او قيام وتقدم او تأخر
304. 29:11واجازت طائفة صومه تطوعا وهو قول مالك
305. 29:19والاوزاعي وابي حنيفة واحمد واسحاق
306. 29:28قال ابن القصار وحجة هذا القول ان انما نكره صوم يوم الشك
307. 29:34قطعا ان يكون من رمضان
308. 29:37او على وجه المراعاة خوفا ان يكون من رمضان
309. 29:42فيلحق بالفرض ما ليس من جنسه
310. 29:46فاما اذا اخلص النية للتطوع
311. 29:50فلم يحصل فيه معنى الشك
312. 29:53فانما نيته انه من شعبان فهو كما يصومه عن نذر او قضاء رمضان
313. 30:00وانما النهي عن ان يصومه على انه ان كان من رمضان فذاك والا فهو تطوع
314. 30:06فعندهم ان تيقن انه من شعبان
315. 30:12يعني نظروا فلم يشاهدوا شيئا
316. 30:18والجو صحوا فدل على ان غدا
317. 30:23ليس رمضان يقينا فعندهم ان تيقن انه من شعبان
318. 30:30جاز صومه اذا كان تطوعا
319. 30:34ولم يكن خوفا ولا احتياطا ان يكون من رمضان
320. 30:38هذا مذهب الاكثر والحديث صريح في النهي
321. 30:44الحديث صريح في النهي ولم يستثني النبي عليه الصلاة والسلام
322. 30:50الا من له عادة من صيام
323. 30:54والتمسك بظاهر الحديث اولى قال ابن عبدالبر
324. 30:59قال بعض اهل العلم من اهل الحديث
325. 31:03انه لا يجوز صيام يومين قبل رمضان من اخر شعبان
326. 31:08الا لمن كان له عادة صيام شعبان
327. 31:12واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
328. 31:16قالوا وفي قوله ولا يومين
329. 31:19دليل على ان ذلك تطوع
330. 31:23لانه لا يجوز ان يكون الشك في يومين
331. 31:28فهمتم الفقه الدقيق هذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم
332. 31:37او يومين جمهور الفقهاء قالوا ان تيقن انه ليس من رمضان وانه من شعبان جاز
333. 31:46بنية التطوع المطلق ولكن الحديث فيه
334. 31:54ليتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين
335. 31:59ولا شك ان من تقدم رمضان بصوم يومين
336. 32:03انه تطوع مطلق لانه لا يكون رمضان يقينا
337. 32:10قالوا وفي قوله ولا يومين
338. 32:13دليل على ان ذلك تطوع
339. 32:17مع ذلك نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
340. 32:20لانه لا يجوز ان يكون الشك في يومين
341. 32:23الشك متى يكون ثلاثين شعبان
342. 32:28في اخر يوم وقال الشيخ العثيمين رحمه الله ولكن يظهر ان النهي
343. 32:36لمن اراد ان يجعله من رمضان
344. 32:39اما من اراد التطوع به
345. 32:43فانه يحرم تحريم الذرائع يعني بمعنى انه يخشى او يخشى ان الناس اذا رأوا هذا الرجل
346. 32:52قد صام ظن انه ظنوا انه صام احتياطا
347. 32:57وهذا لا يجوز ان يحتاط
348. 32:59صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته والله الموفق
349. 33:06وظاهر الحديث يدل على انه لا يصام قبل رمضان بيوم او يومين
350. 33:13لا احتياطا كما هو ممنوع عند الجماهير
351. 33:19ولا تطوعا كما هو جائز عند الجماهير
352. 33:24اما حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما
353. 33:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل
354. 33:33هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا يعني شعبان
355. 33:40قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
356. 33:45فاذا افطرت من رمضان فصم يومين مكانه. رواه مسلم
357. 33:53وفي رواية عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال للرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر? قال
358. 34:03لا قال فاذا افطرت فصم يومين
359. 34:09قال النووي قال الاوزاعي وابو عبيد وجمهور العلماء
360. 34:14من اهل اللغة والحديث والغريب
361. 34:16المراد بالسرر اخر الشهر سميت بذلك الاستسرار القمري فيها
362. 34:30قال ابو عبيد واهل اللغة السرر اخر الشهر
363. 34:34قال وانكر بعضهم هذا وقال المراد وسط الشهر
364. 34:40قال وسرار كل شيء وسطه
365. 34:45قال قائل هذا القائل قال هذا القائل لم يأتي في صيام اخر الشهر ندب فلا يحمل الحديث عليه
366. 34:53بخلاف وسطه فانها ايام البيض
367. 35:00ويعضض من فسره بوسطه الرواية السابقة سرت
368. 35:06الشهر يعني السرة وسط قال القاضي والاشهر ان المراد اخر الشهر كما قاله ابو عبيد والاكثرون
369. 35:20وعلى هذا يقال هذا الحديث مخالف للاحاديث الصحيحة. يقول النووي
370. 35:27في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم ويومين
371. 35:31لان سرر الشهر اخره حين يغيب القمر ولا يرى
372. 35:38في اخر يومين منه والرسول قال لهذا الرجل اصمت من سرر شعبان شيئا
373. 35:46قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين مكانه. اي مكان كل يوم افطرته يومين
374. 35:55والحديث عند مسلم قال وعلى هذا يقال هذا الحديث
375. 36:01مخالف للاحاديث الصحيحة في النهي عن تقديم رمضان بصوم يوم ويومين
376. 36:07ويجاب عنه بما اجاب المازري وغيره وهو ان هذا الرجل كان معتاد الصيام اخر الشهر
377. 36:16او نذره فتركه بخوفه من الدخول في النهي عن تقدم رمضان
378. 36:24فبين له النبي عليه الصلاة والسلام ان الصوم المعتاد لا يدخل في النهي
379. 36:29انما ننهى عن غير المعتاد والله اعلم
380. 36:34وقال القرطبي بالمفهم المعروف عند اللغويين وغيرهم
381. 36:40ان سرار الشهر اخره وقيل وسطه
382. 36:45قلت فان حملنا السرار في هذا الحديث على اول الشهر لم يكن فيه اشكال
383. 36:51ان يصوم اول الشهر من شعبان ليس فيه اشكال
384. 36:57فصومه مشروع وان حملناه على اخر الشهر
385. 37:03عارضه قوله عليه الصلاة والسلام ما تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين
386. 37:10قال ويرتفع ما يتوهم من المعارضة
387. 37:13بان يحمل النهي على من لم تكن له عادة بصوم شيء من شعبان
388. 37:19فيصومه لاجل رمضان اما من كانت له عادة ان يصوم
389. 37:24فليستمر على عادته وقد جاء هذا ايضا في بقية الخبر فانه قال
390. 37:31الا ان يكون احدكم يصوم صوما فليصمه
391. 37:35وقوله فليصم يومين مكانه هذا منه صلى الله عليه وسلم
392. 37:41حمل على ملازمة عادة الخير حتى لا تقطع
393. 37:46وحض على الا يمضي على المكلف مثل شعبان فلم يصم منه شيئا
394. 37:53فلما فاته صومه امره ان يصوم من شوال يومين
395. 37:58ليحصل له اجر من الجنس الذي فوته على نفسه
396. 38:02قلت ويظهر لي يقول القرطبي
397. 38:06انه انما امره بصوم يومين
398. 38:09للمزية التي يختص بها شعبان
399. 38:12فلابد في ان يقال ان صوم يوم منه كصوم يومين في غيره
400. 38:19ويشهد لهذا انه صلى الله عليه وسلم كان يصوم منه اكثر مما كان يصوم من غيره
401. 38:27اغتناما لمزية فضيلته. والله تعالى اعلم
402. 38:31فحديث عمران بن حصين يحمل على من له عادة
403. 38:40فصوم سرار شعبان لمن له عادة من صيام
404. 38:46لا ينهى عنه ويبقى حديث النهي
405. 38:49على حاله لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين
406. 38:56قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
407. 39:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
408. 39:03لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته
409. 39:07وافطروا لرؤيته فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما
410. 39:14رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
411. 39:18الغياية بالغين المعجمة وبالياء المثناة
412. 39:22من تحت المكررة وهي السحابة
413. 39:27قال ابن القيم فهذا صريح
414. 39:31بان صوم يوم الاغمام من غير رؤية
415. 39:36ولا اكمال ثلاثين صوم قبل رمضان
416. 39:42لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وافسدوا لرؤيته. فان حالت دونكم غياية
417. 39:51ماذا تفعلون فاكملوا ثلاثين يوما اي اكملوا
418. 39:56شعبان ثلاثين يوما قال فهذا صريح في ان صوم يوم الاغمام
419. 40:03من غير رؤية ولا اكمال
420. 40:06ثلاثين صوم قبل رمضان هنا يرد على الحنابلة
421. 40:11مذهب الحنابلة اذا كان ليلة الثلاثين غيب
422. 40:16وجوب الصوم احتياطا قال الترمذي
423. 40:24حديث ابن عباس حديث حسن صحيح
424. 40:29وقد روي عنه من غير وجه
425. 40:33وفي الباب عن ابي هريرة وابي بكرة وابن عمر
426. 40:36والعمل على هذا عند اهل العلم
427. 40:40كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول شهر رمضان لمعنى رمضان
428. 40:47وان كان رجل يصوم صوما فوافق صيامه ذلك فلا بأس به عندهم
429. 40:53وقال ابن عبدالبر وهذا الحديث صحيح
430. 40:58لعكرمة عن ابن عباس يعني هذا الحديث رواه عكرمة عن ابن عباس
431. 41:04وهو صحيح وله الفاظ قال وفي لفظ عن سماك
432. 41:11قال دخلت على عكرمة في يوم
433. 41:14وقد اشكل علي امره امن رمضانه ام من شعبان
434. 41:19فاصبحت صائما وقلت ان كان من رمضان لم يسبقني. وان كان من شعبان كان تطوعا
435. 41:28فدخلت على عكرمة وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا
436. 41:35فقال هلم الى الغداء فقلت اني صائم
437. 41:39فقال احلف عليك لتفطرن فقلت سبحان الله
438. 41:43فقال احلف بالله لتفطرن قال فلما رأيته لا يستثني افطرت
439. 41:50قال فعدت لبعض الشيء وانا شبعان
440. 41:56يعني رجعت له نفسه بعد ان شبع فقلت هات
441. 42:01يعني ما العلم الذي عندك
442. 42:03فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان حال بينكم وبينه
443. 42:15سحابة او غياية فكملوا العدة
444. 42:19ولا تستقبلوا الشهر استقبالا لا تستقبلوا رمضان بصوم من شعبان
445. 42:25لا تستقبل رمضان بيوم من شعبان
446. 42:29وفي لفظ عن عمرو بن دينار ان محمد بن حنين اخبره انه سمع ابن عباس يقول
447. 42:35اني لاعجب من هؤلاء الذين يصومون قبل رمضان
448. 42:40انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا
449. 42:46واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين
450. 42:51قال ابن عبدالبر وفي حديث ابن عباس هذا من الفقه
451. 42:55ان الشهر قد يكون تسعا وعشرين
452. 42:59وفيه ان الله تعبد عباده في الصوم برؤية الهلال لرمضان
453. 43:05او باستعمال شعبان ثلاثين يوما
454. 43:10وفيه تأويل لقول الله عز وجل اي تفسير لقول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه
455. 43:17ان شهوده رؤيته او العلم برؤيته
456. 43:22وفيه ان اليقين لا يزيله الشك
457. 43:26ولا يزيله الا يقين مثله
458. 43:29لانه صلى الله عليه وسلم امر الناس الا يدعوا ما هم عليه من يقين شعبان
459. 43:35الا بيقين رؤية واستكمال العدة
460. 43:39وان الشك لا يعمل في ذلك
461. 43:43وان الشك لا يعمل في ذلك شيئا
462. 43:46ولهذا نهى عن صوم يوم الشك اقتراحا لاعمال الشك
463. 43:51واعلاما ان الاحكام لا تجب الا بيقين لا شك فيه
464. 43:56وهذا اصل عظيم من الفقه
465. 43:59ان لا يدع الانسان ما هو عليه من الحالة المتيقنة
466. 44:02الا بيقين من انتقالها وقوله صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاكملوا العدد ثلاثين
467. 44:09فاكملوا العدد ثلاثين يوما يقتضي استكمال شعبان قبل الصيام
468. 44:16واستكمال رمضان ايضا وفيه دليل على انه لا يجوز صيام يوم الشك خوفا ان يكون من رمضان
469. 44:25وهذا واضح كم باقي الوقت
470. 44:28تسعة عشر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
471. 44:39اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا
472. 44:44رواه الترمذي وقال حديث حسن
473. 44:49صحيح نقف عند هذا وفيه كلام للعلماء
474. 44:57جزاكم الله خيرا. نكمل ان شاء الله
475. 44:59القادم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
476. 45:05استغفرك واتوب اليك