الدرس 326

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول باب الوفاء
2. 00:21بالعهد وانجاز الوعد. قال الله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. وقال تعالى واوفوا الله اذا عاهدتم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لم
3. 00:41يقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. الوفاء صفة كريمة تناسب النفوس الشريفة. لان صاحب الوفاء يعرف الحق لصاحبه ويرد عليه جميله فلا ترى عنده خيانة ولا غدرا بل
4. 01:11يؤدي الحق وافيا كاملا. لا يكتفي بمجرد العدل بل يتجاوز العدل الى رتبة الفضل والاحسان. تخيل هذا العبد يكون وفيا مع ربه مع رسوله مع كتاب ربه مع ولي امره مع امه وابيه مع زوجته مع
5. 01:41اولاده مع خادمه مع الناس جميعا. يكون وفيا في وظيفته في كل شؤونه. كيف فستكون منزلته عند الله جل وعلا. فالوفاء حقا يرفع صاحبه الى اعلى المراتب ولذلك عندما تتفكر في ذكر هذه الصفة في كتاب الله تعالى ترى انها ذكرت في مواطن
6. 02:11شريفة للغاية. وكأن هذا الوفاء يجمع كل خير للعبد. فتأمل مثلا في ايات البر الطويلة التي ذكرها الله تعالى في سورة البقرة. اية جامعة جمعت خصال الخير كله بمجامع الدين. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
7. 02:41والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى والمساكين. قال واتى المال على حبه ذوي قربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة. ثم قال
8. 03:01والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. لما ذكر اركان الايمان واعظم مباني الاسلام من الصلاة والزكاة والصدقة والاحسان الى عباد الله. ثم جاء بهذه الصفة الجامعة والموفون بعهدهم اذا عاهدوه ثم اتبعها بالصبر والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. قال اولئك الذين صدقوا
9. 03:31واولئك هم المتقون. ايضا خذ آآ وصايا بني اسرائيل في سورة البقرة اول وصية بعد ان ذكرهم الله تعالى بنعمته عليهم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فرعبون. يكفي الوفاء شرفا ان الله تعالى مدح به نفسه
10. 04:01سهو قال ومن اوفى بعهده من الله. وتأمل كيف وصف الله تعالى خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة قال وابراهيم الذي وفى. لذلك اختاره اماما للناس. واذا يا ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. وهذا معنى وفى. لان الوفاء
11. 04:31تمام ان توفي حق غيرك على اكمل الوجوه واتمها. فاذا تعاملت مع الله قمت في صلاتك توفي الصلاة حقها. من اركانها وواجباتها احباتها وخشوعها توفي كل قول حقه. من الخشوع فيه والتأمل في معانيه
12. 05:01كيف سيكون حال العبد؟ وهكذا في كل احوالك. فالوفاء كما ترى صفة من الصفات حقا قال واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. الوفاء العهود بينك وبين الناس وبينك وبين الله. غدا ستسأل عن هذه المعاملات والعهود
13. 05:31اوفوا بعهد الله اذا عاهدتم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. تأمل كيف افتتحت سورة المائدة وهي كما تسمى سورة التكميل كمل الله تعالى فيها شرائع الدين. يا ايها او قال اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي
14. 05:51قضيت لكم الاسلام دينا. فمن المناسب في مقابل نعمة كمال الدين وتمام النعمة ان توفي لله تعالى اوفوا بالعقود. قال يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون ورمقت عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. تقول انا مسلم وانا احب الله ورسوله ثم لا تفي بهذه الكلمات. تقول
15. 06:21قل عاهدتك على كذا وانت لا تفي بهذه الكلمات لا تقوم بها. هذا يعني يشبه صفة المنافق الذي آآ يظهر شيئا ويبطن شيئا اخر. ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
16. 06:41صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان متفق عليه. زاد في رواية لمسلم وان صام وصلى وزعم انه مسلم تأمل يذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا علامة المنافق اية
17. 07:11المنافق ثلاث وتأمل هذه الثلاث قد توجد في بعض مين؟ وهذا الحديث فيه تحذير من ان يتصف المسلم بشيء من هذه الصفات. والله تعالى ذكر لنا كثيرا من صفات المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. حتى يحذر المسلم من هذه الصفات
18. 07:41الشنيعة لان من خصال النفاق قال اذا حدث كذب واذا وعد واذا اؤتمن خان. فتأمل اذا حدث كذب هذا فيه فساد القول. واذا وعد اخلف هذا فيه فساد النية. واذا اؤتمن خان هذا فيه فساد الفعل. ففسد قلبه ولسانه
19. 08:11وفسدت جوارحه. لان هذا المنافق والعياذ بالله ليس في قلبه ايمان الاسلام ويبطن الكفر. اذا حدث كذب. والجامع بين هذه الصفات انه يظهر شيئا ويبطن شيئا اخر. هذا هو النفاق. اذا حدث كذب فيحدث
20. 08:41بشيء خلاف الواقع ويبطن الكذب. فلا يظهر الحقيقة. واذا وعد اخلف يعد وفي قلبه اصرار بانه لن يوفي بالوعد. اما اذا وعد المسلم وعدا ثم حصل له عذر او شق عليه الوفاء بهذا الوعد. فلا يصل الامر الى التحريم. وانما
21. 09:11هذا الوعد منه على سبيل الاحسان والتبرع. لكن اذا كان في نيته انه يعد ويخلف فهذا الذي يدخل في هذا الحديث. واذا وعد اخلف ان هذا في الحقيقة فساد النية والقلب. واذا وعد اخلف. هذا الذي آآ يكون صفة للمنافق
22. 09:41اه قال واذا اؤتمن خان اذا اؤتمن على امانة فيخونها ولا يؤديها. سواء كانت من سر كما مرمأنا في الباب المتقدم او آآ امانة مال او غير ذلك هكذا يخون الامانة
23. 10:01ثم النبي صلى الله عليه وسلم رهب قال وان صام وصلى وزعم انه مسلم. طبعا هذه الثلاثة اذا اجتمعت ما يكون المسلم كافرا خارجا من الملة لا وانما يكون فيه صفات
24. 10:21والعياذ بالله. لكن اذا كان مسلما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهو صادق من قلبه ويظهر اه الاسلام والحمد لله هذا مسلم لكن المقصود يعني بمثل هذه الاحاديث ان هذا فيه ترهيب عظيم لا شك
25. 10:41وهذا النفاق العملي ربما اذا عظم يتسلل على القلب ويفسد القلب ويتحول الى نفاق اعتقادي والعياذ بالله. فاذا يعني اصر على مثل هذه الصفات وهكذا يعامل من الناس ثم ايضا يكون حاله مع الله يشبه حال المنافقين من الكسل وتضييع الصلوات
26. 11:11فيوشك بعد ذلك ان ينسلخ عن دين الاسلام والعياذ بالله. وهكذا يعني الوصول والعياذ بالله الى الكفر ما يأتي دفعة واحدة وانما يأتي بهذه الصفات شيئا فشيئا. قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
27. 11:31ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر
28. 11:51واذا خاصم فجر متفق عليه. فتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يحذر من صفات المنافقين يقول اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. وهذه الصفات من النفاق العملي
29. 12:11نفاق العمل لا يخرج صاحبه من الاسلام، وانما اه يكون منافقا خالق والعياذ بالله يعني اكتملت فيه صفات النفاق العملي. ويوشك والعياذ بالله اذا اصر على مثل هذه الصفات ان يقع في النفاق الاعتقادي ربما ينسلق من الاسلام. ومن كانت فيه خصلة منهن
30. 12:41كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. قال اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر كما مر معنا ثم زاد في هذا الحديث واذا خاصم فجر. واذا خاصم فجر. والفجور في الخصومة ان يدعي ما ليس له
31. 13:01اه يجحد ان عليه حق او يدعي على فلان انه يطالب بكذا وكذا فيفجر في الخصومة. وربما ايضا يسب ويشتم اثناء الخصومة من الفجور في الخصومة. وعند الخصومة آآ يأتي الشيطان ويقذف في
32. 13:31في قلب العبد آآ جمرة من نار فيغضب فلا يسيطر على آآ كلماته وانفعالاته فهنا يجب على المسلم ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان لا يخاصم الناس على ما
33. 13:51على دنيا فانية تنافذ تنافس الناس عليها فالمؤمن التقي لا يعرف الخصومة في الدنيا. حتى الخصومة في الدين مذمومة. واذا اضطر الانسان الى ان يجادل لاجل الدين دفاعا عن الدين. قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن. يعني باحسن الصفات والاداب
34. 14:21هذا شأن المسلم. اما المنافق فلا يبالي. ولا يراقب الله تعالى. فاذا خاصم استوى فعل الشيطان ويتكلم الشيطان على لسانه بالسب والفجور والشتم والكذب واذا خاصم فجر والعياذ بالله ولذلك اه تأمل عبد الله بن عمر راوي الحديث جاء عنه عند موته انه قال
35. 14:51ابنه او يوصي اهله قال اني يعني معنى كلامه هكذا يقول آآ اني آآ قلت كلمة لفلان تشبه ان تكون وعدا. اني سازوجك ابنتي. ويعني يخاف يعني يقول الكلمة لعلها وعد مني. وانا ما وفيت بهذا الوعد. قال اشهدكم اني زوجته ابنتي. حتى يعني قال
36. 15:21واني اخاف ان اموت على ثلث النفاق. يعني اذا وعد اخلف هذي صفة من الصفات الثلاث للمنافقين قال اخاف ان اموت وعندي ثلث النفاق. فتأمل يعني كيف بمجرد كلمة ربما ما تكون وعدا محققا
37. 15:41يعني ان شاء الله خير آآ وعده يعني وعدا ليس باكيد لكن من ورعه وتقواه انه وفى بهذا الوعد قبل موته. وان لم يكن وعدا محققا. ثم ختم هذا الباب بحديث جابر
38. 16:01رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين البحرين تطلق على نساء في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وما جاورها. قال لو قد جاء مال البحرين يعني من الجزية
39. 16:21اه التي كان يؤديها اهلها قال اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. يعني مالا كثيرا هكذا هكذا وهكذا. قال فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر رضي الله عنه فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد
40. 16:51او دين فليأتنا. وهذا من وفاء الصديق رضي الله عنه. لانه يقوم مقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وخليفة المسلمين. فقال من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عيده. والعيد يعني الوعد وعده النبي
41. 17:11صلى الله عليه وسلم بشيء مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يؤدي له وعده. قال او دين فليأتنا. قال فأتيت وقلت له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا. قال فحثا لي حثية فعددتها
42. 17:31فاذا هي خمس مائة فقال لي خذ مثليها متفق عليه. يعني حثا يعني فاذا هي خمس مئة. ثم قال خذ مثليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا بماذا وعده؟ قال اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا يعني ثلاث حثيات. وان كان هذا غير مقصود
43. 18:01بالذات انما اريد به كثرة العطاء بدون تحديد. لكن هذا من تمام وفاء الصديق رضي الله عنه في المقدار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا وهكذا وهكذا قال خذ مثليها. هذا من تمام اتباع الصديق
44. 18:21لامر النبي صلى الله عليه وسلم. فهكذا بادر الصديق رضي الله عنه لهذا الوفاء والله اعلم. وصور الوفاء يعني كثيرة وقد تقدمت يعني معنا خطبة جمعة كاملة عن الوفاء في جمعة قريبة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يغفر للمسلمين والمسلمات
45. 18:51الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا. ولمن له حق علينا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك