الدرس 328

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:12ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:17من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:27واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
6. 00:31صلى الله عليه وعلى اله وازواجه واصحابه
7. 00:36ومن اهتدى بهديه واستن بسنته
8. 00:41جعلنا الله واياكم منهم بدأنا في الدرس السابق
9. 00:50في كتاب الصيام مع قول الامام النووي رحمه الله رحمة واسعة
10. 00:58باب فضل تعجيل الفطر وما يفطر عليه
11. 01:03وما يقوله بعد الافطار قال
12. 01:09عن سهل بن سعد رضي الله عنه
13. 01:12ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
14. 01:16لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
15. 01:21متفق عليه وهذا فيه حث عظيم من النبي عليه الصلاة والسلام
16. 01:28على تعجيل الفطر بعد تحقق غروب الشمس
17. 01:34وان هذا علامة خيرية في الناس
18. 01:38ما داموا محافظين على هذه السنة
19. 01:44فالتعجيل يكون بتيقن غياب قرص الشمس
20. 01:55كما سيأتي وان كان ضوئها ظاهرا
21. 01:59وهو علامة خيرية في الناس وظهور دين وسنة
22. 02:05كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
23. 02:09لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر
24. 02:16لان اليهود والنصارى يؤخرون وهذا كان هدي النبي عليه عليه الصلاة والسلام
25. 02:25وهدي صحابته ولذلك عقب الامام النووي رحمه الله
26. 02:31بهذا الارشاد حكاية فعل النبي عليه الصلاة والسلام
27. 02:38وهديه في ذلك قال وعن ابي عطية
28. 02:43قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها
29. 02:47فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
30. 02:54كلاهما لا يألو عن الخير
31. 02:56احدهما يعجل المغرب والافطار والاخر يؤخر المغرب والافطار
32. 03:03فقالت من يعجل المغرب والافطار
33. 03:07قال عبدالله يعني ابن مسعود
34. 03:09فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
35. 03:16رواه مسلم قوله لا يألو اي لا يقصر في الخير
36. 03:22قال الترمذي بعد روايته والاخر ابو موسى
37. 03:30رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
38. 03:37احدهما ابن مسعود والاخر ابو موسى
39. 03:41رضي الله عن الصحابة اجمعين
40. 03:44الحديث الاول متقدم بالباب فيه سنة النبي عليه الصلاة والسلام القولية
41. 03:53وحثه على تعجيل الفطر وهذا فيه
42. 03:58سنته الفعلية هكذا كان رسول الله
43. 04:03صلى الله عليه وسلم يصنع
44. 04:06وهي تعجيل الفطر وتعجيل صلاة المغرب
45. 04:13ولذلك روى سهل ابن سعد رضي الله عنه
46. 04:18قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم
47. 04:23اذا كان صائما امر رجلا فاوفى على شيء
48. 04:28اي وقف على مكان مرتفع
49. 04:31فاذا قال غابت الشمس افطر
50. 04:35رواه ابن حبان وابن خزيمة والحاكم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما
51. 04:42امر رجلا فاوفى على شيء
52. 04:45فاذا قال غابت الشمس افطر النبي عليه الصلاة والسلام
53. 04:50وهكذا كان الصحابة عليهم رضوان الله
54. 04:55قال عمرو ابن ميمون الاودي
55. 04:58رحمه الله كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
56. 05:03اعجل الناس افطارا وابطأهم سحورا
57. 05:09وقال البخاري رحمه الله في الصحيح
58. 05:11وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس
59. 05:16وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر
60. 05:22قوله عن ابي عطية الوادعي الهمداني
61. 05:29من كبار التابعين واسمه مالك
62. 05:33قوله قال دخلت انا ومسروق
63. 05:36ومسروق ابن الاجدع ابن مالك الهمداني
64. 05:40الوادعي ايضا ابو عائشة الكوفي
65. 05:45قوله على عائشة رضي الله عنها
66. 05:48فيه الرجوع الى العلماء عند الاشكال
67. 05:53في مسائل العلم وعائشة ام المؤمنين الصديقة رضي الله عنها
68. 05:59اعلم امرأة في هذه الامة
69. 06:03قال الزهري رحمه الله التابعي
70. 06:06لو جمع علم ازواج النبي عليه الصلاة والسلام
71. 06:11وعلم كل امرأة الى علم عائشة
72. 06:14لكان علمها اكثر رواه ابو زرعة في التاريخ
73. 06:24وقال ابن كثير ولا يعلم في هذه الامة امرأة
74. 06:28بلغت من العلم مبلغها قوله فقال لها مسروق
75. 06:36وفي رواية فقلنا يا ام المؤمنين
76. 06:39رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
77. 06:44كلاهما لا يألو عن الخير
78. 06:47اي لا يقصر احد منهما في طلب الخير
79. 06:51واتباع الهدي قوله احدهما اي اذا كان صائما
80. 06:59يعجل الافطار اي يفطر عند تحقق غياب قرص الشمس
81. 07:06ويعجل الصلاة اي صلاة المغرب
82. 07:13لا يطيل في افطاره فيصلي المغرب بلا تأخير
83. 07:19قوله والاخر جاء في رواية لمسلم
84. 07:24زاد ابو كريب والاخر ابو موسى
85. 07:29يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة والمراد بالتأخير
86. 07:36عدم المبالغة في التعجيل وليس التأخير المنهي عنه
87. 07:43بحيث ينتظر بفطره النجوم لا
88. 07:47انما لم يكن يبالغ في التعجيل
89. 07:53قوله قالت ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة
90. 07:59سألت عنه دون الثاني لانه اتى بما يثنى عليه
91. 08:08فاحبت معرفته لتثني عليه بذلك
92. 08:15ويحصل مقصود بيان فعل الثاني
93. 08:26من الثناء على ضده لم تذم الثاني انما اثنت
94. 08:32على الذي عجل قال قلنا عبدالله يعني ابن مسعود
95. 08:40وعبدالله اذا اطلق فالمراد به ابن مسعود
96. 08:45يعني اذا اطلق قال عبد الله في الاحاديث
97. 08:48والاثار عن الصحابة اذا اطلق
98. 08:54فالمراد به عبد الله ابن غافل ابن مسعود الصحابي الجليل
99. 09:02من افقه الصحابة علما رضي الله عنه وارضاه
100. 09:07الا اذا دلت قرينة على غيره
101. 09:10وابن مسعود اعلم من ابي موسى
102. 09:13وكان ابو موسى يرجع اليه في كثير من مسائل العلم
103. 09:19وكلاهما كان بالكوفة رضي الله عنهم اجمعين
104. 09:23قوله فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
105. 09:31ان يعجلوا الافطار ويعجل المغرب
106. 09:35كما يصنع ابن مسعود رضي الله عنه
107. 09:39وقولها يصنع ولم تقل يفعل
108. 09:45قالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
109. 09:51ولم تقل هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
110. 09:56قال في دليل الفالحين في التعبير به دون يفعل
111. 10:02ايماء الى الاهتمام بذلك لان الصنع من عمل الانسان ما صدر منه بعد تدرب فيه وترو وتحري اجادته
112. 10:15لان هذا يحتاج الى تحري
113. 10:18فيأمر رجل ان يقف في مكان مرتفع فاذا قال ابو غربت الشمس افطر
114. 10:24فهو يتحرى الغروب فهذا المناسب له
115. 10:29يصنع فيحمل فعل ابن مسعود على السنة
116. 10:37وفعل ابي موسى يحمل على ماذا
117. 10:43على الجواز رضي الله عن الصحابة اجمعين
118. 10:48فعل ابن مسعود يحمل على السنة
119. 10:51وفعل ابي موسى يحمل على الجواز
120. 10:56قالوا عن ابي هريرة رضي الله عنه
121. 10:59قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
122. 11:03قال الله عز وجل احب عبادي الي
123. 11:08اعجلهم فطرا رواه الترمذي وقال حديث حسن
124. 11:14الذي في سنن الترمذي قال هذا حديث حسن غريب
125. 11:24وفيه فضيلة تعجيل الفطر وان الله تعالى
126. 11:30يحب من يفعل ذلك ففي الحديث الاول السنة القولية
127. 11:36وفي الحديث الثاني السنة الفعلية
128. 11:40وفي الحديث الثالث بيان الفضيلة
129. 11:44بالترغيب في ذلك وهذا الحديث ضعفه العلماء من حيث الاسناد
130. 11:52ولكن معناه صحيح لان تعجيل الفطر مما يحبه الله
131. 11:59لانه امتثال لامره حيث حد الصيام الى الليل
132. 12:04والليل يدخل بغياب قرص الشمس
133. 12:07وفيه متابعة لنبيه عليه الصلاة والسلام
134. 12:13ومتابعة النبي عليه الصلاة والسلام سبب لمحبة الله تعالى
135. 12:19كما قال تعالى فاتبعوني يحببكم الله
136. 12:23فالحديث من حيث الاسناد ضعيف
137. 12:26ولكن من حيث المعنى صحيح
138. 12:29واذا ضعف الاسناد لا يجزم بنسبته للنبي عليه الصلاة والسلام
139. 12:39قال وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
140. 12:42قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
141. 12:46اذا اقبل الليل من ها هنا
142. 12:49وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس
143. 12:54فقد افطر الصائم متفق عليه
144. 13:01هذا الحديث فيه بيان وقت حل الافطار
145. 13:05فيه بيان وقت حل الافطار
146. 13:09وبوب عليه البخاري رحمه الله في صحيحه بقوله
147. 13:13باب متى يحل فطر الصائم
148. 13:18او باب متى يحل فطر الصائم وافطر ابو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس
149. 13:28قال ابن حجر غرض هذه الترجمة
150. 13:33الاشارة الى انه هل يجب امساك جزء من الليل
151. 13:38لتحقق مضي النهار ام لا
152. 13:43وظاهر صنيعه يقتضي ترجيح الثاني
153. 13:51يعني لا يلزم امساك جزء من الليل
154. 13:57قال وظاهر صنيعه اي صنيع البخاري يقتضي الترجيح الثاني
155. 14:02لذكره لاثر ابي سعيد في الترجمة
156. 14:08لكن محله اذا ما حصل تحقق غروب الشمس
157. 14:13وهذا لا خلاف فيه بين العلماء
158. 14:16قوله اذا اقبل الليل من ها هنا
159. 14:20قال ابن حجر اي من جهة المشرق
160. 14:23والمراد به وجود الظل الظلمة حسا
161. 14:29يعني انسان اذا اقبل الليل يعني وجد الظلمة من جهة
162. 14:34المشرق قد بدأت يحسها ببصره
163. 14:40قوله وادبر النهار منها هنا
164. 14:44وغربت الشمس فقد افطر الصائم
165. 14:51اي دخل وقت الفطر وهو لفظ خبر
166. 14:57ومعناه الامر اي فليفطر الصائم
167. 15:04اما اذا كان قد افطر حكما
168. 15:08فالجميع فيه متساوون لا يمكن لاحد
169. 15:13ان يعجل او يؤخر انما معناه اي دخل وقت الفطر
170. 15:21وهو خبر بمعنى الامر اي فليفطر الصائم. قال النووي رحمه الله معناه انقضى صومه وتم
171. 15:32ولا يوصف الان بانه صائم. فان بغروب الشمس خرج النهار ودخل الليل. والليل ليس محلا للصوم. وقوله صلى الله عليه وسلم
172. 15:42والليل وادبر النهار وغربت الشمس
173. 15:46قال العلماء كل واحد من هؤلاء الثلاثة يتضمن الاخرين
174. 15:52اقبل الليل يتضمن ادبر النهار
175. 15:57وغربت الشمس يتضمن اقبل الليل وادبر النهار
176. 16:02قال كل واحد من هذه الثلاثة يتضمن الاخرين
177. 16:08ويلازمهما طيب لماذا جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين الثلاثة
178. 16:14قال وانما جمع بينها لانه قد يكون في واد ونحوه
179. 16:21بحيث لا يشاهدوا غروب الشمس
180. 16:24فيعتمد اقبال الظلام وادبار الضياء والله اعلم
181. 16:28وقال ابن حجر وذكر في هذا الحديث ثلاثة امور
182. 16:33لانها وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة
183. 16:40فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق
184. 16:44ولا يكون اقباله حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس
185. 16:51وكذلك ادبار النهار فمن ثم قيد بقوله وغربت الشمس
186. 16:57اشارة الى اشتراط تحقق الاقبال والادبار
187. 17:01وانهما بواسطة غروب الشمس لا بسبب اخر. يعني اقبل الليل
188. 17:08منها هنا سببه غروب الشمس وادبر النهار سببه غروب الشمس لا سبب اخر
189. 17:18فلا بد من تحقق غياب قرص الشمس
190. 17:21ولذلك لا يصح لاهل الابراج الشاهقة
191. 17:28او من يكون في الجو في الطائرة
192. 17:31ان يفطر على اذان من هم على سطح الارض
193. 17:34اذا كانت الشمس لم يغب قرصها
194. 17:39فالعبرة بغروب قرص الشمس قال وعن ابي ابراهيم عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما
195. 17:48قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
196. 17:52وهو صائم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا
197. 18:01فقال يا رسول الله لو امسيت
198. 18:03قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا
199. 18:08قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
200. 18:15ثم قال اذا رأيتم الليل قد قد اقبل من ها هنا
201. 18:20فقد افطر الصائم واشار بيده
202. 18:24قبل المشرق متفق عليه قوله اجدح بجيم ثم دال
203. 18:30ثم حاء مهملتين هيخلط السويه قبل ما
204. 18:37قال النبوي وفيه بيان انقضاء الصوم
205. 18:42بمجرد غروب الشمس واستحباب تعجيل الفطر
206. 18:52اي ان الشمس اذا غربت
207. 18:54الضوء منتشر فالعبرة بغروب شمس فيه بيان انقضاء الصوم بمجرد غروب الشمس
208. 19:03واستحباب تعجيل الفطر فهذا الحديث
209. 19:07لبيان السنة والوقت المستحب للافطار
210. 19:12وهو بعد غياب قرص الشمس ولو كان الضوء
211. 19:16منتشرا قوله سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
212. 19:22وهو صائم في رواية في الصحيح
213. 19:26كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم
214. 19:32قال ابن حجر هذا السفر يشبه ان يكون سفر غزوة الفتح
215. 19:39ويؤيده روايته عن الشيباني عند مسلم بلفظ
216. 19:44كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان
217. 19:50وقد تقدم ان سفره في رمضان منحصر في غزوة بدر وغزوة الفتح
218. 19:57فان ثبت فلم يشهد ابن ابي اوفى بدرا
219. 20:02فتعينت غزوة الفتح قال النووي رحمه الله وفي هذا الحديث
220. 20:11جواز الصوم في السفر وتفضيله على الفطر
221. 20:19لمن لا تلحقه بالصوم مشقة ظاهرة
222. 20:24في هذا الحديث لان النبي عليه الصلاة والسلام كان صائم كان مسافرا
223. 20:30في رمضان وصام عليه الصلاة والسلام
224. 20:34ففيه جواز الصوم في السفر
225. 20:36وتفضيله على الفطر لمن لا تلحقه بالصوم مشقة ظاهرة
226. 20:42والعلماء يقولون المسافر الافضل في حقه فعل الايسر عليه
227. 20:56فاذا كان الايسر الفطر افطر
228. 21:01واذا كان الايسر الصوم صام
229. 21:04وهو افضل لأنه لم يشغل ذمته بقضاء
230. 21:13وهي سنة عند عدم المشقة
231. 21:16قوله فلما غربت الشمس اي ذهب قرصها
232. 21:21قوله قال لبعض القوم يا فلان
233. 21:27قال ابن حجر لم يسمي المأمور بذلك
234. 21:31وقد اخرجه ابو داوود عن مسدد شيخ البخاري فيه فسماه ولفظه فقال يا بلال انزل فاجدح لنا الى اخره
235. 21:43فهو بلال رضي الله عنه قوله فاجدح لنا
236. 21:50انه يفسر هنا قال هو بجيم ثم حاء مهملة وهو خلط الشيء بغيره
237. 21:57والمراد هنا خلط السويق بالماء. وتحريكه حتى يستوي
238. 22:06والمجدح بكسر الميم عود مجنح. مجنح الرأس
239. 22:15ليصاف به الاشربة وقد يكون له ثلاث شعب
240. 22:20ما هو السويق ما هو السابق
241. 22:25انزل فاجدح لنا خلط السويق بالماء
242. 22:29السويق قال ابن حجر السويق هو القمح او الشعير المقلو ثم يطحن
243. 22:35يعني يقلع على النار ثم يطحن
244. 22:39وقال وقال الداودي هو دقيق الشعير
245. 22:43او السلت المقلي وقال غيره يكون من القمح
246. 22:48وقد وصفه اعرابي فقال عدة المسافر
247. 22:52وطعام العجلان وبلغة المريض القمح يقلى على النار ثم يطحن
248. 23:05قال النووي وفيه ان الفطر على التمر ليس بواجب
249. 23:10لان النبي عليه الصلاة والسلام افطر
250. 23:14على السويق قال فيه ان الفطر على التمر ليس بواجب. انما هو مستحب
251. 23:21لو تركه جاز قوله في احد يقول ان الفطر على التمر واجب
252. 23:33نعم ها في احد يقول
253. 23:38سيأتي قوله فقال يا رسول الله لو امسيت
254. 23:45قال انزل فاجدح لنا. قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا. قال فنزل فجدح لهم. فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
255. 23:56قال النووي معنى الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحاب
256. 24:02واصحابه كانوا صياما وكان ذلك في شهر رمضان
257. 24:07فلما غربت الشمس امره النبي عليه الصلاة والسلام بالجدح
258. 24:13هيدي خلط السويق بالماء ليفطروا
259. 24:16فرأى المخاطب من هو بلال
260. 24:20اثار الضياء والحمرة التي بعد غروب الشمس فظن ان الفطر لا يحل الا بعد ذهاب ذلك
261. 24:29واحتمل عنده يعني كان من المحتمل عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرها
262. 24:36فاراد تذكيره واعلامه بذلك ويؤيد هذا قوله ان عليك نهارا
263. 24:43لتوهمه ان ذلك الضوء من النهار الذي يجب صومه
264. 24:49وهو معنى لو امسيت اي تأخرت حتى يدخل المساء
265. 24:54وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده على ان ذلك نهار يحرم فيه الاكل
266. 25:01مع تجويزه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينظر الى ذلك الضوء نظرا تاما. فقصد زيادة الاعلام
267. 25:10ببقاء الضوء. وقال ابن حجر فلو تحقق الصحابي ان الشمس غربت ما توقف
268. 25:18لانه حينئذ يكون معاندا وانما توقف احتياطا واستكشافا عن حكم المسألة
269. 25:30ولذلك كل ما ورد عن الصحابة من شيء اشكل عليك في ذهنه في ذهنك
270. 25:36احمله على احسن المحامل وظن بالصحابة كل خير
271. 25:42رضي الله عنه وارضاه وقد ورد في رواية عبدالرزاق
272. 25:48عن عبدالله بن ابي اوفى
273. 25:51قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
274. 25:55فقال لرجل من القوم انزل فاجدح لي بشيء وهو صائم
275. 25:59فقال الشمس يا رسول الله
276. 26:02قال انزل فاجدح لي. قال فنزل فجدح له فشرب
277. 26:07قال ولو تراءها احد على بعيره لرآها
278. 26:12يعني الشمس ثم اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى المشرق ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا
279. 26:22فقد افطر الصائم قال الشيخ الالباني رحمه الله وسنده صحيح على شرط الشيخين
280. 26:28قال ابن حجر وفي الحديث
281. 26:30استحباب تعجيل الفطر وانه لا يجب امساك جزء من الليل مطلقا
282. 26:38بل متى تحقق غروب الشمس حل الفطر
283. 26:42وفيه تذكر العالم بما يخشى ان يكون نسيه
284. 26:51يعني ان يذكر العالم بما يخشى ان يكون نسيه
285. 26:56وترك المراجعة له بعد ثلاث
286. 27:01الادب من اداب العلم قوله ثم قال
287. 27:07اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم واشار بيده قبل المشرق. قال ابن حجر
288. 27:16وفي حديثي الباب يعني هذا الحديث والحديث الذي
289. 27:22قبله من الفوائد بيان وقت الصوم
290. 27:27وان الغروب متى يتحقق? كفى
291. 27:31وفيه ايماء الى الزجر عن متابعة اهل الكتاب
292. 27:37فانهم يؤخرون الفطر عن الغروب
293. 27:41وفيه ان الامر الشرعي ابلغ من الحسي
294. 27:49وان العقل لا يقضي على الشرع
295. 27:53منين اخذ هذا ان الصحابي ظن بعقله
296. 27:59ان لابد ان يتحقق الغروب
297. 28:04وتذهب الحمرة ولكن الامر الشرعي جاء بغروب قرص الشمس فقط
298. 28:10قال ان الامر الشرعي ثم اتموا الصيام الى الليل
299. 28:15ولا ايه الفسارات السنة؟ ان الامر الشرعي ابلغ من الحسي وان العقل لا يقضي على الشرع
300. 28:24قال وعن سلمان ابن عامر الضب الصحابي رضي الله عنه
301. 28:30عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
302. 28:34اذا افطر احدكم فليفطر على تمر
303. 28:39فان لم يجد فليفطر على ماء
304. 28:41فانه طهور هذا امر رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
305. 28:51هذا فيه استحباب الافطار على التمر
306. 28:55ووبوب عليه الترمذي بقوله باب ما يستحب عليه الافطار
307. 29:01وقال المباركفوري فيه دليل على مشروعية الافطار بالتمر
308. 29:07فان عدم فبالماء ولكن حديث انس الاتي
309. 29:13يدل على ان الرطب اولى من اليابس. فيقدم عليه ان وجد
310. 29:19كان يفطر على الرطب وسيأتينا على رطيبات فان لم تكن فتمرات فان لم تكن حسى حسوات من ماء
311. 29:28قوله عن سلمان ابن عامر الضبي الصحابي
312. 29:32رضي الله عنه وارضاه وننوي
313. 29:36يقول الصحابي يؤكد الحال قال ابن حجر في الاصابة قال مسلم ليس في الصحابة ضبي غيره
314. 29:48ليس في الصحابة ضبي غيره
315. 29:54قال كذا نقله ابن الاثير واقره هو ومن تبعه
316. 30:00وقد وجد في الصحابة جماعة ممن لهم صحبة. واختلف في صحبتهم من بني ضبة. منهم يزيد ابن النعامة
317. 30:08جزم البخاري بان له صحبة
318. 30:11وفي هذا الكتاب ممن ذكر في الصحابة يعني كتابه الاصابة
319. 30:17جماعة منهم كدير الضبي وحنظلة ابن ضرار الضب
320. 30:24قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر
321. 30:30في رواية في رواية للنسائي اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فانه بركة
322. 30:40فيه تأكيد الفطر على التمر للامر به
323. 30:44وهذا الامر للاستحباب وليس للوجوب
324. 30:48ما الذي صرفه عن الوجوب? وهو امر مطلق
325. 30:54في ماذا السويق احسنت وقد بوب البخاري في صحيحه بقوله باب يفطر بما تيسر من الماء او غيره
326. 31:05ثم ذكر تحته حديث افطار النبي عليه الصلاة والسلام على السويق
327. 31:10قال ابن حجر وهو ظاهر فيما ترجم له
328. 31:14ولعله اشار الى ان الامر في قوله من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على الماء ليس على الوجوب
329. 31:25وقد شذ ابن حزم فاوجب الفطر على التمر والا فعلى الماء
330. 31:31وقال العين وذهب ابن حزم الى وجوب الفطر على التمر ان وجده
331. 31:38فان لم يجده فعلى المع
332. 31:40وان لم يفعل فهو عاص
333. 31:43ولا يبطل صومه بذلك والافطار على التمر
334. 31:50مقدم اذا لم يكن الرطب لحديث انس الاتي
335. 31:56قوله فان لم يجد فليفطر على ماء
336. 32:02قال في دليل الفالحين دخل فيه ماء زمزم
337. 32:08فليفطر على ماء يعني متى ينتقل للماء
338. 32:13عند انعدام التمر فلا يعدل اليه الا عند فقد التمر
339. 32:19خلافا لمن قال بتقديمه على التمر
340. 32:25يعني قالوا الا اذا كان وجد ماء زمزم فيقدم على التمر
341. 32:31قال وان جمع بينهم فحسن
342. 32:35يعني هذا قول القائل قال
343. 32:40فلا يعدل اليه الا عند فقد التمر خلافا لمن قال بتقديمه على التمر. وان جمع بينهما فحسن. قال فانه مردود
344. 32:49لماذا مردود? قال اما الاول فتصادمه
345. 32:53السنة واما الثاني فالاستدراك عليها وقد صام صلى الله عليه وسلم بمكة اياما عام الفتح
346. 33:03وما نقل عنه انه خالف عادته من تقديم التمر
347. 33:06ولو فعل لنقل وقال القارئ في المرقاة
348. 33:11وقول من قال السنة بمكة تقديم ماء زمزم على التمر
349. 33:15او خلطه به فمردود لانه خلاف الاتباع
350. 33:21وبانه صلى الله عليه وسلم صام عام الفتح اياما كثيرة. ولم ينقل عنه انه خالف عادته التي هي تقديم التمر على الماء
351. 33:30ولو كان لنقل انتهى قال فانه طهور
352. 33:36فليفطر على على الماء فان الماء طهور
353. 33:40قال في المرعاه بفتح الطاء اي مطهر محصل للمقصود
354. 33:46وقال في في دليل الفالحين اي مزيل للخبائث المعنوية والحسية
355. 33:51فينبغي ايثاره على غيره فلا ينتقل بعد التمر
356. 33:56الا الى الماء قال النووي في المجموع
357. 34:01يستحب ان يفطر على تمر
358. 34:03فان لم يجد فعلى الماء
359. 34:07ولا يخلل بينهما اي لا يجعل شيئا فاصلا
360. 34:12بين التمر والماء قال هذا هو المذهب وبه قطع المصنف والجمهور
361. 34:19وقال الروياني يفطر على تمر فان لم يجد فعلى حلاوة
362. 34:24فان لم يجد فعلى الماء
363. 34:26وقال قاضي حسين الاولى في زماننا ان يفطر على ما يأخذه بكفه من النهر. ليكون ابعد عن الشبهة
364. 34:35قال وهذا الذي قاله شاذ
365. 34:38والصواب ما سبق كما صرح به الحديث الصحيح
366. 34:42فانه صلى الله عليه وسلم قدم التمر ونقل منه الى الماء بلا واسطة
367. 34:50ما الحكمة من هذه السنة النبوية
368. 34:55قال ابن القيم في بيان الحكمة من ذلك
369. 34:58قال وكان يحض على الفطر بالتمر. فان لم يجد فعلى الماء
370. 35:06هذا من كمال شفقته على امته ونصحهم
371. 35:10فان اعطاء الطبيعة الشيء الحلو مع مع خلو المعدة ادعى الى قبوله وانتفاع القوى به
372. 35:18واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس
373. 35:24فاذا رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده
374. 35:29ولهذا كان الاولى بالظمآن الجائع
375. 35:32ان يبدأ قبل الاكل بشرب قليل من الماء
376. 35:36ثم يأكل بعده هذا مع ما في التمر والماء من الخاصية التي لها تأثير في صلاح القلب
377. 35:44لا يعلمها الا اطباء القلوب
378. 35:47قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
379. 35:53يفطر قبل ان يصلي على رطبات
380. 35:56فان لم تكن رطبات فتميرات
381. 35:59فان لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن
382. 36:07هذا الحديث في استحباب الفطر على الرطب ان وجد
383. 36:12وانه مقدم على التمر قال الشوكاني رحمه الله حديث انس
384. 36:19فيه دليل على ان الرطب
385. 36:21من التمر الرطب من التمر اولى من اليابس. فيقدم عليه ان وجد
386. 36:28وقال المباركفوري والحديث دليل على استحباب الافطار بالرطب
387. 36:33فان عدم فبالتمر فان عدم فبالماء
388. 36:37قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي
389. 36:43اي قبل ان يصلي المغرب
390. 36:46وفيه ان السنة في الافطار تعجيله
391. 36:51وانه مقدم على صلاة المغرب
392. 36:54فلا يصلي الصائم الا بعد ان يفطر
393. 36:57وقد قال انس رضي الله عنه
394. 36:59ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
395. 37:04حتى يفطر ولو على شربة من ماء
396. 37:09وفي رواية كان لا يصلي المغرب
397. 37:12وهو صائم حتى يفطر ولو على شربة من ماء
398. 37:17وهذا في السلسلة الصحيحة قوله على رطبات
399. 37:21فان لم تكن رطبات فتميرات
400. 37:26فيه تقديم الرطب على التمر عند وجوده
401. 37:30وفيه تقليل ذلك قال على رطبات
402. 37:38فان لم تكن فتميرات ورطبات وتميرات
403. 37:45عدد محدود قال المباركفوري وقع في بعض الروايات
404. 37:51ثلاث رطبات وثلاث تمرات. قاله الشيخ عبدالحق في اللمعات
405. 37:57وهذا الحديث ضعيف جدا في التحديد
406. 38:00ولكن رطبات يدل على انهن قلة
407. 38:05واستحباب اكل الرطب او التمر
408. 38:09وترا ورد في العيد بعيد الفطر
409. 38:15كان يأكلهن وترا قال الشيخ عثيمين رحمه الله كان يفطر على رطيبات قليلة
410. 38:25لا يكثر لانه لا ينبغي الاكثار عند الفطور
411. 38:29يعني حتى الرطب والتمر رطبات
412. 38:32وتمرات قال فان المعدة خالية فاذا
413. 38:37اكثرت فهذا يضرك. اعطها شيئا فشيئا قلل عند الفطور
414. 38:43ولهذا ليس من الطب ان الانسان اذا افطر يتعشى مباشرة
415. 38:48وهذا عادة اكثر الناس يفوتون
416. 38:54سنن وقد يفوتون واجبات تفوتهم صلاة المغرب جماعة
417. 39:01وبعض الناس يفتح مجلسه يعشي الناس ويصلي جماعة في بيته ويتخذه مسجدا. هذه مخالفة اخرى
418. 39:11قال ليس من الطب ان الانسان اذا افطر يتعشى مباشرة كما يفعل بعض الناس
419. 39:16بل الطب يقتضي ان تعطي المعدة الشيء القليل لانها خالية
420. 39:20قوله فان لم تكن تميرات
421. 39:23حسا حسوات مما قال ابن رسلان حسوات بفتح السين
422. 39:31ويجوز اسكانها حساه حسوات او حسوات والاكثر على الفتح
423. 39:38جمع حسوة بالفتح اي شرب شرابات
424. 39:43والحسوة المرة الواحدة. قال الشيخ عثيمين رحمه الله الذي ينبغي ان تفطر عليه رطب
425. 39:51فان لم تجد فتمر فان لم تجد فمع
426. 39:56فان لم تجد ما فما تيسر من مأكول او مشروب
427. 40:01فان لم تجد كما كما لو كنت في البر وليس عندك شيء
428. 40:07ماذا تفعل فقال بعض العوام امصص اصبعك
429. 40:13وهذا غلط اذا لم تجد
430. 40:17فتكفي النية في القلب واذا
431. 40:20عثرت على مطعوم او مشروب بعد ذلك فافعل. اما مص الاصبع فليس له اصل
432. 40:27اصل تحذلق عامي وقال اقفل في ثوبك ثم امصص الريق
433. 40:33اي كانه يجعل مثل الماء
434. 40:36وهذا ايضا غلط. كل هذا ليس ليس بمشروع
435. 40:40ولكن ان تيسر لك ما تفطر عليه فهذا هو المطلوب. والا فانتظر حتى ييسر الله لك
436. 40:47وانوي بقلبك والى هنا انتهى ما اورده النووي رحمه الله في هذا الباب
437. 40:55وكان قد ترجم بقوله باب فضل تعجيل الفطر
438. 41:05وما يفطر عليه وما يقوله بعد الافطار
439. 41:10ما الذي ذكره في الباب
440. 41:12باب تعجيل الفطر وما يفطر عليه
441. 41:16وما يقوله بعد الافطار قال في دليل الفالحين عقد المصنف الترجمة لفضل التعجيل وما يفطر عليه وما يقول عند الفطر
442. 41:27وترك ما يتعلق بالثالث نسيانا
443. 41:31النووي رحمه الله ترك ما يتعلق ما يقوله بعد الافطار. تركه نسيانا
444. 41:38والكمال لله عز وجل وقد قال النووي رحمه الله في المجموع
445. 41:44واذا فاتنا رياض الصالحين نرجع لكتابه الاخر
446. 41:48قال في المجموع رحمه الله رحمة واسعة قال المصنف وسائر الاصحاب
447. 41:54يستحب ان يدعو عند افطاره
448. 41:58اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت
449. 42:01وفي سنن ابي داوود والنسائي عن ابن عمر
450. 42:04كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر
451. 42:07قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالى
452. 42:13وفي كتاب ابن ماجة عن ابن عمرو ابن العاص
453. 42:17ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. وكان ابن عمرو اذا افطر يقول اللهم برحمتك التي وسعت كل شيء
454. 42:27اغفر لي. كم باقي الوقت
455. 42:31ها ثلاثة عشر اما الحديث الاول الذي ذكره
456. 42:38اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. رواه ابو داوود وابن المبارك في الزهد وابن ابي شيبة وغيرهم. وهو حديث ضعيف لا يصح
457. 42:49قال ابن القيم في الزاد لا ولا يثبت
458. 42:53وقال الشوكاني اسناده ضعيف لانه
459. 42:57فيه داوود ابن الزبرقان وهو متروك وضعفه الالباني
460. 43:03اما حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
461. 43:13كما قال النووي رواه ابو داوود والنسائي
462. 43:16والدارقطني في سننه وقال واسناده حسن
463. 43:20وصححه الحاكم وحسنه الالباني وهذا يقال مع الافطار او بعده
464. 43:27الحديث يحتمله والامر واسع وقوله وثبت الاجر ان شاء الله
465. 43:33قال السندي في فتح الودود شرح سنن ابي داوود. وان شاء الله
466. 43:39اما للتبرك او لان المدار على القبول وهو خفي عن العبد
467. 43:45وانما هو في حيز الرجاء
468. 43:49اما رجاء واما تبركا لان الدعاء لا يعلق بالمشيئة
469. 43:56ولكن هذا قيل هنا وثبت الاجر ان شاء الله
470. 44:00للتبرك او للترجي لقبول العمل
471. 44:05واما حديث ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد
472. 44:09وكان ابن عمرو اذا افطر يقول اللهم برحمتك التي وسعت كل شيء
473. 44:15اغفر لي هذا رواه ابن ماجة وغيره
474. 44:19وحسنه ابن حجر وصححه البوصيري
475. 44:23وضعفه الالباني وقال هذا سند ضعيف. علته اسحاق هذا
476. 44:30وقال انه منذر في كتاب الترغيب واسحاق هذا مدني
477. 44:34لا يعرف. وقال في التيسير شرح الجامع الصغير
478. 44:39يعني في العلة لان الصوم يكف شهواته
479. 44:42فاذا تركها صفا قلبه وتوالت عليه الانوار فاستجيب له عند الافطار
480. 44:50وقد ورد عدد من الاحاديث اجابة دعاء الصائم
481. 44:54وقد اشار الله تعالى الى ذلك في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
482. 45:03فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
483. 45:06وهذه الاية ذكرها الله عز وجل في وسط ايات احكام الصيام
484. 45:11للتنبيه على منزلة الدعاء في هذا الشهر المبارك
485. 45:16واما ورد في السنة في ذلك حديث جابر قال عليه الصلاة والسلام ان لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان
486. 45:25وان لكل مسلم دعوة يدعو بها فيستجاب له
487. 45:30وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد دعوته
488. 45:36الامام العادل والصائم حتى يفطر
489. 45:40وفي رواية حين يفطر ودعوة المظلوم
490. 45:44يرفعها الله فوق السحاب يوم القيامة
491. 45:49والى هنا نكون قد انتهينا
492. 45:52من هذا الباب. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح. وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك
493. 46:02واتوب اليك