الدرس 329

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:23من يهده الله فلا مضل له
5. 00:25ومن يضلل فلا هادي له
6. 00:28واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:34واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
8. 00:39صلى الله عليه وعلى اله وازواجه واصحابه
9. 00:44وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الافاضل
10. 00:51لا يزال درسنا بالكتاب العظيم
11. 00:55الموصوم برياض الصالحين للامام النووي عليه رحمة الله
12. 01:03قد وصلنا في كتاب الصيام
13. 01:05الى قول الامام رحمه الله
14. 01:08باب امر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه
15. 01:12عن المخالفات والمشاتمة ونحوها باب امر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه
16. 01:20عن المخالفات والمشاتمة ونحوها حفظ الجوارح
17. 01:28عن المحرمات مطلوب في كل الاوقات
18. 01:35وخص الصيام بذلك لتأكيد حرمة الصوم
19. 01:41قال الشيخ العثيمين رحمه الله
20. 01:44والمراد بذلك انه يجب على الصائم
21. 01:49ان يتجنب كل قول محرم
22. 01:53وكل فعل محرم لان الله تعالى انما فرض الصيام
23. 01:59من اجل ان تتقوا الله عز وجل
24. 02:03وتجتنب محارمه ولا يريد الله من عباده ان يضيق عليهم بترك الاكل والشرب والجماع
25. 02:11ولكن يريد ان يمتثل امره
26. 02:14ويجتنب نواهيه حتى يكون الصيام مدرسة
27. 02:19يتعوذون فيها على ترك المحرمات
28. 02:22وعلى القيام بالواجبات واذا كان شهر كامل يمر بالانسان
29. 02:28وهو محافظ على دينه تارك للمحرم
30. 02:32قائم بالواجب فان ذلك سوف يغير من مجرى حياته
31. 02:39قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
32. 02:43قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33. 02:47اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث
34. 02:51ولا يصخب فان سابه احد او قاتله
35. 02:55فليقل اني صائم متفق عليه
36. 03:00هذا الحديث فيه ان الصائم لا يرفث
37. 03:04ولا يصخب ولا يشاتم قوله اذا كان يوم صوم احدكم
38. 03:13فلا يرفث الرفث قال النووي رحمه الله
39. 03:19والسخف وفاحش الكلام والسخف وفاحش
40. 03:27الكلام قال ابن عبدالبر الرفث هنا
41. 03:33الكلام القبيح والشتم والخنا والغيبة
42. 03:39والجفاء وان تغضب صاحبك بما يسوؤه
43. 03:46والمراء ونحو ذلك كله وقال ابن حجر
44. 03:52المراد بالرفث هنا الكلام الفاحش
45. 03:56وهو يطلق على هذا وعلى الجماع
46. 03:59وعلى مقدماته وعلى ذكره مع النساء
47. 04:03او مطلقا ويحتمل ان يكون لما هو اعم منها
48. 04:10ولا يسخط قال النووي هو الصياح
49. 04:18وهو بمعنى الرواية الاخرى ولا يجهل
50. 04:23قال ابن حجر والصخب الخصام
51. 04:26والصياح والمراد بالنهي عن ذلك
52. 04:31تأكيد حالة الصوم والا فغير صائم
53. 04:36منهي عن ذلك ايضا وقال ابن بطال قال الداودي
54. 04:42تخصيصه في هذا الحديث الا يرفث ولا يجهل
55. 04:46وذلك لا يحل في غير الصيام
56. 04:50وانما هو تأكيد لحرمة الصوم عن الرفث
57. 04:53والجهل فينبغي للصائم ان يعظم من شهر رمظان
58. 05:00ما عظم الله ورسوله ويعرف ما لزمه من حرمة الصيام
59. 05:08قال قال غيره واتفق جمهور العلماء
60. 05:11على ان الصائم لا يفطره السب
61. 05:14والشتم والغيبة وان كان مأمورا
62. 05:18ان ينزه صيامه عن اللفظ القبيح
63. 05:21يعني لا يبطل صومه بحيث يلزمه
64. 05:27القضاء انما قد يبطل اجره
65. 05:32وفي رواية ولا يجهل البخاري قال النووي
66. 05:38والجهل قريب من الرفث وهو خلاف الحكمة وخلاف الصواب من القول والفعل
67. 05:45قوله فان سابه احد او قاتله
68. 05:48فليقل اني صائم في رواية فان امرؤ شاتمه او قاتله
69. 05:56وفي رواية وان شاتمه انسان فلا يكلمه
70. 06:00في رواية عند احمد فان سابه احد او ما رآه
71. 06:04اي جادله وعند ابن خزيمة فان سابك احد
72. 06:09فقل اني صائم وان كنت قائما فاجلس
73. 06:15وعند الترمذي واحمد فان جهل على احدكم جاهل وهو صائم
74. 06:21وعند النسائي من حديث عائشة وان امرؤ جهل عليه
75. 06:25او جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه
76. 06:31فالمراد بالمقاتلة المشاتمة فالقتل يطلق على اللعن
77. 06:41واللعن من جملة السب هذا قاله ابن حجر
78. 06:46قال ويؤيدهما جاء في الالفاظ المختلفة
79. 06:53فان حاصلها يرجع الى الشتم
80. 06:56فالمراد من الحديث انه لا يعامله بمثل عمله
81. 07:00بل يقتصر على قوله اني صائم
82. 07:08ويمكن حمل المقاتلة على ظاهريها
83. 07:14وهو ما يكون باليد قال النووي قوله صلى الله عليه وسلم فان امرؤ شاتمه او قاتله
84. 07:23معناه شتمه متعرضا لمشاتمته ومعنى قاتله نازعه ودافعه
85. 07:31فليقل اني صائم في رواية فليقل اني صائم اني صائم
86. 07:40قال ابن حجر واتفقت الروايات كلها
87. 07:44على انه يقول اني صائم
88. 07:46فمنهم من ذكرها مرتين ومنهم من اقتصر على واحدة
89. 07:52قال النووي رحمه الله واختلفوا في معناه
90. 07:56فقيل يقوله بلسانه جهرا يسمعه الشاتم
91. 08:01والمقاتل فينزجر غالبا يعني يرفع صوته يقول لو اني صائم اني صائم
92. 08:10وقيل لا يقوله بلسانه بل يحدث به نفسه ليمنعها من مشاتمته ومقاتلته ومقابلته
93. 08:19ويحرص صومه عن المكدرات يعني بحيث لا يشوبه
94. 08:31توبة رياء باظهاره لصومه قال ولو جمع بين الامرين كان حسنا
95. 08:40قال ابن حجر ورجح النووي الاول في الاذكار
96. 08:44ان يقوله بلسانه وقال في شرح المهذب كل منهما حسن
97. 08:51والقول باللسان اقوى ولو جمعهما اي قال بلسانه
98. 08:57واستحظى ذلك بقلبه فيمنع نفسه ويمنع خصمه
99. 09:01لكان حسنا قال ولهذا التردد اتى البخاري في ترجمته بالاستفهام
100. 09:08فقال باب هل يقول اني صائم اذا شتم
101. 09:13وقال الرياني ان كان رمضان فليقل بلسانه
102. 09:18وان كان غيره فليقل في نفسه
103. 09:21لماذا ان رمضان الكل يعرف انه صائم
104. 09:26فتنتفي علة الرياء وفي غيره
105. 09:35الصيام مخفي قال وان كان غيره فليقل في نفسه وادعى ابن العربي ان موضع الخلاف في التطوع
106. 09:45اما الفرض فيقوله بلسانه قطعا
107. 09:49واما تكرير قوله اني صائم
108. 09:55هذا لتأكيد الانزجار منه او ممن يخاطبه بذلك
109. 10:01قال ابن تيمية رحمه الله في المنهاج
110. 10:04والصحيح انه يقول بلسانه والصحيح انه يقول بلسانه
111. 10:11كما دل عليه الحديث فان القول المطلق
112. 10:16لا يكون الا باللسان الرسول عليه الصلاة والسلام قال فليقل
113. 10:23والقول اذا اطلق اطلق المراد به
114. 10:27باللسان وليس كلام النفس قال الشيخ العثيمين رحمه الله ومن فوائد هذا الحديث الاشارة الى الحكمة
115. 10:37من فرض الصوم حيث قال صلى الله عليه وسلم
116. 10:41فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخط
117. 10:45يعني لا يقول قولا يأثم به
118. 10:48ولا يسخف ويتكلم بكلام صخب
119. 10:51بل يكون وقورا مطمئنا متأنيا
120. 10:54فان سابه احد او شاتمه فلا يرفع صوته عليه
121. 10:58بل يقول اني صائم يقول ذلك لان لا يتعالى عليه الذي سابه
122. 11:05كانه يقول انا لست عاجزا
123. 11:08عن ان اقابلك بما سببتني
124. 11:10ولكني صائب يمنعني صومي من الرد عليك
125. 11:15وايضا اذا قال اني صائم
126. 11:18يرضع نفسه عن مقابلة هذا الذي سابه
127. 11:21لانه يقول لنفسه اني صائم
128. 11:26فلا تردي على هذا الذي سب
129. 11:29وهذا ايضا معنى جليل عظيم
130. 11:33قال وعنه رضي الله عنه عن ابي هريرة
131. 11:36قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
132. 11:39من لم يدع قول الزور
133. 11:42والعمل به فليس لله حاجة
134. 11:45بان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري
135. 11:52قال ابن بطال قال المهلب
136. 11:56فيه دليل ان حكمة الصيام
137. 12:01الامساك عن الرفث وقول الزور
138. 12:07كما يمسك عن الطعام والشراب
139. 12:11وان لم يمسك عن ذلك
140. 12:14فقد تنقص صيامه وتعرض لسخط ربه وترك قبوله منه
141. 12:23من لم يدع قول الزور
142. 12:25والعمل به والجهل في رواية البخاري اخرى
143. 12:29فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
144. 12:32قال الصنعاني في السبل الحديث دليل
145. 12:36على تحريم الكذب والعمل به
146. 12:39وتحريم السفه على الصائم وهما محرمان على غير الصائم ايضا
147. 12:45الا ان التحريم في حقه اكد
148. 12:49قوله من لم يدع ان يترك
149. 12:55قولوا قول الزور قال ابن حجر والمراد بقول الزور
150. 12:59الكذب قال في المرآة اي الباطل وهو ما فيه اثم
151. 13:08وقال الطيبي الزور الكذب والبهتان
152. 13:12اي من لم يترك القول الباطل
153. 13:15من قول الكفر وشهادة الزور والافتراء والغيبة والبهتان والقذف والسب والشتم واللعن
154. 13:21وامثالها مما يجب على الانسان اجتنابها
155. 13:26ويحرم عليه ارتكابها قوله والعمل به
156. 13:31قال ابن حجر والعمل به اي بمقتضاه
157. 13:36اي ما يقتضيه الكذب وغير ذلك
158. 13:40وقال في مرآة المفاتيح اي بالزور يعني الفواحش من الاعمال لانها في الاثم كالوزر. وقال الطيبي والعمل بمقتضاه من الفواحش وما
159. 13:50نهى الله عنه قوله فليس لله حاجة
160. 13:55في ان يدع طعامه وشرابه
161. 13:58فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه
162. 14:03في رواية عن انس رضي الله عنه
163. 14:08قال النبي عليه الصلاة والسلام
164. 14:11من لم يدع الخنى والكذب
165. 14:15فلا حاجة لله بان يدع
166. 14:18طعامه وشرابه لماذا قال الشيخ العثيمين رحمه الله
167. 14:26لان الله تعالى انما اوجب الصيام لاهم شيء وهو ترك المحرمات
168. 14:32والقيام بالواجبات قال ابن تيمية
169. 14:35فاذا لم تحصل له التقوى
170. 14:38لم يحصل له مقصود الصوم
171. 14:41فينقص من اجر الصوم بحسب ذلك
172. 14:45والاعمال الصالحة لها مقصودان كل الاعمال الصالحة له لها مقصودان. عصور الثواب
173. 14:53واندفاع العقاب فاذا فعلها مع المنهيات
174. 14:59من الغيبة والنميمة واكل الحرام
175. 15:01وغيره فاته الثواب فقول الائمة
176. 15:08لا يفطر يعني لا الغيبة لا تفطر ومن اغتاب لا يفطر
177. 15:13اي لا يعاقب عقاب المعلن بالفطر
178. 15:19ومن قال انه يفطر بمعنى انه لن يحصل له مقصود الصوم
179. 15:27او قد يذهب لاجل الصوم
180. 15:32فقوله موافق لقول الائمة يعني من العلماء
181. 15:40من قال من اغتاب افطر
182. 15:52هذا اما باذهاب الاجر فهذا موافق لقول من يقول
183. 16:03ان الغيبة لا تفطر اي لا تفطر حسا
184. 16:08انما تفطر معنا بحيث تذهب الاجر
185. 16:12قال وما قال انه يفطر بمعنى انه يعاقب على الترك
186. 16:16فهو مخالف لاقوالهم وقوله فليس لله حاجة
187. 16:27الله لا يحتاج الى اعمال العباد
188. 16:31ولكن لماذا قال هذا هنا
189. 16:35قال الشيخ العثيمين الحاجة هنا بمعنى الارادة
190. 16:40يعني ان الله ما اراد من الصائم
191. 16:44ان يمتنع عن الاكل والشرب فقط والنكاح
192. 16:47وانما اراد ان يدع هذه الامور
193. 16:51فليس لله حاجة هنا لان الله غني سبحانه وتعالى
194. 16:56لا تنفعه طاعة طاعة ولا تضره معصية عاص
195. 17:02ولا يحتاج الى شيء ولكن هنا فليس لله حاجة يعني ارادة
196. 17:08يعني الله ما اراد من الصائم ان يمتنع عن الاكل والشرب فقط والنكاح
197. 17:13انما اراد ان يدع هذه الامور
198. 17:16هذه هي الحكمة الشرعية من وجوب الصوم
199. 17:21قال الصنعاني في السبل والمراد من قوله فليس لله حاجة اي ارادة
200. 17:27بيان عظم ارتكاب ما ذكر
201. 17:30وان صيامه كلا صيام كالصيام
202. 17:35انما هو عن الاثام وقد جعل الله الحكمة من الصيام
203. 17:42تحصيل التقوى والتقوى حفظ الجوارح
204. 17:47واتقاء الشبهات والشهوات والمحرمات قال جابر رضي الله عنه
205. 17:54اذا صمت فليصم سمعك وبصرك
206. 17:58ولسانك عن الكذب والمآثم ودع على الخادم
207. 18:04وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك
208. 18:08ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء
209. 18:13وعن ابي متوكل ان ابا هريرة واصحابه
210. 18:19كانوا اذا صاموا جلسوا في المسجد
211. 18:22لماذا حفظ صيامهم فلا يشتغل في المسجد الا بالطاعة
212. 18:30وعن الشعب قال قال عمر رضي الله عنه
213. 18:34ليس الصيام من الطعام والشراب وحده
214. 18:38ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف
215. 18:43قال ميمون ابن مهران ان اهون الصوم
216. 18:47ترك الطعام والشراب ان اهون الصوم
217. 18:52ترقص الطعام والشراب كثير من الناس يقول الصوم في زماننا سهل
218. 19:02لكن في الحقيقة صوم في زماننا
219. 19:04اصعب من قبل قبل كانوا يحتشون
220. 19:09ولكن المغريات والفتن قليلة والان قد يصوم الانسان
221. 19:16ثم يتعرض للفتن والمغريات والمناظر وغير ذلك
222. 19:22مما يخالف مقصود الصيام فحفظ الصيام
223. 19:26بهذه الايام صعب جدا على المسلم ان يحذر من تضييع اجر صيامه
224. 19:33قد قال النبي عليه الصلاة والسلام
225. 19:36رب صائم عظه من صيامه
226. 19:40الجوع والعطش قال ابن القيم في الوابل الصيب
227. 19:44قال والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الاثام
228. 19:50يعني هذا الصائم الحقيقي والذي هو الذي صامت جوارحه عن الاثام
229. 19:57ولسانه عن الكذب والفحش وقول الزور زور
230. 20:02وبطنه عن الطعام والشراب وفرجه عن الرفث
231. 20:07فان تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه
232. 20:12وان فعل لم يفعل ما يفسد صومه
233. 20:16فيخرج كلامه كله نافعا صالحا
234. 20:20وكذلك اعماله فهي بمنزلة الرائحة
235. 20:24التي يشمها من جالس حامل المسك
236. 20:28كذلك من جالس صائم انتفع بمجالسته
237. 20:32وامن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم
238. 20:35قال هذا هو الصوم المشروع
239. 20:38لا مجرد الامساك عن الطعام والشراب
240. 20:41ففي الحديث الصحيح من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل
241. 20:46فليس الا لحاجة ان يدع طعامه وشرابه
242. 20:49وفي الحديث رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش
243. 20:54فالصوم هو صوم الجوارح عن الاثام
244. 20:57وصوم البطن عن الشراب والطعام
245. 21:00فكما ان الطعام والشراب يقطعه ويفسده
246. 21:05فهكذا الاثار تقطع ثوابه وتفسد ثمرته
247. 21:11فتصيره بمنزلة من لم يصم
248. 21:16قال رحمه الله باب في مسائل من الصوم
249. 21:20باب في مسائل من الصوم
250. 21:26قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
251. 21:29عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
252. 21:34اذا نسي احدكم فاكل او شرب
253. 21:38فليتم صومه فانما اطعمه الله
254. 21:43وسقاه متفق عليه اذا نسي احدكم فاكل او شرب
255. 21:50فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
256. 21:55متفق عليه ومتفق عليه معناه
257. 21:59رواه البخاري ومسلم والحقيقة ان هذا اللفظ
258. 22:05ولفظ البيهقي في السنن والحديث كما قال النووي متفق عليه
259. 22:15ولكن ليس بهذا اللفظ الموجود عندي
260. 22:19الذي وقفت عليه انا لفظ البخاري
261. 22:25عن ابي هريرة رضي الله عنه
262. 22:27قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
263. 22:31من اكل ناسيا وهو صائم
264. 22:34فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
265. 22:41ولفظ مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
266. 22:45قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
267. 22:48من نسي وهو صائم فاكل او شرب
268. 22:52فليتم صومه فانما اطعمه الله
269. 22:57وسقاه ولعل الامام رحمه الله
270. 23:08كتبه من حفظه فالائمة كانوا يحفظون
271. 23:12الصحاح والسنن وغيرها والمعنى واحد
272. 23:22وقد بوب عليه النووي بقوله في صحيح مسلم
273. 23:26باب اكل الناس وشربه وجماعه لا يفطر
274. 23:35النووي في صحيح مسلم ناوي يبوبة بقى تبويبات على صحيح مسلم. المسلم لم يبوب صحيحه
275. 23:43بوابه النبوي قال باب اكل الناس وشربه وجماعه لا يفطر
276. 23:52ثم قال في شرحه فيه دلالة
277. 23:56اي هذا الحديث من اكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه
278. 24:02فانما اطعمه الله وسقاه فيه دلالة
279. 24:06لمذهب الاكثرين ان الصائم اذا اكل او شرب او جامع ناسيا
280. 24:14لا يفطر ومما قال بهذا الشافعي
281. 24:21وابو حنيفة وداوود واخرون وقال ربيعة
282. 24:28وربيعة من شيخ مالك الرأي
283. 24:33وقال ربيعة ومالك يفسد صومه
284. 24:38وعليه القضاء دون الكفارة يعني عند المالكية
285. 24:44ان من اكل او شرب في رمضان ناسيا
286. 24:47قومه يفسد وعليه ان يقضي
287. 24:51ولكن ليس عليه كفارة ما هي الكفارة
288. 24:56قلت لهم كم شهري وقال عطاء والاوزاعي والليث
289. 25:09يجب القضاء بالجماع دون الاكل
290. 25:14يعني اذا اكل او شرب ناسي ليس عليه شيء اذا جامع ناسي
291. 25:20عن القضاء ما قاله عطاء والاوزاعي والليث
292. 25:27وقال احمد يجب في الجماع القضاء والكفارة ولا شيء في الاكل
293. 25:33وقال ابن حجر مسألة خلاف مشهورة
294. 25:38يعني من اكل او شرب ناسيا
295. 25:41مسألة خلاف مشهورة فذهب الجمهور الى عدم الوجوب
296. 25:47وعن مالك يبطل صومه ويجب عليه القضاء
297. 25:52قال عياض هذا هو المشهور عنه
298. 25:56وهو قول شيخه ربيعة وجميع اصحاب مالك
299. 26:01وقال الداودي لعل مالكا لم يبلغه الحديث
300. 26:07او اوله على رفع الاثم
301. 26:11واجاب بعض المالكية بحمل الحديث على صوم التطوع
302. 26:18يعني اذا اكل في التطوع ناسيا ليس عليه شيء. اما في الفرض
303. 26:22عليه وقال المهلب وغيره لم يذكر في الحديث اثبات القضاء
304. 26:30فيحمل على سقوط الكفارة عنه
305. 26:34ثم اجاب على ذلك بما اخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني
306. 26:42عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
307. 26:46من افطر في رمضان ناسيا
308. 26:50فلا قضاء عليه ولا كفارة
309. 26:54بنص وهذا الحديث صححه الحاكم
310. 27:03وغيره حسنه الالباني من افطر في رمضان ناسيا
311. 27:09فهنا عين رمضان فخرج قول من قال اراد به
312. 27:14التطوع فلا قضاء عليه ولا كفارة
313. 27:24ففيه تعيين رمضان والتصريح باسقاط القضاء
314. 27:28واسقاط الكفارة وعند دار قطني عن ابي هريرة
315. 27:33قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
316. 27:37اذا اكل الصائم ناسيا او شرب ناسيا
317. 27:42فانما هو رزق ساقه الله اليه
318. 27:45ولا قضاء عليه اذا اكل الصائم ناسيا
319. 27:50او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه
320. 27:56ولا قضاء عليه? قالت دار قطني في السنن
321. 28:00بسننه اسناده صحيح وكلهم ثقات
322. 28:06قال ابن حجر ويعتضد ايضا
323. 28:09يعني يعتبر دلالة هذا الحديث انه لا قضى عليه ولا كفارة
324. 28:16بانه قد افتى به جماعة من الصحابة من غير مخالفة
325. 28:21لهم منهم يعني لم يخالف من الصحابة احد
326. 28:25من قال ان من اكل او شرب ناسيا انه لا شيء عليه
327. 28:31قال ويعترض ايضا بانه قد افتى به جماعة من الصحابة
328. 28:36من غير مخالفة لهم منهم اي من الصحابة
329. 28:39كما قاله ابن المنذر وابن حزم
330. 28:44وغيرهما علي ابن ابي طالب وزيد ابن ثابت وابو هريرة وابن عمر
331. 28:54ثم هو موافق لقوله تعالى
332. 28:58ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
333. 29:02فالنسيان ليس من كسب القلب
334. 29:06فلا يرد هذا الحديث بالقياس
335. 29:10على الصلاة في ترك ركن منها نسيانا
336. 29:14لانه قياس في مقابلة النص
337. 29:17ولا بكونه خبر واحد كما ادعاه بعضهم قال ابن حجر
338. 29:25ولو فتح باب رد الاحاديث الصحيحة
339. 29:28بمثل هذا لما بقي من الحديث الا القليل
340. 29:34قال وفي الحديث لطف الله بعباده
341. 29:38والتيسير عليهم ورفع المشقة والحرج عنهم
342. 29:44قد روى احمد لهذا الحديث سببا
343. 29:49فاخرج من طريق ام حكيم بنت دينار عن مولاتها
344. 29:54ام اسحاق انها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم
345. 29:59فاوتي بقصعة من فريد فاكلت معه
346. 30:03ثم تذكرت انها كانت صائمة
347. 30:06فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت
348. 30:11فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتمي صومك
349. 30:16فانما هو رزق تاقه الله اليك هذا صيام فرض ام نفل
350. 30:22ها نفل قال وفي هذا رد
351. 30:27على من فرق بين قليل الاكل وكثيره
352. 30:31ان من الفقهاء ما يقولون
353. 30:33ان نسي فاكل قليلا لا يفطر. ان اكل كثيرا هذا قول بعض الشافعية افطر. وهذي اكلت حتى
354. 30:41تبعت قال ومن المستظرفات ما رواه عبد الرزاق
355. 30:48عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الى ابي هريرة فقال اصبحت صائما
356. 30:55فنسيت فطعمت قال لا بأس
357. 30:59قال ثم دخلت على انسان
358. 31:02فنسيت وطعمت وشربت قال لا بأس
359. 31:07الله اطعمك وسقاك ثم قال دخلت على اخر
360. 31:12فنسيت فطعمت وقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام
361. 31:24فالحديث دليل على ان من اكل او شرب ناسيا لصومه
362. 31:29فانه لا يفطره ذلك لدلالة قوله فليتم صومه فلا قضاء عليه ولا كفارة
363. 31:40وهذا صريح في صحة صومه
364. 31:43وعدم قضائه له ولكن متى ما تذكر
365. 31:48او ذكر وجب عليه الانتهاء فورا
366. 31:53قال الشيخ العثيمين رحمه الله ولكن متى
367. 31:57ذكر الانسان وجب عليه الترك والامساك
368. 32:01حتى لو كانت اللقمة في فمه
369. 32:03وجب عليه لفظها وكذلك لو كان الماء في فمه وجب عليه ان يريقه
370. 32:09وكذلك لو كان جاهلا ثم اخبر فانه يجب عليه ان يمسك
371. 32:17قال فاذا قال قائل لو رأيت صائما يأكل واعرف انه اناسب
372. 32:22فهل علي ان اذكره ولا كنت تقول اتركه
373. 32:27لما سقاه الله واطعمه رزق ساقه الله له
374. 32:34فلا اقطعه عنه قال قلنا يجب نعم يجب ان تذكره
375. 32:40لان اخاك اذا عذر بالنسيان
376. 32:43وانت وانت علمت به وجب عليك ان تذكره
377. 32:47ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
378. 32:51اذا نسيت فذكروني فامر ان يذكر اذا نسي
379. 32:56كذلك ايضا اذا رأيت صائما يأكل ويشرب ناسيا فذكره
380. 33:01كما لو رأيت انسان يصلي منحرفا عن القبلة
381. 33:04وجب عليك ان تخبره فالمهم انه اذا وقع اخوك في شيء لا يحل له فعليك ان تذكره
382. 33:13لان النسيان كثير والخطأ كثير
383. 33:16وقوله فانما اطعمه الله وسقاه
384. 33:22فيه ان فعل الناس لا يضاف اليه
385. 33:28بل فعله الله به من غير قصده
386. 33:32فانما اطعمه الله وسقاه هذا فيه ان فعل الناس
387. 33:38لا يضاف اليه بل فعله الله به
388. 33:43من غير قصده قال ابن تيمية رحمه الله
389. 33:48فاضاف اطعامه واسقاءه الى الله
390. 33:52لانه لم يتعمد ذلك ولم يقصده
391. 33:56وما يكون مضافا الى الله
392. 33:58لا ينهى عنه العبد فانما ينهى عن فعله
393. 34:03والافعال التي ليست اختيارية لا تدخلوا تحت التكليف
394. 34:09ففعل الناس كفعل النائم والمجنون والصغير
395. 34:14ونحو ذلك يبين ذلك ان الصائم اذا احتلم في منامه
396. 34:20لم يفطر ولو استمنى باختياره افطر
397. 34:25ولو زرعه القيء لم يفطر
398. 34:27ولو استدعى القيء افطر فلو كان
399. 34:31ما يوجد بغير قصده بمنزلة ما
400. 34:34يوجد بقصده لافطر بهذا وهذا
401. 34:39وهذا مما يؤيد ان الناسي لا يكلف بفعله
402. 34:47وانه ليس عليه فيما ارتكب قضاء
403. 34:58والخلاف في جماع الناس اشد من اكله وشربه ناسيا
404. 35:06لمن اكل او شرب هذا جمهور العلماء يقولون
405. 35:11ليس عليه شيئا للنسيان اما ان جامع وهو ناسي
406. 35:18لا شك ان الجماع اعظم
407. 35:22من حيث الفعل روى عبدالرزاق في المصنف عن ابن جريج
408. 35:31قال سألت عطاء عن رجل اصاب امرأته ناسيا في رمضان
409. 35:37قال لا ينسى هذا كله
410. 35:41عليه القضاء لم يجعل الله له عذرا
411. 35:46قال ابن حجر وتابع عطاء على ذلك الاوزاعي
412. 35:52والليث ومالك واحمد وهو احد الوجهين الشافعية
413. 36:00وفرق هؤلاء كلهم بين الاكل والجماع
414. 36:05وعن احمد في المشهور عنه تجب عليه الكفارة ايضا
415. 36:10وحجتهم قصور حالة المجامع ناسيا
416. 36:14عن حالة الاكل وقال البخاري في الصحيح
417. 36:20وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شيء عليه
418. 36:28قال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شيء عليه
419. 36:32وهذان الاثران وصلهما عبد الرزاق في المصنف. فعن الحسن قال هو بمنزلة من اكل وشرب ناسيا
420. 36:42وعن مجاهد قال لو وطئ رجل امرأته وهو صائم
421. 36:46ناسيا في رمضان لم يكن عليه فيه شيء
422. 36:51قال ابن تيمية رحمه الله والاصل الذي دل عليه الكتاب والسنة
423. 36:57ان من فعل محظورا ناسيا
424. 37:00لم يكن قد فعل منهيا عنه
425. 37:04ولا يبطل بذلك شيء من العبادات
426. 37:07ولا فرق بين الوطء وغيره
427. 37:11سواء كان في احرام او صيام
428. 37:14لقاعدة شرعية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
429. 37:19او اخطأنا والنسيان يقع في كل شيء
430. 37:23قال الله قد فعلت ولذلك من قواعد هذا الباب
431. 37:29ان المفطرات لا تفطر ولا تفسدوا الصوم
432. 37:35الا بثلاثة شروط المفطرات كلها
433. 37:40لا تفسد الصوم الا بثلاثة شروط
434. 37:46الشرط الاول ان يكون الفاعل لها عالما
435. 37:52بالحكم الشرعي وعالما بالوقت فان كان جاهلا
436. 38:00فصومه صحيح على الراجح من اقوال اهل العلم
437. 38:04فمن شرب ظانا ان الفجر لم يطلع
438. 38:08ثم تبين له خلاف ذلك من غير تفريط
439. 38:11فصومه وحيش ولذلك لما جعل علي ابن حاتم
440. 38:23يأكل ويشرب وقد وضع تحت وساده
441. 38:28خيطا عقالا ابيض والاخر اسود وينظر لهما حتى تبين
442. 38:33فاتى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان استك اذا لعريض انما عنا به ضوء الليل ضوء النهار
443. 38:41وظلمة وسواد الليل ولم يأمروا بالقضاء هذا جاهل
444. 38:51بالحكم جهل بالوقت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به
445. 38:57الثاني ان يكون ذاكرا وضد الذكر النسيان
446. 39:02فلو اكل او شرب ناسيا
447. 39:05فصومه صحيح كما تقدم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
448. 39:11من نسيوا وصائم فاكل اكل او شرب فليتم صومه
449. 39:16الثالث ان يكون قاصدا والقاصد المختار لفعل هذا المفطر
450. 39:22فان كان غير مختار فصومه صحيح
451. 39:26سواء كان مكرها او غير مكره
452. 39:30تأتي تفصيل هذا لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله قد تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان
453. 39:38وما السكره وما السكره عليه
454. 39:43وهذا يزيد بيانا هذا الحديث. قال وعن لقيط
455. 39:48ابن صبرة رضي الله عنه
456. 39:51قال قلت يا رسول الله
457. 39:53اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء
458. 39:58وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق
459. 40:03الا ان تكون صائما رواه ابو داوود والترمذي
460. 40:10وقال حديث حسن صحيح هذا فيه كراهة المبالغة في الاستنشاق للصائم
461. 40:18وعليه بوب الترمذي في سننه بقوله
462. 40:21باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم
463. 40:27قال الخطابي من معالم السنن
464. 40:30وفي الحديث دليل على انه ان بالغ في الاستنشاق
465. 40:37ذاكرا لصومه فوصل الماء الى دماغه فقد افسد صومه
466. 40:48والاستنشاق قال النووي رحمه الله
467. 40:52واما الاستنشاق فهو ايصال الماء الى داخل الانف
468. 40:57وجذبه بالنفس الى اقصاه ويستحب المبالغة في المضمضة والاستنشاق
469. 41:04الا ان يكون صائما فيكره ذلك
470. 41:08لحديث لقيط وهو حديث صحيح
471. 41:11رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما
472. 41:14بالاسانيد الصحيحة واباحة المضمضة والاستنشاق للصائم
473. 41:20باتفاق العلماء يعني يجوز المضمضة والاستنشاق للصائم
474. 41:29بالاتفاق قال ابن تيمية رحمه الله
475. 41:35اما المضمضة والاستنشاق فمشروعان للصائم باتفاق العلماء
476. 41:40وكان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يتمضمضون ويستنشقون مع الصوم
477. 41:46لكن قال للقيط بن صبرة
478. 41:49وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
479. 41:53فنهاه عن المبالغة لا عن الاستنشاق
480. 41:58قوله وعن لقيط ابن صبرة
481. 42:02رضي الله عنه لقيط قال النووي بفتح اللام
482. 42:08وصبر قال النووي في المجموع بفتح الصاد وكسر الباء
483. 42:14طابرة قال ويجوز اسكان الباء
484. 42:19مع فتح الصاد وكسرها ويجوز
485. 42:23اسكان الباء طبرة مع فتح الصاد
486. 42:32وكسرها صبرة صحابي مشهور عداده في اهل الطائف
487. 42:41قوله قلت يا رسول الله
488. 42:43اخبرني عن الوضوء عن اي الوضوء يسأله
489. 42:52هل عن كل احكام الوضوء
490. 42:55وما يحتاج فيه ام عن جزء منه
491. 43:00فاجابه عن جزء منه فقال له
492. 43:07في الحديث قال خلل بين اصابع وبالغ في الاستنشاق
493. 43:15هنا السؤال قال اخبرني عن الوضوء
494. 43:24اي عن الوضوء الكامل بفرائضه وسننه ومتمماته
495. 43:30ولهذا اجابه بقوله اسبغ الوضوء
496. 43:35يعني توضأ وضوءا سابغا والسابق
497. 43:39الكامل والاسباغ بمعنى الاتمام فهو اتمامه بفرائضه وسننه
498. 43:48وزاده على ذلك بان نبهه على امر قد يخفى
499. 43:53فقال وخلل بين الاصابع اي اصابع
500. 44:01اليدين والرجلين قال في دليل الفالحين
501. 44:05وذلك بالتشبيك بين اصابع اليدين. يشبك بين اصابع اليدين
502. 44:11وفي الرجلين باي كيفية كانت
503. 44:15وفي تفاصيل عند الفقهاء ولكن هذا جامع باي كيفية
504. 44:20المقصود ان يوصل الماء الى الاماكن التي قد
505. 44:29تحجب عن ذلك وبالغ في الاستنشاق
506. 44:33هاي بايصال الماء الى الخيشوم وجذبه بالنفس
507. 44:42الا ان تكون صائما اي فلا تبالغ في الاستنشاق ان كنت صائما
508. 44:50لان لا يصل الماء الى جوفك من طريق الانف فيبطل الصوم
509. 44:55فدل على ان وصول الاكل او الشرب من طريق الانف
510. 44:59وصوله عن طريق الفم يفطر الصائم
511. 45:05وكذا حكم المضمضة لا يبالغ الصائم فيها
512. 45:09ولكن ان بالغ فدخل الماء الى جوفه من غير قصد ولا تعمد
513. 45:17هل يفسد يفسد صومه ام لا
514. 45:21وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
515. 45:24لا تبالغ لكي لا يدخل الماء الى جوفك
516. 45:29ويفسد صومك ولكن ان بالغ
517. 45:34فدخل الماء الى جوفه من غير قصد ولا تعمد
518. 45:41هل يفسد قومه ام لا
519. 45:44مسألة خلافية واكثر العلماء على ان الصوم لا يفسد بذلك
520. 45:59على البخاري في الصحيح باب الصائم
521. 46:03اذا اكل او شرب ناسيا
522. 46:10وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس ان لم يملك
523. 46:19قال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه
524. 46:24هذا الطبيب البخاري في الصحيح
525. 46:26قال ابن حجر ان لم يملك اي
526. 46:29دفع الماء بان غلبه فان ملك دفع الماء فلم يدفعه
527. 46:35حتى دخل حلقه افطر وهذا الاثر وصله عبد الرزاق عن ابن جريش قلت لعطاء انسان يستنثر
528. 46:43فدخل الماء في حلقه قال لا بأس بذلك
529. 46:47قال عبدالرزاق وقاله معمر عن قتادة
530. 46:51وقال ابن ابي شيبة حدثنا
531. 46:53مخلل عن ابن جريج ان انسانا قال لعطاء
532. 46:57امضمض فيدخل الماء في حلقي
533. 46:59قال لا بأس لم لم يملك
534. 47:05يعني ان لم يملك قوله وقال الحسن ان دخل الذباب في حلقي فلا شيء عليه
535. 47:11وصله النبي شيبة من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس
536. 47:16في الرجل يدخل في حلقه الذباب وهو صائم? قال لا
537. 47:19يفطر وعن وكيع عن الربيع عن الحسن قال لا يفطر
538. 47:25قال وبمناسبة هذين الاثرين للترجمة
539. 47:28من جهة ان المغلوب بدخول الماء
540. 47:31حلقه او الذباب لا اختيار له في ذلك الناس
541. 47:36وقال ابن قدامة في المغني
542. 47:38وان تمضمض او استنشق في الطهارة
543. 47:42فسبق الماء الى حلقه من غير قصد ولا اسراف
544. 47:46فلا شيء عليه وبه قال الاوزاعي
545. 47:50واسحاق والشافعي في احد قوليه
546. 47:53وروي ذلك عن ابن عباس
547. 47:55وقال مالك وابو حنيفة يفطر
548. 47:58لانه اوصل الماء الى جوفه ذاكرا لصومه فافطر. كما لو تعمد شربه
549. 48:04قال ولنا انه وصل الى حلقه من غير اسراف ولا قصد
550. 48:10فاشبه ما لو طارت ذبابة الى حلقه
551. 48:13وبهذا فارق المتعمد قال الشيخ العثيمين رحمه الله
552. 48:18الصائم لا يبالغ في الاستنشاق
553. 48:21وكذلك لا يبالغ في المضمضة
554. 48:23لان ذلك قد يؤدي الى نزول الماء الى جوفه
555. 48:26فيفسد به صومه لكن لو فرض انه بالغ ودخل جوفه دون قصد
556. 48:32فانه لا يفطر بذلك لان من شروط الفطر كما سبق
557. 48:37ان يكون الصائم قاصدا لفعل ما يحصل به الفطر
558. 48:43ومثل هذا من زرعه القيء
559. 48:48لانه يغلب عليه ولا يكون له فيه اختيار
560. 48:53فعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
561. 48:57من زرعه القيء فلا قضى عليه
562. 49:00ومن استقاء فعليه القضاء رواه ابن ماجه والترمذي ولفظ الترمذي من ذرعه القيء فليس عليه القضاء
563. 49:11ومن استقاء عمدا فليقضي قال الخطابي رحمه الله
564. 49:17ولا اعلم خلافا بين اهل العلم
565. 49:20بان من زرعه القيء فانه لا قضاء عليه
566. 49:25ولا في ان من استقاء عامدا فعليه القضاء
567. 49:29لكن اختلفوا في الكفارة فقال عامة اهل العلم ليس عليه
568. 49:34غير القضاء ليس عليه غير القضاء
569. 49:41يعني من تعمد اخراج القيء
570. 49:44والغالب لا يتعمد اخراج القيء
571. 49:46الا اذا كان مريضا بهذا
572. 49:58نقف عند حديث عائشة ام سلمة رضي الله
573. 50:03للجميع وجزاكم الله خيرا بارك الله فيك
574. 50:07سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
575. 50:09استغفرك واتوب اليك