الدرس 33

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:22وسلم تسليما مزيدا اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان الى مجلس جديد
6. 00:30المجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه
7. 00:37وقفنا عند باب اه في المحافظة على الاعمال الصالحة وترك التهاوني بها والتساهل فيها
8. 00:44ويتفظل الشيخ محمد بالقراءة احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
9. 00:57اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
10. 01:03قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في المحافظة على الاعمال. قال الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل
11. 01:13فمن الحق ولا يصونك الذين اوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. وقال تعالى
12. 01:23وفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه
13. 01:33الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها. وقال تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. وقالت
14. 01:43تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
15. 01:48نعم قال رحمه الله واما الاحاديث فمنها حديث عائشة وكان احب الدين اليهما داوم صاحبه عليه فقد سبقت الباب قبله
16. 02:00عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه من الليل او عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له
17. 02:10وكأنما قرأه من الليل رواه مسلم
18. 02:14نعم وعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
19. 02:25متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
20. 02:38رواه مسلم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
21. 02:44وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا الباب
22. 02:49اه سماه المصنف رحمة الله عليه باب المحافظة
23. 02:53على الاعمال الصالحة وترك التهاون بها والتساهل فيها
24. 02:58وهذا الترتيب بديع منه رحمه الله تعالى ورضي ورضي عنه
25. 03:04والبخاري رحمة الله عليه رتب مثل هذا الترتيب ويظهر والله اعلم ان النووي رحمة الله عليه تأثر
26. 03:12بالامام البخاري في مسألة التبويب
27. 03:16فبعد ما انتهى المصنف رحمة الله عليه من باب الاقتصاد في الطاعة. وذكر باب المحافظة على الاعمال الصالحة. وترك التهاون والتساهل فيها
28. 03:28وذلك لان من الناس من اذا سمع
29. 03:32آآ ما سمع النصوص التي تدعو الى الاقتصاد في الطاعة ربما دفعه ذلك الى ترك الطاعة
30. 03:41او الى التساهل فيها ولذلك جاء هذا الباب
31. 03:46ليزيح مثل هذا الفهم وليلغي مثل هذه الفكرة
32. 03:51ولينشط المسلم الى ان يستقيم على العمل الصالح
33. 03:57وان يحذر من التساهل او التهاون في الاعمال الصالحة. وهذا سبحان الله موجود
34. 04:04عند بعض الناس. فبعض الناس قد
35. 04:07آآ يعني يبالغ في بعض العبادات
36. 04:11وربما آآ ابتدع شيء من المحدثات
37. 04:16او ربما شدد على نفسه
38. 04:19ثم بعد ذلك ينقطع نسأل الله السلامة والعافية وان يحمينا واياهم
39. 04:24وان يثبتنا ينقطع حتى يصبح يعني بعد الطاعة والعبادة
40. 04:30يصبح عاصيا او مدبرا نسأل الله العافية
41. 04:35ومن الناس من يفهم فهم
42. 04:37اه يعني مغلوط لمثل هذه الامور. فهو اما ان
43. 04:40يكون متشددا ويذهب اقصى اليمين واما ان يكون متساهلا ويذهب اقصى
44. 04:46اه اليسار وهذا غلط ولذلك القاعدة الشرعية
45. 04:50آآ التوسط والاعتدال في جميع الامور في جميع الاحوال
46. 04:56والله جل وعلا يقول وكذلك جعلناكم امة
47. 05:00وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
48. 05:05وقد ذكرت لكم كيف كانت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
49. 05:09كما ذكر ذلك شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
50. 05:12حينما قال بان اه صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم والليلة
51. 05:17في الغالب في الغالب لا تزيد عن اربعين ركعة. وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام صومه باعتدال
52. 05:25صدقته باعتدال قيامه باعتدال وهكذا صلى الله عليه وسلم. فهذا الباب مهم جدا
53. 05:32آآ لما سبق المصنف رحمة الله عليه
54. 05:36اه ذكر مجموعة من النصوص اه القرآنية
55. 05:40صدرها هذا الباب ثم ذكر مجموعة من الاحاديث النبوية
56. 05:45وذكر اول ما ذكر قول الله عز وجل
57. 05:48الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
58. 05:53ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. الم يأن يعني الم يحن
59. 06:04الم يحن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
60. 06:10ثم قال ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب
61. 06:15من قبل يعني الامتين السابقتين اللذين اللتين دائما ما يظرب المثل بهم
62. 06:22فطال عليهم الامد فقست قلوبنا. نسأل الله العافية والسلامة. هؤلاء ملوا العبادة والطاعة. طال عليهم الامل
63. 06:31وتساهلوا وتهاونوا وكثير منهم فاسقون
64. 06:36ولذلك جاء عند مسلم من حديث عبد الله ابن مسعود
65. 06:39رضي الله عنه موقوفا عليه انه قال
66. 06:42ما كان بيننا وبين آآ ما كان بينا
67. 06:47او ما كان بين اسلامنا
68. 06:50وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربعة سنين
69. 06:55الا اربع سنين يعني ما كان يقول ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله
70. 07:00اه بهذه الاية الا اربع سنين
71. 07:03وهذا يدلنا على ان هذه الاية مكية
72. 07:07اما هذه الاية مكية لان عبد الله بن مسعود
73. 07:10من السابقين الاولين من المهاجرين
74. 07:13وهذا مما يعرف فيه المكي من المدني
75. 07:17وذكر بعض اهل العلم وجها من اوجه التفسير في هذه الاية
76. 07:22ان هذه الاية نزلت لما كثر المزاح
77. 07:25في بين اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
78. 07:29فانزل الله هذه الاية فيها عتاب
79. 07:32لهؤلاء الصحابة الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحر
80. 07:40والذي نزل هو القرآن الذي نزل هو القرآن
81. 07:43ثم قال ولا يكون الذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد
82. 07:49فقست قلوبنا اعوذ بالله لان ترك الطاعة
83. 07:52والعبادة او التساهل مثلا في العبادات والطاعات
84. 07:58وآآ النزوع الى المزاح او النزوع الى فضول الكلام وفضول النظر
85. 08:05هذا لا شك بانه يورث قسوة في القلب
86. 08:08ولذلك تجد العلماء كثيرا ما ينبهون على فضول الكلام وفضول النظر وفضول الطعام وفضول الشراب
87. 08:15قالوا لانه يقسي القلب وهو سبب وطريق الى
88. 08:21الى امور اعظم قال وقال تعالى وغثينا بعيسى ابن مريم
89. 08:28واتيناه الانجيل كفينا بعيسى ابن مريم يعني جاء بعد
90. 08:33موسى عليه الصلاة والسلام واتيناه الانجيل والانجيل هو
91. 08:38كتاب الله عز وجل المنزل على عيسى
92. 08:42ابن مريم عليه الصلاة والسلام كما ان التوراة نزلها الله على
93. 08:47على موسى على موسى. قال وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة
94. 08:53ورحمة جعل الله في قلوب الذين اتبعوه يعني على الاسلام والايمان والتوحيد
95. 09:00رأفة ورحمة ثم قال ورهبانية ابتدعوه
96. 09:04ما كتبناها عليه فهم ابتدعوا ورهبانية والرهبانية هذه هي التبتل
97. 09:09ترك الزواج ايضا ترك ما ما اباحه الله عز وجل
98. 09:17من زينة الحياة الدنيا ايضا اللجوء الى الصوامع واعتزال الناس يبنون الصومعة محل العبادة
99. 09:26هم ابتدعوهم احدثوهم الله عز وجل ما كتبها عليه
100. 09:31ومع ذلك الم يحافظوا عليه. وانما فرطوا فيها
101. 09:36الا ابتغاء رضوان الله فما راعوه حق رعايته
102. 09:40يعني ما قاموا بها حق القيام
103. 09:42ولذلك هم اخترعوها طلبا لرضوان الله عز وجل
104. 09:46ولم يفرضها الله عز وجل عليه
105. 09:49ومع ذلك ما قاموا بها. مثل ما حصل من بعض المنافقين
106. 09:55في عهد النبي عليه الصلاة والسلام قال ومنهم من عاهد الله
107. 09:59لان اتانا من فضله لصدقن ولنكنن من الصالحين
108. 10:03الله عز وجل ما طلب منه ان يعاهده وان ينذر
109. 10:07او ان يلزم نفسه بهذا الشيء
110. 10:10فلما اتاهم الله من فضله بخلوا به
111. 10:13لما رزقهم الله بخلوا وتولوا واعرضوا وانكروا
112. 10:17حتى بعضهم يقول انما ورثته كابرا عن كابر كما في قصة الثلاثة الذين مر في الحديث معهم. لذلك المسلم مطالب
113. 10:27بان يكون عمله ديمة وليس للعمل المبثور عند الله قيمة
114. 10:32واحب العمل الى الله ادومه في القلب
115. 10:36والا يفتر الانسان عن الطاعة والعبادة
116. 10:39لانه انما خلق لغاية والهدف
117. 10:41وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
118. 10:45ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق
119. 10:50ذو القوة المتين ولا الانسان الفطن
120. 10:56الذي فعلا عرف حقيقة الحياة
121. 11:01يعلم كيف يتعامل معه يتعامل معه لان هذه ليست وطن
122. 11:08وليست خلود وليست محل دوام
123. 11:12على محل اقامة على الدوام
124. 11:15ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن
125. 11:20نظروا فيها فلما علموا انها ليست لحي وطن
126. 11:25جعلوها لجة واتخذوا سائر الاعمال فيها سفلا
127. 11:30هكذا المسلم الذي فعلا يعرف
128. 11:34ويفسر الحياة على حقيقتها اما الذي اخلد الى الارض
129. 11:40وانكب عليها واتبع هواه فهذا لا يمكن ابدا
130. 11:45ان يكون الا متشتتا. متوزعا
131. 11:48قاسيا آآ نزاع الى الحصول على كل ما
132. 11:56آآ ينجذب اليه من خلال هذه الامور حول الدنيا. نسأل الله السلام والعافية
133. 12:03وقال تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها
134. 12:06من بعد قوة انكار وهذا ان نكسب طبعا انكاثا جمع نكس
135. 12:13والمقصود بها ان امرأة حمقى في مكة
136. 12:19قيل بان اسمها ريطة بنت سعد
137. 12:22هكذا ذكروا ريطة بنت سعد
138. 12:25وكانت هذه المرأة فيها حمض
139. 12:27فكانت تغزل وتعلمون تعرفون الغزل
140. 12:31وهي عملية شاقة فيها تعب
141. 12:34فيها عناء وتأخذ وقتا من الذي يقوم عليها
142. 12:39ولان فيها فتن محكم فاذا انتهت من غزلها نقضته
143. 12:45طوفة صوفا هكذا آآ فيذهب
144. 12:50تعبها هدرا وعناؤها سدى فضرب الله عز وجل مثل
145. 12:57اه بهذه المرأة الحمقاء لاناس يعبدون الله عز وجل عبادة ثم والعياذ بالله ينقضون ما عبدوا
146. 13:06اما بشرك بالله عز وجل
147. 13:09واما ببدعة مكفرة واما بانقطاع عن الطاعة والعبادة
148. 13:14وهذا نسأل الله الثبات لنا ولكم. يوجد من بعض المستقيمين
149. 13:19يستقيم ويتدين ويتأله ويتنسك فترة من الزمن
150. 13:25واذاقها الله عز وجل لذة الطاعة والعبادة
151. 13:29وربما اناله الله بركة العلم ايضا
152. 13:33لكن غلب الهوى عليه وآآ حب الدنيا طغت
153. 13:39على قلبه فترك هذا كله نسأل الله العافية. نسأل الله لنا ولكم الثبات
154. 13:45ونسأل الله تعالى لكل من
155. 13:48اه انحرف عن السبيل ان يرده اليه ردا حسنا
156. 13:53ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم من اكثر ما كان يدعو به النبي عليه الصلاة والسلام اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
157. 14:02اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
158. 14:05ولذلك الانسان الذي يذيقه الله عز وجل
159. 14:09لذة الطاعة والعبادة ويهديه اليها
160. 14:13ثم يتركها هذا كفر نعمة الله عز وجل
161. 14:17كفر نعمة من نعم الله عز وجل
162. 14:19الله عز وجل خصه آآ
163. 14:22بهذه الطاعة وبهذه العبادة او خصه بالعلم
164. 14:26كيف الان يترك اه شيء خصه الله عز وجل وانعم به عليه
165. 14:31هذا من اخطر الامور ومن افظعها ومن اشده
166. 14:35اه لذلك مهم جدا على الانسان ان يجاهد نفس
167. 14:39قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
168. 14:44على الانسان ان يكثر من هذا الدعاء. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ديني
169. 14:49وعليه ان يثبت والا يتزحزح
170. 14:55عما هو فيه من الخير والنعمة
171. 14:59فان ترك مثل هذه النعم
172. 15:01كفر كفر بنعم الله عز وجل
173. 15:04لان الكفر انواع من جملة كفر النعمة نعوذ بالله
174. 15:08كفر النعمة. ارأيت انسان اعطيته
175. 15:12مبلغا مالي ثم ذهب والقاه في الصرف الصحي مثلا
176. 15:17هل هذا يفعله? ما يفعل هذا الا احمق
177. 15:20لذلك شخص من الله عليه وفتح عليه باب من ابواب الخير والثواب والعبادة والطاعة
178. 15:28يترقى في مدارج الكمال ويتنقل
179. 15:31بين هذه الطاعات والعبادات ثم يتركها هكذا نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك الله ظرب بهؤلاء مثل
180. 15:39قال ولا تكونوا كالتي نقضت غزله
181. 15:42من بعد قوة انكاه تتخذون ايمانكم دخلا بينكم
182. 15:47ولذلك الانسان اذا وفق للطاعة فليلزم
183. 15:52اذا وفق للعلم فليلزم سيأتيه الشيطان يحاول ان يصده عن
184. 15:58عن العلم وعن التدين والشياطين على نوعين
185. 16:03بياطين الجان شياطين الانس قال جل وعلا
186. 16:08وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
187. 16:14الانس وهناك شياطين من شطن الى بعد او احترق
188. 16:20وهو الذي يسول للانسان ويملي له
189. 16:24ويمنيه ولا يعني بعد شباب
190. 16:29عاد شباب ليش تقوم الليل
191. 16:31توك شاب اه اشوف حياتك
192. 16:35فيعني فترة شبابك لا تروح عليك تمتع
193. 16:40هذا شيطان من شياطين الانس
194. 16:43تطلب العلم وش تبغى في طلب العلم
195. 16:46اه غيرك يكفيك غيرك يقوم بهذا
196. 16:50هذا هذا هؤلاء ان صح التعبير
197. 16:54مناديب عن ابليس. سفراء لابليس يصدونك
198. 16:59كذلك جعلنا لكل نبي عدوا
199. 17:02شياطين الانس والجنوح بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
200. 17:07ثم قال جل وعلا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
201. 17:11اليقين هنا في قول جماهير اهل العلم في الحكي الاجماع على انه الموت
202. 17:17واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
203. 17:20هناك تفسيرات شاذة لا تتفق مع قواعد الشريعة في تفسير اليقين هنا
204. 17:26بتفسير اليقين هنا ولذلك ربنا جل وعلا
205. 17:32آآ وان كان الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام فامته تدخل معه في التكليف
206. 17:38واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
207. 17:41فليس لعمل المسلم غاية ونهاية دون الموت
208. 17:46ولا يجوز الانسان يقول اعبد الله سنة
209. 17:49او سنتين او عشر سنوات لا
210. 17:51عمل الانسان ديمة. عمل الانسان مستمر
211. 17:55طاعة الانسان مستمرة. هل يوجد نص على ان والله من صلى الصلوات الخمس
212. 18:02لمدة عشر سنوات رفع عنه التكليف
213. 18:05سمعتم بهذا? ما سمعنا بهذا
214. 18:07هل سمعتم بان والله اللي يؤدي زكاته فقط مدة كذا سنة وبعدين خلاص
215. 18:14هل مثلا عندنا شيء يدل على ان من
216. 18:18تأله وتنسك ومثلا جاء باذكار وجاء بكذا. مدة معينة او عدد معين خلاص? لا واعبد ربك حتى يأتيك
217. 18:27النبي صلى الله عليه وسلم وهو من
218. 18:30هو الذي غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر
219. 18:35كان يقوم الليل حتى تتفطر قدمه
220. 18:39فتقول له عائشة في ذلك
221. 18:42يعني هون على نفسك فقال افلا اكون عبدا شكورا? تقول الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
222. 18:51لماذا هذا التعب والقيام قل افلا اكون عبدا شكورا
223. 18:56ابو بكر الصديق يقوم الليل ويبكي حتى تخبل لحيتي
224. 19:00عمر ابن الخطاب في خديه خطان اسودان
225. 19:04من كثرة البكاء عثمان ابن عفان
226. 19:08اه ممن يقوم الليل وربما ختم القرآن في ليلة
227. 19:12يقول الشاعر يقول ضحوا باشمط عنوان السجود له يقطع الليل تسبيحه وقرآنا
228. 19:21علي ابن ابي طالب يقبض على لحيته ويقوم يقول اقبلت اقبلت ارتحلت الاخرة مقبلة
229. 19:30وارتحلت الدنيا مدبرة فكونوا من ابناء الاخرة ولا من ابناء الدنيا
230. 19:36فان اليوم عملا واحسان وغدا حساب ولا عمل
231. 19:41اذا ما الليل اقبل كامل
232. 19:44فيسفر عنهم وهم اطار الخوف نومهم فقام
233. 19:49واهب الارض في الدنيا وجوع لهم تحت الظلام وهم سجود الين منه تنفرج الظلوم
234. 19:56هكذا كانوا رضي الله عنه
235. 19:58وارضاه مقيمين على الطاعة مداومين على العبادة. ليس عندهم تشهي
236. 20:06وليس ليست عبادات موسمية وليست عبادات خاضعة للهوى
237. 20:13لا وانما اعمالهم دائمة بل يترقون
238. 20:18الاعمال آآ لما لما سألوا النبي عليه الصلاة والسلام
239. 20:24آآ هل اه لما ذكر القطع
240. 20:28قالوا يا رسول الله كثير ما العمل
241. 20:30اذا كان كل شيء مقدر كثير من العمل? قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له
242. 20:36قال الراوي فازدادوا عملا الله اكبر. ازدادوا عملا
243. 20:41الان بعض الناس يروح يفتش عن القدر وكذا يقول طيب ما دام الله قدر عليه ليش كذا? لماذا اتعب? ولماذا كذا
244. 20:49الصحابة فهمهم غير الصحابة فهموا
245. 20:53ما دام ان القدر سر الله عز وجل ازدادوا عملا وطاعا وقربا الى الله سبحانه وتعالى
246. 21:01ثم ذكر الاحاديث وذكر حديث عائشة وقد سبق شره والوقوف معه وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه
247. 21:11قال وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
248. 21:14قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
249. 21:17من نام عن حزبه آآ
250. 21:21من الليل او عن شيء منه
251. 21:25تقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل رواه مسلم
252. 21:32هذا حديث عظيم حديث عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم
253. 21:37يشير الى ان الانسان قد
254. 21:40اه يفوته شيء من قيام الليل
255. 21:42من قراءة القرآن مثلا قد يفوته حزبه ورده
256. 21:48اه لكن هذا لا يعني
257. 21:50بان الانسان آآ يترك هذا الامر
258. 21:54فالنفس البشرية ما من انسان الا ويتعرض لمثل هذا
259. 21:59الكسل او الفتور او يغلبه النوم مثلا
260. 22:04فما دام ان له عاش
261. 22:06بقيام الليل او في قراءة القرآن
262. 22:09فلا ينبغي له ان ينقطع
263. 22:11وان يترك ما فاتك ولذلك قال من قام من نام عن حشد
264. 22:16الحزب بالكسر اللي هو ما يقرأه الانسان في قيام الليل
265. 22:22او في غير الصلاة مثلا من القرآن
266. 22:26اه او ما يطلق على القيام عموما
267. 22:30من قام النائب عن حزبه من الليل او عن شيء منه
268. 22:34فقرأهما بين صلاة الفجر وصلاة الضحى كتب له كأنما قرأه من الليل
269. 22:40الله اكبر فلذلك المسلم اذا نام عن قيام الليل
270. 22:45لا يعني خلاص انتهى هذا الامر
271. 22:48بل يقضيهما بين الظهر وما بينه
272. 22:51اه ما بين الضحى والظهر
273. 22:53فانه اذا قام به كانما قام الليل او قام ليلته
274. 22:58او قام اليوم. ومما يوضح هذا في الحديث الاخير
275. 23:03ايضا حديث عائشة رضي الله عنها
276. 23:06قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
277. 23:09اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره
278. 23:13صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم
279. 23:17لان النبي عليه الصلاة والسلام
280. 23:20كانت صلاته معتدلة كان يصلي احدى عشرة ركعة في رمضان في غير رمضان
281. 23:26وربما زاد تصلي ثلاثة عشرة ركعة ثلاث عشرة ركعة
282. 23:30تقول عائشة كان صلى الله عليه وسلم. اذا فاته فاتته الصلاة من الليل
283. 23:36من وجع او غيره الوجه مثلا
284. 23:39صلى الله عليه وسلم او غيره
285. 23:41انشغل مثلا بامر يهم المسلمين
286. 23:46صلى من النهار يعني قضى هذا القيام الذي كان يقوم من الليل صلاه شفعا لا وترا
287. 23:54لان النهار ليس فيه وتر
288. 23:56القطر في الليل فكان يصلي احدى عشرة ركعة
289. 24:00كان يصليها كان يقضيهما ثنتا عشرة ركعة
290. 24:03عليه الصلاة والسلام كان يقضيها تنتهي عشرة ركعة. صلى الله عليه وسلم
291. 24:09وهذا يدلنا وان كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان اذا عمل عملا اثبته
292. 24:16اذا عمل عملا اثبته ولكن ايضا
293. 24:20اه هذا الامر لعموم الامة
294. 24:23وكل من فاته القيام الليل او حج او فاته او نام عن حزبه من الليل
295. 24:30انه يقضي من النهار. فاذا قضاه من النهار كانما صلاه في الليل اداء
296. 24:37فالله ادى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
297. 24:42قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا عبد الله
298. 24:47لا تكن مثل الهلال كان يقوم الليل فترك قيام الليل متفق عليه
299. 24:53عبدالله بن عمرو بن العاص الصحابي الجليل
300. 24:58المحدث الفقيه المفسر الزاهد الورع
301. 25:02العابد الشجاع الحكيم رضي الله عنه
302. 25:09آآ الحريص على سنة النبي عليه الصلاة والسلام حريص على التألم والتنسك
303. 25:16قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا عبد الله يعني لا تكن مثل فلان
304. 25:23كان يقوم الليل فترك قيام الليل
305. 25:26طبعا جاء في لفظ فما ترك عبد الله قيام الليل
306. 25:30فما ترك عبدالله قيام الليل
307. 25:32النبي عليه الصلاة والسلام يربي عبدالله بن عمرو بن العاص على قيام الليل
308. 25:39و يجعله ينافس في هذا الطريق في هذا الميدان
309. 25:46ويضرب النبي عليه الصلاة والسلام مثلا
310. 25:50بشخص انعم الله عليه بقيام الليل ثم ترك قيام الليل. قال لا تكن مثل فلان
311. 25:57وآآ للنبي عليه الصلاة والسلام
312. 26:03ان يضرب الامثال سواء الامثال المعنوية
313. 26:08او الامثال الحسية الواقعية ولعل النبي عليه الصلاة والسلام
314. 26:15اراد ايضا من هذا الكلام
315. 26:17ان ينبه هذا الذي ضرب به المثل
316. 26:21الى ان يرجع الى قيام الليل
317. 26:24الى ان يرجع الى قيام الليل
318. 26:26فان النبي عليه الصلاة والسلام من اساليب
319. 26:29من اساليبه في الخطاب احيانا التنبيه او الاشارة
320. 26:34او ظرب المثل فهو يريد شيء اخر عليه الصلاة والسلام لكن
321. 26:39النبي عليه الصلاة والسلام وجه هذا النداء لعبد الله بن عمرو بن العاص قال فما ترك عبد الله قيام الليل بعد ذلك
322. 26:49لما قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تكن مثل فلان فما ترك قيام
323. 26:55الليل رضي الله عنه نعم
324. 27:02احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب في الامر بالمحافظة على السنة وادابها. قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال
325. 27:12قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
326. 27:22وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون
327. 27:32حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم ليجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال تعالى فان
328. 27:42تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. قال العلماء معناه الى الكتاب والسنة وقال تعالى من يضع الرسول فقد اطاع الله. وقال
329. 27:52الاوانك لتهدي الى صراط مستقيم. وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب
330. 28:02اليم. وقال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. والايات في الباب كثيرة. احسنت. بارك الله فيك
331. 28:12طبعا هذا باب عظيم كان بودي انني انني ابدأ الباب في مجلس خاص لكن لا بأس انني اعلق على
332. 28:21اه الاحاديث التي اوردها المصنف رحمة الله عليه او الايات عفوا التي اوردها المصنف رحمة الله عليه
333. 28:28واولا المصنف رحمة الله عليه
334. 28:32عقد هذا الباب ايضا مرتبه ترتيبا منطقيا بعد الباب الذي قبله وهي
335. 28:39ان المحافظة على اه الاعمال الصالحة ينبغي ان تكون على وفق هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
336. 28:49ولذلك دين الاسلام يقوم على الكتاب والسنة
337. 28:54يقوم على الكتاب والسنة. لماذا? لانهما هما الوحي
338. 28:58هما الوحي فالله جل وعلا انزل كتابه المبين
339. 29:04الفارق بين الحق والباطل والشك واليقين
340. 29:08وايضا انزل جبريل على النبي عليه الصلاة بهذا القرآن وايضا امور زائدة عن القرآن
341. 29:17والسنة اما ان تكون مفسرة ومبينة للقرآن واما ان تكون فيها احكام زائلة
342. 29:22وهذا بحثه في كتب اصول الفقه وفي هذا الفن
343. 29:26بما يتعلق بالسنة النبوي ولاجل هذا العلماء
344. 29:31اه اختلفوا في السنة هل هي
345. 29:33من حيث الحجية في مرتبة القرآن ام تأتي في المرتبة الثانية على قوله
346. 29:39على قولهم. القول الاول قول الجماهير علماء الاصول على ان السنة من حيث الحجية تأتي في المرتبة الثانية بعد القرآن
347. 29:48والقول الثاني قالوا بان السنة كالقرآن
348. 29:52في الحجية فمرتبتهما واحدة قد نصر هذا ابن حزم وغيره من اهل العلم
349. 29:58تكلموا في هذه المسألة كلام
350. 30:00ااجلب عليه من الادلة والاثار الشيء العظيم
351. 30:04والمقصود بان بان الله عز وجل انزل القرآن على نبيه عليه الصلاة والسلام ليبينه للناس. قال جل وعلا وانزلنا اليك الذكر
352. 30:14لتبين للناس ما نزل اليهم
353. 30:17و وايضا في قول في في بالنسبة لطاعة النبي عليه الصلاة والسلام
354. 30:24الايات كثيرة فيها آآ في الامر بطاعة النبي وفي النهي عن معصية النبي عليه الصلاة والسلام. وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام اما ان تأتي
355. 30:36مقرونة بطاعة الله واما ان تأتي منفردة
356. 30:40يعني تأتي الامر بطاعة النبي عليه الصلاة والسلام
357. 30:43اه في سياق منفرد وكذلك معصية النهي عن معصية النبي صلى الله عليه واله وسلم
358. 30:50والسنة آآ لها اطلاقات باعتبار السياق
359. 30:56فالسنة في في القرون المتقدمة
360. 31:00كانت تطلق على الايمان والتوحيد وعلى السنة وعلى الاسلام
361. 31:05ولذلك تجد الان كثير من كتب السنة اللي تصنفها السلف يقصدون بها العقيدة
362. 31:11بها الاسلام وربما ذكروا فيها اركان الاسلام
363. 31:16السنة آآ للامام احمد السنة الابن الامام احمد السنة لابن شاهين السنة آآ البربهاء آآ نعم البربهاء السنة لفلان
364. 31:27آآ كتب كثيرة آآ سنة للخلاعة للسنة كلها تشير الى العقيدة
365. 31:34العقيدة ولذلك لما طبعا بهذا الاعتبار والسنة احيانا تأتي على حسب
366. 31:42تقسيمات علماء الاصول اه لما يتكلمون عن السنة في مقابل الواجب
367. 31:49والتي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاريخها
368. 31:53واللي يتأمل هذا الباب الذي ذكره
369. 31:56الحافظ النبوي رحمة الله عليه يجد بانه يجمع
370. 31:59اه امور الاسلام كلها النبي عليه الصلاة والسلام
371. 32:04يجب اتباعه وتجب طاعته في جميع امور الدين
372. 32:09الاصول والفروع يعني في مسائل العقيدة والايمان وفي مسائل الاحكام العملية
373. 32:16والفروعية ولذلك ستأتي معنا نصوص تشير الى هذا المعنى
374. 32:21اشير الى هذا المعنى آآ قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانجو. هذه الاية تدل على
375. 32:29انما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام
376. 32:33من الاوامر يجب الاخذ به
377. 32:36وما جاء بالنهي عنه يجب الانتهاء عنه
378. 32:40وما اتاكم الرسول فخذوه يعني ما امركم به
379. 32:45وجاءكم به من الله فخذوه
380. 32:47وما نهاكم عنه فانتهوا عنه واجتنبوه
381. 32:52وقال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
382. 32:57ولتزكية للنبي عليه الصلاة والسلام
383. 33:00ان كل ما ينطق به
384. 33:04من امور الشرع والدين انما هو من الله
385. 33:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
386. 33:09زكاه الله عز وجل وبرأه من ان يقول على الله
387. 33:14بغير علم قال جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين
388. 33:21اما لقطعنا منه الوتيل فما منكم من احد عنه حاجز
389. 33:26وانه لتذكرة للمتقين ولاجلها كل ما ينطق به النبي عليه الصلاة والسلام انه وحي
390. 33:36وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الا ان الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
391. 33:44ومثله معه. والله جل وعلا
392. 33:48بعثه بالقرآن والسنة قال جل وعلا ويعلمهم الكتاب والحكمة
393. 33:55قال العلماء الحكمة السنة قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
394. 34:01كما هي السنة سنة والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان ما
395. 34:11ينطق به واشار الى شفتيه انما هو وحي من الله عز وجل
396. 34:17فلذلك يجب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
397. 34:20يجب طاعتكم وبالنسبة للسنة هي السنة القولية والفعلية والتقريرية
398. 34:29قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله
399. 34:32فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
400. 34:36هذه الاية كما قال الحسن البصري وغيره من اهل العلم
401. 34:41ان الله تعالى امتحن المؤمنين بهذه الاية
402. 34:46امتحن المؤمن. قل ان كنتم تحبون الله
403. 34:49فاتبعوني احببكم الله ويغفر لكم الذنوب
404. 34:53فاي انسان يدعي محبة الله
405. 34:57اذا اردت ان تعرف صدقه من غيره فانظر متابعته للنبي عليه الصلاة والسلام
406. 35:04اي انسان يحب الله عز وجل
407. 35:07اذا اردت ان تكتشف حقيقة هذه المحبة هل هي محبة صادقة او كاذبة
408. 35:16هل هي محبة حقيقية او مغشوشة
409. 35:19فانظر الى اتباعه للنبي عليه الصلاة والسلام
410. 35:22فاذا رأيته ملتزما طاعة النبي عليه الصلاة والسلام معظما السنة
411. 35:28اعلم ان محبته حقيقية صادقة
412. 35:31اما اذا رأيته يماحك حول السنة ويلتف عليها ويتفدلك
413. 35:39ويتحلق او يرد مثلا السنة
414. 35:43او يضيق صدره اذا جاء الامر من النبي عليه الصلاة والسلام او النهي
415. 35:49فاعلم ان محبته لله مغشوشة كاذبة
416. 35:53لماذا? لان الله بعث محمدا
417. 35:56صلى الله عليه واله وسلم بالهدى ودين الحق
418. 36:00ليظهره على الدين كله وان ما بعثه به انما وحي من الله
419. 36:07ولذلك محبة ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من محبة الله
420. 36:13فرع عن محبة الله فاذا
421. 36:19آآ فاذا اخل الانسان بهذه المحبة محبة النبي عليه الصلاة والسلام
422. 36:28من حيث الاتباع ها فاعلم
423. 36:32بان لديه مشكلة كبيرة هي مشكلة كبيرة
424. 36:37و من ذلك ايضا الطعن في كتب السنة مثلا
425. 36:43او الطعن في علماء الحديث
426. 36:47بغير وجه حق آآ هذا لا شك بانه
427. 36:52آآ علامة على على خلل في محبته لله عز وجل
428. 36:59لذلك قال العلماء آآ في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي
429. 37:06على الحق ظاهرين. قالوا ان لم يكن اهل الحديث فلا اعلم من هم
430. 37:11ان لم يكن اهل الحديث هؤلاء فلا اعلم من
431. 37:14هذا قول آآ احمد وقول ائمة السلف
432. 37:19والمقصود بان محبة الله عز وجل تقتضي متابعة النبي عليه الصلاة والسلام
433. 37:24ومتابعة النبي عليه الصلاة والسلام
434. 37:28تقتضي تعظيم سنته. وسنته اين موجودة? في دواوين السنة
435. 37:33التي جعلها الله عز وجل
436. 37:36آآ التي التي هيأ الله عز وجل لها
437. 37:39رجال علماء ورثوا هذا العلم
438. 37:44قال النبي عليه الصلاة والسلام ان العلماء ورثة الانبياء
439. 37:49وان الانبياء لم يورثوا جنارا ولا درهما فانما ورثوا العلم
440. 37:53فمن اخذه اخذ بحضن واحد
441. 37:57فتعظيم دواوين السنة التي اجمع العلماء عليها تعظيم اهل العلم هذي علامة على محبة الله
442. 38:06علامة على محبة الله لان فيها اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام
443. 38:10وهذا لا يعني اذا كان بين العلماء ردود او انتقادات لا هذا خدمة
444. 38:16للعلم والحديث. لا يدخل في هذا الامر
445. 38:19وانما المقصود آآ مثلا الطعن في
446. 38:24اهل العلم بغير وجه حق
447. 38:28يعني ليست القضية الطعن في
448. 38:30تجارة بين الشخص وبين هذا العالم لا الطعن فيه لان عالم العلماء الحديث لانه
449. 38:37اه خدم سنة النبي عليه الصلاة والسلام. هنا الاشكال
450. 38:40ولذلك هذه الاية امتحان عجيب
451. 38:43امتحن الله فيها العباد قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
452. 38:51قال جل وعلا لقد كان على التحقيق
453. 38:54لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
454. 38:57لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. قدوة النبي عليه الصلاة والسلام
455. 39:01ولذلك عندنا قاعدة الشخص الوحيد الذي يجب
456. 39:06اتباع افعاله المتعلقة بالتشريح هو النبي عليه الصلاة والسلام
457. 39:12والنبي صلى الله عليه وسلم
458. 39:13الذي يقلد بالافعال. صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم
459. 39:19لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام مشرع
460. 39:25انزل الله على الكتاب والحكمة
461. 39:28فنحن نقلده في افعالي يصلي كما يصلي ونحج كما حج
462. 39:37هذا فيما يتعلق بالافعال الشرعية
463. 39:41الصلاة مثلا والحج لان افعال النبي عليه الصلاة والسلام على اقسام
464. 39:47آآ منها افعال بمقتضى الجبل الانسانية والطبيعة البشرية. هذا لا يجب على الناس
465. 39:54لكن بعض العلماء يستحبها قد كان ابن عمر يفعل هذا
466. 39:58يعني يتابع النبي وسلم حتى في الامور العادية
467. 40:03وهناك افعال هي من خصوصياتك
468. 40:06لا تشاركوا الامة فيها مثل الزيادة على اربع
469. 40:11مثل اه عدم اكله الثوم والبصل
470. 40:15مع انه اباحه لكن هو يقول انا اناجي من لا تناجون
471. 40:20وهناك افعال هي اصلا تشريع لعموم الامة. صلوا كما رأيتم من يصلي خذوا عني مناسككم وهكذا
472. 40:31وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينه
473. 40:35ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيته يسلموا تسليما
474. 40:40فلا وربك لا يؤمنون. يعني ليس
475. 40:44اه نفي كمال الايمان هنا وانما صحة الايمان
476. 40:48لا يؤمنون الايمان الصحيح حتى يحكموك فيما شجر بينهم
477. 40:54ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الاستسلام لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الاية مخيفة
478. 41:03هذه الاية يجب على كل مسلم ان يتأملها
479. 41:06من يقرأ تفسيرها وان كانت جاءت في سياق
480. 41:10قصة لقصة لبعض المنافقين الذين
481. 41:13اه يعني ما حكم النبي عليه الصلاة والسلام في امر يخصه
482. 41:18وذهب الى فلان الله عز وجل قال فلا وربك
483. 41:23لا يؤمنون حتى يحكمك فيما شجر بينهم
484. 41:27بعدين لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
485. 41:31ما يطلع ناقم عليك ما يطلع في نفسه شيء عليه. لا يستسلم لك
486. 41:39لان الله زكى نبيه وبرأه من الجور والظلم
487. 41:44او ان يقول على الله بغير علم
488. 41:47هذا من الله لان حكم النبي عليه الصلاة والسلام نوى من الله
489. 41:53قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله
490. 42:02فردوه الى الله الى كتاب الله
491. 42:05والى الرسول الى شخصه في حياته
492. 42:08والى سنته بعد وفاته الى سنته بعد وفاته
493. 42:13ولذلك اي تنازع ديني شرعي يجب ان يرد الى الكتاب والسنة
494. 42:19فان تنازعتم في شيء اي شيء
495. 42:22وردوه الى الله الى كتابي
496. 42:25والى الرسول الى شخصه في حياته
497. 42:27والى سنتي بعد وفاتي قال جل وعلا
498. 42:32من يطع الرسول فقد اطاعه
499. 42:34الله اكبر هذا يدلنا على ان
500. 42:37على ان طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
501. 42:41من طاعة الله وان من لم يطع الرسول لم يطع الله
502. 42:45لذلك يوجد من الناس من يقول نحن ما عندنا ما
503. 42:50عندنا الا القرآن نكتفي بالقرآن
504. 42:53هؤلاء يطعنون في القرآن هؤلاء يخالفون القرآن
505. 42:59هؤلاء محادون لله لماذا? لان القرآن يأمر بطاعة النبي عليه الصلاة وباتباع النبي عليه الصلاة والسلام
506. 43:09والقرآن يدل يشير الى ان
507. 43:12من لوازم طاعة الله طاعة نبيه
508. 43:15فطاعة النبي وسلم من طاعة الله
509. 43:19متلازمة لا تنفك ما يمكن ان تنفد
510. 43:24من اطاع الرسول فقد اطاع الله
511. 43:27ومن ادعى طاعة الله ومحبة الله فانظر الى طاعته للنبي عليه الصلاة والسلام
512. 43:34لان الله تعالى بعثه وارسله وانزل عليه الكتاب ليبين للناس
513. 43:40قال جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تذكية عجيبة
514. 43:45صك الله نبيه عليه الصلاة قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم
515. 43:50فكلما يدعو به النبي عليه الصلاة والسلام انما يدعو الى هذا الصراط المستقيم الى الاسلام
516. 43:58الى الايمان الى هذا الدين الذي رظيه الله عز وجل للناس
517. 44:05قال جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
518. 44:10او يصيبهم عذاب اليم فليحذر الذين يخالفون عن امره
519. 44:16ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. نعوذ بالله. فيه قصة للامام مالك رحمة الله عليه جاءه رجل فقال من اين احرم يا ابا عبدالله? قال من
520. 44:28الحليفة قال لا اريد ان احرم من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
521. 44:34قال اني اخاف عليك الفتنة
522. 44:36فقال واي فتنة في هذا يا ابا عبد الله
523. 44:40وين الفتنة فيه? ما اشوف فتنة
524. 44:42انا حاب الخير من مسجدي نسني
525. 44:44قال الفتنة ان ان ترى بانك عملت شيئا لم يعمله النبي عليه الصلاة والسلام
526. 44:50فكأنك يعني تقول بان النبي قصر
527. 44:54او خان الامان او غش الامة
528. 44:58وترك الاحرام من المسجد وراح يحرم من ذي الحليف
529. 45:02شف دقة استنباط العلماء استدل بهذه الاية على مسألة
530. 45:07استسهل هذا الرجل يعني انا اريد الخير
531. 45:11انا اريده كم من مريد للخير لا يدركه
532. 45:15ولذلك قال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
533. 45:21نسأل الله العافية والفتنة قد تكون شرك
534. 45:24قد تكون بدعة عظيمة قد يكون كبر والعياذ بالله في قلبه ما هو ببالغ
535. 45:31قد يكون عجب اغلب المبتدعة هؤلاء فيهم عجب وغرور
536. 45:37شيء عجيب جدا حتى المستنكفون عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام
537. 45:43لان هذه البدعة اه اورثتهم هذا العجب والغرور
538. 45:49بانه متميزين عن الناس هذه الفتنة او يصيبهم عذاب اليم عذاب اليم مما من الله عز وجل او من الناس
539. 45:57جزاء وثاق قال جل وعلا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
540. 46:03وذكرت هذا بان الحكمة هي السنة لان يكتفي بهذا القدر
541. 46:07وان شاء الله في المجلس القادم نعلق على الاحاديث ونستمع الان الى الاسئلة المرسلة الى
542. 46:14آآ الفضلاء بارك الله تفظلوا
543. 46:18احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول السائل
544. 46:23ما حكم من يقوم بحرق البخور في السفينة بنية جلب الرزق
545. 46:29بالنسبة لحرق البخور في السفينة او في غيرها
546. 46:34بهذه النية يحتاج الى دليل وليس اما دليل لا من كتاب ولا من سنة ولا من قول صاحب
547. 46:40ولم يقل به احد من العلماء بل هذا يصنف على انه نوع من
548. 46:44اه البدع والمحدثات وايضا فيها نوع من الاستغاثة بالجن حتى ولو لون يقل هذا بلسان المقال
549. 46:55وانما هي بلسان الحال لان التدخينات هذه
550. 46:59في مثل هذه الامور التي من وراء الاسباب
551. 47:03تدخينه بشيء من وراء الاسباب. الرزق ما يجلف بالتدخينات ولا بالبخور ولا باللبان ولا بشيء
552. 47:11هذا لا شك بانه من عمل الشيطان
553. 47:14احسن الله اليكم يقول السائل نذرت ان اذبح جمل تعافت والدتي من كورونا
554. 47:19وخرجت من المستشفى وخفت الامها. ولمدة ثلاثة اسابيع تتردد عليها بعض الاعراض. وترجع للمستشفى وبعدها توفيت رحمها الله. فهل يلزمني الذبح الان
555. 47:29الذي يظهر بانه لا يلزمك لانك انت نذرت بانها تشفى شفاء تاما يعني
556. 47:39تشفى شفاء تام. الذي يظهر بانه لا يلزمك
557. 47:43احسن الله اليكم تقول السائلة حكم ارتداء بلة العمليات
558. 47:47البنطلون والقميص للطبيبات بانه مريح بالعمل وكون المستشفى مختلط اذا ارتديتها فضفاضة وارتديت فوقها صدرية الى الركبة
559. 47:56اه الجواب لا حرج بالنسبة للطبيبة ان تلبس
560. 48:01البنطال وفوقه البالطو او طبعا البنطال الفضفاض فوق شيء
561. 48:08اه ليسهل عملية حركتها اثناء العملية وما يعيقها ما في بأس في هذا ولله الحمد
562. 48:15احسن الله اليكم يقول السائل هل يصل ثواب قراءة القرآن للميت
563. 48:20الجواب في الراجح من اقوال اهل العلم انه لا يصل
564. 48:24لماذا? لان آآ المقتضي وجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
565. 48:30ولما يفعلها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرشد اليه
566. 48:34مع كثرة الموتى من اقاربه ومن الصحابة وسؤال ايضا كثرة السؤال فما حصل? وعموما هذه المسألة خلافية طبعا بين الفقهاء فيها اقوال اللي يظهر
567. 48:46والله اعلم بان الانسان لا يقرأ القرآن ويهدي ثوابه للاموات
568. 48:54وانما يقرأ القرآن فاذا ختم دعا الله ثم دعا لامواته
569. 48:58نعم احسن الله اليكم يقول السائل
570. 49:02اه هناك اختبار شخصية مبني على سلوكيات الانسان وبالنهاية تظهر النتائج حسب الاختيارات بنمط مختصر
571. 49:09منغلق حسي عاطفي ومرن. ما حكمه
572. 49:13في الحقيقة هذي من الاشياء التي كثرت في الوقت الاخير وهذه تتنافى حقيقة مع
573. 49:20يعني اه تتنافى مع الاصول الشرعية والقواعد المرعية
574. 49:27وتورث ايضا سوء الظن بالاخرين
575. 49:30وربما حكم على شخص على غير ما
576. 49:35اه يبطل سواء سلبا او ايجابا
577. 49:38وانا لم اعرف احد من اهل العلم في القديم والحديث
578. 49:43انهم لجأوا الى مثل هذه الامور واوصوا بها بل كانوا بل كانوا وما زالوا يحذرون منه
579. 49:50ولذلك لا ينبغي للانسان ان يلجأ الى مثل هذه
580. 49:54هذه الدورات او هذه الاشياء الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا
581. 50:05ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميت الذكر تموت واتقوا الله
582. 50:13ويقول الله جل وعلا ان الظن لا يغني من الحق شيئا
583. 50:17وكم من انسان آآ له صورة
584. 50:21آآ مثلا آآ صورة بشعة
585. 50:26او مثلا آآ هو ليس بالوسيم ولا بالقسيم قسيم
586. 50:32وانما يعني لم يرزق بصورة جيدة لكن يحمل قلبا طيبا ويحمل ايمانا عظيما
587. 50:40وكم من انسان وسيم وقسيم وربما يكون ذرب اللسان وكذا لكنه
588. 50:48قلبه من اخبث القلوب وانظر في قول الله عز وجل
589. 50:52آآ واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم
590. 50:56وان يقولوا اسمع لقولهم كأنهم خشب مسند
591. 51:01وان يقولوا تسمع لقولهم كأن القشب مسن
592. 51:05عندها عنده اه يعني اه رزقه الله
593. 51:10اه جسما اه يعجب فيه من رآه ونظر اليه
594. 51:16آآ عنده فصاحة وبلاغة وحسن عرظ وبيان
595. 51:22لكن قلبه مريض البن مريم في قلوبهم مرض
596. 51:28فزادهم الله مرض. قال جل وعلا ولتعرفنهم في لحن القول
597. 51:33فلذلك الحديث حول هذي طويل جدا ولي جواب انا طول حولها في بعض البرامج
598. 51:39فتترك هذه الاشياء ولا يلجأ اليه الانسان لانه بالمجزوم ستقوده الى مفاسد
599. 51:46احسن الله اليكم هل فرق الاصوليون بين المنع والمانع
600. 51:52النعم لهم لهم تفريق في هذا اه يعني علماء الاصول لهم تفريق في هذا ممكن يتراجع في كتب اصول الفقه نعم
601. 52:01احسن الله اليكم تقول السائلة عندما اعمل كطبيبة في المستشفى احيانا احتاج دواء هل يجوز اخذ دواء من الصيدلية في المستشفى والذهاب الى الطبيب في المستشفى
602. 52:11وكوني اعمل هناك هل هو حرام لانه مال عام ام لا حرج في ذلك ولي الحق في ذلك
603. 52:18لا بالنسبة للطبيبة اذا كانت اه يعني تريد العلاج اه فحالها كحال بقية الناس ولا يجوز لها ان
604. 52:28اخص نفسها باخذ العلاج دون بقية الناس الا
605. 52:32اذا كان من شرط العقد بينه وبين المستشفى او الوزارة
606. 52:36بانها تعالج مجانا او تعالج وتدفع نسبة معينة مثلا هذا عقد
607. 52:44وآآ شرط التزم به الوزارة او المستشفى مثلا. اما اذا لم يكن هناك شرط ولا عقد لا حالها كحال بقية الناس
608. 52:53واشكر الاخت السائلة الطبيبة على هذا السؤال لان للاسف يوجد من بعض بعض الاطبا والطبيبات
609. 53:00يعتقدون بان آآ حلال عليهم ان يأخذوا الادوية او العقاقير او شيء من هذا القبيل. ومن دون الناس هذا غلط
610. 53:09اذا كان هناك بينك وبين
611. 53:12الجهة وزارة او مستشفى من ضمن شروط العقد اللي بينك وبينهم او بينك وبين الجهة
612. 53:19انك تعالجين مجاني والادوية تصرف لك مجاني
613. 53:24هذا حقك. اما اذا ما في شيء لا ما تستحقينه. نعم
614. 53:29احسن الله اليكم تقول في اية في سورة البقرة عندما قال عندما طلب ابراهيم ان يريه الله كيف يحيي الموتى? لماذا طلب
615. 53:39اه من الله ذلك? الم يكن مؤمنا بالله? هل في شك? هل يوجد شك في قلبه? كلما قرأت هذه الاية ابرر لنفسي
616. 53:48الجواب في الاية في الاية لان الله جل وعلا قال اولم تؤمن? قال بلى
617. 53:53ولكن ليطمئن قلبي فليطمئن قلبي. فابراهيم عليه السلام
618. 53:58عاش في فترة يعني كان فيها عبادة الحياة وكان فيها شيء من العلم وكذا فابراهيم طلب ان يرى ان
619. 54:08يرى عين اليقين. اليقين يراه عينا. لان هناك علم اليقين
620. 54:14وهناك عين اليقين وهناك حق اليقين
621. 54:17فابراهيم عليه الصلاة والسلام عنده
622. 54:22اه علم اليقين وعنده حق اليقين
623. 54:25لكن اراد ان يرى بعينه
624. 54:28اه اليقين اراد ان يرى بعينه اليقين فهو
625. 54:33عنده ايمان وعلم بان الله عز وجل يحيي الموت وانه على كل شيء قدير
626. 54:39لكن ينزل عليه الوحي وجبريل فاراد ان يرى
627. 54:44هذا الشيء الذي يحييه الله عز وجل لان الله تعالى قال اولم تؤمن? قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
628. 54:50لذلك الله عز وجل آآ اعطاها
629. 54:55ولو كان إبراهيم وقع في في يعني الشك ما اعطاه الله هذا
630. 55:01ولا يمكن ان يتصور ان نبي
631. 55:04في مقام ابراهيم عليه السلام انه يشك في الله
632. 55:08ابدا. ولذلك من يقول بان الاصل الشك ثم باليقين هذا
633. 55:14اه مخالف للقرآن مخالف للسنة ومخالف للاجماع
634. 55:19اه بعض الناس يقول لك شك اولا ثم تيقن. ويستدل بهذه الاية. هذا غير صحيح
635. 55:24ابراهيم عنده علم اليقين وحق اليقين
636. 55:28علم اليقين وحق اليقين لكنه اراد ان يرى عين اليقين بعينه
637. 55:33فاعطاه الله عز وجل هذا تكرمة له
638. 55:36نعم احسن الله اليكم. يقول ما حد مسح الرأس والاذن? انا امسح ظهر الاذن عدة مرات لكي امسح دميع الظهر
639. 55:46يمسح ماذا يقول ما حد مسح الرأس والاذن? انا امسح ظهر الاذن عدة مرات لكي امسح جميع الظهر
640. 55:57الظاهر الايظا ظهر الاذن يعني
641. 56:01ايه سلمك الله. نعم طيب اولا عندنا قاعدة مهمة
642. 56:05كل مسح في ابواب الطهارة فمرة واحدة
643. 56:10ضابط هذا ضابط مهم كل مسح في باب الطهارة مسحة واحد
644. 56:16مسح الرأس مرة. الاذنين مرة
645. 56:18مسح على الخفين والجوربين مرة على الجبيرة مرة
646. 56:22على الله سقط طبي مرة
647. 56:25ولذلك المسألة الرأس يكون مرة واحدة اقبالا وادبارا
648. 56:30ولو انه اقبل فقط او ادبر فقط صح
649. 56:34يأخذ الماء هكذا يمسح ثم يعود
650. 56:38ولو مسح هكذا واكتفى صح
651. 56:42ولو مسح هكذا فقط صح
652. 56:45والاذن يمسحها بالطريقة التالية يدخل السبابتين في صماخي الاذنين
653. 56:52ويمسح بالسبابتين باطن الاذنين وبالابهامين ظاهر الاذنين. يمسحهم ويعمم الماء
654. 56:59اما التكرار يمسح مرة مرتين ثلاثة اربعة لا هذا ما يحصله. هي مرة واحدة بارك الله فيك
655. 57:07الله اليكم وبارك في علمكم وحفظكم من كل مكروه
656. 57:11جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته