الدرس 331

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بقي معنا
2. 00:21في باب الوعظ والاقتصاد فيه. قال وعن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وذكر الحديث. وقد سبق بكماله في باب الامر بالمحافظة على
3. 00:41وذكرنا ان الترمذي قال انه حديث حسن صحيح. حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ذكره المؤلف هنا ليبين اثر وعظ النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب الصحابة رضي الله عنهم. مواعظ يسيرة
4. 01:01قصيرة ولكن لها اثر بليغ. قال العرباض بن سارية رضي الله عنه وعظنا رسول الله صلى الله عليه موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. وهذه صفة المؤمنين عند سماع
5. 01:21المواعظ عند سماع كلام الله الذي هو اعظم موعظة. قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. اذا ذكر الله فكيف اذا سمعوا كلام الله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
6. 01:41وعلى ربهم يتوكلون. يخشع القلب لسماء المواعظ التي فيها تذكير بالله وعظمة الله ولقاء الله فيخشع ويمتلئ بالاجلال والهيبة والمحبة لله جل وعلا. قال وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون والقلوب اذا وجلت تذرف العيون بالدمع كما قال الله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول
7. 02:11ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. وسبحان الله راوي الحديث هو العرباض بن سارية وهو البكائين الذين جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ليحملهم
8. 02:31وكانوا فقراء لا يجدون آآ ظهرا يركبونه حتى يصلوا الى تبوك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه. قال الله تعالى عنهم تولوا واعينهم تفيض من الدمع. حزنا
9. 02:51الا يجدوا ما ينفقون. وكان منهم العرباض بن سارية رضي الله عنه. هذا يدل على حياة القلب العين اذا ذرفت بالدمع من خشية الله او من الشوق للقاء الله تعالى هذا يدل على
10. 03:11حياة القلب وينبغي على المسلم ان يتعاهد نفسه في دمع عينه لا يكون امام الناس وانما يكون بينه وبين نفسه يخلو في ليله يقوم الليل ويسجد ويطيل السجود لله ويتضرع لله حتى يبكي
11. 03:31حتى يعود نفسه على هذه الصفة العظيمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار. عين ان بكت من خشية الله وعين باتت تحرص في سبيل الله. ثم اكمل الحديث والنوي
12. 03:51رحمه الله تعالى اراد ان يقتصر على الشاهد من الحديث. طبعا تكملة الحديث كما تعرفون فقلنا يا رسول الله لعلها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلاف
13. 04:11كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة آآ او قال فان كل بدعة ضلالة. فهذا حديث عظيم فيه المخرج من الفتن والاختلافات في الامة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن
14. 04:41ونحن نرى هذه الاختلافات باعيننا في هذا الزمان اختلافات وشبهات وشهوات كل يتبع هواه والناجي هنا من اعتصم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. تأمل كيف اضاف النبي صلى الله عليه وسلم الى
15. 05:11سنته سنة خلفائه. لان الخلفاء الراشدين والصحابة المرضيين رضي الله عنهم اجمعين. هم اعلم الناس بالدين واحرص الناس على الخير. فالحق ما كانوا عليه. ولذلك نحن في كل ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم ثم نقول
16. 05:31صراط الذين انعمت عليهم. الذي هو صراط الصحابة رضي الله عنهم. لانهم اعلم الناس الصراط المستقيم. فالناجي والموفق في هذا الزمن من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنه
17. 05:51ثم قال في باب او كتاب الادب باب الوقار والسكينة قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام وذكر في هذا الباب حديثا واحدا عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول
18. 06:21الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا. حتى ترى منه لهواته. انما كان يتبسم متفق عليه قال اللهوات جمع لها وهي اللحمة التي في اقصى سقف الفم. هذا باب
19. 06:41عظيم من صفات المؤمنين باب الوقار والسكينة. قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. يعني بتواضع وسكينة. وهذا لا يعني انهم يمشون بتماوت وبطء شديد لا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى كأنه ينحدر من مرتفع
20. 07:11يعني يدل على سرعته في المشي. يعني بقوة لكن بدون تبختر. بدون استعلاء وانما يمشي نعم كانما منحط من صبب ولكن مع تواضع وسكينة. وقار وسكينة اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ايضا هذا من الوقار والسكينة. لا يرد آآ على الجاهل
21. 07:41بمثل ما آآ يجهل عليه وانما يقول له هداك الله سامحك الله غفر الله لك. واذا هم الجاهلون قالوا سلاما لا يسمع منهم الا الكلام السالم من الشتم والاذى. فهذه صفة جليلة من صفات المؤمنين
22. 08:01وهذا الوقار والسكينة ايها الاخوة منبعه تعظيم الله تعالى. كلما امتد القلب بعظمة الله وهيبته ظهر ذلك على الجوارح بدون تكلف. فترى على العبد وقارن اذا رأيته تذكر الله. ولهذا جاء عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال اذا كنت في قوم عشرين رجلا
23. 08:31او اقل او اكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله عز وجل فاعلم ان الامر قد رق. يعني ان الدين قد ضعف. الان تقلب نظرك في وجوه الناس
24. 08:51ربما ما ترى هذه الصفة اذا كنت في قوم عشرين رجلا ما قال مئة رجل عشرين رجل او اقل او اكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله. بمجرد ان تراه تذكر الله. يهاب في الله
25. 09:11عليه الوقار والسمت الصالح والسكينة والبهاء. اذا تكلمت تكلمت بالكلام الطيب او بذكرك الله واخلاقه حسنة وترى عليه سكينة في حركاته في سكناته كما حدثتنا عائشة رضي الله عنها عن نبينا صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط
26. 09:41ضاحكا مستجمعا يعني ما رأيت مبالغا في الضحك. كأنه جمع آآ همه على الضحك كما يضحك الان بعض الناس ويطيل في الضحك ويقهقه ويرفع صوته. هذه ليست من صفات صحيح هذا امر جائز. لكن الذي في قلبه خشوع وتمكنت هيبة الله من
27. 10:11قلبه مستحيل ان يظهر منه مثل هذا. قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا. حتى ترى منه لهواته ان الانسان اذا بالغ في الضحك يفتح فمه فتحا آآ واسعا فترى لهواته وهي
28. 10:31اللحمة المتدلية في اقصى سقف الفم. وانما تقول انما كان يتبسم. كان ضحكه تبسما صلى الله عليه وسلم. وكما جاء في بعض الاحاديث فضحك حتى بدت نواجذه. يعني اسنانه امامية فقط ما يضحك ويقهقه فسبحان الله تأمل كيف ان تعظيم الله تعالى اثر
29. 11:01في كل حياته حتى في ضحكه. القلب اذا انصبغ بالعبودية لله والتعظيم لله ليس معنى هذا انه لا يظحك ولا يبتسم لا يمازح لا. لكن تكون حياته مصبوغة بالعبودية والخشوع. في كل مجالات الحياة
30. 11:21حتى في ضحكه يضحك لكن يكون ضحكه تبسما. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل لا يأكل كما يأكل المترفون المتكبرون. وانما يقول لا اكل ويقول اجلسك ما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد فيجلس مستوفي
31. 11:51يعني اما ان يجلس هكذا على آآ ركبتيه وآآ يأكل مما امامه فينحني تشعر في هذه الجلسة بشيء من التواضع ولذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل على خوان
32. 12:11الخوان الطاولة شيء مرتفع. نحن الان ما نعرف ان نأكل الا على الطاولة للاسف. لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان قط. لماذا؟ لان الذي يأكل على الطاولة لن ينحني لن يتواضع. لن تظهر عليه سيما
33. 12:31عبودية وهو في اه اكله. وانما سيكون مرتفعا. لكن الذي يجلس هكذا مستوفزا يأكل كما يأكل العبد او كما هي في الجلسة المشهورة يرفع يعني ساقا ويجعل ساق الاخرى منحنية ويأكل هكذا. منحنيا في اكل
34. 12:51نعم الذي عنده مرض ما يستطيع ان يجلس على الارض فلا بأس. لكن هذه من السنن اللطيفة. تأمل في جلسته في آآ اكله تقول ايضا قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها
35. 13:11رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ جالسا القرفصاء. يعني القرفصة هكذا الاحتباء قد يكون بحزام مثل ما يفعل اخواننا من اهل اليمن يجلس يريد ان يرتاح ما يجد شيئا يسنده فيأتي مثل الحزام هكذا ويربطه على ظهره وعلى ساقيه فيكون هكذا مرتاح كأنه مستند
36. 13:41هذا الاحتباء. اما القرفص فيكون هذا الاحتباب باليد. ان يجلس هكذا. تقول قيل فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في جلسته لان هذه الجلسة هكذا يجلس فيها شيء من التقشع
37. 14:01قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في جلسته ارعدت من الفرق يعني دخل في قلبها خوف وخشوع بسبب انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا هذه الجلسة. لكن المظهر يدل على الباطن
38. 14:31يدل على التخشع. سبحان الله! هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت بعنقه هكذا كما نفعل. وانما يلتفت بدنه صدره. هذا اكمل في الوقار والسكينة
39. 14:51فهذا الوقار والسكينة اذا انصبغ به العبد هو الاصل ان يكون بدون تكلف وانما يكون منبعثا من القلب الذي يعظم الله ويذكر الله كثيرا هكذا يكون في حاله في اهله يلعب مع اولاده لكن سبحان الله يكون هناك شيء من الوقر والسكينة في كل احواله
40. 15:21لكن لا بأس ايضا ان يعود الانسان نفسه في الظاهر على الوقار والسكينة. فاذا عود نفسه على الوقار والسكينة خشع قلبه ايضا. لان الظاهر يدل على او يؤثر في الباطن. فيعود نفسه
41. 15:41عدم الصياح ورفع الصوت وعلى عدم القهقهة في الضحك ويحاول في جلسته ان يجلس يجلس جلسة العبد. وهكذا في كلامه يتخير الكلمات الطيبة ويكثر من ذكر الله. وهكذا من المبادرات الجميلة في هذه الايام سمعت ان الشيخ حمدان بن محمد حفظه الله تعالى آآ
42. 16:11جعل هناك مبادرة ان لا تخرج وانت حاسر. يعني ما احد يخرج من بيته وهو حاسر رأس. وهذا ادب جميل من اداب اسلام يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ومن الزينة وهذا مما قال به عامة اهل العلم. ان لا يصلي الانسان الا وهو
43. 16:31هو قد ستر رأسه لان هذه هي الزينة امام الله جل وعلا. ما لنا علاقة بالاعراف؟ الاعراف بسبب الاختلاط بالاجانب فسدت يرون ان هذا ليس من الزينة اصلا. وهذا من العرف الاجنبي. وانما عند العرب
44. 16:51وعند المسلمين ان الانسان يستر رأسه وهذا من تمام الزينة. فما اجمل مثل هذا الادب! هذا فيه شيء من الوقار والسكينة. لا يخرج بيته بدون ان يغطي رأسه بقلنسوة. يعني الطاقية او غترة او عمامة. المهم يغطي رأسه
45. 17:11فاذا قام في صلاته يقوم بادب آآ العبودية بكمال الزينة. فهذا من الاداب الجميلة وانت انظر الى الطفل لو انه ما خرج من بيت الا وهو يلبس اما عمامة او غترة او طاقية يعني تعود على الادب يتعود
46. 17:31السكينة والوقار لان اذا كان الانسان يلبس شيء على رأسه تجده تلقائيا ما يعني يتصرف غير لائقة او وانما هذا اللباس يجعله يتأدب وتكون عليه السكينة والوقار. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول السكينة والوقار مع اهل الغنم. والكبر والخيلاء مع اصحاب الابل
47. 18:01لماذا؟ لان الانسان اذا عاشر شيئا استرق من طبعه والغنم ظعيفة ليس فيها نفور وشدة. فيسترق من يخالط الغنم بكثرة شيئا من اطباعها يكون عنده وسكينة ووقار. ولذلك ما من نبي الا وقد رعى الغنم. فكيف اذا
48. 18:31لبس الانسان ملابس العلماء او ملابس فيها شيء من السكينة والوقار. هذا يجعله يتعود على مثل هذا الخلق هذه مبادرة جميلة جزاهم الله تعالى خيرا. اذا هذا باب عظيم الاخوة. ولذلك تأملوا
49. 18:51آآ كلما عظمت آآ السكينة والوقار اثر ذلك حتى في العبادة. يعني اذا كان الانسان في خارج العبادة عنده سكينة ووقار. من باب اولى ان يكون على سكينة وقار اذا دخل في العبادة. وذلك تأمل في صفة عباد
50. 19:11الرحمن قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. هذا حال في النهار فما حالهم في والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. فانهارهم سكينة ووقار وليلهم خشوع وافتقار. وتمل في صفة المؤمنين. قال تعالى قد افلح المؤمنون
51. 19:41الذين هم في صلاتهم خاشعون من اعظم اسباب الخشوع في الصلاة. قال والذين هم عن اللغو معرضون وهذا هو السكينة والوقار. انسان يبتعد عن اللغو. لغو الكلام. لغو السماع. لغو البصر. الذي دائما ينظر يمينه
52. 20:01شمالا يقلب بصره في البنايات وفي اللافتات وفي المحلات وفي المارين ما يكون عنده سكينة خلاف المسلم الذي يمشي في طريقه ما دام انك غير محتاج الى آآ شيء في هذا الطريق لا تنظر فتقع عينك على الحرام
53. 20:21او على ما لا فائدة لك فيه. فيتشتت قلبك لا. انظر امامك واذكر الله وعليك السكينة والوقار والذين هم عن اللغو معرضون فيعرظ عن سماع القيل والقال عن لغو البصر عن حتى لغو الخطرات
54. 20:41يجمع قلبه على ذكر الله وعلى ما فيه مرضاة الله تعالى. فاذا كان على هذا الحال بعيدا عن اللغو خارج الصلاة الباب اولى انه اذا قام امام ربه سيخشع قلبه. قال والذين هم عن اللغو معرضون
55. 21:01فاذا ومن وصايا لقمان لابنه ماذا قال ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. هذا خلاف الوقار والسكينة ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك. واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. هذا كله
56. 21:21هو من باب السكينة والوقار. هذا خلق عظيم. نسأل الله تعالى ان يزيدنا سكينة وقارا. معه اولا وعلا ثم في آآ تعاملاتنا وفي عباداتنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
57. 21:41تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين