الدرس 333

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب
2. 00:21باب اكرام الضيف. واكرام الضيف من الاداب الكريمة في دين الاسلام. وآآ هذا الادب كان عليه اهل الجاهلية قبل الاسلام. بل اكرام الظيف عند العرب يعتبر هو الجود والكرم. الذي يجود على الفقراء والمساكين لكن ما يكرم الظيفان هذا لا يعتبرونه
3. 00:51اه كريما جوادا. ما رفع حاتم الطائي الا اه اكراما حتى اشتهر بهذا اذا ذكر اكرام الظيف والجود يتذكر الناس كرم حاتم الطائي في الجاهلية واول من اكرم الضيفان خليل الرحمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وآآ
4. 01:21ذكر الله تعالى ذلك في كتابه جل وعلا. قال النووي يقول الله تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون. فراغ الى اهله فجاء باجل
5. 01:41انت مين ؟ فقربه اليهم قال الا تأكلون. وهذه ايات عظيمة فيها اداب كريمة في اه اكرام الضيف. تأمل في قول الله تعالى هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ وهؤلاء ملائكة نزلوا
6. 02:01اولا بابراهيم عليه الصلاة والسلام يبشرونه بان الله تعالى سيرزقه من زوجته سارة اسحاق عليه الصلاة والسلام. وايضا جاؤوا ليخبروه ان العذاب سينزل على قوم لوط قال تعالى اذ دخلوا عليه. تأمل كيف قال اذ دخلوا عليه. هذا يدل على انه قد فتح
7. 02:31باب بيته للضيوف. اذ دخلوا عليه. فقالوا سلاما. قال سلام. وتحية حجة ابراهيم آآ اكرم واعظم من تحية الملائكة كما يقول اهل اللغة. لان قوله تعالى سلاما بالنصب معناه نسلم سلاما. والجملة الفعلية تدل على آآ التجدد
8. 03:01واما قول ابراهيم سلام يعني بالرفع جملة اسمية يعني اه سلام عليك والجملة الاسمية تدل على الثبوت والاستقرار. التحية الدائمة اعظم من التحية المتجددة فهذا فيه اشارة الى ان اكرام الضيف اول ما يكون بالكلام الطيب وحسن الاستقبال
9. 03:31باب الترحيب. ولذلك سئل الاوزاعي رحمه الله تعالى عن اكرام الضيف. فقال طلاقة الوجه وطيب الكلام هذا خير من آآ ان تطعمه طعاما كثيرا من كل انواع ثم لا تتكلم معه ولا تبتسم في وجهه. كانك ما اكرمته. اول ما يكون في
10. 04:01اكرام الضيف البشاشة وحسن الترحيب. وانه يعني كانه نزل عند وعند اهله واقاربه ما يشعر بشيء من الحرج ابدا. قال قوم منكرون هذا فيه ايضا من الادب ان تتعرف على ضيفك ان كنت لا تعرفه. يعني هم دخلوا عليه وسلموا جلسوا
11. 04:31فقال قوم منكرون يعني لا اعرفكم. عرفوني بكم. قال فراغ الى اهله كيف استووا يعني استخدم كلمة الروغان كما يقال روغان الثعلب يعني هذه الكلمة تدل على سرعة اختفاء فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. فهذا يدل على سرعة خدمة الضيف بدون ان يشعر
12. 05:01فراغ يعني بسرعة وخفية. بدون ان يعني يشعر الضيف انه كلف صاحب المنزل فوق ما اه يتحمله يعني اه يذهب ويأتي ويذهب ويأتي هذا مما تحرج الضيف لكن كل شيء مجهز. فراغ الى اهله فجاء. هذا يدل على ان الظيافة اه مجهزة معدة اصلا
13. 05:31لان هذا خلق ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قال فجاء باجل سمين وايضا هذا في خدمة الضيف بنفسه. ما جاء الخدم يخدمون لا فجاء هو بنفسه. وقال بعجل ثمين هذا اطيب ما يكون من انواع اللحم بعجل وسمين. يعني بعجل كامل
14. 05:51سمير لا يحتقر المسلم ما يبذل لضيفه. نعم بدون اسراف بدون تكلف لكن يبذل له الموجود ويعني ما يستطيع من اكرام. قال فقربه اليهم وهذا من تمام الادب. حتى لا يشعر
15. 06:11بالتكلف والحرج هو الذي قرب اليهم الطعام قال فقربه اليهم والضيف جالس في مكانه مكرم معزز لا كما يفعل الناس اليوم للاسف هذي العادات الاصيلة تغيرت تأمل ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول للضيوف او او يقول الله عنه فقربه اليهم. اليوم لا. نحن نقول للضيوف
16. 06:41تعالوا تفظلوا الى غرفة الطعام ولا على طاولة الطعام. فيقوم الظيف ويمشي ويتكلف يعني يشعر يمكن بشيء من الحر لكن هذا هو الادب العربي الاصيل والاسلامي. ادب الانبياء فقربه اليهم
17. 07:01قال فقربه اليهم قال الا تأكلون هكذا بلطف يعني تكلم الضيف بلطف فقال كلوا او كذا قال الا تأكلون يعني وهكذا ينبغي على يعني صاحب المنزل ان يكرم الضيف بقوله وفعله
18. 07:21وان لا يشعر الضيف انه ثقيل في آآ البيت. وايضا قال تعالى وجاءه قومه يهرعون اليه اي ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي وهذا هو الشاهد
19. 07:41ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ هذا لما جاءت الملائكة الى لوط عليه الصلاة والسلام وجاءه قومه يريدون دون فعل الفاحشة بضيفانه لانهم نزلوا على صورة شباب قال فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيق
20. 08:01فهذا من اشق ما يكون على النفس ان يعتدى على الضيف وهو في بيتك وكان العرب يعني يعتبرون هذا من اخزى ما يكون. يقيمون الحروب لاجل ذلك. فالظيف اذا نزل
21. 08:21في بيت يعني كأنه واحد منهم بل اغلى من اهل البيت. قال ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ وجاء الاسلام تأكيد هذا الادب وتعظيمه يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن
22. 08:41وبالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فتأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل اكرام الضيف من
23. 09:01دامت الايمان بالله واليوم الاخر. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. فهذا من تمام الايمان. ولذلك العبودية عند نزول الضيف في بيتك ان تقوم على ضيافته واكرامه. لانك تقول لا انا اه عندي
24. 09:21اه مشاغل او ساصلي ممكن ان تفوتك النافلة وتبقى مع ضيفك وتقضي النافلة اذا ما صليت فمثلا لان هذا اوجب وهذا افضل. الان عبودية هذا الوقت ان تكرم الضيف الذي نزل بك. اما انت
25. 09:41اترك ضيفك تقول والله انا ما صليت السنة ولا انا اطلب علم وهذا يضيع وقتي لا هنا الان من تمام الايمان ان تكرم ضيفك. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. ولان الاخوة الاسلام
26. 10:01احرص على اه ان يربط بين قلوب المسلمين. تأمل كيف اه رسخ الاداب والحقوق بين اه الابن ووالديه. هذا اعظم حق بالوالدين احسانا. ثم ايضا دخل جعل هناك يعني حق التربية من الاب والام تجاه الولد وحق
27. 10:31البر من الولد تجاه الوالدين. ثم حق الزوجة وحق الزوج ربط بين الزوجين. وحقوق الاولاد ثم حقوق الارحام القرابات. ثم وسع الدائرة حقوق الجيران ثم وسع الدائرة حقوق الظيفان يعني الظيف قد ما يكون من جيرانك يأتي واحد من بعيد وينزل عندك في بيتك يطرق بابك قل انا ضيف عندك
28. 11:01فجعل له حقه هذا كله من ربط القلوب حتى يعني آآ تكمل الرابطة او تقوى آآ الجماعة جماعة المسلمين. وهذا فيه تراحم وتعارف وهذا من مقاصد دين الاسلام. وكذلك لا شك ان هذا من الاخلاق والاداب. يعني رجل يقصدك في بيتك
29. 11:31ماذا؟ يريد حاجة او يريد آآ معروفا او سترا او آآ محبة في الله هنا يأتي استقباله بالترحيب والاكرام. فهذا من الاداب الكريمة. وسبحان الله قبل كان الناس ابوابه مفتوحة يدخل عليهم في كل لحظة من دخل. ولا شك
30. 12:01الامر كان فيه امانة وفيه مروءة يعني لكن اليوم نسأل الله ان يعفو عنا يعني اليوم الواحد ممكن يعني جاره لا يسأل عنه ويوم مقصر مع جيرانه فكيف مع ظيفانه؟ الله المستعان. بل مقصر مع اهله ومع
31. 12:21قراباته للاسف وانا ادركت بعض الناس من كبار السن يعني من ابائنا الاوائل ويعني كان يفتح بيته يوميا يعني يقول بعد صلاة العشاء اي واحد يدخل مجلسه والعشاء موجود كل يوم لكل من
32. 12:41حتى العمال حتى حراس المسجد اذكر يعني هذه الصورة. يعني ولا يزال ممكن يوجد عند بعض الناس لكنه اصبح هذا قليلا لكن هكذا بعض الناس يفتح بيته يوميا للظيفان. يقول هذا عشاء للضيوف. ما احد دخل او زاد
33. 13:01يوزع بعد ذلك يعني على الجيران او على الفقراء وهكذا. فهذا في الحقيقة ادب كريم من اداب الاسلام. قال وعن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكثر
34. 13:21اكرم ضيفه جائزته. قالوا وما جائزته؟ يا رسول الله؟ قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام. فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم لا يحل لمسلم
35. 13:41من ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه. او يؤثمه. قالوا يا رسول الله نعم حتى يؤثمه. قالوا يا رسول الله وهو كيف يؤثمه؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقريه به. فهذا الحديث فيه
36. 14:01يعني حث عظيم على اكرام الضيف آآ قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ليكرم ضيفه جائزته. قالوا وما جائزته يا رسول الله؟ قال يومه وليلته. فاليوم الاول يسمى قوم الجائزة. الجائزة يعني قدر ما يجوز به المسافر من مكان الى
37. 14:31لا مكان الجواز يعني الذهاب والمرور يجوز هذا الوادي ان يمر كانوا في الماضي يسافرون فربما نزلوا قرية. الان هو مسافر وغريب ما عنده مأوى ولا عند له طعام فهنا يطرق باب اخيه المسلم يقول انا زائر انا ضيف في هذه القرية. فهنا
38. 15:01يكرم ضيفه جائزته. يعني الذي يحتاجه الضيف الان على الاقل يوم وليلة. يأكل ويبيت في هذا البيت ثم يذهب ان اراد ان يزيد قال والظيافة ثلاثة ايام يعني مع اليوم الاول
39. 15:21زيادة يومين ستكون الظيافة بمجموعها ثلاثة ايام. اليوم الاول متأكد بل اوجبه بعظ العلماء. يعني بعظ العلماء يعتبر ان اليوم الاول واجب وان كان كثير من اهل العلم يقول هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. لكن
40. 15:41جات احاديث فيها التوكيد على هذا الحق. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما اينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم. يعني
41. 16:01اذا ما ضيفك من حقك ان تأخذ الظيافة. طبعا هذا الان ما يمكن ان يفعله الانسان. اولا يعني يعتبرونه ومن نقص المروءة لكن في الماضي يعتبر ان صاحب المنزل هو الذي ناقص في مروءته عندما لم يضيف هذا الضيف
42. 16:21وكذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة الضيف حق على كل مسلم. يعني اليوم وليلة قال ليلة الضيف حق على كل مسلم. فمن اصبح بفنائه فهو عليه دين ان شاء اقتضى
43. 16:41وان شاء تراك اذا ما ضيفه وما اطعمه وجلس بفناء البيت فاذا اصبح ان شاء ان يأخذ حقه وان شاء ان يترك. فهذا كله في توكيد على هذا الحق. وهذا بالنسبة لليوم الاول
44. 17:01واما بالنسبة لليوم الثاني والثالث فهو يعني من كمال الظيافة. آآ ثم ما زاد على فهو صدقة وليست ظيافة. وقال لا يحل لمسلم ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه وفي رواية حتى يحرجه. قالوا يا رسول الله وكيف يؤثم؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقريه به. يعني
45. 17:31الضيف انه صاحب المنزل فقير او ما عنده ما يقري به الضيف الا يحل له ان يقيم عنده حالة هذه فهذا كله من يعني ادب الظيافة وآآ الامام احمد اخذ ظاهر هذه الاحاديث فاوجب اليوم الاول آآ خلافا للجمهور الذين يقولون
46. 18:01احباب وحملوا هذه الاحاديث على توكيد الاستحباب. آآ والامر اه كما عرفنا يعني هو من الاداب الجليلة العظيمة. ونسأل الله تعالى ان اه يرد الى هذه الاداب الكريمة. والمؤلف يعني ذكر اقتصر على ذكر هذا في هذا الباب. ونسأل الله تعالى
47. 18:31ان يهدينا لاحسن الاداب والاخلاق. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين