الدرس 333

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:20من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:26واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
7. 00:35صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
8. 00:42اما بعد ايها الافاضل لا يزال درسنا
9. 00:50ببيان فضائل صوم يوم عرفة
10. 00:54ويوم عاشوراء وقد تقدم حديث
11. 01:04يوم عرفة وحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
12. 01:11صام عاشوراء وامر بصيامه وتقدم ان هذا الامر
13. 01:17كان في اول الاسلام قبل
14. 01:22فرض رمضان وكان مفروضا ثم نسخ الفرض وبقي الاستحباب
15. 01:31ووقفنا على حديث ابي قتادة رضي الله عنه وارضاه
16. 01:36حيث يقول النووي رحمه الله رحمة واسعة
17. 01:39وعن ابي قتادة رضي الله عنه
18. 01:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء
19. 01:48وقال يكفر السنة الماضية رواه مسلم
20. 01:54هذا الحديث فيه عظم اجر صيام يوم عاشوراء
21. 01:58وانه افضل صيام النفل بعد يوم عرفة
22. 02:04وفي رواية عند مسلم قال عليه الصلاة والسلام
23. 02:09وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله
24. 02:14ان يكفر السنة التي قبله
25. 02:18وتقدم معنى هذا في شرح حديث صوم يوم عرفة
26. 02:25وان جمهور العلماء يحملونه على تكفير الصغائر
27. 02:32قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
28. 02:35قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29. 02:39لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
30. 02:43رواه مسلم في رواية عن ابي غطفان
31. 02:50ابن طريف قال سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول
32. 02:57حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء
33. 03:02وامر بصيامه قالوا يا رسول الله
34. 03:06انه يوم تعظمه اليهود والنصارى
35. 03:11انه يوم تعظمه اليهود والنصارى
36. 03:15فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
37. 03:19فاذا كان العام المقبل ان شاء الله
38. 03:22صمنا اليوم التاسع قال فلم يأتي العام المقبل
39. 03:27حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 03:33رواه مسلم هذا فيه بقاء استمرار صوم عاشوراء
41. 03:41لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
42. 03:46فيه ان استحباب عاشوراء بقي
43. 03:51الى اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام
44. 03:54وفيه استحباب يوم التاسع مع العاشر
45. 03:59فقوله لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
46. 04:04قال ابن حجر فظاهر في انه صلى الله عليه وسلم كان يصوم العاشر
47. 04:12وهم بصوم التاسع فمات قبل ذلك
48. 04:19ثم ما هم به من صوم التاسع
49. 04:23يحتمل معناه انه لا يقتصر عليه
50. 04:27بل يضيفه الى اليوم العاشر
51. 04:33اما احتياطا له يعني احتياطا لادراك العاشر
52. 04:40واما مخالفة لليهود والنصارى واما مخالفة لليهود والنصارى وهو الارجح
53. 04:52لانه قيل له ان اليهود والنصارى يعظمونه
54. 04:56فقال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع
55. 05:00قال وبه يشعر بعض روايات مسلم
56. 05:04ولاحمد من وجه اخر عن ابن عباس مرفوعا صوموا يوم عاشوراء
57. 05:12وخالفوا اليهود صوموا يوما قبله او يوما بعده
58. 05:18وهذا كان في اخر الامر
59. 05:21وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول ابن حجر وقد كان صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء
60. 05:31ولا سيما اذا كان فيما يخالف فيه اهل الاوثان
61. 05:35فلما فتحت مكة واشتهر امر الاسلام
62. 05:38احب مخالفة اهل الكتاب ايضا
63. 05:42كما ثبت في الصحيح فهذا من ذلك
64. 05:46فوافقهم اولا وقال نحن احق بموسى منكم
65. 05:51ثم احب مخالفتهم فامر بان يضاف اليه يوم قبله ويوم بعده. خلافا لهم
66. 05:59ويؤيده رواية الترمذي من طريق اخرى بلفظ امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
67. 06:08بصيام عاشوراء يوم العاشر وقال النووي رحمه الله قال الشافعي واصحابه
68. 06:20واحمد واسحاق واخرون يستحب صوم التاسع والعاشر جميعا
69. 06:26لان النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر
70. 06:30ونوى صيام التاسع قال بعض العلماء ولعل السبب في صوم التاسع مع العاشر ان لا يتشبه باليهود في افراد العاشر
71. 06:40وفي الحديث اشارة الى هذا
72. 06:44وقيل للاحتياط في تحصيل عاشوراء. والاول او لا والله اعلم
73. 06:50وقال ابن القيم فمراتب صومه ثلاثة
74. 06:56يعني صوم عاشوراء له ثلاث مراتب. اكملها ان يصام قبله يوم وبعده يوم
75. 07:04يعني صام العاشر صام قبله يوم وبعده يوم يعني يصام كم يوم
76. 07:10ثلاثة ويلي ذلك ان يصام التاسع والعاشر
77. 07:16وعليه اكثر الاحاديث ويلي ذلك افراد العاشر وحده بالصوم
78. 07:24اما المرتبة الاولى ان يصام قبله يوم وبعده يوم
79. 07:30فدليلها حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود
80. 07:40صوموا يوما قبله او يوما بعده
81. 07:44رواه احمد والبزار واسناده ضعيف
82. 07:49ولكن تحصل به المخالفة وفيه زيادة صوم في المحرم المندوب الى صومه
83. 07:58وفيه زيادة احتياط لادراك عاشوراء يقينا عند اشتباه الشهر
84. 08:05قال احمد رحمه الله فان اشتبه عليه اول الشهر صام ثلاثة ايام
85. 08:12وانما يفعل ذلك ليتيقن صوم التاسع والعاشر
86. 08:17والمرتبة الثانية ان يصام التاسع والعاشر
87. 08:22وعليه اكثر الاحاديث وصح عن ابن عباس انه قال صوموا التاسع والعاشر خالفوا اليهود
88. 08:32واما المرتبة الثالثة افراد العاشر وحده بالصوم
89. 08:42وادلتها كثيرة ظاهرة مثل قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء
90. 08:54فمن صام عاشوراء وحده نال اجر تكفير سنة ماضية
91. 09:00ومن صام التاسع معه نال اجر المخالفة
92. 09:05قال ابن تيمية رحمه الله والصحيح انه يستحب لمن صامه ان يصوم معه التاسع
93. 09:13لان هذا اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم. لقوله لان عشت الى قابل لاصومن التاسع
94. 09:20مع العاشر كما جاء ذلك مفسرا في بعض طرق الحديث
95. 09:26وقوله في رواية ابي ابي غطفان
96. 09:29قالوا يا رسول الله انه يوم
97. 09:32تعظمه اليهود والنصارى من يعظمه
98. 09:39هل اليهود وحدهم ام النصارى معهم
99. 09:43نعم لان النبي عليه الصلاة والسلام
100. 09:48كان في المدينة ولم يكن في المدينة الا
101. 09:53يهود والصحابة من اين اخذوا هذا
102. 09:58الله اعلم ولكن قالوا انه يوم تعظمه اليهود والنصارى
103. 10:05والحديث في صحيح مسلم قال ابن حجر
104. 10:09واستشكل بان التعليل بنجاة موسى
105. 10:14وغرق وغرق فرعون يختص بموسى
106. 10:19واليهود واجيب باحتمال ان يكون عيسى كان يصومه
107. 10:26وهو مما لم ينسخ من شريعة موسى
108. 10:30لان كثيرا منها ما نسخ بشريعة عيسى
109. 10:35لقوله تعالى وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم
110. 10:40ويقال ان اكثر الاحكام الفرعية انما تلقاها النصارى من التوراة
111. 10:47مسألة من عليه قضاء من رمضان
112. 10:53هل له ان يصوم عرفة او عاشوراء
113. 10:58قبل القضاء ام عليه ان يبدأ بالقضاء
114. 11:04اختلف الفقهاء في هذه المسألة
115. 11:07والجمهور على الجواز قالوا لان وقت القضاء موسع
116. 11:14الى ان يبقى من شعبان بمقدار ما عليه من الصيام
117. 11:19وعند المالكية والشافعية الجواز مع الكراهة
118. 11:25والمشهور عند الحنابلة المنع والاحناف على الجواز المطلق
119. 11:34هذا الذي يشرع في عاشوراء فقط
120. 11:39صيام العاشر ويضاف اليه التاسع او الحادي عشر
121. 11:47او يزيد الانسان ما يشاء
122. 11:49لان محرم شهر الصيام اما اتخاذه مأتم تظهر فيه الاحزان
123. 11:58او فرح يوسع فيه على العيال
124. 12:01فليس من دين الله تعالى
125. 12:04قال ابن تيمية رحمه الله
126. 12:06فكان ما زينه الشيطان لاهل الضلال والغي
127. 12:10من اتخاذ يوم عاشوراء مأتما
128. 12:13وما يصنعون فيه من الندب والنياحة
129. 12:17وايجاد قصائد الحزن ورواية الاخبار التي فيها كذب كثير
130. 12:22والصدق فيها ليس فيه لا تجديد الحزن والتعصب واثارة الشحناء والحرب
131. 12:28والقاء الفتن بين اهل الاسلام والتوسل بذلك الى سب السابقين الاولين
132. 12:34وكثرة الكذب والفتن في الدنيا
133. 12:37ولم يعرف طوائف الاسلام اكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على اهل الاسلام من هذه الطائفة الضالة الغاوية
134. 12:47فانهم شر من الخوارج المارقي
135. 12:50واولئك قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان
136. 12:58وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين
137. 13:01على اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وامته المؤمنين
138. 13:05كما عانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها باهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد العباس
139. 13:15وغيرهم من اهل البيت والمؤمنين
140. 13:19من القتل والسبي وخراب الديار
141. 13:22وشر هؤلاء وضررهم على اهل الاسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام
142. 13:28فعارض هؤلاء قوم اما من النواصب المتعصبين على الحسين واهل بيته واما من الجهال
143. 13:38الذين قابلوا الفاسد بالفاسد والكذب بالكذب والشر بالشر والبدعة بالبدعة
144. 13:44فوضعوا الاثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء
145. 13:49كالاكتحال والاغتصاب وتوسيع النفقات على العيال. وطبخ الاطعمة الخارجة عن العادة. ونحو ذلك مما يفعل في الاعياد والمواسم
146. 13:59فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الاعياد والافراح
147. 14:06واولئك يتخذونه مأتما يقيمون فيه الاحزان والاتراح
148. 14:10وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة
149. 14:15وان كان اولئك اسوأ قصدا واعظم جهلا واظهر ظلما لكن الله امر بالعدل والاحسان
150. 14:23وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
151. 14:30فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
152. 14:34تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
153. 14:37واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة
154. 14:41قال ولم يسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون في يوم عاشوراء شيئا من هذه الامور. لا شعائر الحزن والترح
155. 14:52ولا شعائر السرور والفرح ثم ذكر صوم النبي عليه الصلاة والسلام عاشوراء
156. 14:57وانه مستحب ثم قال رحمه الله فهذا الذي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
157. 15:05واما سائر الامور مثل اتخاذ طعام خارج عن العادة او حبوب او غير حبوب او تجديد لباس وتوسيع نفقة
158. 15:16او اجتراء حوائج العام ذلك اليوم
159. 15:19او فعل عبادة مختصة كصلاة مختصة به
160. 15:23او قصد الذبح او ادخار لحوم الاضاحي ليطبق بها الحبوب
161. 15:27او الاكتحال والاختطاب او الاغتسال او التصافح او التزاور او زيارة المساجد والمشاهد ونحو ذلك فهذا من البدع المنكرة
162. 15:37التي لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون
163. 15:42ولاستحب احد من ائمة المسلمين لا مالك ولا الثوري ولا الليث ابن سعد ولا ابو حنيفة ولا الاوزاعي ولا الشافعي ولا احمد ابن حنبل ولا
164. 15:52تقن رهويه ولا امثال هؤلاء من ائمة المسلمين
165. 15:57قال وعلماء المسلمين وان كان
166. 16:02وعلماء من ائمة المسلمين وعلماء المسلمين وان كان بعض المتأخرين
167. 16:08من اتباع الائمة قال قد كانوا يأمرون ببعض ذلك
168. 16:16ويروون في ذلك احاديث واثارا ويقولون ان بعض ذلك صحيح
169. 16:21فهم مخطئون غالطون بلا ريب
170. 16:24عند اهل المعرفة بحقائق الامور
171. 16:28قال رحمه الله باب استحباب صوم ستة ايام من شوال
172. 16:37قال عن ابي ايوب رضي الله عنه
173. 16:39ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان
174. 16:45ثم اتبعه ستا من شوال
175. 16:48كان كصيام الدهر رواه مسلم
176. 16:53فيه استحباب صوم ستة ايام
177. 16:56من شوال وانها مع رمضان كصيام الدهر
178. 17:03قال النووي رحمه الله قال العلماء
179. 17:07وانما كان ذلك كصيام الدهر
180. 17:11لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان بعشرة اشهر
181. 17:17والستة بشهرين وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النسائي
182. 17:25يعني في سنن النسائي والحديث
183. 17:29عند النسائي عن ثوبان رضي الله عنه
184. 17:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
185. 17:35صيام شهر رمضان بعشرة اشهر
186. 17:41وصيام ستة ايام من شوال بشهرين
187. 17:45فذلك صيام سنة وفي رواية
188. 17:49جعل الله الحسنة بعشر امثالها
189. 17:53الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر
190. 17:59تمام السنة وعند ابن ماجة عن ثوبان
191. 18:04ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام ستة ايام بعد الفطر
192. 18:10كان تمام السنة من جاء بالحسنة
193. 18:14فله عشر امثالها وقوله صلى الله عليه وسلم ثم اتبعه
194. 18:23قال النووي رحمه الله قال اصحابنا
195. 18:27والافضل ان تصام الستة متوالية
196. 18:32عقب يوم الفطر فان فرقها او اخرها عن اوائل شوال الى اوخره
197. 18:41حصلت فضيلة المتابعة لانه يصدق انه اتبعه ستا من شوال
198. 18:50وهذي الافضلية بناء على ما في ذلك من المسارعة الى الخير
199. 18:58وان حصلت الفضيلة بغيره قال القرطبي قوله ثم اتبعه ستا من شوال
200. 19:06ليس فيه دليل على انها تكون متصلة بيوم الفطر
201. 19:12بل لو وقعها في وسط شوال او اخره لصلح تناول هذا اللفظ له
202. 19:17لان ثم للتراخي وكل صوم يقع في شوال فهو مدبع لرمضان
203. 19:25وان كان هنالك مهلة وقد دخل وقد دل على صحة هذا
204. 19:31قوله في حديث النسائي وستة بعد الفطر
205. 19:36ولذلك نقول يقول القرطبي ولذلك نقول ان الاجر المذكور حاصل لصائمها مجموعة اوقعها او متفرقة
206. 19:46لان كل يوم بعشرة مطلقا. والله تعالى اعلم
207. 19:51واختلف العلماء في صوم هذه الستة
208. 19:56فذهب الشافعي واحمد الى الاستحباب
209. 20:01وكره ذلك ابو حنيفة ومالك
210. 20:05وعلى النووي قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
211. 20:14فيه دلالة صريحة لمذهب الشافعي
212. 20:19واحمد وداوود وموافقيهم في استحباب صوم هذه الستة
213. 20:25وقال مالك وابو حنيفة يكره ذلك
214. 20:29قال مالك في الموطأ وصوم
215. 20:37ستة ايام من شوال لم ارى احدا من اهل العلم والفقه يصومها
216. 20:48ولم يبلغه ذلك عن احد من السلف
217. 20:53وان اهل العلم كانوا يكرهون ذلك
218. 20:56ويخافون بدعته وان يقول الحق برمضان وان يلحق برمضان اهل الجفاء والجهالة ما ليس منه
219. 21:06لو رأوا في ذلك رخصة عند اهل العلم
220. 21:09ورأوهم يعملون ذلك قال هذا كلام مالك في الموطأ
221. 21:15ودليل الشافعي وموافقيه هذا الحديث الصحيح الصريح
222. 21:20قال واذا ثبتت السنة لا تترك لترك بعض الناس او اكثرهم او كلهم لها
223. 21:28وقولهم قد يظن وجوبها ينتقض بصوم عرفة وعاشوراء وغيرهما من الصوم المندوب
224. 21:36وقال في المجموع واما قول مالك لم ارى احدا يصومها فليس بحجة في الكراهة
225. 21:44لان السنة ثبتت في ذلك فلا معارض
226. 21:48بلا معارض فكونه لم يرى لا يضر
227. 21:52وقولهم لانه قد يخفى ذلك ويعتقد وجوبه ضعيف
228. 21:57لانه لا يخفى ذلك على احد
229. 22:01ويلزم على قوله انه يكره صوم عرفة وعاشوراء وسائر الصوم المندوب اليه. وهذا لا يقوله احد
230. 22:10وذهب جمع من المالكية من ائمتهم
231. 22:14الى ان كراهة ما لك لصوم الست من شوال انما هو من باب سد الذرائع
232. 22:22اذا صيمت بعد الفطر مباشرة
233. 22:25لئلا يلحق الجهال برمضان ما ليس منه
234. 22:30واما اذا تباعد صومها عن اول الشهر
235. 22:34وذهب خوف ذلك فانها تصام
236. 22:39قال القرطبي في المفهم وقد اخذ بظاهر هذا الحديث جماعة من العلماء
237. 22:45فصاموا هذه الستة اثر يوم الفطر
238. 22:50منهم الشافعي واحمد بن حنبل وكره مالك وغيره ذلك
239. 22:55وقال في موطئه لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها. ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف. واهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته
240. 23:05وان يلحق برمضان ما ليس منه او يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء
241. 23:13قلت يقول القرطبي ويظهر من كلام مالك هذا
242. 23:18ان الذي كرهه هو واهل العلم
243. 23:22الذين اشار اليهم انما هو ان توصل تلك الايام الستة بيوم الفطر
244. 23:29لئلا يظن اهل الجهالة والجفاء
245. 23:32انها بقية من صوم رمضان
246. 23:36واما اذا باعد بينها وبين يوم الفطر
247. 23:39فيبعو ذلك التوهم وينقطع ذلك التخيل
248. 23:44ومما يدل على اعتبار هذا المعنى
249. 23:47ان النبي عليه الصلاة والسلام
250. 23:50يعني باب سد الذرائع يقول مما يدل على هذا المعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام
251. 23:56قد حمى حماية الزيادة في رمضان من اوله
252. 24:02بقوله اذا انتصف او اذا دخل النصف من شعبان فامسكوا عن الصوم
253. 24:07وبقولي لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين
254. 24:12واذا كان هذا في اوله
255. 24:14فينبغي ان تحمى الذريعة ايضا من اخره
256. 24:18فان توهم الزيادة فيه ايضا فان توهم الزيادة فيه متوقع
257. 24:25فاما صومها متباعدة عن يوم الفطر
258. 24:29بحيث يؤمن ذلك المتوقع فلا يكرهه مالك ولا غيره
259. 24:34وقد روى مطرف عن مالك انه كان يصومها في خاصة نفسه
260. 24:40قال مطرف وانما كره صيامها لئلا
261. 24:45يلحق اهل الجهالة ذلك برمضان
262. 24:48فاما من رغب في ذلك لما جاء فيه اي من الاجر
263. 24:54فلم ينهاه وقال ابن عبدالبر رحمه الله والذي كرهه مالك امر قد بينه اوضحه
264. 25:02وذلك خشية ان يضاف الى فرض رمضان
265. 25:06هو ان يستبين ذلك الى العامة. وكان رحمه الله متحفظا كثير الاحتياط للدين
266. 25:16اما صيام الست الايام من شوال على طلب الفضل وعلى التأويل الذي جاء به ثوبان رضي الله عنه
267. 25:23يعني بعد ليس اتبعه فان مالكا لا يكره ذلك ان شاء الله. لان الصوم جنة وفضله معلوم. ومالك لا يجهل شيئا من هذا
268. 25:37ولم يكره من ذلك الا ما خافه على اهل الجهالة والجفاء
269. 25:42اذا استمر ذلك وخشي ان يعدوه من فرائض الصيام مضافا الى رمضان. فمالك رحمه الله كرهه من باب سد الذرائع
270. 25:53قال الشاطبي في الاعتصام نهى مالك رضي الله عنه عن ايصال صيام ستة ايام من شوال
271. 26:00لان لا يعتقد انها من رمضان. وقال خاف ما لك وصل ستة ايام من شوال برمضان
272. 26:10بامكانه ان يعدها من رمضان وكذلك وقع
273. 26:16فقد قال القرافي قال لي الشيخ زكي الدين عبدالعظيم المحدث
274. 26:23ان الذي خشي منه ما لك رضي الله تعالى عنه قد وقع بالعجم
275. 26:29فصاروا يتركون المسحرين فساروا يتركون
276. 26:34المساحرين على عاداتهم والبواقين وشعائر رمضان الى اخر الستة ايام
277. 26:43فحين اذ يظهرون شعائر العيد يعني متى يعيدون
278. 26:47ها اليوم الثامن من شوال
279. 26:52قال وكذلك شاء عند عوام مصر
280. 26:58ان الصبح ركعتان الا في يوم الجمعة فانه ثلاث ركعات
281. 27:06قال لاجل انهم يرون الامام يواظب على قراءة سورة الصيد يوم الجمعة في صلاة الصبح. ويسجد فيها ويعتقدون ان تلك ركعة اخرى واجبة
282. 27:16قال وسدوا هذه الذرائع متعين في الدين
283. 27:21وكان مالك رحمه الله شديد المبالغة في سد الذرايا
284. 27:26واجاب من لم يكره ذلك
285. 27:29ان يوم الفطر فاصل بخلاف يوم الشك
286. 27:35وقد تقدم جواب نووي ان السنة اذا ثبتت لا تترك لترك بعض الناس او اكثرهم او كلهم لها
287. 27:43وعدم رؤية من يصوم ليس بحجة في الكراهة
288. 27:47لان السنة ثبتت في ذلك بلا معارض
289. 27:50وعدم رؤية من يصوم لا يضر
290. 27:56وان التعليل بكون الامر قد يخفى على البعض فيعتقد
291. 28:01كونه من رمضان ويوجب صومه فضعيف
292. 28:06لانه لا يخفى ذلك على احد
293. 28:09ويلزم على كراهة صوم اكثر المندوب خشية خفاء الامر على العامة
294. 28:14والناس انما يعلمون بالبيان والارشاد لا بترك السنن الواضحة
295. 28:23وعلى كل العلماء لهم مأخذهم
296. 28:26وهم اطباء البلدان يعالجون الامور
297. 28:30وفق ما يرون من واقع الناس وحاجتهم
298. 28:35ولا يقصدون معارضة السنة والتحقيق عند الاحناف وعند المالكية
299. 28:41ان الكراهية ليست في الصوم
300. 28:43ولكن في التتابع وهذا له وجهه
301. 28:48خاصة عند فشو الجهل وجعل عيد الفطر في اليوم الثامن
302. 28:53من شوال وتسميته بعيد الابرار
303. 28:59فلا يجوز اعتقاد ثامن شوال عيدا
304. 29:01فانه ليس بعيد اجماعا ولا شعائر شعائر العيد
305. 29:07قال ابن تيمية رحمه الله من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها. وقال واما ثامن شوال فليس عيدا لا للابرار
306. 29:17ولا للفجار ولا يجوز لاحد ان يعتقده عيدا ولا يحدث فيه شيئا من شعائر الاعياد
307. 29:24واختلف العلماء في صوم هذه الستة
308. 29:31لمن عليه قضاء من رمضان قبل ان يقضيه
309. 29:35اختلف العلماء في صوم هذه الستة
310. 29:41لمن عليه قضاء من رمضان
311. 29:43قبل ان يقضي ما عليه
312. 29:46فذهب جمع من العلماء وهو مذهب الحنابلة
313. 29:51الى اشتراط اتمام رمضان كاملا
314. 29:55للحصول على اجر صيام شوال
315. 29:59لقوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان
316. 30:03اي اتم صومه لان من انقص منه شيئا لم يصمه وانما صام بعضه
317. 30:11وايضا صيام الست لا تدخل عندهم في مسألة جواز التنفل العام
318. 30:17كصوم الاثنين والخميس والايام وايام البيض وعرفة وعاشوراء
319. 30:24قبل قضاء الواجب الموسع قال ابن رجب في لطائف
320. 30:29عن ام سلمة انها كانت تأمر اهلها من كان عليه قضاء من شهر رمضان فليبدأ ان يقضيه الغد من يوم الفطر
321. 30:38فمن كان عليه قضاء من شهر رمضان فليبدأ بقضاءه في شوال. فانه اسرع لبراءة ذمته. وهو اولى من التطوع بصيام ستة
322. 30:48من شوال فان العلماء اختلفوا في من عليه صيام مفروض
323. 30:53هل يجوز ان يتطوع قبله او لا
324. 30:57وعلى قول من جوز التطوع قبل القضاء
325. 31:00فلا يحصل مخصوص صيام ستة ايام من شوال
326. 31:04الا لمن اكمل صيام رمضان ثم اتبعه بست من شوال
327. 31:09فمن كان عليه قضاء من رمضان
328. 31:13ثم بدأ بصيام ست من شوال
329. 31:17حيث لم يكمل لم يكمل عدة رمضان لم يحصل له ثواب
330. 31:23من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال
331. 31:26قال لان صيام الست من شوال انما تكون بعد اكمال عدة رمضان
332. 31:32وقال الشيخ العثيمين صيام ستة ايام من شوال لا يحصل ثوابها
333. 31:38الا اذا كان الانسان استكمل شهر رمضان
334. 31:42فمن عليه قضاء من رمضان فانه لا يصوم ستة ايام من شوال
335. 31:46الا بعد قضاء رمضان لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال
336. 31:55فيقول من صام رمضان ثم اتبعه
337. 31:57ومن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان
338. 32:01وقال نقول لمن عليه قضاء من رمضان اقدم عليك قبل ان تتطوع
339. 32:07فان تطوع قبل ان يقضي معاليه
340. 32:11فالصحيح ان صيام صيامه التطوع صحيح
341. 32:15ما دام في الوقت سعة
342. 32:18لان قضاء رمضان يمتد الى ان يكون بين الرجل وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه
343. 32:25فما دام الامر موسعا فالنفل جائز. هذي النفل المطلق
344. 32:29فمن صام يوم عرفة ويوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح
345. 32:34اما صيام ستة ايام من شوال فانها مرتبطة برمضان
346. 32:41ولا تكن الا بعد قضائه
347. 32:44فلو صامها قبل القضاء لم
348. 32:47يحصل على اجرها ومن عليه قضاء لا يقال انه صام رمضان حتى يكمل القضاء
349. 32:55قال وليست هذه المسألة من باب اختلاف العلماء
350. 33:00بجواز تنفل من عليه قضاء بالصوم
351. 33:04لان هذا الخلاف في غير ايام الست
352. 33:07اما ايام الست فهي تابعة لرمضان
353. 33:10ولا يمكن ان يثبت ثوابها الا لمن اكمل رمظان
354. 33:16هذا مذهب من انحنى بنا ومعهم جمع من العلماء
355. 33:22وذهب اكثر العلماء وهم الجمهور
356. 33:27الى جواز البدء بالنفل مطلقا
357. 33:30سواء الست من شوال او غيرها
358. 33:36قبل قضاء الفرض لان قضاء الفرض موسع عندهم
359. 33:42وقوله ثم اتبعه ستا هذا خرج مخرج الغالب
360. 33:49اي ان الغالب ان الناس يتبعون صوم
361. 33:54شوال برمضان والقاعدة ان النص اذا خرج مخرج الغالب لم يعتبر بمفهومه
362. 34:02ومن فاته شيء من رمضان لعذر
363. 34:05لا يخرج عن كونه صام رمضان
364. 34:08لان ما يوقعه في شوال عن رمضان انما هو قضاء. وليس باداء
365. 34:14فهو صام رمضان وبقي عليه
366. 34:17منه شيء ثم حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين
367. 34:23عن ابي سلمة قال سمعت عائشة تقول
368. 34:27ان كان ليكون علي الصيام من شهر رمضان
369. 34:31فما اقضيه حتى يجيء شعبان
370. 34:36قال ابن حجر وفي الحديث دلالة على جواز تأخير قضاء رمضان مطلقا. سواء كان لعذر او لغير عذر
371. 34:44ولا يقال انها لم تكن تصوم النوافل
372. 34:48فهذه دعوة بلا بينة قال ابن حجر استدل به على ان عائشة كانت لا تتطوع بشيء من الصيام
373. 34:55لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا غير ذلك
374. 34:59وهو مبني على انها كانت لا ترى جواز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان
375. 35:06ومن اين لقائله ذلك وقد روى مالك
376. 35:11عن القاسم بن محمد ان عائشة ام المؤمنين كانت تصوم يوم عرفة
377. 35:18وايضا في حديث ثوبان رضي الله عنه
378. 35:21من صام ستة ايام بعد الفطر
379. 35:25كان تمام السنة وفي رواية صيام شهر رمضان بعشرة اشهر
380. 35:31وصيام ستة ايام من شوال بشهرين
381. 35:35فذلك صيام سنة فلم يشترط فيه اتمام رمضان
382. 35:41وانما اعتبر الحسنة بعشر امثالها
383. 35:47وعلى كل هذا في الجواز
384. 35:50وفي صحة التنفل واما الاولى ولا حق
385. 35:56البدء بالقضاء لانه واجب في الذمة. ولانه دين لله ودين الله
386. 36:04احق بالفوفاء والقضاء وما تقرب احد الى الله باحب ما افترض عليه
387. 36:12وقضاء الفرض فرض ولذلك عند المالكية والشافعية الجواز مع الكراهة
388. 36:20وقد اجاز بعض العلماء صوم هذه الست
389. 36:26في اي وقت من السنة بهذا الاعتبار
390. 36:31وجعلوا ذكر شوال من باب الحث والمبادرة على فعل الخير
391. 36:36وللسهولة الصوم فيه لاعتياد الانسان الصوم في رمضان
392. 36:41وهذا القول هو وجاهة قال القرطبي في المفهم وقال بعض علمائنا
393. 36:49لو صام هذه الستة في غير شوال لكانت اذا ضمت الى صوم رمضان صيام الدهر
394. 36:56لان الحسنة بعشر امثالها كما ذكره في الحديث
395. 37:00وانما خص شوال بالذكر لسهولة الصوم فيه
396. 37:05اذ كانوا قد تعودوه في رمضان
397. 37:09مسألة مهمة ايضا تثار مسألة التشريك مع القضاء نية النفل
398. 37:22يعني عليك قضاء ثم تصومه في يوم عاشوراء في يوم عرفة
399. 37:33قال العلماء من نوى المستحب لم يجزيه عن الواجب
400. 37:41فمن صام بنية عاشوراء او عرفة
401. 37:45لم يجزه عن قضاء رمضان
402. 37:48ومن نوى قضاء رمضان واوقعه في يوم عاشوراء
403. 37:54او يوم عرفة يعني نيته نية
404. 37:57فرض صح قضاؤه ورجي له ثواب عاشوراء عند بعض اهل العلم
405. 38:05او ثواب بعضه قال الرملي في نهاية المحتاج حصل له ثواب تطوعها
406. 38:15لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب
407. 38:19وذهب الشيخ العثيمين رحمه الله الى انه يحصل له الاجر كاملا
408. 38:24ولكن في غير صيام الست من شوال
409. 38:27فقال في الفتاوى من صام يوم عرفة او يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح
410. 38:34لكن لو نوى ان يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الاجران. اجر يوم عرفة واجر يوم عاشوراء مع اجر القضاء. هذا بالنسبة
411. 38:44لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان
412. 38:48اما صيام ستة ايام من شوال فانها مرتبطة برمضان
413. 38:53ولا تكون الا بعد قضائه
414. 38:56والست من شوال كما تقدم تصام متتابعة
415. 39:00وتصام متفرقة والافضل ان تصام الستة متوالية كما قال النووي رحمه الله
416. 39:08عقب الفطر كلما اقتربت من الفطر
417. 39:12لان فيها مبادرة الى الخير. وان خشي ما ذكره ما لك رحمه الله فالمستحب ان تؤخر
418. 39:21كم بقي باب استحباب صوم الاثنين والخميس
419. 39:27تكفي هذا فيه الوقت سينتهي لن ننتهي منه
420. 39:37يكفي هذا ان شاء الله. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع
421. 39:40والعمل الصالح باب استحباب صوم الاثنين والخميس. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
422. 39:47سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك